quarta-feira, 21 de agosto de 2024

Racismo e racialismo

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Racismo e racialismo


As elites intelectuais, principalmente aquelas localizadas em Salvador e Recife, procuravam respostas teóricas às desigualdades regionais crescentes que surgiam entre o Norte e o Sul do País, em decorrência da decadência do ciclo econômico da produção e comércio do açúcar do Nordeste e da prosperidade trazida pelo no ciclo econômico de produção e comércio do café do Sudeste. Quem não se lembra do temor de Nina Rodrigues ao ver se desenvolver no Sul uma nação de cor de pele branca, enquanto a mestiçagem da cor da pele campeava no Norte?


O constructo teorizado do racialismo defendido na Escola de Medicina da Bahia, da tese Eugênica de Galton, ou na Escola de Direito do Recife, de feição lombrosiana, entrincheirado nos estudos de medicina legal da criminalidade e das deficiências físicas e mentais evoluiu, principalmente no Rio de Janeiro e em São Paulo, em direção às doutrinas menos positivistas que desaguaram em diferentes versões do  fenômeno do "embranquecimento" da cor da pele, subsidiando desde as políticas de imigração, que pretendiam a substituição pura e simples da mão de obra de pessoas de cor da pele negra por imigrantes europeus, até as teorias de miscigenação da cor da pele que pregavam a lenta mais continuada fixação pela população brasileira de caracteres mentais, somáticos, psicológicos e culturais da etnia de cor de pele branca, tais como podem ser encontrados em escritos de Batista Lacerda (1911) e Roquette Pinto (1933), dissolvendo a negritude secular.


A racialização corresponderia às características genotípicas dos indivíduos, e a cor da pele corresponderia às características fenotípicas dos indivíduos, daí a diferença marcante do racialismo brasileiro para o do tipo norteamericano que instituiu a lei dos 3/4 de carga genotípica, consubstanciado na lei do sangue. Por este critério a cor da pele passa a ser uma característica distintiva secundária, relativamente, pois para os norteamericanos vale mais a origem dos ancestrais do que a cor branca de um indivíduo.

Entretanto, Pierson já encontrou aqui, entre os acadêmicos brasileiros, uma história social do indivíduo de cor de pele negra, desenvolvida por Gilberto Freyre, que fizera da miscigenação e da ascensão social dos mulatos as pedras fundamentais de sua compreensão da sociedade brasileira. Aqui no Brasil, vale mais a cor da pele do que as características genotípicas, vale dizer, mais a aparência negróide fenotípica. Ou seja, para ser mais explícito, eram fatos estabelecidos, já em 1935, pelo menos entre os intelectuais modernistas e regionalistas, que:

  1. o Brasil nunca conhecera o ódio entre etnias, ou seja, o "preconceito racialístico";

  2. as linhas de classe não eram rigidamente definidas a partir da cor da pele;

  3. os mestiços se incorporavam lenta, mas, progressivamente à sociedade e à cultura nacionais;

  4. os negros e os africanismos tendiam paulatinamente a desaparecer, dando lugar a um tipo físico e a uma cultura propriamente brasileiros.

Em outras palavras: se não existia preconceito racialístico entre nós – tal como Blumer (1939) o definia –, existiria preconceito de cor da pele  (baseado no fenótipo negróide) – tal como definido por Frazier (1942)?

Ou teríamos apenas preconceito de classe, como queria Pierson?

Lembremo-nos de que o preconceito racialístico é entendido, na Sociologia de então, a partir do paradigma de Herbert Blumer, como fundamentalmente um processo coletivo, que opera pelos "meios públicos em que indivíduos que são aceitos como porta-vozes de um grupo racialístico caracterizam publicamente outro grupo racialístico", definindo, neste processo, seu próprio grupo. Esta é a definição própria de sectarismo legítmo.


Para Blumer, isso equivale a colocar ambos os grupos em relação recíproca, definindo suas respectivas posições sociais. São quatro os sentimentos que, segundo Blumer, estarão sempre presentes no preconceito racialístico do grupo dominante:

  1. de superioridade;

  2. de que ao grupo racialístico subordinado é intrinsecamente diferente e alienígena;

  3. de monopólio sobre certas vantagens e privilégios; e

  4. de medo ou suspeita de que a parte racializada subordinada deseje partilhar as prerrogativas da parte racializada dominante.

 Diz Florestan:

Surgiu, então, a noção de "preconceito de cor" como uma categoria inclusiva de pensamento. Ela foi construída para designar, estrutural, emocional e cognitivamente, todos os aspectos envolvidos pelo padrão assimétrico e tradicionalista de relação racial. Por isso, quando o negro e mulato falam de "preconceito de cor", eles não distinguem o "preconceito" propriamente dito da "discriminação". Ambos estão fundidos numa mesma representação conceitual. Esse procedimento induziu alguns especialistas, tanto brasileiros, quanto estrangeiros, a lamentáveis confusões interpretativas. (1965, p. 27)

 E Oracy:

Considera-se como preconceito racial uma disposição (ou atitude) desfavorável, culturalmente condicionada, em relação aos membros de uma população, aos quais se têm como estigmatizados, seja devido à aparência, seja devido a toda ou parte da ascendência étnica que se lhes atribui ou reconhece. Quando o preconceito de raça se exerce em relação à aparência, isto é, quando toma por pretexto para as suas manifestações os traços físicos do indivíduo, a fisionomia, os gestos, o sotaque, diz-se que é de marca; quando basta a suposição de que o indivíduo descende de certo grupo étnico, para que sofra as consequencias do preconceito, diz-se que é de origem. (Nogueira, 1985, p. 78-9)


No entanto, a geração dos anos 1950 e os seus discípulos nos anos 1960 estudaram e discutiram o preconceito de cor da pele e o preconceito racialístico, mas não trataram de racialismo. Isso porque o racialismo era entendido apenas como doutrina ou ideologia política de cunho marxista. A expectativa geral era de que o preconceito existente seria superado paulatinamente pelos avanços e pelas transformações da sociedade de classes e pelo processo de modernização.


Ora, o que muda nos anos 1970 é justamente a definição do que seja racialismo. E isso não muda apenas no Brasil. Nem é produto da geração brasileira de cor negra que estava exilada na Europa ou nos Estados Unidos, como Abdias de Nascimento, como se tal transformação conceitual fosse um fenômeno de imitação e de colonialismo cultural. A mudança é mais abrangente. 


No entanto, para contrapor-se a Florestan e à crença dos clássicos da Sociologia europeia, para quem adscrições como racialismo ou sexo não eram funcionais para alocação de posições na sociedade de classes, Carlos vê-se também obrigado a teorizar sobre comportamentos e crenças:


 a) discriminação e preconceitos racialísticos não são mantidos intactos após a abolição mas, pelo contrário, adquirem novos significados e funções dentro das novas estruturas e

b) as práticas racialistas do grupo dominante de cor da pele branca que perpetuam a subordinação dos de pele de cor negras não são meros arcaísmos do passado, mas estão funcionalmente relacionadas aos benefícios materiais e simbólicos que o grupo de cor de pele branca obtém da desqualificação competitiva dos de cor de pele não brancas. (Idem, 1979, p. 85) (sectarismo)


Na verdade, o mal-estar dos antropólogos com a progressiva substituição dos estudos sobre relações racialísticas, nas quais os sujeitos e os significados culturais eram realçados, por estudos de desigualdades e de racialismo, nos quais os aspectos estruturais são enfatizados, já se manifestara antes, nos anos 1980, quando Roberto DaMatta (1990), em um artigo que se tornou famoso –A fábula das três racializações –, utilizando-se fartamente do estruturalismo e das categorias de Dumont, procura explicar "o racialismo à brasileira" como uma construção cultural ímpar e específica.


A noção de pessoa e as relações pessoais, no dizer de Roberto, substituem, no Brasil, a noção de indivíduo, para recriar, em pleno reino formal da cidadania, a hierarquia racialista, ou a hierarquia da cor da pele, ameaçada com o fim da escravatura e da sociedade de castas.


A proposta teórica de DaMatta é clara: o Brasil não é uma sociedade igualitária de feição clássica, pois convive bem com hierarquias sociais e privilégios, é entrecortada por dois padrões ideológicos, ainda que não seja exatamente uma sociedade hierárquica de tipo indiano.


De fato, ao tratar a "democracia racialista" como uma "superestrutura", os marxistas acabaram por reforçar a idéia de mito, transformando-a em construto supraconjuntural, própria a uma formação social, muito próxima dos processos de longa duração, de que nos fala Braudel.


Deixaram de investigar o modo concreto e as circunstâncias em que tal ideologia foi produzida por intelectuais, que procuraram dar sentido a práticas e experiências também concretas, respondendo a conjunturas bem específicas.

Por outro lado, os críticos estruturalistas do marxismo e dos ativistas de cor de pele negras acabaram por aderir ao mito, vendo nele permanências e características estruturais típicas da sociedade brasileira, reforçando, mais uma vez, a sua a-historicidade.


A brancura de pele simbólica tem sido utilizada pelas elites para justificar os seus próprios privilégios e para excluir a maioria dos brasileiros do exercício de seus direitos de cidadãos plenos e iguais. (Reitner, 2003, p. iv)

Na teoria sociológica podemos optar por construir uma teoria sistêmica ou estrutural do racialismo, como queriam os marxistas; ou podemos tratar as relações racialistas como um processo de classificação social teoricamente autônomo da estrutura de desigualdades de classe, como sugeriram Blumer (1965) e Blumer e Duster (1980).


No entanto, em qualquer dos casos é certo que a reprodução das desigualdades racialistas se articula com três diferentes processos:


 1) primeiro, com a formação e atribuição de subjetividades, algo que não se limita apenas ao racialismo, mas que atinge praticamente todas as formas de identidade social;

2) segundo, com o processo político de organização e representação de interesses na esfera pública; e

3) terceiro, justamente por se tratar de uma estrutura, há que se ter em mente os constrangimentos institucionais que funcionam como verdadeiros mecanismos de retroalimentação.


A concepção teórica que se oculta nas políticas inclusivas discriminatórias das cotas do Estado Brasileiro pretende institucionalizar o racialismo para desconstruí-lo, pois que o preconceito é mais sediço do que o racialismo.


Para o preconceito de racialização ser combatido exige que se utilize das mesmas táticas das guerrilhas. Não pode ser derrotado pelas armas e estratégias formais e convencionais, exige ação de comandos que atuam no limite extremo da legalidade, utilizando-se também da clandestinidade, das ações secretas, e da extrema discrição.


Para fugir a este cenário é necessário trazer o preconceito à luz do dia, para poder-se combatê-lo com os instrumentos sociais, políticos e legais não-excludentes e não discricionários. Ao sair da clandestinidade deixa de ser preconceito racialista o sectarismo étnico.



Conclusões:



A etnia não passa no teste de categoria analítica estratificada em qualquer evento estatístico científico, por que tal grupo não existe na sociedade, por que tal categoria se existisse seria qualificada em pesquisas de opinião e comportamento como um grupo ao qual se pudesse assinalar determinada expectativa de comportamento, quer seja político, de consumo, de categoria econômica, de qualquer outra categoria institucional.

Algumas apercepções se assinalam a grupos étnicos como o associar de determinado destaque atlético aos grupos de desportistas de pessoas de pele negras, ou de desassociá-los, como no caso do atletismo e da natação, respectivamente. Tais situações são bem estudadas e é perceptível que a situação financeira não permitiu que grupos de pessoas de cor de pele negras tivessem acesso aos clubes com piscinas, da mesma forma que as atividades cotidianas que reivindicam longas e contínuas caminhadas por total carência de acesso ao transporte motorizado legaram aos grupos de pessoas de pele negras um treinamento compulsório para os esportes atléticos, e o que é melhor para formar grandes futebolistas do que uma rua, quatro pedras para simularem as balizas, uma bola de bexiga ou de meia e está formado o clube de futebol mais comum das comunidades pobres. Aquilo é um celeiro de futebolistas, de graça.

Quando você se associa a uma organização de etnia percebe que as diferenças de interesses são mais divergentes do que as convergências, e que a única coisa em comum ali entre os membros participantes é a cor da pele.

Então os membros destas organizações ficam sem discurso, por que os seus membros não se conseguem entender entre si mesmos porque não existe entendimento algum ali, por que a cor da pele não distingue um grupo social.

Não existe consistência ideológica, pois cada membro possui interesses difusos, complexos, diferenciados, ali estão presente todas as demandas não-atendidas da sociedade que não desaparecem por que as pessoas ali reunidas têm a mesma cor da pele: estão os deficientes físicos, as mulheres, os desempregados, os pobres, os doentes, os homossexuais, os ricos, os jovens, os velhos, enfim ali existe um micro mundo todo cheio de reivindicações e nenhuma delas é exclusiva nem inclusiva na perspectiva da luta dos indivíduos de cor de pele negras.

Ao constituir uma organização para auxílio dos indivíduos de cor de pele negras os seus organizadores logo percebem o tamanho das expectativas que despertam no grupo e logo percebem que os mesmos problemas que ali se ajuntam estão presentes em qualquer grupo social indistintamente da cor da pele.

Aquele é apenas um grupo da sociedade cheia de demandas que deixariam qualquer político atarefado pelas próximas gerações e que a cor da pele é apenas mais um detalhe, daí o fracasso das organizações de auxílio étnico em atender e satisfazer às expectativas pseudo-exclusivas ou pseudo-peculiares de seus membros, fundadores e dirigentes.


Brasileiros coloridos, ao chegarem na Europa, logo são apelidados de latinos, de sul-americanos, o mesmo acontece nos EUA, e logo procuram uma desculpa para serem discriminados, mal percebem que não é este o coorte sociológico exato da estratificação social.

Um cientista político, ou um sociólogo, ou um antropólogo, ou um historiador todos honestos não cairiam nesta falácia fácil de engodo racista. Logo perceberiam o enorme leque de estratificação na Europa ou nos EUA.


Estas comunidades como a europeia se vê repartida e fracionada desde muitos séculos e sem perceberem a quantidade de línguas e dialetos que se pode ouvir na Espanha, ou no Reino Unido da Grã-Bretanha as pessoas queixosas de falsa discriminação racial nem percebem os anos de disputas entre nações e povos mais antigos que a narrativa da discriminação racial, uns foram escravos de outros como os egípcios escravizaram os povos adjacentes, depois vieram os babilônios, os romanos, os povos antigos e modernos viviam explorando-se mutuamente, cidades contra cidades com Esparta contra Atenas.


Então separar os povos entre brancos e negros é de um reducionismo tão abstrato como convencer um sérvio a aceitar como um igual ou um equivalente um Montenegrense ou um polonês ou com um afegão ou um checheno, para ser mais atual, confundir um alemão com francês ou com um ucraniano, seria um mundinho maravilhoso se as diferenças entre os humanos fossem apenas separar os negros dos outros brancos.


Muita falha nesse pensamento racista raso.


Os EUA estão em guerra permanente contra os russos desde a revolução socialista de 1917, mesmo sendo brancos de ambos lados, os africanos negros estão constantemente envolvidos em guerras tribais, então encerro aqui meu argumento mais contundente.


Um norte-americano branco nascido no Texas e que viveu até a idade de 30 anos e migrasse para Nova York e tentasse penetrar ali nessa região tem sempre problemas quase insolúveis de se integrar naquela nova comunidade, mas um negro texano migrando para Nova York perceberia isso como perseguição racialista e discriminação racial, é mais fácil e simples tratar os problemas de integração social e econômica como racial, estamos programados para perceber o problema de maneira ideologizada e politizada da pior maneira.


As Classes Sociais


O teste de classe consiste em verificar a existência de expectativas de comportamento cognoscível, Isto é: comportamento homogêneo ou convergente. Por exemplo: quer-se provar a existência da classe dos negros. A classe dos negros caracterizar-se-ia e constituir-se-ia através de uma percepção de pertencimento a uma etnia de origem africana com traços genéticos e fenotípicos perceptíveis e reconhecidos facilmente. Assim se estabeleceria um contrato putativo entre os membros desta classe de negros que estabeleceria um conjunto de regras de comportamento e de solidariedade exclusivo do grupo.


O contrato é uma lei entre as partes que atribui obrigações, direitos e deveres que não podem ser alterados unilateralmente nem autonomamente por qualquer das duas partes do contrato, exceto mediante acordos subordinados às leis estatuídas pelo grupo.

 

A grande dificuldade para encontrar-se um ponto comum que caracterize uma classe reside na natureza multifiliada dos indivíduos.


Para pertencer a uma classe social o indivíduo deve coerência e lealdades primária a esta classe e seguir os seus estatutos, escritos ou costumeiros. Acontece que um mesmo indivíduo deve lealdade, por este princípio, aos diferentes grupos e classes a que pertence ou frequenta, simultaneamente: deve lealdade ao seu clube de futebol, à sua família, à sua etnia, à sua cultura ou subcultura, à sua crença religiosa, à sua sexualidade de gênero, à sua profissão, à sua categoria de escolaridade, à sua nacionalidade, à sua naturalidade, às suas amizades, à sua ideologia, ao seu partido político, enfim, em resumo aos status a que faz jus.


Como seria possível a um mesmo indivíduo prestar tantas lealdades a cada um destes grupos e classes a que pertence simultaneamente sem entrar em conflito consigo mesmo e com estes grupos e classes? Como evitar tanta contradição?


Isto acontece o tempo todo. Portanto, o teste de classes refuta o próprio conceito de classe enquanto instituição.


As classes poderiam existir somente de forma condicional, contingente e transitória. As classes são entidades virtuais e não instituições reais.


Uma classe só possui existência institucional fazendo-se as devidas simplificações dentro do processo metodológico de controle e abstração de variáveis, como exige a metodologia científica empiricista positivista.


Abstrair variáveis significa simular condições ideais eliminando-se do cenário de observação as interferências não-desejáveis, embora ali presentes, de fato. Condições estas jamais encontradas no mundo real, onde não se poderia controlar o ambiente experimental, garantindo-se as condições ideais de certas abstrações irreais.


A divisão social em classes não passa de uma dessas abstrações dentro de um constructo teórico apenas para argumentar, dentro de um quadro hipotético dedutivo distante da realidade.


A divisão da sociedade em substratos não permite atribuir às divisões socioestruturais em categorias econômicas, etárias, sexual, escolaridade, localização geográfica, para indicar tendências e previsibilidade de comportamento social, porque o indivíduo permeia todas estas categorias..


O resultado do teste de classes assim como o da estratificação socioeconômica estrutural sobre a existência das classes refutou a possibilidade da existência delas.


Teóricos de esquerda com Robert Mitchells, verificaram que a constituição de qualquer grupo, com observou no Partido Social Democrata alemão, acabou gerando uma elite dirigente que inicialmente constituída de iguais acaba se destacando do restante do grupo pela obtenção para si de privilégios, passando a ser opressora, dirigente, burguesa.


Mitchells chamou a este fenômeno de “Lei de Bronze das Oligarquias”. Isto destrói o conceito de classe proletária.


 

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sexta-feira, 16 de agosto de 2024

Nueva estrategia de evangelización

Nueva estrategia de evangelización

Comienzan pareciendo burlarse y mofarse de la Santa Biblia; sin embargo, todavía parece extraño que alguien dedique su vida y esfuerzo solo a impugnar las sagradas escrituras, dedique su mente a estudiar los libros de Harry Potter de los cristianos, la llamada santa biblia; Me pregunto ¿por qué alguien en su sano juicio se dedicaría a destruir la sagrada escritura con tanto esfuerzo intelectual y convertirla en su instrumento de trabajo?

¡Eh, tchan tchan tchan, entonces! eureka

Reducción absurda.

Es la nueva estrategia de difundir enseñanzas bíblicas pretendiendo cuestionar las Escrituras, utilizando precisamente la técnica de la metodología científica de Karl Popper, el método refutacional hipotético-deductivo: exprimir y cuestionar hasta que los argumentos contrarios expresen sus defectos, para que el objeto de estudio sobreviva y se convierta en al menos verdad perentoria hasta la próxima tentación; resucita la verdad de los escombros de la crítica y establece así un nuevo paradigma.

Bien pensado: los falsos detractores de la Biblia crearon una táctica en la que comienzan por coincidir en cosas comunes con los críticos para crear un elenco sofista y terminan negando la negación.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ny evangeliseringsstrategi

Ny evangeliseringsstrategi

De börjar med att tyckas göra narr av och håna Bibeln; dock verkar det fortfarande konstigt att någon skulle ägna sitt liv och sin ansträngning bara för att bestrida de heliga skrifterna, ägna sitt sinne åt att studera böckerna i Harry Potter of Christians, den så kallade heliga bibeln; Jag undrar varför någon med sitt fulla sinne skulle ägna sig åt att förstöra den heliga skriften med så mycket intellektuell ansträngning och göra den till sitt arbetsredskap?

Huh tchan tchan tchan så! Eureka

Reductio absurdum.

Det är den nya strategin att sprida bibliska läror som låtsas bestrida skrifterna, just med hjälp av Karl Poppers vetenskapliga metodteknik, den hypotetisk-deduktiva vederläggningsmetoden: klämma och bestrida tills de motsatta argumenten uttrycker sina brister, så studieobjektet överlever och det blir åtminstone tvingande sanning till nästa frestelse; återuppväcker sanningen ur kritikens spillror och etablerar därmed ett nytt paradigm.

Väl genomtänkt: Bibelns falska belackare skapade en taktik där de börjar med att komma överens om vanliga saker med kritikerna för att skapa en sofistisk rollbesättning och sluta med att förneka förnekelsen.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nouvelle stratégie d'évangélisation

Nouvelle stratégie d'évangélisation

Ils commencent par paraître se moquer et se moquer de la Sainte Bible ; cependant, il semble toujours étrange que quelqu'un consacre sa vie et ses efforts simplement à contester les écritures sacrées, consacre son esprit à l'étude des livres de Harry Potter des chrétiens, la soi-disant sainte Bible ; Je me demande pourquoi quelqu’un de sensé se consacrerait à détruire les Écritures sacrées avec autant d’efforts intellectuels et en ferait son instrument de travail ?

Huh tchan tchan tchan donc ! Eurêka

Réduction absurde.

C'est la nouvelle stratégie de diffusion des enseignements bibliques en prétendant contester les Écritures, en utilisant précisément la technique de méthodologie scientifique de Karl Popper, la méthode de réfutation hypothético-déductive : presser et contester jusqu'à ce que les arguments opposés expriment leurs défauts, de sorte que l'objet d'étude survit et devienne au moins une vérité péremptoire jusqu'à la prochaine tentation ; ressuscite la vérité des décombres de la critique et établit ainsi un nouveau paradigme.

Bien pensé : les faux détracteurs de la Bible ont créé une tactique dans laquelle ils commencent par se mettre d'accord sur des points communs avec les critiques pour créer un casting sophistique et finissent par nier le déni.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Neuevangelisierungsstrategie

Neuevangelisierungsstrategie

Sie beginnen damit, dass sie sich scheinbar über die Heilige Bibel lustig machen und sie verspotten; Dennoch erscheint es immer noch seltsam, dass jemand sein Leben und seine Mühe nur dem Anfechten der heiligen Schriften widmet und seinen Geist dem Studium der Bücher von Harry Potter der Christen, der sogenannten Heiligen Bibel, widmet. Ich frage mich, warum jemand, der bei klarem Verstand ist, sich mit so viel intellektuellem Aufwand der Zerstörung der Heiligen Schrift widmen und sie zu seinem Arbeitsinstrument machen würde?

Huh tchan tchan tchan so! Heureka

Reductio absurdum.

Es handelt sich um die neue Strategie der Verbreitung biblischer Lehren unter dem Vorwand, die Heiligen Schriften in Frage zu stellen, und zwar genau unter Verwendung der Technik der wissenschaftlichen Methodik von Karl Popper, der hypothetisch-deduktiven Widerlegungsmethode: Auspressen und Anfechten, bis die gegnerischen Argumente ihre Fehler zum Ausdruck bringen, so dass das Untersuchungsobjekt überlebt und es wird zumindest zwingende Wahrheit bis zur nächsten Versuchung; lässt die Wahrheit aus den Trümmern der Kritik wieder auferstehen und etabliert so ein neues Paradigma.

Gut durchdacht: Die falschen Kritiker der Bibel haben eine Taktik entwickelt, bei der sie zunächst mit den Kritikern gemeinsame Dinge vereinbaren, um eine sophistische Besetzung zu schaffen und am Ende die Leugnung zu leugnen.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Νέα στρατηγική ευαγγελισμού

Νέα στρατηγική ευαγγελισμού

Αρχίζουν με το να φαίνονται να κοροϊδεύουν και να χλευάζουν την Αγία Γραφή. Ωστόσο, ωστόσο, εξακολουθεί να φαίνεται περίεργο ότι κάποιος θα αφιέρωσε τη ζωή και την προσπάθειά του απλώς για να αμφισβητήσει τις ιερές γραφές, αφιερώσει το μυαλό του στη μελέτη των βιβλίων του Χάρι Πότερ των Χριστιανών, τη λεγόμενη ιερή Βίβλο. Αναρωτιέμαι γιατί κάποιος με το σωστό μυαλό του να αφοσιωθεί στην καταστροφή της ιερής γραφής με τόσο διανοητικό κόπο και να την κάνει όργανο εργασίας τους;

Χα τσάν τσαν τσαν έτσι! Εύρηκα

Reductio absurdum.

Είναι η νέα στρατηγική διάδοσης βιβλικών διδασκαλιών που προσποιούνται ότι αμφισβητούν τις γραφές, χρησιμοποιώντας ακριβώς την τεχνική επιστημονικής μεθοδολογίας του Karl Popper, την υποθετική-απαγωγική μέθοδο διάψευσης: συμπίεση και αμφισβήτηση έως ότου τα αντίθετα επιχειρήματα εκφράσουν τα ελαττώματα τους, έτσι ώστε το αντικείμενο μελέτης να επιβιώσει και να γίνει Τουλάχιστον επιτακτική αλήθεια μέχρι τον επόμενο πειρασμό. ανασταίνει την αλήθεια από τα ερείπια της κριτικής και εγκαθιστά έτσι ένα νέο παράδειγμα.

Καλά μελετημένοι: οι ψεύτικοι επικριτές της Βίβλου δημιούργησαν μια τακτική στην οποία ξεκινούν συμφωνώντας σε κοινά πράγματα με τους κριτικούς για να δημιουργήσουν ένα σοφιστικό καστ και καταλήγουν να αρνούνται την άρνηση.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ሓድሽ ናይ ወንጌል ስልቲ

ሓድሽ ናይ ወንጌል ስልቲ

ንቅዱስ መጽሓፍ ቅዱስ ዘላግጹን ዘላግጹን መሲሎም ይጅምሩ፤ እንተኾነ ግን ሓደ ሰብ ንቅዱሳት ቅዱሳት መጻሕፍቲ ንምውድዳር ጥራይ ህይወቱን ጻዕሩን ክውፍይ፣ ኣእምሮኡ ንመጻሕፍቲ ሃሪ ፖተር ናይ ክርስትያናት፣ ቅዱስ መጽሓፍ ቅዱስ ዝበሃል፤ ስለምንታይ እዩ ዝገርመኒ ቅኑዕ ኣእምሮኡ ዘለዎ ሰብ ነቲ ቅዱስ ጽሑፍ ብኽንድዚ ዝኣክል ምሁራዊ ጻዕሪ ንምጥፋእ ንነብሱ ወፊዩ ናይ ስራሕ መሳርሒኡ ዝገብሮ?

ሑሕ ትቻን ትቻን ትቻን ስለዚ! ዩሬካ

ሪዱክቲዮ ኣብሱርደም.

ንሱ ድማ ነቲ ቅዱሳት መጻሕፍቲ ከም ዝወዳደር ኣምሲልካ መጽሓፍ ቅዱሳዊ ትምህርቲ ናይ ምዝርጋሕ ሓድሽ ስትራተጂ እዩ፣ ብልክዕ ናይ ካርል ፖፐር ሳይንሳዊ ኣገባብ ሜላ ብምጥቃም፣ እቲ ግምታዊ-ምጉዳል ምኽሓድ ኣገባብ: እቶም ተጻረርቲ ስነ-ሞጎታት ጉድለታቶም ክሳብ ዝገልጹ ምጭብባጥን ምውድዳርን፣ ስለዚ እቲ ኣቕሓ መጽናዕቲ ብህይወት ይነብር እሞ ይኸውን። እንተወሓደ ክሳብ ዝቕጽል ፈተና ግዴታዊ ሓቂ፤ ንሓቂ ካብ ፍርስራስ ነቐፌታ ኣተንሲኡ በዚ ኸኣ ሓድሽ ፓራዳይም ይምስርት።

ጽቡቕ ጌርካ ተሓሲቡ: እቶም ናይ ሓሶት ነቐፍቲ መጽሓፍ ቅዱስ ምስቶም ነቐፍቲ ኣብ ናይ ሓባር ነገራት ብምስምማዕ ዝጅምሩሉ ሜላ ፈጢሮም ረቂቕ ተዋሳእቲ ንምፍጣርን ኣብ መወዳእታ ድማ ነቲ ክሕደት ይኽሕድዎ።


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

އާ އިވެންޖަލައިޒޭޝަން ސްޓްރެޓެޖީއެއް

އާ އިވެންޖަލައިޒޭޝަން ސްޓްރެޓެޖީއެއް

އެމީހުން ފަށަނީ މާތް ބައިބަލަށް މަލާމާތްކޮށް މަލާމާތްކުރާހެން ހީވުމުންނެވެ؛ ނަމަވެސް އަދިވެސް އާދަޔާ ހިލާފު ކަމެއް ކަމުގައި ހީވަނީ ހަމައެކަނި މުޤައްދަސް ކީރިތި ޤުރުއާނާ ވާދަކުރުމަށް މީހަކު އޭނާގެ ދިރިއުޅުމާއި މަސައްކަތެއް ޚާއްޞަކޮށް، މާތް ބައިބަލް ކަމަށް ބުނާ ހެރީ ޕޮޓަރ އޮފް ކްރިސްޓިއަންސްގެ ފޮތްތައް ދިރާސާކުރުމަށް ސިކުނޑި ޚާއްޞަކުރުމަށެވެ؛ އަޅުގަނޑު ހިތަށް އަރަނީ، އެމީހެއްގެ ރަނގަޅު ވިސްނުމުގައި ހުރި މީހަކު، އެހާ ގިނަ ފިކުރީ މަސައްކަތުން މުޤައްދަސް ލިޔުން ނައްތާލުމަށް ޚާއްޞަވެ، އެއީ އެމީހުންގެ މަސައްކަތުގެ ވަސީލަތަކަށް ހަދައިދޭނީ ކީއްވެގެން ބާވައެވެ؟

ހޫ ޓްޗަން ޓްޗަން ޓްޗަން ސޯ! ޔޫރެކާ އެވެ

ރެޑަކްޓިއޯ އެބްސުޑަމް އެވެ.

އެއީ ކާލް ޕޮޕަރގެ ސައިންޓިފިކް މެތޮޑޮލޮޖީ ޓެކްނިކް، ހައިޕޮތެޓިކަލް-ޑިޑަކްޓިވް ރިފޫޓޭޝަނަލް މެތޯޑް ބޭނުންކޮށްގެން، ކީރިތި ޤުރުއާނާ ވާދަކުރާ ކަމަށް ހަދައިގެން ބައިބަލްގެ އުނގަންނައިދިނުންތައް ފެތުރުމުގެ އާ ސްޓްރެޓެޖީއެވެ ދެން އަންނަ ވަސްވާހާއި ހަމައަށް އެންމެ ކުޑަމިނުން ގަދަކަމުން ޙަޤީޤަތް؛ ފާޑުކިޔުމުގެ ކޮތަޅުތަކުގެ ތެރެއިން ހަގީގަތް ދިރުވައި، މިހެންވުމުން އާ ޕެރެޑައިމްއެއް ގާއިމްކޮށްދެއެވެ.

ރަނގަޅަށް ވިސްނާފައި: ބައިބަލަށް ދޮގު ފާޑުކިޔާ މީހުން އުފެއްދީ، ފާޑުކިޔުންތެރިންނާ އާންމު ކަންކަމުގައި އެއްބަސްވެގެން ފެށިގެން ސޮފިސްޓިކް ކާސްޓެއް އުފައްދައި، ނިމުމުގައި އިންކާރު ކުރުމުންނެވެ.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

නව එවැන්ජලිස්තකරණ උපාය මාර්ගය

නව එවැන්ජලිස්තකරණ උපාය මාර්ගය

ඔවුන් ආරම්භ කරන්නේ ශුද්ධ බයිබලයට විහිළු කිරීමට හා සමච්චල් කිරීමටයි. කෙසේ වෙතත්, යමෙක් පූජනීය ශුද්ධ ලියවිලිවලට විරුද්ධ වීමට පමණක් තම ජීවිතය හා උත්සාහය කැප කිරීම, ක්‍රිස්තියානීන්ගේ හැරී පොටර්ගේ ඊනියා ශුද්ධ බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමට තම මනස කැප කිරීම තවමත් අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. මෙතරම් බුද්ධිමය වෑයමකින් පූජනීය ග්‍රන්ථය විනාශ කිරීමට සහ එය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී මෙවලම බවට පත් කර ගැනීමට ඔවුන්ගේ නිවැරදි මනස ඇති කිසිවෙකු කැප වන්නේ මන්දැයි මම කල්පනා කරමි.

හහ් tchan tchan tchan so! යුරේකා

අඩු කිරීමේ විකාර.

එය හරියටම කාල් පොපර්ගේ විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේද තාක්‍ෂණය, උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ක්‍රමය භාවිතා කරමින් බයිබල් ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත කිරීමේ නව උපාය මාර්ගයයි: ප්‍රතිවිරුද්ධ තර්ක ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු ප්‍රකාශ කරන තෙක් මිරිකීම සහ තරඟ කිරීම, එබැවින් අධ්‍යයනයේ පරමාර්ථය නොනැසී පවතිනු ඇත. ඊළඟ පරීක්ෂාව තෙක් අවම වශයෙන් peremptory ඇත්ත; විවේචනයේ සුන්බුන් වලින් සත්‍යය නැවත පණගන්වන අතර එමඟින් නව සුසමාදර්ශයක් ස්ථාපිත කරයි.

හොඳින් සිතා බලා ඇත: බයිබලයේ ව්‍යාජ විරුද්ධවාදීන් උපක්‍රමයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, ඔවුන් විවේචකයින් සමඟ පොදු දේවලට එකඟ වීමෙන් නවීන නළුවෙකු නිර්මාණය කර අවසානයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

نویں انجیلی بشارت دی حکمت عملی

نویں انجیلی بشارت دی حکمت عملی

اوہ مقدس بائبل دا مذاق اڑان تے مذاق اڑان دے نال شروع کردے نیں؛ تاہم، تاہم، ایہ ہُن وی عجیب لگدا اے کہ کوئی اپنی زندگی تے محنت صرف مقدس صحیفیاں دا مقابلہ کرن لئی وقف کرے گا، اپنے دماغ نو ہیری پوٹر آف مسیحیاں دی کتاباں دا مطالعہ کرن لئی وقف کرے گا، نام نہاد مقدس بائبل؛ میں سوچدا ہاں کہ اپنے صحیح دماغ وچ کوئی وی بندہ اینی فکری محنت نال مقدس صحیفے نوں تباہ کرن لئی اپنے آپ نوں کیوں وقف کرے گا تے اوہنوں اپنا کم کرن آلا آلہ کیوں بنا دیوے گا؟

ہہ چن چن چن سو! یوریکا

ریڈکٹیو ابزرڈم۔

ایہہ صحیفیاں دا مقابلہ کرن دا ڈرامہ کردے ہوئے بائبل دی تعلیمات نوں پھیلان دی نویں حکمت عملی اے، خاص طور تے کارل پوپر دی سائنسی طریقہ کار دی تکنیک دا استعمال کردے ہوئے، فرضی-کٹوتی تردید دا طریقہ: نچوڑنا تے مقابلہ کرنا جدوں تک کہ مخالف دلائل اپنی خامیاں دا اظہار نہ کرن، اس لیی مطالعے دا اعتراض زندہ رہندا اے تے ایہ بن جاندا اے۔ اگلے آزمائش تک گھٹ توں گھٹ مجبور سچائی; تنقید دے ملبے چوں سچائی نو زندہ کردا اے تے اس طرح اک نواں پیراڈائم قائم کردا اے۔

چنگی طرحاں سوچیا گیا: بائبل دے جھوٹے ناقدین نے اک حربہ بنایا جس وچ اوہ اک نفیس کاسٹ بنان لئی نقاداں دے نال سانجھیاں گلاں تے اتفاق کرن توں شروع کردے نیں تے انکار توں انکار کردے نیں۔


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਨਵੀਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ

ਨਵੀਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ

ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸਾਈ ਹੈਰੀ ਪੋਟਰ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਅਖੌਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੇਗਾ; ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਨੇ ਬੌਧਿਕ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਕਿਉਂ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ?

ਹਉ ਤਚਨ ਤਚਨ ਤਚਨ ਸੋ! ਯੂਰੇਕਾ

ਘਟਾਓ ਬੇਤੁਕਾ.

ਇਹ ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਕਨੀਕ, ਕਲਪਨਾਤਮਿਕ-ਨਿਰਮਾਣ ਖੰਡਨ ਵਿਧੀ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ: ਨਿਚੋੜਣਾ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲੀਲਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਪਰਤਾਵੇ ਤੱਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ peremptory ਸੱਚ; ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਮਲਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ: ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਕਾਸਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨਾਲ ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

नई प्रचार रणनीति

नई प्रचार रणनीति

ऐसा प्रतीत होता है कि वे पवित्र बाइबल का मजाक उड़ाना शुरू करते हैं; हालाँकि, फिर भी, यह अभी भी अजीब लगता है कि कोई अपना जीवन और प्रयास केवल पवित्र ग्रंथों का विरोध करने के लिए समर्पित करेगा, ईसाइयों के हैरी पॉटर की पुस्तकों, तथाकथित पवित्र बाइबिल का अध्ययन करने के लिए अपना मन समर्पित करेगा; मुझे आश्चर्य है कि सही दिमाग वाला कोई भी व्यक्ति इतने बौद्धिक प्रयास के साथ पवित्र ग्रंथ को नष्ट करने के लिए खुद को क्यों समर्पित करेगा और इसे अपना कार्य उपकरण बना देगा?

हं त्चान त्चान त्चान तो! यूरेका

रिडक्टियो बेतुकापन।

यह कार्ल पॉपर की वैज्ञानिक पद्धति तकनीक, काल्पनिक-निगमनात्मक खंडन पद्धति का सटीक रूप से उपयोग करते हुए, धर्मग्रंथों का विरोध करने का दिखावा करते हुए बाइबिल की शिक्षाओं को फैलाने की नई रणनीति है: जब तक विरोधी तर्क अपनी खामियां व्यक्त नहीं करते, तब तक निचोड़ना और मुकाबला करना, ताकि अध्ययन का उद्देश्य जीवित रहे और यह बन जाए अगले प्रलोभन तक कम से कम शाश्वत सत्य; आलोचना के मलबे से सत्य को पुनर्जीवित करता है और इस प्रकार एक नया प्रतिमान स्थापित करता है।

अच्छी तरह से सोचा गया: बाइबिल के झूठे आलोचकों ने एक युक्ति बनाई जिसमें वे आलोचकों के साथ सामान्य चीजों पर सहमत होकर एक कुतर्कपूर्ण भूमिका तैयार करना शुरू करते हैं और अंत में इनकार को नकार देते हैं।


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Hoʻolālā euanelio hou

Hoʻolālā euanelio hou

Hoomaka lakou me ka hoowahawaha a hoowahawaha i ka Baibala Hemolele; akā naʻe, he mea kupanaha naʻe ka hoʻolaʻa ʻana o kekahi i ko lākou ola a me ka hoʻoikaika ʻana e hakakā wale i nā palapala hemolele, hoʻolaʻa i ko lākou manaʻo e aʻo i nā puke a Harry Potter of Christians, ka mea i kapa ʻia ʻo ka Baibala hemolele; Manaʻo wau no ke aha e hoʻolaʻa ai kekahi i ko lākou noʻonoʻo pono iā lākou iho i ka luku ʻana i ka palapala hemolele me ka nui o ka hoʻoikaika naʻauao a lilo ia i mea hana na lākou?

Huh tchan tchan tchan so! Eureka

Reductio absurdum.

ʻO ia ka hoʻolālā hou o ka hoʻolaha ʻana i nā ʻōlelo aʻo Baibala me ka hoʻohālikelike ʻana i ka paio ʻana i ka palapala hemolele, me ka hoʻohana pono ʻana i ke ʻano hana ʻepekema ʻepekema a Karl Popper, ke ʻano hypothetical-deductive refutational: ʻomi a hoʻopaʻapaʻa a hōʻike nā manaʻo kūʻē i ko lākou mau hemahema, no laila e ola ka mea aʻo a lilo ia. i ka ʻoiaʻiʻo peremptory a hiki i ka hoʻowalewale e hiki mai ana; hoʻāla hou i ka ʻoiaʻiʻo mai ka ʻōpala o ka hoʻohewa ʻana a pēlā e hoʻokumu ai i kahi paradigm hou.

Ua noʻonoʻo maikaʻi ʻia: ua hana nā mea hoʻopunipuni wahaheʻe o ka Baibala i kahi hana e hoʻomaka ai lākou ma ka ʻae ʻana i nā mea maʻamau me ka poʻe hoʻohewa e hana i kahi mea hoʻokalakupua a hoʻopau i ka hōʻole ʻana.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

אסטרטגיית בישור חדשה

אסטרטגיית בישור חדשה

הם מתחילים בכך שנדמה שהם לועגים לתנ"ך הקודש ולועגים לו; אולם, עם זאת, זה עדיין נראה מוזר שמישהו יקדיש את חייו ומאמציו רק כדי להתחרות בכתבי הקודש, יקדיש את דעתו ללימוד ספרי הארי פוטר הנוצרים, מה שנקרא התנ"ך הקדוש; אני תוהה מדוע מישהו בשכלו יתמסר להרוס את כתב הקודש עם כל כך הרבה מאמץ אינטלקטואלי ולהפוך אותו לכלי העבודה שלו?

הא טצ'אן צ'אן צ'אן אז! יוריקה

רדוקציו אבסורדום.

זוהי האסטרטגיה החדשה של הפצת תורות המקרא המתיימרות להתחרות בכתבי הקודש, בדיוק תוך שימוש בטכניקת המתודולוגיה המדעית של קארל פופר, שיטת ההפרכה ההיפותטית-דדוקטיבית: סחיטה והתחרות עד שהטיעונים המנוגדים מבטאים את הפגמים שלהם, כך שמושא המחקר שורד והוא הופך להיות. לפחות אמת מחייבת עד הפיתוי הבא; מחיה את האמת מהריסות הביקורת ובכך מבסס פרדיגמה חדשה.

חשבו היטב: המלעיזים השקריים של התנ"ך יצרו טקטיקה שבה הם מתחילים בהסכמה על דברים משותפים עם המבקרים כדי ליצור צוות שחקנים מתוחכם ובסופו של דבר מתכחשים להכחשה.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

استراتيجية التبشير الجديدة

استراتيجية التبشير الجديدة

يبدأون بالظهور كأنهم يسخرون من الكتاب المقدس ويسخرون منه؛ ومع ذلك، لا يزال يبدو غريبًا أن يكرس شخص ما حياته وجهده فقط لمنافسة الكتب المقدسة، ويكرس عقله لدراسة كتب هاري بوتر للمسيحيين، ما يسمى بالكتاب المقدس؛ أتساءل لماذا يكرس أي شخص بكامل قواه العقلية نفسه لتدمير الكتاب المقدس بجهد فكري كبير ويجعله أداة عمله؟

هاه تشان تشان تشان ذلك! يوريكا

اختزال سخيف.

إنها الإستراتيجية الجديدة لنشر تعاليم الكتاب المقدس التي تتظاهر بمعارضة الكتب المقدسة، وذلك باستخدام تقنية المنهجية العلمية لكارل بوبر على وجه التحديد، وهي طريقة التفنيد الافتراضية الاستنتاجية: الضغط والتنافس حتى تعبر الحجج المتعارضة عن عيوبها، وبالتالي يبقى موضوع الدراسة ويصبح على الأقل الحقيقة القطعية حتى الإغراء التالي؛ يحيي الحقيقة من تحت ركام النقد، وبالتالي يؤسس لنموذج جديد.

مدروس جيدًا: ابتكر المنتقدون الزائفون للكتاب المقدس تكتيكًا يبدأون فيه بالاتفاق على أشياء مشتركة مع النقاد لخلق طاقم سفسطائي وينتهي بهم الأمر بإنكار الإنكار.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Новая стратегия евангелизации

Новая стратегия евангелизации

Они начинают с того, что высмеивают и высмеивают Святую Библию; однако все же кажется странным, что кто-то посвятил бы свою жизнь и усилия только оспариванию священных писаний, посвятил бы свой ум изучению книг христианского Гарри Поттера, так называемой священной Библии; Интересно, почему кто-то в здравом уме посвятил себя уничтожению Священного Писания с такими интеллектуальными усилиями и сделал его своим рабочим инструментом?

Ха тян тян тян так! Эврика

Доведение до абсурда.

Это новая стратегия распространения библейских учений, претендующая на оспаривание Священных Писаний, в точности использующая технику научной методологии Карла Поппера, гипотетико-дедуктивный метод опровержения: сжатие и соперничество до тех пор, пока противоположные аргументы не выразят свои недостатки, поэтому объект исследования выживает и становится по крайней мере, безапелляционная истина до следующего искушения; воскрешает истину из руин критики и тем самым устанавливает новую парадигму.

Хорошо продумано: ложные хулители Библии создали тактику, в которой они начинают с согласования общих вещей с критиками, чтобы создать софистический состав, и в конечном итоге отрицают отрицание.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

새로운 복음화 전략

새로운 복음화 전략

그들은 성경을 조롱하고 조롱하는 것처럼 보이기 시작합니다. 그러나 누군가가 단지 신성한 성경에 이의를 제기하기 위해 자신의 삶과 노력을 바치고 소위 성서라고 불리는 기독교인의 해리포터 책을 연구하는 데 마음을 바친다는 것은 여전히 ​​이상해 보입니다. 올바른 마음을 가진 사람이 왜 그렇게 많은 지적 노력을 기울여 신성한 성경을 파괴하고 그것을 자신의 작업 도구로 삼는 데 헌신하는지 궁금합니다.

허쯧쯧쯧쯧쯧쯧! 유레카

어리 석음.

칼 포퍼(Karl Popper)의 과학적 방법론인 가설-연역적 반박 방법을 정확하게 사용하여 성경에 이의를 제기하는 척하면서 성경의 가르침을 전파하는 새로운 전략입니다. 다음 유혹까지 적어도 절대적인 진실; 비판의 잔해 속에서 진실을 부활시켜 새로운 패러다임을 제시합니다.

잘 생각해보면, 성경을 비방하는 사람들은 비평가들과 공통점에 동의하는 것으로 시작하여 궤변적인 모습을 만들고 결국에는 부정을 거부하는 전술을 만들었습니다.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

新福传策略

新福传策略

他们一开始似乎是在取笑和嘲笑《圣经》;然而,似乎还是很奇怪,有人会奉献自己的一生和精力,只是为了与神圣的经文较量,专心致志地研究基督徒的哈利波特书籍,即所谓的圣经;我想知道为什么任何心智正常的人都会花费如此多的智力努力来摧毁神圣的经文,并将其作为他们的工作工具?

嗯,灿灿,所以!尤里卡

反证法。

它是假装与经文争论的方式传播圣经教义的新策略,正是利用了卡尔·波普尔的科学方法论技巧,即假设演绎反驳法:挤压和争论,直到相反的论点表达出自己的缺陷,这样研究的对象就得以生存,成为研究的对象。至少在下一次诱惑之前是绝对的真理;从批评的废墟中复活真理,从而建立一个新的范式。

经过深思熟虑:《圣经》的虚假诽谤者创造了一种策略,他们首先在共同的事情上与批评家达成一致,以创造一个诡辩的阵容,最后否认这一否认。


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

New evangelization strategy

New evangelization strategy

They begin by seeming to ridicule and mock the Holy Bible; however, it still seems strange that someone would dedicate their life and effort only to contesting the Holy Scriptures, dedicating their mind to studying the Harry Potter books of the Christians, the so-called Holy Bible; I wonder why anyone in their right mind would dedicate themselves to destroying the Holy Scriptures with so much intellectual effort and make it their work tool?

Ha ha ha ha ha ha! Eureka

Reductio absurdum.

It is the new strategy of spreading biblical teachings while pretending to contest the Scriptures, precisely using a technique from Karl Popper's scientific methodology, the hypothetical-deductive refutational method: squeeze and contest until the opposing arguments express their flaws, thus the object of study survives and becomes at least a peremptory truth until the next temptation; it resurrects the truth from the rubble of criticism and thus establishes a new paradigm.

Well thought out: the false detractors of the Bible have created a tactic in which they start by agreeing on common things with the critics in order to make a sophistic cast and come out with the denial of the denial.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nova evangelizatio belli

Nova evangelizatio belli

Incipiunt sacra Biblia deridere et deridere; attamen mirum adhuc videtur quod aliquis vitam et operam suam modo ad sacras Scripturas contestandas dedicaverit, mentem suam studiosorum librorum Harrii Potteri christianorum, qui sacram bibliam, sic dictam vocant, devoveant; Miror cur quis sana mente se devoverit ad destruendam sacram Scripturam tanto studio et operandi instrumento?

Huh tchan tchan tchan sic! Eureka

Reductio absurdum.

Novum est consilium doctrinarum biblicarum disseminandi simulans ad scripturas contendendi, utendi methodo scientificae methodologiae Karl Popper, methodus refutationis hypotheticae-deductiva: expressi et contestandi donec contrariae rationes suas vitia exprimant, sic studium supersit et fit. ad minus peremptoriam veritatem usque ad proximam tentationem; veritatem e ruderibus criticae resuscitat ideoque novum paradigma constituit.

Bene excogitatum est: falsi obtrectatores Bibliorum artem creaverunt in qua incipiunt consentiendo res communes cum criticis ad efficiendam cavillationem sophisticam et demum negationem negandi.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nuova strategia di evangelizzazione

Nuova strategia di evangelizzazione

Cominciano col sembrare prendersi gioco e deridere la Sacra Bibbia; tuttavia, sembra ancora strano che qualcuno dedichi la propria vita e i propri sforzi solo a contestare le sacre scritture, dedicare la propria mente allo studio dei libri di Harry Potter dei cristiani, la cosiddetta sacra bibbia; Mi chiedo perché qualcuno sano di mente si dedicherebbe a distruggere la sacra scrittura con così tanto sforzo intellettuale e ne farebbe il proprio strumento di lavoro?

Huh tchan tchan tchan così! Eureka

Riduzione assurda.

È la nuova strategia di diffusione degli insegnamenti biblici pretendendo di contestare le scritture, utilizzando proprio la tecnica della metodologia scientifica di Karl Popper, il metodo confutativo ipotetico-deduttivo: spremere e contestare finché gli argomenti opposti esprimono i loro difetti, così l'oggetto di studio sopravvive e diventa verità almeno perentoria fino alla prossima tentazione; fa risorgere la verità dalle macerie della critica e stabilisce così un nuovo paradigma.

Ben pensato: i falsi detrattori della Bibbia hanno creato una tattica in cui iniziano concordando cose comuni con i critici per creare un'immagine sofistica e finiscono per negare la negazione.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nova estratégia de evangelização

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nova estratégia de evangelização

Começam parecendo esculhambar e zombarem da bíblia sagrada; porém, contudo, todavia é de parecer estranho que alguém dedique sua vida e esforço apenas para contestar as escrituras sagradas, dedica sua mente para estudar os livros de Harry Poter dos cristãos a chamada bíblia sagrada; me pergunto porque alguém em sã consciência iria se dedicar a destruir a sagrada escritura com tanto empenho intelectual e fazer disso seu instrumento de trabalho?

Hã tchan tchan tchan tã! Eureca

Reductio absurdum.

É a nova estratégia de espalhar os ensinamentos bíblicos fingindo contestar as escrituras, justamente usando técnica da metodologia científica de Karl Popper, o método refutacional hipotético-dedutivo: espremer e contestar até que os argumentos contrários expressem suas falhas, assim o objeto de estudo sobrevive e se torna pelo menos verdade peremptória até a próxima tentação; ressuscita a verdade dos escombros da crítica e assim estabelece um novo paradigma.

Bem pensado: os falsos detratores da bíblia criaram uma tática em que começam concordando pelas coisas comuns com os críticos para fazer um elenco sofístico e sair com a negação da negação.

Mitei, ou , matei a charada. "REDUCTIO AD ABSURDUM".

Não dá pra acreditara que pessoas possam viver do estudo da bíblia às avessas sem terem interesse nisso, Eu não criei um canal para destruir o Bolsonaro, eu não criei um canal para destruir o Lula, Pessoas criam canais para um postulado positivo de promover alguma ideia, nunca para divulgar que o Bigbang não existe mais, portanto, estes evangelhizadores que negam a bíblia estão utilizando da estratégia de Goebels da propaganda ao contrário, apenas para confundir o inimigo.

Claro que este Harry Potter dos cristãos chamado Jesus não precisa de provas nem é necessário pelas metodologias científicas e técnicas de pesquisa científica fazer a hipótese de nulidade pois não se pode provar que algo não existe, seria a regressão ao infinito, portanto, nem o argumento de que se pode desqualificar a bíblia pela exegese cientificamente estabelecida em pseudo ciência da hermenêutica, daquelas do STF, se o elenco sofístico elementar começa por uma paralogia anti-lógica, quando Deus pede dinheiro para construção do templo que Jesus disse que reconstrói em três dias, mas os membros do templo precisam e acreditam que o Deus que não consegue construir o templo de Jerusalém pode arranjar um emprego, dar um carro novo e riquezas, se nem pode construir um simples templo em Jerusalém.

Qual exegese desconstrói ele elenco sofístico?

quinta-feira, 15 de agosto de 2024

Se Dio si pentisse:

Se Dio si pentisse:

1) aver creato l'uomo; di aver creato la donna;

2) aver scelto Saulo;

3) aver scelto Mosè;

4) di tante cose ed errori che Dio confessa di aver commesso.

5) Cominciò ad improvvisare perché non prevedeva che allora l'uomo non sarebbe stato solo - Allora il Signore Dio dichiarò: "Non è bene che l'uomo sia solo; gli farò qualcuno che lo aiuti e gli corrisponda "; ma Adamo non aveva né madre né padre ma Dio disse che se ne era dimenticato; Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne;

6) Allora Dio si sbagliava ancora: Il serpente disse alla donna: "Certamente non moriranno!

5 Dio sa che il giorno in cui tu ne mangerai, i tuoi occhi si apriranno e tu, come Dio, conoscerai il bene e il male.";
Allora il Signore si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra, e ciò gli spezzò il cuore.

7) Il Signore ha detto: "Farò scomparire dalla faccia della terra l'uomo che ho creato, gli uomini e gli animali grandi e piccoli, e gli uccelli del cielo. Mi pento di averli fatti". - Ha mandato il diluvio... ha salvato solo Noè e quell'arca con gli animali e alcune specie di animali con lui...

8) Samuele non rivide mai più Saul fino al giorno della sua morte, sebbene fosse rattristato a causa sua perché il Signore si era pentito di aver stabilito Saul re d'Israele.

Il Signore disse a Samuele: «Fino a quando sarai rattristato a causa di Saul? Io l'ho rigettato come re d'Israele. Riempi un corno d'olio e va' a Betlemme; lo manderò a Iesse. Ho scelto uno dei suoi figli per fatelo diventare re."

8) Anche lo spirito maligno viene da Dio! Possa il nostro sovrano mandare questi suoi servi a cercare un uomo che sappia suonare l'arpa. Quando lo spirito maligno, proveniente da Dio, si impossesserà di te, quell'uomo suonerà l'arpa e ti sentirai meglio."

9) Dio ha giocato con la vita dei figli innocenti del suo servitore più fedele che viveva senza peccato Giobbe?
 Nel paese di Uz viveva un uomo chiamato Giobbe. Era un uomo retto e giusto; Temeva Dio ed evitava di fare il male.
Allora il Signore disse a Satana: «Hai visto il mio servo Giobbe? Non c'è nessuno come lui sulla terra, irreprensibile, retto, uomo che teme Dio e fugge il male».
Mentre ancora parlava, arrivò un altro messaggero e gli disse: «I vostri figli e le vostre figlie erano a un banchetto, mangiando e bevendo vino in casa del fratello maggiore.

19 all'improvviso venne dal deserto un vento fortissimo e colpì i quattro angoli della casa, che crollò. Sono morti e io sono stato l’unico che è scappato per dirtelo!”

20 All'udire ciò, Giobbe si alzò, si stracciò la veste e si rase il capo. Poi si prostrò con la faccia a terra in segno di adorazione,

In tutto questo Giobbe non peccò e non incolpò Dio di nulla.

Tutto a causa della scommessa di Dio con Satam?

Quindi non so niente?


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Si Dios se arrepintió:

Si Dios se arrepintió:

1) haber creado al hombre; de haber creado a la mujer;

2) haber elegido a Saúl;

3) haber elegido a Moisés;

4) de tantas cosas y errores que Dios confiesa haber cometido.

5) Comenzó a improvisar porque no preveía que el hombre no estaría solo entonces - Entonces el Señor Dios declaró: "No es bueno que el hombre esté solo; le haré alguien que lo ayude y le corresponda". "; pero Adán no tenía madre ni padre pero Dios dijo que se olvidó de eso; Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne;

6) Entonces Dios se equivocó nuevamente: La serpiente dijo a la mujer: "¡Ciertamente no morirán!

5 Dios sabe que el día que lo comas, se te abrirán los ojos, y tú, como Dios, conocerás el bien y el mal.";
Entonces el Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y eso le rompió el corazón.

7) El Señor dijo: "Haré desaparecer de la faz de la tierra al hombre que he creado, a los hombres y a los animales, grandes y pequeños, y a las aves del cielo. Me arrepiento de haberlos hecho". - Envió el diluvio... sólo salvó a Noé y aquella arca con animales y algunas especies de animales con él...

8) Samuel nunca volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte, aunque se entristeció por él porque el Señor se había arrepentido de haber establecido a Saúl como rey de Israel.

El Señor dijo a Samuel: "¿Hasta cuándo estarás triste por causa de Saúl? Lo he rechazado como rey de Israel. Llena un cuerno con aceite y ve a Belén; se lo enviaré a Jesé. He elegido a uno de sus hijos para hazlo el rey."

8) ¡Incluso el espíritu maligno viene de Dios! Que nuestro soberano envíe a estos servidores suyos a buscar un hombre que sepa tocar el arpa. Cuando el espíritu maligno, procedente de Dios, se apodere de ti, el hombre tocará el arpa y te sentirás mejor".

9) ¿Jugó Dios con la vida de los hijos inocentes de su fidelísimo siervo que vivió sin pecado Job?
 En la tierra de Uz vivía un hombre llamado Job, hombre recto y justo; Temía a Dios y evitaba hacer el mal.
Entonces el Señor dijo a Satanás: "¿Has visto a mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra, irreprensible, recto, temeroso de Dios y apartado del mal".
Mientras él aún hablaba, llegó otro mensajero y dijo: Tus hijos y tus hijas estaban en un banquete, comiendo y bebiendo vino en casa del hermano mayor,

19 cuando de repente vino un viento muy fuerte del desierto y golpeó las cuatro esquinas de la casa, la cual se derrumbó. ¡Murieron y yo fui el único que escapó para decírtelo!

20 Cuando Job oyó esto, se levantó, rasgó su manto y se rapó la cabeza. Luego se postró rostro en tierra en adoración,

En todo esto Job no pecó y no culpó a Dios de nada.

¿Todo por la apuesta de Dios con Satam?

¿Entonces no sé nada?


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Si Dieu se repentait :

Si Dieu se repentait :

1) avoir créé l'homme ; d'avoir créé la femme;

2) avoir choisi Saül ;

3) avoir choisi Moïse ;

4) de tant de choses et d'erreurs que Dieu confesse avoir commises.

5) Il commença à improviser parce qu'il ne prévoyait pas que l'homme ne serait pas seul alors - Alors le Seigneur Dieu déclara : "Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je ferai de lui quelqu'un pour l'aider et lui correspondre. " ; mais Adam n'avait ni mère ni père mais Dieu a dit qu'il l'avait oublié ; C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair ;

6) Alors Dieu se trompa encore : Le serpent dit à la femme : « Ils ne mourront certainement pas !

5 Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous, comme Dieu, connaîtrez le bien et le mal.";
Alors le Seigneur regretta d'avoir créé l'homme sur la terre, et cela lui brisa le cœur.

7) Le Seigneur a dit : "Je ferai disparaître de la surface de la terre l'homme que j'ai créé, les hommes et les animaux, les grands et les petits, ainsi que les oiseaux du ciel. Je regrette de les avoir fait." - Il a envoyé le déluge... il a seulement sauvé Noé et cette arche avec des animaux et quelques espèces d'animaux avec lui...

8) Samuel n'a jamais revu Saül jusqu'au jour de sa mort, bien qu'il ait été attristé à cause de lui parce que le Seigneur avait regretté d'avoir établi Saül comme roi d'Israël.

L'Éternel dit à Samuel : « Jusqu'à quand seras-tu affligé à cause de Saül ? Je l'ai rejeté comme roi d'Israël. Remplissez une corne d'huile et va à Bethléem ; je l'enverrai à Jessé. J'ai choisi un de ses fils pour le faire. faites-en le roi.

8) Même le mauvais esprit vient de Dieu ! Que notre souverain envoie ses serviteurs chercher un homme qui sache jouer de la harpe. Quand le mauvais esprit venant de Dieu s’emparera de toi, l’homme jouera de la harpe et tu te sentiras mieux. »

9) Dieu a-t-il joué avec la vie des enfants innocents de son plus fidèle serviteur qui a vécu sans péché Job ?
 Dans le pays d'Uz vivait un homme nommé Job. C'était un homme droit et juste. Il craignait Dieu et évitait de faire le mal.
Alors le Seigneur dit à Satan : « As-tu vu mon serviteur Job ? Il n'y a personne comme lui sur terre, irréprochable, droit, qui craint Dieu et fuit le mal. »
Pendant qu'il parlait encore, un autre messager arriva et dit : Vos fils et vos filles étaient à un festin, mangeant et buvant du vin dans la maison du frère aîné.

Le 19, quand soudain un vent très fort vint du désert et frappa les quatre coins de la maison, qui s'effondra. Ils sont morts, et j’ai été le seul à m’échapper pour vous le dire !

20 Quand Job entendit cela, il se leva, déchira sa robe et se rasa la tête. Puis il se prosterna le visage contre terre en signe d'adoration,

Dans tout cela, Job n’a pas péché et n’a rien reproché à Dieu.

Tout cela à cause du pari de Dieu avec Satam ?

Donc je ne sais rien ?


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Wenn Gott Buße tat:

Wenn Gott Buße tat:

1) den Menschen erschaffen haben; die Frau erschaffen zu haben;

2) Saul gewählt zu haben;

3) nachdem er sich für Moses entschieden hatte;

4) von so vielen Dingen und Fehlern, die Gott zugibt, begangen zu haben.

5) Er begann zu improvisieren, weil er nicht vorhersah, dass der Mann dann nicht allein sein würde – Dann erklärte Gott der Herr: „Es ist nicht gut für den Mann, allein zu sein; ich werde ihn zu jemandem machen, der ihm hilft und ihm entspricht.“ "; aber Adam hatte weder Mutter noch Vater, aber Gott sagte, er habe es vergessen; Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und sie werden ein Fleisch werden;

6) Dann irrte sich Gott erneut: Die Schlange sagte zu der Frau: „Sie werden bestimmt nicht sterben!“

5 Gott weiß, dass an dem Tag, an dem du es isst, deine Augen geöffnet werden und du wie Gott Gut und Böse erkennen wirst.“;
Dann bereute der Herr, den Menschen auf der Erde erschaffen zu haben, und es brach ihm das Herz.

7) Der Herr sagte: „Ich werde den Menschen, den ich erschaffen habe, vom Angesicht der Erde verschwinden lassen, Menschen und Tiere, groß und klein, und die Vögel der Lüfte. Ich bereue, sie gemacht zu haben.“ - Er schickte die Flut ... er rettete Noah und die Arche nur mit Tieren und einigen Tierarten mit ihm ...

8) Samuel sah Saul bis zu seinem Tod nie wieder, obwohl er über ihn traurig war, weil der Herr es bereut hatte, Saul zum König von Israel eingesetzt zu haben.

Der Herr sagte zu Samuel: „Wie lange wirst du wegen Saul trauern? Mach es zum König.

8) Sogar der böse Geist kommt von Gott! Möge unser Souverän seine Diener aussenden, um nach einem Mann zu suchen, der Harfe spielen kann. Wenn der böse Geist, der von Gott kommt, dich ergreift, wird der Mann Harfe spielen und es wird dir besser gehen.

9) Spielte Gott mit dem Leben der unschuldigen Kinder seines treuesten Dieners Hiob, der ohne Sünde lebte?
 Im Land Uz lebte ein Mann namens Hiob. Er war ein aufrichtiger und gerechter Mann. Er fürchtete Gott und vermied es, Böses zu tun.
Dann sagte der Herr zu Satan: „Hast du meinen Diener Hiob gesehen? Es gibt niemanden wie ihn auf Erden, einen untadeligen, aufrichtigen Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet.“
Während er noch redete, kam ein anderer Bote und sagte: „Eure Söhne und Töchter waren bei einem Bankett und aßen und tranken Wein im Haus des ältesten Bruders.

19, als plötzlich ein sehr starker Wind aus der Wüste kam und die vier Ecken des Hauses traf, das einstürzte. Sie sind gestorben, und ich war der Einzige, der entkommen konnte, um es dir zu sagen!“

20 Als Hiob das hörte, stand er auf, zerriss sein Gewand und rasierte sich den Kopf. Dann warf er sich mit dem Gesicht zur Erde nieder und betete an.

Bei alledem hat Hiob nicht gesündigt und Gott für nichts verantwortlich gemacht.

Alles nur wegen Gottes Wette mit Satam?

Also weiß ich nichts?


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ኣምላኽ እንተ ተነሲሑ፤

ኣምላኽ እንተ ተነሲሑ፤

1) ሰብ ፈጢሩ፤ ጓል ኣንስተይቲ ከም ዝፈጠረ፤

2) ንሳኦል ምስ ሓረየ፤

3) ንሙሴ ሓሪዩዎ፤

4) ካብ ብዙሕ ነገራትን ጌጋታትን ኣምላኽ ከም ዝፈጸሞ ዝናዘዘሉ።

5) ሽዑ እቲ ሰብኣይ በይኑ ክኸውን ከምዘይብሉ ኣቐዲሙ ስለዘይተረድኦ ኢምፕሮቪዝ ክገብር ጀመረ - ሽዑ እግዚኣብሄር ኣምላኽ ከምዚ ኢሉ ኣወጀ፡ "እቲ ሰብኣይ በይኑ ክኸውን ጽቡቕ ኣይኮነን፤ ዝሕግዞን ምስኡ ዝሰማማዕን ሰብ ክገብሮ እየ።" "፤ ኣዳም ግን ኣደ ይኹን ኣቦ ኣይነበሮን እግዚኣብሄር ግን ረሲዐዮ ኢሉ፤ በዚ ምኽንያት እዚ ሰብኣይ ንኣቡኡን ኣዲኡን ሓዲጉ ምስ ሰበይቱ ይወሃሃድ፡ ሓደ ስጋ ድማ ይኾኑ፤

6) ሽዑ እግዚኣብሔር መሊሱ ተጋገየ: እቲ ተመን ነታ ሰበይቲ "ብርግጽ ኣይክሞቱን እዮም!

5 በታ እትበልዓላ መዓልቲ ኣዒንትኻ ከም ዝኽፈታ፡ ንስኻትኩም ድማ ከም ኣምላኽ ጽቡቕን ክፉእን ከም እትፈልጥን ኣምላኽ ይፈልጥ እዩ።"፤
ሽዑ እግዚኣብሄር ሰብ ኣብ ምድሪ ብምፍጣሩ ተጣዕሰ፣ እዚ ድማ ልቡ ሰበሮ።

7) ጎይታ ድማ "ነቲ ዝፈጠርክዎ ሰብ፡ ሰብን እንስሳን ዓበይትን ንኣሽቱን ኣዕዋፍ ሰማይን ካብ ገጽ ምድሪ ከም ዝጠፍእ ክገብሮ እየ። ስለ ዝገበርክዎም ይጣዓስ እየ።" - ማይ ኣይሂ ሰዲዱ... ንኖህን ነታ መርከብን ምስ እንስሳታትን ገለ ዓይነት እንስሳታትን ጥራይ እዩ ኣድሒንዋ...

8) ሳሙኤል ንሳኦል ንጉስ እስራኤል ጌሩ ብምትካል እግዚኣብሄር ስለ ዝተጣዓሰ ብሰንኩ እኳ እንተሓዘነ ክሳብ ዕለተ ሞቱ ዳግማይ ኣይረኣዮን።

እግዚኣብሄር ንሳሙኤል "ክሳብ መዓስ ኢኻ ብሰሪ ሳኦል ክትሓዝን? ኣነ ንጉስ እስራኤል ነጺገዮ። ቀርኒ ዘይቲ መሊእካ ናብ ቤተልሄም ኪድ፡ ናብ እሴይ ክሰዶ እየ። ሓደ ካብ ደቁ ሓሪየ ኣለኹ" በሎ ንጉስ ግበሮ።"

8) እቲ ክፉእ መንፈስ እኳ ካብ ኣምላኽ እዩ ዝመጽእ! ልኡላውነትና ነዞም ኣገልገልቱ በገና ምውቃዕ ዝፈልጥ ሰብ ክደልዩ ይልኣኸሎም። እቲ ካብ ኣምላኽ ዝመጽእ ክፉእ መንፈስ ምስ ሒዙካ እቲ ሰብኣይ በገና ክጻወት እዩ እሞ ጽቡቕ ክስምዓካ እዩ።"

9) እግዚኣብሄር ብህይወት እቶም ብዘይ ሓጢኣት ዝነብር ዝነበረ ኣዝዩ እሙን ኣገልጋሊኡ ንጹሃት ደቂ እዮብ ተጻዊቱ ድዩ?
 ኣብ ምድሪ ኡዝ እዮብ ዝበሃል ሰብ ይነብር ነበረ። ንኣምላኽ ይፈርህን ክፉእ ካብ ምግባር ይርሕቕን ነበረ።
ሽዑ እግዚኣብሄር ንሰይጣን "ንኢዮብ ባርያይ ርኢኻዮ ዲኻ? ኣብ ምድሪ ከምኡ ዝኣመሰለ መንቅብ ዘይብሉ፡ ቅኑዕ፡ ንኣምላኽ ዝፈርህን ክፉእ ዝርሕቕን ሰብ የለን" በሎ።
ገና እናተዛረበ ከሎ ካልእ ልኡኽ መጺኡ፡ ኣወዳትኩምን ኣዋልድኩምን ኣብ ድግስ ኣብ ቤት እቲ ዓቢ ሓው ወይኒ ይበልዑን ይሰትዩን ነበሩ።

19 ሃንደበት ኣዝዩ ብርቱዕ ንፋስ ካብ በረኻ መጺኡ ኣብ ኣርባዕተ መኣዝናት እታ ቤት ወቕዐ፡ ንሳ ድማ ፈረሰት። ሞይቶም፡ ኣነ ጥራይ ድማ ክነግረካ ኣምሊጠ!”

20 እዮብ ነዚ ምስ ሰምዐ፡ ተንሲኡ፡ ልብሱ ቀዲዱ ርእሱ ላጸየ። ሽዑ ገጹ ናብ ምድሪ ገይሩ ስግደት ሰገደ፡ .

ኣብዚ ኩሉ እዮብ ሓጢኣት ኣይገበረን ንኣምላኽ ድማ ብዝኾነ ነገር ኣይወቐሰን።

ኩሉ ብሰንኪ እቲ ኣምላኽ ምስ ሰታም ዝገበሮ ውርርድ?

ስለዚ ኣነ ዝፈልጦ ነገር የብለይን?

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Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

މާތްރަސްކަލާނގެ ތައުބާވެވަޑައިގެންނެވިނަމަ:

މާތްރަސްކަލާނގެ ތައުބާވެވަޑައިގެންނެވިނަމަ:

1) އިންސާނާ އުފެއްދެވިފައިވުން؛ އަންހެނަކު އުފެއްދެވި ކަމުގެ؛

2) ޝާއުލް އިޚްތިޔާރު ކުރެއްވުމުން؛

3) މޫސާގެފާނު އިޚްތިޔާރު ކުރެއްވުމުން؛

4) މާތްالله ކުރެއްވި ކަމަށް އިޢުތިރާފުވާ އެތައް ކަންތައްތަކާއި ގޯސްތަކުގެ ތެރެއިން.

5) އޭނާ އިމްޕްރޮވައިޒް ކުރަން ފެށީ އޭރު އެމީހާ އެކަނިވެރިވެގެން ނުވާނެ ކަމަށް ކުރިން ނުދެކޭތީ - ދެން މާތްރަސްކަލާނގެ އިޢުލާން ކުރެއްވީ: "އެމީހާ އެކަނި ހުރުމަކީ ރަނގަޅު ކަމެއް ނޫން؛ އަހަރެން އޭނާއަށް އެހީތެރިވެދޭނެ މީހަކު ހަދައިދޭނަމެވެ." "؛ އެކަމަކު އާދަމްގެ ކިބައިގައި މަންމައެއްވެސް ބައްޕައެއްވެސް ނެތް ނަމަވެސް މާތްالله ވިދާޅުވީ އޭނާ އެކަން ހަނދާން ނެތިއްޖެ ކަމަށެވެ. މި ސަބަބަށްޓަކައި ފިރިހެނަކު އޭނާގެ ބައްޕައާއި މަންމަ ދޫކޮށް އޭނާގެ އަނބިމީހާއާ އެއްބައިވެ، އެދެމީހުން އެއް މަހަކަށް ވެގެންދާނެއެވެ.

6) ދެން މާތްރަސްކަލާނގެއަށް އަނެއްކާވެސް އޮޅިގެން ދިޔައީ: ސޮރު އަންހެންމީހާއަށް ބުންޏެވެ: "އެމީހުން ހަމަކަށަވަރުން މަރުނުވާނެއެވެ!

5 ކަލޭގެފާނު އެ ކާ ދުވަހު ލޯ ހުޅުވި، ކަލޭގެފާނަށް ވެސް މާތްރަސްކަލާނގެ ފަދައިން ހެޔޮ ނުބައި އެނގޭނެކަން މާތްރަސްކަލާނގެ ދެނެވޮޑިގެންވެއެވެ."؛
ދެން މާތްރަސްކަލާނގެ ހިތާމަކުރެއްވީ ބިމުގައި އިންސާނާ އުފެއްދެވުމުން ކަމަށާއި، އެކަމުގެ ސަބަބުން އޭނާގެ ހިތް ފަޅައިގެން ދިޔައެވެ.

7) މާތްރަސްކަލާނގެ ވިދާޅުވިއެވެ: "އަހަރެން އުފެއްދެވި އިންސާނުންނާއި ކުދި ކުދި އިންސާނުންނާއި ޖަނަވާރުތަކާއި ވައިގެ ދޫނިތައް ބިމުގެ ބިމުން ގެއްލިގެންދާނަމެވެ. އެމީހުން އުފެއްދެވި ކަމަށްޓަކައި އަހަރެން ހިތާމަކުރަމެވެ." - އޭނާ ފޮނުއްވީ އުދައެރުމެވެ... އޭނާ ސަލާމަތްކުރީ ހަމައެކަނި ނޫޙުއާއި އެ ބޯޓު ޖަނަވާރުތަކާއި އޭނާއާއެކު ބައެއް ވައްތަރުގެ ޖަނަވާރުތަކާއެކު...

8) ސަމުޢޫލް މަރުވި ދުވަހާއި ހަމައަށް ޝާއުލް ދެން ދުވަހަކުވެސް ނުފެނުނު ނަމަވެސް، އޭނާގެ ސަބަބުން އޭނާ ހިތާމަކުރީ ޝާއުލް އިސްރާއީލުގެ ރަސްގެފާނެއްގެ ގޮތުގައި ޤާއިމުކުރެއްވުމުން މާތްރަސްކަލާނގެ ހިތާމަކުރެއްވިއެވެ.

މާތްރަސްކަލާނގެ ސަމުޢޫލްއަށް ވިދާޅުވިއެވެ އެއީ ރަސްގެފާނަށް ހައްދަވާށެވެ."

8) ނުބައި ރޫޙުވެސް އަންނަނީ މާތްރަސްކަލާނގެ ޙަޟްރަތުންނެވެ! އަޅުގަނޑުމެންގެ ވެރިރަސްކަލާނގެ މި އަޅުން ފޮނުއްވަނީ، ހާޕް ކުޅެން އެނގޭ މީހަކު ހޯދުމަށްޓަކައެވެ. މާތްރަސްކަލާނގެ ޙަޟްރަތުން އަންނަ ނުބައި ރޫޙު ތިބާގެ އަތުގައި ހިފާލުމުން، އެމީހާ ތަށި ޖަހާނެ ކަމަށާއި ތިބާއަށް ރަނގަޅުވާނެ ކަމަށެވެ."

9) ފާފައެއް ނެތި އުޅުނު އެކަލާނގެ އެންމެ ވަފާތެރި އަޅާގެ މައުސޫމް ދަރިންގެ ދިރިއުޅުމާ މާތްالله ކުޅެލެއްވީ ހެއްޔެވެ؟
 އުޒް ބިމުގައި ދިރިއުޅުއްވީ އައްޔޫބް ކިޔާ މީހެކެވެ. މާތްالله އަށް ބިރުވެތިވެ ނުބައިކަންތަކުން ދުރުހެލިވިއެވެ.
ދެން މާތްރަސްކަލާނގެ ޝައިޠާނާއަށް ވިދާޅުވިއެވެ.
އެކަލޭގެފާނު ވާހަކަފުޅު ދައްކަވަމުން ގެންދަވަނިކޮށް އެހެން ރަސޫލަކު އައިސް ވިދާޅުވީ، "ތިޔަބައިމީހުންގެ ދަރިންނާއި އަންހެން ދަރިން ތިބީ ޖާފަތެއްގައި، ދޮށީ ބޭބެގެ ގޭގައި ރަހަ ކައި ބޮއެގެންނެވެ.

19 ގައި ކުއްލިއަކަށް ފަޅުތެރެއިން ވަރަށް ގަދަ ވައިރޯޅިއެއް އައިސް ގޭގެ ހަތަރު ކަނެއްގައި ޖެހި، އެތަން ވެއްޓިގެން ދިޔައެވެ. އެމީހުން މަރުވެ، ކަލޭމެންނަށް ކިޔައިދޭން ސަލާމަތްވީ ހަމައެކަނި އަހަރެން!”

20 މި އަޑު އިވުމުން އައްޔޫބު ތެދުވެ، ހެދުން ފޮޅާލައި، ބޯ ބުރިކޮށްލިއެވެ. އެއަށްފަހު އަޅުކަމުގައި ބިންމައްޗަށް މޫނު އަޅުވައިގެން ސަޖިދަ ކުރެއްވިއެވެ.

މިހުރިހާ ކަމެއްގައިވެސް އައްޔޫބު ފާފައެއް ނުކުރައްވައި، އެއްވެސް ކަމެއްގައި މާތްރަސްކަލާނގެ ކުށްވެރިއެއް ނުކުރައްވައެވެ.

މިހުރިހާ ކަމެއް ވެސް ސަތާމް އާއި އެކު މާތްالله ބެޓް ކުރި ސަބަބުން ހެއްޔެވެ؟

އެހެންވީމަ އަހަންނަށް އެއްވެސް ކަމެއް ނޭނގެނީތަ؟


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

දෙවියන් වහන්සේ පසුතැවිලි වූවා නම්:

දෙවියන් වහන්සේ පසුතැවිලි වූවා නම්:

1) මිනිසා නිර්මාණය කර තිබීම; කාන්තාවක් නිර්මාණය කර තිබීම;

2) සාවුල්ව තෝරාගෙන;

3) මෝසෙස් තෝරාගෙන;

4) දෙවියන් වහන්සේ පාපොච්චාරණය කරන බොහෝ දේ සහ වැරදි.

5) එවිට මිනිසා තනිව නොසිටින බව ඔහු කලින් නොදකින නිසා ඔහු දියුණු වීමට පටන් ගත්තේය - එවිට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ: "මිනිසා තනිව සිටීම හොඳ නැත; මම ඔහුට උදව් කිරීමට සහ ඔහුට අනුරූප කිරීමට යමෙකු සලස්වන්නෙමි. "; නමුත් ආදම්ට මව හෝ පියා සිටියේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එය අමතක වූ බව පැවසීය. මේ හේතුව නිසා මිනිසෙක් තම පියා සහ මව අත්හැර තම භාර්යාව සමඟ එක්සත් වී, ඔවුන් එක මාංසයක් වනු ඇත.

6) එවිට දෙවියන් වහන්සේ නැවතත් වරදවා වටහාගෙන ඇත: සර්පයා කාන්තාවට මෙසේ කීවේය: "ඔවුන් නිසැකවම මිය යන්නේ නැත!

5 ඔබ එය අනුභව කරන දවසේදී ඔබේ ඇස් ඇරෙන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ඔබත් හොඳ නරක දැන ගන්නා බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී.
එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොව මත මිනිසා මැවීම ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, එය ඔහුගේ හදවත බිඳ දැමීය.

7) සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "මම මැවූ මිනිසා, මිනිසුන් සහ සතුන්, ලොකු කුඩා, සහ අහසේ කුරුල්ලන් මිහිතලයෙන් අතුරුදහන් කරන්නෙමි. මම ඔවුන් සෑදීම ගැන කනගාටු වෙමි." - ඔහු ගංවතුර යැව්වේය... ඔහු බේරාගත්තේ නෝවා සහ එම නැව සතුන් සමඟ සහ ඔහු සමඟ සමහර සතුන් සමඟ පමණි.

8) සාමුවෙල් සාවුල්ව ඊශ්‍රායෙල්හි රජු ලෙස පත් කිරීම ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ පසුතැවිලි වූ නිසා ඔහු ගැන දුක් වූ නමුත් සාමුවෙල් මිය යන දවස දක්වා නැවත කිසි දිනෙක දුටුවේ නැත.

සමිඳාණන් වහන්සේ සාමුවෙල්ට කතා කොට, ”ඔබ කොපමණ කාලයක් සාවුල් නිසා දුක් වන්නහු ද? මම ඔහු ඉශ්‍රායෙල්හි රජු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි. අඟක් තෙල්වලින් පුරවා බෙත්ලෙහෙමට යන්න; මම එය යෙස්සේට යවන්නෙමි. මම ඔහුගේ පුත්‍රයෙකු තෝරා ගත්තෙමි. එය රජ කරන්න."

8) නපුරු ආත්මය පවා දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණේ! අපගේ පරමාධිපතියා වීණා වාදනය කිරීමට දන්නා මිනිසෙකු සෙවීමට මේ ඔහුගේ සේවකයන් එවන සේක්වා. දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන නපුරු ආත්මය ඔබව අල්ලා ගත් විට, මිනිසා වීණාව වාදනය කරයි, එවිට ඔබට සුවයක් දැනේවි."

9) දෙවියන් වහන්සේ පාපයක් නොමැතිව ජීවත් වූ තම විශ්වාසවන්ත සේවකයාගේ අහිංසක දරුවන්ගේ ජීවිත සමඟ සෙල්ලම් කළාද?
 ඌශ් දේශයේ යෝබ් නම් මිනිසෙක් වාසය කළේය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය ඇති අතර නපුරෙන් වැළකී සිටියේය.
එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ සාතන්ට කතා කොට, "ඔබ මාගේ මෙහෙකරු වූ යෝබ්ව දුටුවාද? ඔහු හා සමාන නිර්දෝෂී, අවංක, දෙවියන් වහන්සේට භය වී නපුරෙන් වැළකී සිටින මිනිසෙක් මිහිපිට නැත."
ඔහු කතා කරද්දී තවත් දූතයෙක් පැමිණ, “ඔබේ දූපුතුන් වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ නිවසේ භෝජන සංග්‍රහයකට පැමිණ, කමින්, වයින් බොමින් සිටියහ.

19 හදිසියේම කාන්තාරයෙන් ඉතා තද සුළඟක් පැමිණ නිවසේ හතර කොනෙහි වැදී එය කඩා වැටුණි. ඔවුන් මිය ගිය අතර, ඔබට පැවසීමට පැන ගියේ මම පමණි! ”

20 යෝබ් එය ඇසූ විට නැඟිට තම සළුව ඉරාගෙන හිස මුඩු කළේය. ඉන්පසු ඔහු තම මුහුණ බිමට තබා නමස්කාර කළේය.

මේ සියල්ලේදී යෝබ් පව් නොකළ අතර කිසිම දෙයකට දෙවියන් වහන්සේට දොස් පැවරුවේ නැත.

සේටම් එක්ක දෙවියන්ගේ ඔට්ටුව නිසාද?

ඉතින් මම කිසිවක් දන්නේ නැහැ?


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político