Hoʻohana ʻia ka Marijuana-Flix a me ka vagina

Hoʻohana ʻia ka Marijuana-Flix a me ka vagina

ʻO ka hiʻohiʻona mua ʻo ia ka mea e ʻōlelo ai i kekahi mea e like me, e puhi i kahi hui? Hoʻopaʻapaʻa mau ʻia ʻo Delirium me ka hōʻole ʻana i ka lapuwale o ka hana, kahi i pane ai ka mea hāʻawi opioid: no ke aha e hiki ʻole ai i ke kanaka maʻamau ke hōʻole i ka mariuana, ʻo ka mea ʻokoʻa wale nō, maluhia, naʻaupō, ʻike ʻole, muggle, ʻaʻole i puhi i ka mariuana. e like me ka mea, hoʻololi koke ka mea i ke ʻano maʻamau o ka moʻolelo o ke kiʻiʻoniʻoni kahi i pili ʻole ai ka marijuana me ka hoʻolālā mua a i ʻole ka hopena hope, ʻoiaʻiʻo, ke kūʻai aku nei i ka lāʻau i kamaʻilio nui ʻia ma ka moʻo Netflix.

ʻO ka manaʻo o ka mea kākau moʻolelo he moʻolelo, ʻo kekahi, e pili ana i ka hoʻopaʻi ʻana o ka mea i hoʻopaʻi ʻia e hoʻopaʻi i ka mea hoʻomāinoino ma ka ʻoki ʻana i kāna penis me ka ʻoki ʻana o ka labia o ka vagina i aʻo ʻia i ka Thai pompoar a hoʻomaʻamaʻa ʻia me kahi manawa hoʻomaha ma Philippines. .

Ua lilo kēia ʻano huikau i mea hoʻopaʻapaʻa hou o ka ʻoihana kiʻiʻoniʻoni, ʻo ia ke ʻano kikohoʻe o nā ʻōpala ʻōpala i haehae ʻia o ke ʻano ʻōpala, ʻaʻohe manaʻo o ka manaʻo, ʻaʻole ka manaʻo ʻino o ke kula Helene, akā he hui ia o ka hippie hope a me ka nerd. ʻO ka tik tok, ka mea i lilo i mea kaulana ma nā hōʻikeʻike ʻoiaʻiʻo a hele i viral ma Instagram me kahi ʻano hou e hoʻomake nei i kahi piliona robot like a hoʻohaumia i nā ʻupena kaiapili kikohoʻe ma o ka kaʻana like virtual.

No laila, no ka hoʻokahuli ʻana i ke kuhina, pono ka luna kānāwai e hoʻopau i kāna kumu mana, ʻo ia hoʻi ke kūʻai ʻana i ka lāʻau lapaʻau i loko o nā kaiāulu kahi e huki ai ʻo ia i kāna ikaika constricting a me ka pale no kāna mau hana fascist psychopath me ka ʻole o ka manaʻo, ʻo ka hana ʻino wale nō, a ʻaʻole hiki iā ia ke hoʻohana i ka. nā mākaʻi, i hoʻohaumia ʻia e nā infiltrations, i kēia manawa ʻo nā pūʻali koa wale nō ke alo iā ia, me ka lawe ʻole ʻana i nā pio, he kaua ia, hāʻawi ʻoe a make paha.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Marihuana-Flix und Vaginas Power

Marihuana-Flix und Vaginas Power

Die erste Szene ist immer jemand, der so etwas sagt wie: Lass uns einen Joint rauchen? Delirium wird immer mit einer Zurückweisung der Absurdität der Tat bekämpft, worauf der Opioidanbieter antwortet: Warum kann ein normaler Mensch Marihuana nicht ablehnen, nur ein entfremdeter, friedlicher, naiver, uninformierter, Muggel-, Trennungsmensch raucht kein Marihuana, Die Sache ändert sich plötzlich zum normalen Verlauf der Filmgeschichte, in der Marihuana nichts mit der anfänglichen oder letzten Handlung zu tun hat, sondern nur die Vermarktung der Droge ist, über die in der Netflix-Serie am meisten gesprochen wird.

Die Handlung des Drehbuchautors ist einmal mehr eine Erzählung über die Rache des Vergewaltigungsopfers, das sich an dem Angreifer rächt, indem es ihm mit der Kontraktion der Schamlippen der Vagina, die in Thai-Pompoar trainiert und mit einem Urlaub auf den Philippinen perfektioniert wurde, den Penis abreißt .

Diese schwindelerregende Mischung ist zum Modernitätsargument der Filmindustrie geworden, die die digitale Version der zerrissenen Trash-Hose der Trash-Mode ist, die Philosophie ist Apathie, der Zynismus nicht die der griechischen Schule, sondern eine Mischung aus Späthippie und Nerd des Tik Toks, der in Reality-Shows zu einer Berühmtheit wird und auf Instagram mit einem neuen Trend viral wird, der durch eine Milliarde Roboter-Likes pumpt und digitale soziale Netzwerke durch virtuelles Teilen verseucht.

Um also einen Minister zu stürzen, muss ein Richter seine Machtquelle eliminieren, nämlich den Drogenhandel in den Gemeinden, aus denen er seine einschränkende Kraft und seinen Schutz für seine faschistischen Psychopathen zieht, handelt ohne Ideologie, nur mit Gewalt, und er kann sie nicht einmal anwenden Polizei, verseucht durch Infiltrationen, jetzt können nur noch die Streitkräfte damit fertig werden, ohne Gefangene zu machen, es ist ein Krieg, entweder man ergibt sich oder man stirbt.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Marijuana-Flix와 질의 동력

Marijuana-Flix와 질의 동력

첫 번째 장면은 항상 누군가가 대마초를 피우자고 말하는 장면입니다. 정신 착란은 항상 부조리한 행위에 대한 거부와 경쟁하며 오피오이드 제공자는 왜 정상적인 사람이 마리화나를 거부할 수 없는지, 오직 소외되고 평화롭고 순진하고 정보가 없는 머글, 단절된 사람만이 마리화나를 피우지 않는지, 예를 들어 마리화나가 초기 또는 최종 줄거리와 관련이없는 영화 이야기의 정상적인 과정으로 갑자기 변경됩니다. 사실 Netflix 시리즈에서 가장 많이 언급 된 약물의 마케팅 일뿐입니다.

각본가의 줄거리는 또 하나, 태국 폼폼으로 단련된 질의 음순 수축으로 가해자에게 성기를 뜯어내 복수하는 성폭행 피해자의 복수극과 필리핀 휴가철로 완성된 복수극이다. .

이 어지러운 믹스는 쓰레기 패션의 찢어진 휴지 바지의 디지털 버전인 영화 산업의 모더니티 논쟁이 되었고, 철학은 무관심, 그리스 학파의 냉소주의가 아니라 후기 히피와 너드의 혼합입니다. 리얼리티 쇼에서 유명인사가 되고 가상 공유를 통해 10억 개의 로봇 좋아요를 통해 디지털 소셜 네트워크를 오염시키는 새로운 트렌드로 Instagram에서 입소문을 내는 사람인 틱톡의.

따라서 장관을 전복시키려면 판사는 권력의 원천을 제거해야 합니다. 즉, 이데올로기 없이 폭력만을 사용하는 파시스트 사이코패스 행위에 대한 구속력과 보호를 끌어내는 지역사회에서의 마약 밀매입니다. 경찰.침입으로 오염된 지금은 군대만이 포로를 잡지 않고 맞설 수 있습니다. 항복하거나 죽거나 둘 중 하나인 전쟁입니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

マリファナ・フリックスとヴァギナの動力

マリファナ・フリックスとヴァギナの動力

最初のシーンはいつも、ジョイントを吸いましょうか？ せん妄は常に、その行為の不条理を拒否することで争われ、オピオイド提供者は次のように答えます。なぜ普通の人はマリファナを拒否できないのか、疎外され、平和で、世間知らずで、無知で、マグルで、孤立した人だけがマリファナを吸わないのです。たとえば、マリファナが最初または最後のプロットとは何の関係もない、映画のストーリーの通常のコースに突然変わります。実際、それはNetflixシリーズで最も話題になっている薬物のマーケティングです.

脚本家のプロットは、タイのポンポンで訓練され、フィリピンでの休暇シーズンで完成された膣の陰唇の収縮でペニスを引き裂くことによって、加害者に復讐するレイプ被害者の復讐についての物語です。 .

この目まぐるしいミックスは、トラッシュ ファッションの引き裂かれたトラッシュ パンツのデジタル バージョンである映画業界の現代性論争になりました。その哲学は無関心であり、シニシズムはギリシャの学校のものではありませんが、後期のヒッピーとオタクの混合物です。 Tik Tok の 1 つは、リアリティ番組で有名人になり、Instagram で口コミで広まり、仮想共有を通じて 10 億のロボットのいいねを押し上げ、デジタル ソーシャル ネットワークを汚染している新しいトレンドです。

したがって、大臣を打倒するために、裁判官は自分の権力の源を排除する必要があります。それは、コミュニティでの麻薬密売であり、そこから彼の締め付け力と、イデオロギーのない暴力のみのファシスト サイコパス行為に対する保護を引き出します。警察. 侵入によって汚染された, 今では軍だけがそれに直面することができます, 捕虜を連れて行かずに, それは戦争です.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Марихуана-фликс и питание влагалища

Марихуана-фликс и питание влагалища

В первой сцене всегда кто-то говорит что-то вроде «Давай выкурим косяк?» Бред всегда оспаривается неприятием абсурдности поступка, на что предлагающий опиоид отвечает: почему нормальный человек не может отказаться от марихуаны, марихуану не курит только отчужденный, миролюбивый, наивный, неосведомленный, маггловский, отсоединенный человек, вроде, дело вдруг меняется на нормальный ход сюжета фильма, где марихуана не имеет ничего общего ни с начальным, ни с финальным сюжетом, по сути, это просто маркетинг самого обсуждаемого в сериале Нетфликс наркотика.

Сюжет сценариста представляет собой повествование, еще одно, о мести жертвы изнасилования, которая мстит агрессору, отрывая его пенис с помощью сокращения половых губ влагалища, обученного тайскому помпоару и отточенного сезоном отпусков на Филиппинах. .

Эта головокружительная смесь стала аргументом современности киноиндустрии, которая представляет собой цифровую версию рваных штанов треш-моды, философия — апатия, цинизм — не греческой школы, а смесь позднего хиппи и ботанизма. из тик-ток, тот, кто становится знаменитостью на реалити-шоу и становится вирусным в Instagram с новой тенденцией, которая накачивает миллиард лайков роботов и заражает цифровые социальные сети через виртуальный обмен.

Итак, чтобы свергнуть министра, судье необходимо устранить источник его власти, которым является торговля наркотиками в общинах, из которых он черпает свою сковывающую силу и покровительство для своих фашистских психопатов, действует без идеологии, только насилие, и он даже не может использовать полиция заражена инфильтрациями, теперь только вооруженные силы могут противостоять этому, не беря пленных, это война, либо ты сдаешься, либо умрешь.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

大麻-Flix 和陰道的動力

大麻-Flix 和陰道的動力

第一個場景總是有人說，我們來抽大麻吧？ 譫妄總是與拒絕行為的荒謬性相抗衡，阿片類藥物提供者回答說：為什麼正常人不能拒絕大麻，只有疏遠，和平，天真，無知，麻瓜，斷開連接的人不吸大麻，就像，事情突然改變了電影故事的正常進程，大麻與最初或最後的情節無關，事實上，這只是 Netflix 系列中最受關注的藥物營銷。

編劇的情節是關於強姦受害者復仇的故事，強姦受害者通過在泰國 pompoar 訓練的陰道陰唇收縮撕下陰莖來報復侵略者，並在菲律賓度假季節完善.

這種令人眼花繚亂的混合已經成為電影業的現代性論據，是垃圾時尚的破爛垃圾褲的數字版，哲學是冷漠，不是希臘學派的犬儒主義，而是晚期嬉皮士和書呆子的混合體的 tik tok，一個在真人秀節目中成為名人並在 Instagram 上走紅的人，其新趨勢正在吸引 10 億個機器人點贊，並通過虛擬共享污染數字社交網絡。

因此，要推翻一位部長，法官需要消除他的權力來源，即社區中的毒品販運，他從中汲取約束力和保護他的法西斯精神變態行為，沒有意識形態，只有暴力，他甚至不能使用警察被滲透污染，現在只有武裝部隊可以面對它，不俘虜，這是一場戰爭，要么投降，要么死亡。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Marijuana-Flix and vagina's powered

Marijuana-Flix and vagina's powered

The first scene is always someone saying something like, let's smoke a joint? Delirium is always contested with a rejection of the absurdity of the act, to which the opioid offerer replies: why can't a normal person reject marijuana, only an alienated, peaceful, naive, uninformed, muggle, disconnected person does not smoke marijuana, like, the thing suddenly changes to the normal course of the film's story where marijuana has nothing to do with the initial or final plot, in fact, it is just marketing of the drug most talked about in the Netflix series.

The screenwriter's plot is a narrative, one more, about the revenge of the rape victim who takes revenge on the aggressor by ripping his penis off with the contraction of the labia of the vagina trained in Thai pompoar and perfected with a vacation season in the Philippines.

This dizzying mix has become the modernity argument of the film industry which is the digital version of the torn trash pants of trash fashion, the philosophy is apathy, the cynicism not that of the Greek school, but it is a mixture of late hippie and nerd of the tik tok, the one who becomes a celebrity on reality shows and goes viral on Instagram with a new trend that is pumping through a billion robot likes and contaminating digital social networks through virtual sharing.

So, to overthrow a minister, a judge needs to eliminate his source of power, which is drug trafficking in the communities from which he draws his constricting force and protection for his fascist psychopath acts without ideology, only violence, and he cannot even use the police. contaminated by infiltrations, now only the armed forces can face it, without taking prisoners, it's a war, either you surrender or you die.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Maconha-Flix e vagina’s powered

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Maconha-Flix e vagina’s powered

A primeira cena sempre é com alguém falando algo como vamos fumar um baseado de maconha? O delírio sempre é contestado com uma rejeição ao absurdo do ato, ao que o ofertante do opióide replica: porquê uma pessoa normal não pode rejeitar uma maconha, somente um alienado, pacato, ingênuo, desinformado, trouxa, desconectado não fuma maconha, assim, a coisa muda de repente para o curso normal da história do filme onde a maconha nada tem a ver com o enredo inicial nem final, aliás, é somente marketing da droga mais falada nos seriados da Netflix.

O enredo do roteirista é uma narrativa, uma a mais, sobre a vingança da mulher vítima do estupro que se vinga do agressor arrancando o seu pênis com a contração dos lábios da vagina treinada em pompoar tailandês e aperfeiçoado com uma temporada de férias nas Filipinas.

Esta estonteante mistura se tornou o argumento da modernidade da indústria do cinema que é a versão digital da calça trash rasgada da moda lixo, a filosofia é a apatia, o cinismo não aquele da escola grega, mas é uma mistura de hippie tardio com nerd do tik tok, aquele que vira celebridade em reality shows e fica viralizando no Instagram com uma nova modinha que vai bombando através de um bilhão de robots likes e contaminando as redes sociais digitais pelo compartilhamento virtual.

Então, para derrubar um ministro juiz precisa eliminar a sua fonte de poder que é o tráfico de drogas nas comunidades de onde aure a sua força de constrição e proteção para seus atos de psicopata fascista sem ideologia, só violência, e nem pode usar a polícia contaminada de infiltrações agora somente as forças armadas podem fazer o enfrentamento, sem fazer prisioneiros, é uma guerra, ou se rende ou morre.

Συμφιλιωτικός χαρακτήρας της βραζιλιάνικης πολιτικής

Συμφιλιωτικός χαρακτήρας της βραζιλιάνικης πολιτικής

Roberto da Silva Rocha, καθηγητής πανεπιστημίου και πολιτικός επιστήμονας

Συμφιλιωτικός χαρακτήρας της βραζιλιάνικης πολιτικής

Καμία κοινωνική οργάνωση ή κοινωνικό κίνημα στη Βραζιλία δεν θα έχει ποτέ φονταμενταλιστικό ή ριζοσπαστικό χαρακτήρα, η συνθήκη του κοινού Βραζιλιάνου είναι η συνδιαλλαγή, από θρησκείες, πολιτικά κόμματα, αθλήματα και πολιτισμό, γαστρονομική γεύση, τα κοινά βραζιλιάνικα αναμειγνύονται και συνδυάζουν μια πιο διαλεκτική σύνθεση των αντιθέτων και των πιο ανταγωνιστικών παραδόξων που, ακόμη και καταπατώντας τη λογική, μπορούν να δημιουργήσουν τα πιο παραλογικά σοφιστικά καστ για να συγχωνεύσουν τα άκρα.

Ο Βραζιλιάνος είναι από το ακραίο κέντρο, δεν θα δεις ποτέ έναν γκαούτσο, ή σεαρένσε, ή καριόκα, ή έναν ριζοσπαστικό καταρράκτη να υπερασπίζεται μέχρι θανάτου τις πεποιθήσεις τους για οποιαδήποτε ιδεολογία, επειδή η Βραζιλία ξεκίνησε από την ανακάλυψη και τον αποικισμό της, συμπεριλαμβανομένων των Ινδών, των Αφρικανών σκλάβοι, οι Εβραίοι της Ιεράς Εξέτασης, μετά οι έρημοι και απογοητευμένοι Ναζί, και κατά κάποιον τρόπο τιθασεύαμε τους αριστερούς τρομοκράτες κομμουνιστές που εκπαιδεύτηκαν στην Κούβα και τη Γιουγκοσλαβία να πίνουν ένα caipirinha μεταξύ των προπονήσεων βολής ενός αντιθωρακισμένου RPG, υπήρχε πάντα ένα feijoada για το ξινολάχανο που παραδόθηκε στο Μόντε Καστέλο, όπου οι παραδομένοι Γερμανοί στρατιώτες αντιμετωπίστηκαν σαν ποδοσφαιριστές που ξεκουράζονταν μεταξύ του πρώτου και του δευτέρου ημιχρόνου, μοιράζονταν τα αποδυτήρια και τα σιντριβάνια μετά τον αγώνα, οπότε ο Βραζιλιάνος παραμένει παρεξηγημένος για τους τρόπους του που δεν αναλύθηκαν ποτέ από τους Σουηδούς και τους Ιάπωνες, οι οποίοι δεν βλέπουν άλλο τρόπο από το να αγνοήσουν όλες τις προσδοκίες κατανόησης του γιατί το br Ο Asileiro θεωρεί άκομψη την ακρίβεια στα ραντεβού, προσφέροντας στον επισκέπτη την ευκαιρία να αναλογιστεί την ανάγκη να ακολουθεί αυστηρούς κανόνες χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η μορφή δεν είναι ανώτερη από την ουσία και το περιεχόμενο, ένα βιβλίο με κακή επεξεργασία είναι ένα αγαπημένο βιβλίο, ένα άψογο βιβλίο μπορεί να είναι ένα αχρησιμοποίητο βιβλίο , η διαφορά μεταξύ: αναμονής, αναβολής, καθυστέρησης, εγκατάλειψης ή εγκατάλειψης είναι δίκαιη και μόνο στο μυαλό αυτών που ερμηνεύουν το γεγονός. Ακριβώς όπως το να μην κάνεις κάτι μπορεί να σημαίνει διαφορετικά πράγματα όπως: χάνοντας την ευκαιρία, αποτυγχάνω να το κάνω, ξεχνάς να το κάνω, αδυναμία να το κάνεις, έχοντας την πολυτέλεια να μην μπορείς να κάνεις τίποτα, χάνω την ευκαιρία, αναβάλλω την ευκαιρία, απλά ξεχνώντας να το κάνουμε, δεν θα μάθουμε ποτέ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

אופי פייסני של הפוליטיקה הברזילאית

אופי פייסני של הפוליטיקה הברזילאית

רוברטו דה סילבה רושה, פרופסור באוניברסיטה ומדען המדינה

אופי פייסני של הפוליטיקה הברזילאית

שום ארגון חברתי או תנועה חברתית בברזיל לעולם לא יהיו פונדמנטליסטיים או רדיקליים באופיים, מצבו של הברזילאי הנפוץ הוא של פיוס, מדתות, מפלגות פוליטיות, ספורט ותרבות, טעם גסטרונומי, השילוב הברזילאי הנפוץ וסינקרטיזציה. סינתזה דיאלקטית יותר של ניגודים והפרדוקסים האנטגוניסטיים ביותר, שאפילו רמיסת ההיגיון יכולה לבנות את הקאסטות הסופיות הפרלוגיות ביותר למיזוג קיצוניות.

הברזילאי הוא מהמרכז הקיצוני, לעולם לא תראה גאוצ'ו, או צמר, או קריוקה, או קתריננס רדיקלי שמגנים עד מוות על הרשעותיהם בכל אידיאולוגיה, כי ברזיל התחילה מהגילוי והקולוניזציה שלה, כולל האינדיאנים, האפריקאים עבדים, יהודי האינקוויזיציה, אחר כך הנאצים הנטושים והמאוכזבים, ובאופן מסוים אילפנו את הקומוניסטים הטרוריסטים השמאלניים שאומנו בקובה וביוגוסלביה לשתות קאיפירינה בין אימונים של ירי ב-RPG נגד שריון, תמיד היה פייחואדה. לכרוב הכבוש שנכנע במונטה קסטלו, שם התייחסו לחיילים הגרמנים שנכנעו כמו שחקני כדורגל שרק נחים בין המחצית הראשונה לשניה, חולקים את חדרי ההלבשה ומזרקות השתייה לאחר המשחק, כך שהברזילאי נותר לא מובן בגלל שדרכיו מעולם לא נותחו. על ידי השוודים והיפנים, שאינם רואים דרך אחרת מאשר להתעלם מכל הציפיות להבין מדוע ה-br אסיליירו מחשיב דייקנות לא אלגנטית בפגישות, ומציע לאורח להרהר בצורך לעקוב אחר כללים נוקשים מבלי להבין שהצורה אינה עדיפה על המהות והתוכן, ספר שטופל גרוע הוא ספר אהוב, ספר ללא דופי יכול להיות ספר שאינו בשימוש , ההבדל בין: להמתין, לדחות, לדחות, לנטוש או לוותר הוא צודק ורק במוחו של מי שמפרש את העובדה. בדיוק כמו שלא לעשות משהו יכול להיות דברים שונים כמו: החמצת ההזדמנות, כשל בעשייתה, שכחה לעשות זאת, חוסר יכולת לעשות את זה, להיות בעל הלוקסוס של לא לעשות כלום, לאבד את ההזדמנות, לדחות את ההזדמנות, פשוט אם שוכחים לעשות את זה, לעולם לא נדע.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

الطابع التصالحي للسياسة البرازيلية

الطابع التصالحي للسياسة البرازيلية

روبرتو دا سيلفا روشا ، أستاذ جامعي وعالم سياسي

الطابع التصالحي للسياسة البرازيلية

لن يكون أي تنظيم اجتماعي أو حركة اجتماعية في البرازيل أصوليًا أو راديكاليًا في أي وقت من الأوقات ، فإن حالة البرازيلي العادي هي حالة التوفيق ، من الأديان والأحزاب السياسية والرياضة والثقافة وذوق تذوق الطعام والخلطات البرازيلية المشتركة والتوافق مما يجعل توليف أكثر ديالكتيكية للأضداد والمفارقات الأكثر عدائية والتي ، حتى المنطق الدوس ، يمكن أن تبني أكثر الأطر السفسطية شبه المنطقية لدمج التطرفات.

البرازيلي من المركز المتطرف ، فلن ترى أبدًا غاوتشو ، أو سيرين ، أو كاريوكا ، أو نزلة برية راديكالية تدافع حتى الموت عن قناعاتهم بأي أيديولوجية لأن البرازيل بدأت من اكتشافها واستعمارها بما في ذلك الهنود والأفارقة. العبيد ، يهود محاكم التفتيش ، ثم النازيون المهجورون وخائب الأمل ، وبطريقة قمنا بترويض الإرهابيين اليساريين الشيوعيين المدربين في كوبا ويوغوسلافيا لشرب كايبيرينها بين الدورات التدريبية لإطلاق صاروخ آر بي جي مضاد للدروع ، كان هناك دائمًا فيجوادا بالنسبة إلى مخلل الملفوف الذي استسلم في مونتي كاستيلو ، حيث تم التعامل مع الجنود الألمان المستسلمين مثل لاعبي كرة القدم الذين يستريحون فقط بين الشوط الأول والثاني ، ويتشاركون غرف خلع الملابس ونوافير الشرب بعد المباراة ، لذلك يظل البرازيلي يسيء فهم طرقه التي لم يتم تشريحها أبدًا من قبل السويديين واليابانيين ، الذين لا يرون طريقة أخرى سوى تجاهل كل التوقعات لفهم لماذا br يعتبر Asileiro عدم دقة المواعيد في المواعيد ، مما يمنح الضيف فرصة للتفكير في الحاجة إلى اتباع قواعد صارمة دون أن يدرك أن الشكل لا يتفوق على الجوهر والمحتوى ، والكتاب الذي يتم التعامل معه بشكل سيئ هو كتاب محبوب ، ويمكن أن يكون الكتاب الذي لا تشوبه شائبة كتابًا غير مستخدم ، الفرق بين: الانتظار ، التأجيل ، التأخير ، الهجر أو الاستسلام عادل وفقط في ذهن من يفسر الحقيقة. تمامًا كما أن عدم القيام بشيء ما يمكن أن يعني أشياء مختلفة مثل: ضياع الفرصة ، والفشل في القيام به ، ونسيان القيام به ، وعدم القدرة على القيام به ، وامتلاك رفاهية عدم القدرة على فعل أي شيء ، وضياع الفرصة ، وتأجيل الفرصة ، وببساطة إذا نسيت أن تفعل ذلك ، فلن نعرف أبدًا.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

බ්‍රසීල දේශපාලනයේ සහනශීලී ස්වභාවය

බ්‍රසීල දේශපාලනයේ සහනශීලී ස්වභාවය

රොබර්ටෝ ද සිල්වා රොචා, විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්ය සහ දේශපාලන විද්‍යාඥ

බ්‍රසීල දේශපාලනයේ සහනශීලී ස්වභාවය

බ්‍රසීලයේ කිසිදු සමාජ සංවිධානයක් හෝ සමාජ ව්‍යාපාරයක් කිසිදා මූලධර්මවාදී හෝ රැඩිකල් චරිතයක් නොවනු ඇත, සාමාන්‍ය බ්‍රසීලියානුවාගේ තත්ත්වය සමථයකට පත් වීම, ආගම්, දේශපාලන පක්ෂ, ක්‍රීඩා සහ සංස්කෘතිය, ගැස්ට්‍රොනොමික් රසය, පොදු බ්‍රසීලියානු මිශ්‍ර කර සමමුහුර්තකරණය කිරීම ප්‍රතිවිරුද්ධ දේවල වඩාත් අපෝහක සංශ්ලේෂණයක් සහ තර්කය පාගා දැමීමෙන් පවා අන්තයන් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා වඩාත්ම පරස්පර විචක්ෂණ වේදයන් ගොඩනගා ගත හැකි වඩාත්ම ප්‍රතිවිරෝධතා පරස්පර වේ.

බ්‍රසීලියානුවා ආන්තික මධ්‍යයේ සිට ඇත, බ්‍රසීලය ආරම්භ වූයේ ඉන්දියානුවන්, අප්‍රිකානුවන් ඇතුළුව එහි සොයාගැනීම් සහ යටත් විජිතකරණයෙන් ආරම්භ වූ නිසා බ්‍රසීලය කිසියම් දෘෂ්ටිවාදයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් මරණය දක්වාම ආරක්ෂා කරන ගවුචෝ හෝ සීරන්ස් හෝ කැරියෝකා හෝ රැඩිකල් කැටරිනන්ස් කිසිදා නොදකිනු ඇත. වහලුන්, විමර්ශනයේ යුදෙව්වන්, පසුව පාළු වූ සහ කලකිරුණු නාසීන්, සහ අපි කියුබාවේ සහ යුගෝස්ලාවියාවේ පුහුණු වූ වාම ත්‍රස්තවාදී කොමියුනිස්ට්වාදීන් සන්නද්ධ විරෝධී ආර්පීජී වෙඩි තැබීමේ පුහුණු සැසි අතරේ කයිපිරින්හාවක් පානය කිරීමට හීලෑ කළෙමු, සෑම විටම ෆයිජෝඩාවක් විය යටත් වූ ජර්මානු සොල්දාදුවන් පළමු හා දෙවන භාගය අතර විවේක ගන්නා පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් ලෙස සලකනු ලැබූ මොන්ටේ කැස්ටෙලෝ හි යටත් වූ ගෝවා ගෝවා සඳහා ක්‍රීඩාවෙන් පසු ලොකර් කාමර සහ පානීය උල්පත් බෙදා ගන්නා බැවින් බ්‍රසීලියානු ජාතිකයා ඔහුගේ ක්‍රම කිසිදා නොකැඩූ බව වරදවා වටහාගෙන ඇත Br ඇයි තේරුම් ගැනීමේ සියලු අපේක්ෂාවන් නොසලකා හැරීම හැර වෙනත් මාර්ගයක් නොදකින ස්වීඩන ජාතිකයින් සහ ජපන් ජාතිකයින් විසිනි Asileiro පත්වීම් වලදී නියමිත වේලාවට නොගැලපෙන බව සලකයි, ආකෘතිය සාරය සහ අන්තර්ගතයට වඩා උසස් නොවන බව වටහා නොගෙන දැඩි නීති රීති අනුගමනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ආගන්තුකයාට මෙනෙහි කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, දුර්වල ලෙස සැලකූ පොතක් ආදරණීය පොතක්, නිර්දෝෂී පොතක් භාවිතයට නොගත් පොතක් විය හැකිය. , අතර වෙනස: බලා සිටීම, කල් දැමීම, ප්‍රමාද කිරීම, අත්හැරීම හෝ අත්හැරීම සාධාරණ වන අතර කාරණය අර්ථකථනය කරන අයගේ මනසෙහි පමණි. යමක් නොකර සිටීම වැනි විවිධ දේ අදහස් විය හැකිය: අවස්ථාව මග හැරීම, එය කිරීමට අසමත් වීම, එය කිරීමට අමතක වීම, එය කිරීමට නොහැකි වීම, කිසිවක් කිරීමට නොහැකි වීමේ සුඛෝපභෝගී බව, අවස්ථාව අහිමි වීම, අවස්ථාව කල් දැමීම, සරලව එය කිරීමට අමතක වීම, අපි කවදාවත් දන්නේ නැහැ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ब्राजील की राजनीति का समझौतावादी चरित्र

ब्राजील की राजनीति का समझौतावादी चरित्र

रॉबर्टो दा सिल्वा रोचा, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और राजनीतिक वैज्ञानिक

ब्राजील की राजनीति का समझौतावादी चरित्र

ब्राजील में कोई भी सामाजिक संगठन या सामाजिक आंदोलन कभी भी कट्टरपंथी या चरित्र में कट्टरपंथी नहीं होगा, आम ब्राजीलियाई की स्थिति धर्मों, राजनीतिक दलों, खेल और संस्कृति, गैस्ट्रोनॉमिक स्वाद, आम ब्राजीलियाई मिश्रणों से मेल खाती है और इसे बनाने के लिए समन्वयित करती है। विरोधों का एक अधिक द्वंद्वात्मक संश्लेषण और सबसे अधिक विरोधी विरोधाभास, जो कि तर्क को रौंदते हुए भी, चरम सीमाओं को मिलाने के लिए सबसे पैरालॉजिकल सोफिस्टिक कास्ट का निर्माण कर सकते हैं।

ब्राजील चरम केंद्र से है, आप कभी भी किसी गौचो, या सीरेन्स, या कैरिओका, या कट्टरपंथी कैटरीनेंस को किसी भी विचारधारा के अपने दृढ़ विश्वास की रक्षा करते हुए नहीं देखेंगे क्योंकि ब्राजील ने भारतीयों, अफ्रीकी सहित अपनी खोज और उपनिवेशीकरण से शुरू किया था दास, न्यायिक जांच के यहूदी, फिर परित्यक्त और मोहभंग नाजियों, और एक तरह से हमने क्यूबा और यूगोस्लाविया में प्रशिक्षित वामपंथी आतंकवादी कम्युनिस्टों को एक एंटी-बख़्तरबंद आरपीजी शूटिंग के प्रशिक्षण सत्रों के बीच एक कैपिरिन्हा पीने के लिए तैयार किया, वहाँ हमेशा एक फीजियोडा था मोंटे कैस्टेलो में आत्मसमर्पण करने वाले सॉकरक्राट के लिए, जहां आत्मसमर्पण करने वाले जर्मन सैनिकों के साथ फुटबॉल खिलाड़ियों की तरह व्यवहार किया जाता था, जो पहली और दूसरी छमाही के बीच आराम करते थे, लॉकर रूम और खेल के बाद पीने के फव्वारे साझा करते थे, इसलिए ब्राजील उनके तरीकों के लिए गलत समझा जाता है। स्वेड्स और जापानी द्वारा, जो समझने की सभी अपेक्षाओं को अनदेखा करने के अलावा और कोई रास्ता नहीं देखते हैं कि ब्र Asileiro नियुक्तियों में समय की पाबंदी पर विचार करता है, अतिथि को यह महसूस किए बिना सख्त नियमों का पालन करने की आवश्यकता पर विचार करने का अवसर प्रदान करता है कि प्रपत्र सार और सामग्री से बेहतर नहीं है, एक खराब व्यवहार वाली पुस्तक एक प्रिय पुस्तक है, एक त्रुटिहीन पुस्तक एक अप्रयुक्त पुस्तक हो सकती है इन्तज़ार करना, टालना, देर करना, छोड़ना या छोड़ देना, के बीच का अंतर सिर्फ और सिर्फ उन लोगों के दिमाग में होता है जो इस तथ्य की व्याख्या करते हैं। जिस तरह कुछ न करने का मतलब अलग-अलग चीजें हो सकती हैं जैसे: अवसर चूकना, उसे करने में असफल होना, उसे करने में भूल जाना, उसे करने में असमर्थता, कुछ न कर पाने की लग्जरी होना, अवसर को खोना, अवसर को टाल देना, बस इसे करना भूल जाते हैं, हम कभी नहीं जान पाएंगे।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਰਿੱਤਰ

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਰਿੱਤਰ

ਰੌਬਰਟੋ ਦਾ ਸਿਲਵਾ ਰੋਚਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਰਿੱਤਰ

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਕਦੇ ਵੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਜਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਆਮ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਧਰਮਾਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਗੈਸਟਰੋਨੋਮਿਕ ਸਵਾਦ, ਆਮ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਦੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਨੂੰ ਲਤਾੜਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਲੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਾਲੌਜੀਕਲ ਸੋਫਿਸਟਿਕ ਕੈਸਟਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਅਤਿ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਗੌਚੋ, ਜਾਂ ਸੀਅਰੈਂਸ, ਜਾਂ ਕੈਰੀਓਕਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੈਟਾਰੀਨੈਂਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ, ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗੁਲਾਮ, ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਯਹੂਦੀ, ਫਿਰ ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾਜ਼ੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕਿਊਬਾ ਅਤੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਐਂਟੀ-ਬਖਤਰਬੰਦ ਆਰਪੀਜੀ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਦੇ ਸਿਖਲਾਈ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੈਪੀਰਿਨਹਾ ਪੀਣ ਲਈ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ, ਉੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਫੀਜੋਆਡਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੋਂਟੇ ਕੈਸਟੇਲੋ ਵਿੱਚ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੌਰਕਰਾਟ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਰਮਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਖੇਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਕਰ ਰੂਮ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਫੁਹਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਲਈ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਤੋੜੇ ਗਏ ਸਨ। ਸਵੀਡਨਜ਼ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੀ.ਆਰ. ਅਸੀਲੀਰੋ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਢੁੱਕਵੀਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਪ ਤੱਤ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਪਿਆਰੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਅਣਵਰਤੀ ਕਿਤਾਬ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। , ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ: ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ, ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ, ਦੇਰੀ ਕਰਨਾ, ਤਿਆਗਣਾ ਜਾਂ ਛੱਡਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਤੱਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਮੌਕਾ ਗੁਆਉਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ, ਕੁਝ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲਗਜ਼ਰੀ, ਮੌਕਾ ਗੁਆਉਣਾ, ਮੌਕਾ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ, ਬਸ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ, ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ʻO ke ʻano conciliatory o ka politika Brazilian

ʻO ke ʻano conciliatory o ka politika Brazilian

ʻO Roberto da Silva Rocha, ke kaukaʻi kulanui a me ka ʻepekema politika

ʻO ke ʻano conciliatory o ka politika Brazilian

ʻAʻohe hui kaiaulu a i ʻole ka hui kaiaulu ma Brazil e lilo i fundamentalist a radical i ke ʻano, ʻo ke kūlana o ka Brazilian maʻamau ʻo ia ka conciliation, mai nā hoʻomana, nā ʻaoʻao politika, nā haʻuki, a me ka moʻomeheu, gastronomic ʻono, ka hui Brazilian maʻamau a syncretizes hana i ka ʻO kahi synthesis dialectical o nā kū'ē a me nā paradoxes antagonistic loa, ʻo ia hoʻi ka hehi ʻana i ka loina, hiki ke kūkulu i nā mea hoʻokalakupua paralogical loa e hoʻohui i nā mea kiʻekiʻe.

ʻO ka Brazilian mai ke kikowaena kiʻekiʻe loa, ʻaʻole ʻoe e ʻike i kahi gaucho, a i ʻole cearense, a carioca, a i ʻole catarinense radical e pale ana a make i ko lākou manaʻoʻiʻo no kekahi manaʻo no ka mea ua hoʻomaka ʻo Brazil mai kona ʻike ʻana a me ka noho ʻana me nā India, ka ʻApelika. nā kauā, nā Iudaio o ka ʻInekuisitio, a laila ka poʻe Nazi i haʻalele a me ka hoʻohaʻahaʻa ʻana, a ma ke ʻano mākou i hoʻomaʻamaʻa i nā komunista hoʻoweliweli leftist i hoʻomaʻamaʻa ʻia ma Cuba a me Yugoslavia e inu i ka caipirinha ma waena o nā kau hoʻomaʻamaʻa o ka pana ʻana i kahi RPG anti-armored, aia mau kahi feijoada. no ka sauerkraut i hāʻawi pio ʻia ma Monte Castelo, kahi i mālama ʻia ai nā koa Kelemania i hāʻawi ʻia e like me nā mea pāʻani pôpeku e hoʻomaha wale ana ma waena o ka hapa mua a me ka lua, e kaʻana like ana i nā keʻena laka a me nā punawai inu ma hope o ka pāʻani, no laila ke kuhi hewa nei ka Brazil no kona mau ʻano ʻaʻole i wehe ʻia. e na Swedes a me Iapana, aole lakou i ike i kekahi ala e ae o ka malama ole i na manao a pau e maopopo ai ke kumu o ka br Manaʻo ʻo Asileiro i ka manawa kūpono ʻole i nā koho, e hāʻawi ana i ka malihini i ka manawa e noʻonoʻo ai i ka pono e hahai i nā lula koʻikoʻi me ka ʻole o ka ʻike ʻana ʻaʻole ʻoi aku ka maikaʻi o ke ʻano ma mua o ke kumu a me ka ʻike, kahi puke maikaʻi ʻole ʻia he puke aloha, hiki i kahi puke impeccable ke lilo i puke i hoʻohana ʻole ʻia. , ʻo ka ʻokoʻa ma waena o: kali, hoʻopaneʻe, hoʻopaneʻe, haʻalele a haʻalele paha, aia wale nō i ka manaʻo o ka poʻe nāna e wehewehe i ka ʻoiaʻiʻo. E like me ka hana ʻole ʻana i kekahi mea hiki ke manaʻo i nā mea like ʻole e like me: nele i ka manawa kūpono, hiki ʻole ke hana, poina i ka hana, hiki ʻole ke hana, loaʻa ka leʻaleʻa o ka hiki ʻole ke hana, nalowale ka manawa, hoʻopaneʻe i ka manawa, maʻalahi. poina i ka hana, aole makou e ike.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Carattere conciliante della politica brasiliana

Carattere conciliante della politica brasiliana

Roberto da Silva Rocha, professore universitario e politologo

Carattere conciliante della politica brasiliana

Nessuna organizzazione sociale o movimento sociale in Brasile sarà mai di carattere fondamentalista o radicale, la condizione del brasiliano comune è di conciliazione, dalle religioni, partiti politici, sport e cultura, gusto gastronomico, il brasiliano comune mescola e sincretizza facendo il una sintesi più dialettica degli opposti e dei paradossi più antagonisti che, anche calpestando la logica, può costruire le più paralogiche sofisticate fusioni per fondere gli estremi.

Il brasiliano è del centro estremo, non vedrai mai un gaucho, o un cearense, o un carioca, o un catarinense radicale difendere fino alla morte le loro convinzioni di qualsiasi ideologia perché il Brasile è partito dalla sua scoperta e colonizzazione includendo gli indiani, gli africani schiavi, gli ebrei dell'Inquisizione, poi i nazisti abbandonati e disillusi, e in un certo senso abbiamo addomesticato i comunisti terroristi di sinistra addestrati a Cuba e in Jugoslavia a bere una caipirinha tra le sessioni di addestramento per sparare a un gioco di ruolo anti-corazzato, c'era sempre una feijoada per i crauti che si sono arresi a Monte Castelo, dove i soldati tedeschi arresi sono stati trattati come calciatori appena riposati tra il primo e il secondo tempo, condividendo gli spogliatoi e le fontanelle dopo la partita, così il brasiliano resta incompreso per i suoi modi mai sviscerati dagli svedesi e dai giapponesi, che non vedono altra via che ignorare ogni aspettativa di capire perché il fr Asileiro considera poco elegante la puntualità negli appuntamenti, offrendo all'ospite la possibilità di riflettere sulla necessità di seguire regole ferree senza rendersi conto che la forma non è superiore all'essenza e al contenuto, un libro mal trattato è un libro amato, un libro impeccabile può essere un libro inutilizzato , la differenza tra: aspettare, rimandare, ritardare, abbandonare o arrendersi è solo e solo nella mente di chi interpreta il fatto. Così come non fare qualcosa può significare cose diverse come: perdere l'occasione, non farla, dimenticarsi di farla, incapacità di farla, concedersi il lusso di non poter fare niente, perdere l'occasione, rimandare l'occasione, semplicemente dimenticando di farlo, non lo sapremo mai.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Carácter conciliador de la política brasileña

Carácter conciliador de la política brasileña

Roberto da Silva Rocha, profesor universitario y politólogo

Carácter conciliador de la política brasileña

Ninguna organización social o movimiento social en Brasil será jamás de carácter fundamentalista o radical, la condición del brasileño común es de conciliación, desde las religiones, los partidos políticos, el deporte y la cultura, el gusto gastronómico, el brasileño común se mezcla y sincretiza haciendo la una síntesis más dialéctica de los opuestos y de las paradojas más antagónicas que, aun pisoteando la lógica, pueden construir los moldes sofísticos más paralógicos para fusionar los extremos.

El brasileño es del centro extremo, nunca verás a un gaucho, o cearense, o carioca, o catarinense radical defendiendo hasta la muerte sus convicciones de cualquier ideología porque Brasil partió de su descubrimiento y colonización incluyendo a los indios, los africanos. esclavos, los judíos de la Inquisición, luego los nazis abandonados y desilusionados, y en cierto modo domesticamos a los comunistas terroristas de izquierda entrenados en Cuba y Yugoslavia para beber una caipirinha entre sesiones de entrenamiento de tiro de un RPG antiblindaje, siempre había una feijoada por el chucrut que se rindió en Monte Castelo, donde los soldados alemanes rendidos fueron tratados como futbolistas simplemente descansando entre el primer y el segundo tiempo, compartiendo vestuarios y bebederos después del partido, por lo que el brasileño sigue siendo incomprendido por sus maneras nunca diseccionadas por los suecos y japoneses, que no ven otro camino que ignorar toda expectativa de entender por qué el br Asileiro considera poco elegante la puntualidad en las citas, ofreciendo al huésped la oportunidad de reflexionar sobre la necesidad de seguir reglas estrictas sin darse cuenta de que la forma no es superior a la esencia y el contenido, un libro mal tratado es un libro querido, un libro impecable puede ser un libro sin usar , la diferencia entre: esperar, aplazar, demorar, abandonar o rendirse es justa y sólo en la mente de quien interpreta el hecho. Así como no hacer algo puede significar diferentes cosas como: perder la oportunidad, no hacerlo, olvidarse de hacerlo, incapacidad para hacerlo, darse el lujo de no poder hacer nada, perder la oportunidad, posponer la oportunidad, simplemente olvidando hacerlo, nunca lo sabremos.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Caractère conciliant de la politique brésilienne

Caractère conciliant de la politique brésilienne

Roberto da Silva Rocha, professeur d'université et politologue

Caractère conciliant de la politique brésilienne

Aucune organisation sociale ou mouvement social au Brésil ne sera jamais de caractère fondamentaliste ou radical, la condition du Brésilien commun est celle de la conciliation, des religions, des partis politiques, des sports et de la culture, du goût gastronomique, le Brésilien commun se mélange et se syncrétise en faisant le une synthèse plus dialectique des contraires et des paradoxes les plus antagonistes qui, même en piétinant la logique, peut construire les moulages sophistiques les plus paralogiques pour fusionner les extrêmes.

Le Brésilien est de l'extrême centre, vous ne verrez jamais un gaucho, ni un cearense, ni un carioca, ni un radical catarinense défendre jusqu'à la mort leurs convictions de toute idéologie car le Brésil est parti de sa découverte et de sa colonisation incluant les indiens, les africains les esclaves, les Juifs de l'Inquisition, puis les nazis désertés et désabusés, et d'une certaine manière on a apprivoisé les communistes terroristes de gauche entraînés à Cuba et en Yougoslavie à boire une caipirinha entre les entraînements de tournage d'un RPG anti-blindé, il y avait toujours une feijoada pour la choucroute qui s'est rendue à Monte Castelo, où les soldats allemands rendus ont été traités comme des footballeurs se reposant entre la première et la seconde mi-temps, partageant les vestiaires et les fontaines à boire après le match, le Brésilien reste donc incompris pour ses manières jamais disséquées par les Suédois et les Japonais, qui ne voient pas d'autre moyen que d'ignorer toutes les attentes de comprendre pourquoi le br Asileiro considère la ponctualité inélégante dans les rendez-vous, offrant à l'invité la possibilité de réfléchir à la nécessité de suivre des règles strictes sans se rendre compte que la forme n'est pas supérieure à l'essence et au contenu, un livre mal traité est un livre aimé, un livre impeccable peut être un livre inutilisé , la différence entre : attendre, reporter, retarder, abandonner ou renoncer est juste et seulement dans l'esprit de ceux qui interprètent le fait. Tout comme ne pas faire quelque chose peut signifier différentes choses telles que : manquer l'occasion, ne pas le faire, oublier de le faire, ne pas pouvoir le faire, avoir le luxe de ne rien pouvoir faire, perdre l'opportunité, reporter l'opportunité, simplement oublier de le faire, on ne le saura jamais.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Försonande karaktär av brasiliansk politik

Försonande karaktär av brasiliansk politik

Roberto da Silva Rocha, universitetsprofessor och statsvetare

Försonande karaktär av brasiliansk politik

Ingen social organisation eller social rörelse i Brasilien kommer någonsin att vara fundamentalistisk eller radikal till sin karaktär, tillståndet för den vanliga brasilianska är ett tillstånd av försoning, från religioner, politiska partier, sport och kultur, gastronomisk smak, den vanliga brasilianska blandar och synkretiserar en mer dialektisk syntes av motsatser och de mest antagonistiska paradoxerna som, även trampande logik, kan bygga de mest paralogiska sofistiska kasten för att smälta samman extremer.

Brasilianaren kommer från det extrema centret, du kommer aldrig att se en gaucho, eller en cearense, eller en carioca, eller en radikal catarinense som till döden försvarar sin övertygelse om någon ideologi eftersom Brasilien började från sin upptäckt och kolonisering inklusive indianerna, afrikanen slavar, inkvisitionens judar, sedan de övergivna och desillusionerade nazisterna, och på sätt och vis tämjde vi vänsterterroristkommunisterna som tränats i Kuba och Jugoslavien för att dricka en caipirinha mellan träningstillfällena för att skjuta en anti-pansar-RPG, det fanns alltid en feijoada för surkålen som kapitulerade i Monte Castelo, där de överlämnade tyska soldaterna behandlades som fotbollsspelare som bara vilade mellan första och andra halvlek, och delade omklädningsrummen och dricksfontänerna efter matchen, så brasilianaren förblir missförstådd för att hans sätt aldrig dissekerats av svenskarna och japanerna, som inte ser någon annan utväg än att bortse från alla förväntningar på att förstå varför br Asileiro överväger oelegant punktlighet vid möten, och erbjuder gästen chansen att reflektera över behovet av att följa strikta regler utan att inse att formen inte är överlägsen väsen och innehåll, en dåligt behandlad bok är en älskad bok, en oklanderlig bok kan vara en oanvänd bok , skillnaden mellan: att vänta, skjuta upp, fördröja, överge eller ge upp är rättvis och bara i sinnet för dem som tolkar faktum. Precis som att inte göra något kan betyda olika saker som att: missa möjligheten, misslyckas med det, glömma att göra det, oförmåga att göra det, lyxen att inte kunna göra någonting, förlora möjligheten, skjuta upp möjligheten, helt enkelt glömmer att göra det, vi kommer aldrig att veta.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

브라질 정치의 화해적 성격

브라질 정치의 화해적 성격

Roberto da Silva Rocha, 대학 교수 및 정치학자

브라질 정치의 화해적 성격

브라질의 어떤 사회 조직이나 사회 운동도 근본주의적이거나 급진적이지 않을 것입니다. 일반적인 브라질인의 조건은 종교, 정당, 스포츠 및 문화, 미식 취향, 일반적인 브라질인 혼합 및 혼합에서 화해 중 하나입니다. 논리를 짓밟고 극단을 병합하기 위해 가장 병리학적인 궤변적 캐스트를 구축할 수 있는 대립과 가장 적대적인 역설의 보다 변증법적인 합성입니다.

브라질인은 극단적인 중앙 출신입니다. 브라질은 인도인, 아프리카인을 포함한 발견과 식민지화에서 시작했기 때문에 어떤 이데올로기에 대한 신념을 죽음에 이르기까지 방어하는 가우초, 세아렌스, 카리오카 또는 급진적인 카타리넨세를 결코 볼 수 없습니다. 노예, 종교 재판의 유태인, 그리고 버려지고 환멸에 빠진 나치, 그리고 우리는 쿠바와 유고 슬라비아에서 훈련 된 좌파 테러리스트 공산주의자들을 길들여 장갑 RPG를 쏘는 훈련 세션 사이에 caipirinha를 마시도록했습니다. 항상 feijoada가있었습니다 몬테 카스텔로에서 항복한 소금에 절인 양배추를 위해, 항복한 독일 군인들은 경기가 끝난 후 라커룸과 식수대를 공유하면서 전반전과 후반전 사이에 휴식을 취하는 축구 선수처럼 취급받았습니다. 스웨덴과 일본인에 의해 왜 br이 이유를 이해하려는 모든 기대를 무시하는 것 외에는 다른 방법이 없습니다. Asileiro는 형식이 본질과 내용보다 우월하지 않고, 제대로 취급되지 않은 책은 사랑받는 책이며, 완벽한 책은 사용하지 않은 책이 될 수 있다는 사실을 깨닫지 못한 채 손님이 엄격한 규칙을 따라야 할 필요성에 대해 반성할 기회를 제공하여 약속 시간에 우아하지 않은 시간 엄수를 고려합니다. , 대기, 연기, 지연, 포기 또는 포기의 차이점은 사실을 해석하는 사람들의 마음에 있습니다. 무언가를 하지 않는 것이 기회를 놓치는 것, 하지 않는 것, 하는 것을 잊는 것, 할 수 없는 것, 아무것도 할 수 없는 사치를 누리는 것, 기회를 잃는 것, 기회를 미루는 것, 단순히 그것을 하는 것을 잊어버리면, 우리는 결코 알지 못할 것입니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político