Questão de gênero literário

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Questão de gênero literário

O que é um gênero literário?

A tipologia de um gênero literário vai alem do canônico entre: poesia, crônica, dissertação, narração, romance, relatório, poema, fichamento, critica, reportagem, manchete, memorias, biografia, ficção, prosódia, letra de música, oração, canção, rimas, exaltação, hinos, cânticos, provérbios, hai kai, dito popular, script, roteiro, oitiva, peças, autos; se ampliou com as novas formas de arte, principalmente a arte nova cênica no cinema e video que geraram outros sub gêneros como: western, policial, aventura, drama, suspense, terror, ficção, romântico, novelas, ação, guerras, pornográfico, sensual, musical, religioso, jornalístico, historicista, documentário, entrevista, reality, show, clips, meta cinema, meta televisão, teleteatro, auditório, variedades, cientifico, educacional, infantil, jovem, desenho animado, animação, efeitos especiais, espionagem, esportes, competições, desafios, moda, científicos, concursos, gincanas, televendas, curiosidades, regionalismos, cursos, propaganda, culinária, artesanato, debates, politica, transmissões oficiais, e outras combinações destes tipos de gêneros mistos.

O que acontecerá com o nosso arqueólogo no futuro daqui a uns quinhentos anos o qual consiga recuperar todos, ou parcialmente, os nossos suportes atuais materiais e tecnológicos de mídias e tentar decifrar a nossa cultura a partir dos standards de gêneros de mídias?

Nesse momento seria de importância vital lembrar para quem ainda não sabe que nos primeiros momentos da criação do cinema quando das primeiras produções começarem a ser exibidas nos auditórios transformados em salas de cinemas, haviam, obrigatoriamente, dois profissionais importantes para que o filme exibido pudesse ser compreendido pela audiência no interior do cinema; como nos primórdios dos filmes não havia a gravação do som os filmes eram sem falas e sem a música, havia sempre um pianista fazendo a trilha sonora do filme tocando ali ao vivo dentro da sala do cinema enquanto o filme era exibido em todas as sessões de projeção de filmes.

O segundo profissional estava ali para narrar as marcações de cenas, onde ajudava ao espectador assistindo ao filme se situar espacialmente e temporalmente a cada corte de uma cena para outra cena no enredo do filme atuando como um roteirista, então a linguagem do cinema era nova, feita com cortes para adiante no tempo e para trás no tempo, com mudanças de lugares de cenários, tudo isso era informado para que o espectador não se perdesse nas mudanças rápidas de cortes porque se quebrava a sequência natural dos eventos da vida real e se abreviavam em muitos dias, anos, horas, as cenas que apareciam no filme; a cultura pré cinematográfica precisava incorporar e aprender a decifrar a linguagem visual do novo tipo de espetáculo visual, com seus truques de aparecimento, desaparecimento, continuidades e descontinuidades das narrativas; até hoje existem roteiros de filmes muito complexos em que o espectador precisa de um tempo para entender perfeitamente a concatenação das cenas, imagine na época em que essa linguagem visual estava sendo inventada!

A pergunta então é: saberão os nossos estudantes de arqueologia do futuro desvendar e distinguir todos os gêneros quando estudarem a nossa produção cultural, separando os gêneros, separando o que era verdade daquilo que era ficção; poderão saber distinguir num reality show o que era encenação, daquilo que era simples mentira, daquilo que era exagero, daquilo que era apenas um estratagema artificial, daquilo que era um espetáculo, daquilo que era fingimento, daquilo que era verdadeiro, daquilo que era o costume e não uma aberração de uma minoria de celebridades, daquilo que era apenas artístico, daquilo que era verdadeiro?

Como eles vão entender a nossa cultura, a nossa humanidade atual?

Da mesma forma quando interpretamos livros antigos como a coleção chamada de bíblia sagrada não temos os standards para pode saber o que eram os gêneros que estão ali misturados, o que era poesia, o que era simples mitologia, o que era fato histórico, o que eram os fatos cotidianos, o que era encenação, o que seria a narrativa épica, o que seria relato verdadeiro?

Đó không phải là chủ nghĩa nữ quyền hay siêu hôn nhân: không có người phụ nữ tư lợi

Đó không phải là chủ nghĩa nữ quyền hay siêu hôn nhân: không có người phụ nữ tư lợi

Không có phụ nữ ích kỷ và, theo ngôn ngữ MGTOW, không có phụ nữ cường điệu.

Có những phụ nữ trong loài người, vì tổ tiên của họ, thiết bị di truyền của họ khá đặc biệt, điều này không ngăn cản họ thực hiện giống như bất kỳ người đàn ông nào trong những hoạt động mà họ không có năng khiếu sinh lý, bởi vì đó không phải là một trở ngại, nhưng họ đòi hỏi những nỗ lực lớn hơn .

Nói như vậy, điều đáng chú ý là người phụ nữ quyết định chỉ có một đứa con duy nhất với quyền tự chủ và chính đáng của mình là đang cướp đi quyền có anh chị em ruột thịt và hợp pháp của đứa trẻ, đó không thể là sự lựa chọn của người vô tội. và đứa trẻ bất lực trong việc khắc phục sự lựa chọn này cũng như những hậu quả về tâm lý, tình cảm và cảm xúc của nó trong toàn quyền hòa nhập xã hội và phát triển với tư cách một con người.

Người phụ nữ chọn làm mẹ đơn thân sẽ tước đi quyền lựa chọn có cha của con mình và cho chúng cơ hội trải nghiệm sự hiện diện của một người đàn ông trưởng thành trong vai trò xã hội tự nhiên của chủ nghĩa gia trưởng không thể thay thế, do đó, điều đó còn lâu mới xảy ra. là một quyết định cá nhân và mang tính cá nhân vì nó ảnh hưởng đến người khác như một trẻ vị thành niên khuyết tật, làm thay đổi dứt khoát tình cảm, trí tuệ, tương lai tình cảm và khả năng hòa đồng giữa các giới của họ.

Một người phụ nữ chọn một người đàn ông nghèo làm bạn đời và cha của những đứa con của mình đang tước đi những đứa con ngây thơ của mình, những người có lẽ không muốn trở thành những đứa trẻ nghèo khổ và có cuộc sống chỉ biết đến của cải vật chất, có một khu dân cư tốt, được lui tới tốt hơn. nơi học tập, giải trí, tiếp cận những điều tốt đẹp như đọc sách tốt, vốn từ vựng vượt trội, trường học tốt hơn và tình bạn tốt hơn.

Một người phụ nữ chọn làm bạn đời của mình, một người đàn ông có trình độ học vấn thấp đang tước đi cơ hội có một khởi đầu tốt đẹp để bắt đầu cuộc sống sau này của con cái thông qua tính gương mẫu, khả năng nhận được lời khuyên cá nhân và nghề nghiệp tốt, có quan điểm trí tuệ về xã hội và cách giải thích hiện thực trong mọi lĩnh vực của kinh nghiệm xã hội.

Vì vậy, không có phụ nữ quan tâm đến ý nghĩa tồi tệ nhất, có những phụ nữ quan tâm đến đạo đức tốt, một tương lai tốt đẹp, hạnh phúc tốt đẹp hơn và dự án gia đình thắng lợi của họ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

No es feminismo ni hipergamia: no existe una mujer egoísta

No es feminismo ni hipergamia: no existe una mujer egoísta

No hay mujeres egoístas ni, en lenguaje MGTOW, mujeres hipergamas.

Existen hembras de la especie humana, ya que su ascendencia su equipamiento genético es bastante específico, lo que no les impide desempeñarse como cualquier hombre en actividades para las que no estaban dotadas fisiológicamente, porque no es un impedimento, pero requieren mayores esfuerzos. .

Dicho esto, cabe señalar que la mujer que decide en su autonomía y en su legítima preferencia tener un solo hijo único, le está robando al niño el derecho a tener un hermano natural y legítimo, que no puede ser elección de un inocente. e impotente niño para remediar esta elección y sus consecuencias psicológicas, sentimentales y emocionales en su pleno derecho a la socialización y al crecimiento como persona.

Una mujer que elige ser madre soltera les quita a sus hijos la opción de tener un padre para equilibrarlos y darles la oportunidad de experimentar la presencia de un varón adulto en el rol social natural del paternalismo irremplazable, por lo tanto, está lejos de ser siendo una decisión personal e individual porque afecta a la otra persona como menor discapacitado, alterando definitivamente su futuro emocional, intelectual, sentimental y su sociabilidad intergénero.

Una mujer que elige a un hombre pobre como compañero y padre de sus hijos está privando a sus hijos inocentes que no querrían tal vez ser hijos de la pobreza y tener una vida limitada a los bienes materiales, a tener un buen barrio, a haber frecuentado mejor. lugares de escolarización, ocio, acceso a bienes meritorios como disfrutar de una buena lectura, un vocabulario superior, mejores escuelas y mejores amistades.

Una mujer que elige como pareja a un hombre con baja formación está privando a sus hijos de tener un buen comienzo para iniciar su vida posterior a través de la ejemplaridad, la posibilidad de un buen asesoramiento personal y profesional, la perspectiva intelectual de la sociedad y la interpretación de la realidad en todos los ámbitos de la experiencia social.

Entonces, no hay mujeres interesadas en el peor sentido, hay mujeres interesadas en las buenas costumbres, en un buen futuro, en un mejor bienestar y en su proyecto familiar victorioso.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ce n'est pas du féminisme ou de l'hypergamie : il n'y a pas de femme intéressée

Ce n'est pas du féminisme ou de l'hypergamie : il n'y a pas de femme intéressée

Il n’y a pas de femmes égoïstes ni, dans le langage MGTOW, de femmes hypergames.

Il y a des femelles de l'espèce humaine, puisque leur ascendance leur équipement génétique est assez spécifique, ce qui ne les empêche pas d'accomplir comme n'importe quel homme dans des activités pour lesquelles elles n'étaient pas physiologiquement douées, car ce n'est pas un obstacle, mais elles nécessitent de plus grands efforts. .

Cela dit, il convient de noter que la femme qui décide, dans son autonomie et selon sa préférence légitime, de n'avoir qu'un seul enfant, prive l'enfant du droit d'avoir un frère ou une sœur naturel et légitime, ce qui ne peut être le choix d'innocents. et impuissant à remédier à ce choix et à ses conséquences psychologiques, sentimentales et émotionnelles dans votre plein droit à la socialisation et à la croissance en tant que personne.

Une femme qui choisit d'être mère célibataire enlève à ses enfants le choix d'avoir un père pour équilibrer et leur donner la chance de vivre la présence d'un homme adulte dans le rôle social naturel d'un paternalisme irremplaçable, c'est donc loin d'être le cas. étant une décision personnelle et individuelle car elle affecte l'autre personne en tant que mineur handicapé, modifiant définitivement son avenir émotionnel, intellectuel, sentimental et sa sociabilité intergenre.

Une femme qui choisit un homme pauvre comme partenaire et père de ses enfants prive ses enfants innocents qui ne voudraient peut-être pas être des enfants de la pauvreté et avoir une vie limitée aux biens matériels, avoir un bon voisinage, avoir mieux fréquenté. des lieux de scolarisation, de loisirs, d'accès à des biens méritoires tels que la bonne lecture, un vocabulaire supérieur, de meilleures écoles et de meilleures amitiés.

Une femme qui choisit comme partenaire un homme peu instruit prive ses enfants d'un bon départ pour commencer leur vie future par l'exemplarité, la possibilité de bons conseils personnels et professionnels, une perspective intellectuelle sur la société et une interprétation de la réalité dans tous les domaines de l’expérience sociale.

Il n’y a donc pas de femmes intéressées dans le pire sens du terme, il y a des femmes intéressées par la bonne morale, par un bel avenir, par un meilleur bien-être et par leur projet familial victorieux.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Es ist kein Feminismus oder Hypergamie: Es gibt keine eigennützige Frau

Es ist kein Feminismus oder Hypergamie: Es gibt keine eigennützige Frau

Es gibt weder eigennützige Frauen noch, um es in der MGTOW-Sprache zu sagen, hypergame Frauen.

Es gibt Weibchen der menschlichen Spezies, deren genetische Ausstattung aufgrund ihrer Abstammung recht spezifisch ist, was sie jedoch nicht daran hindert, wie jeder Mann Tätigkeiten auszuführen, für die sie physiologisch nicht begabt sind, da dies kein Hindernis darstellt, sondern größere Anstrengungen erfordert .

Allerdings ist es erwähnenswert, dass die Frau, die sich in ihrer Autonomie und in ihrer legitimen Präferenz dafür entscheidet, nur ein einziges Kind zu haben, dem Kind das Recht auf ein natürliches und legitimes Geschwisterkind nimmt, das nicht die Wahl Unschuldiger sein kann und machtloses Kind, diese Wahl und ihre psychologischen, sentimentalen und emotionalen Folgen in Ihrem vollen Recht auf Sozialisierung und Wachstum als Person zu beheben.

Eine Frau, die sich dafür entscheidet, alleinerziehende Mutter zu sein, nimmt ihren Kindern die Wahl, einen Vater zu haben, der sie ausbalanciert und ihnen die Chance gibt, die Anwesenheit eines erwachsenen Mannes in der natürlichen sozialen Rolle des unersetzlichen Paternalismus zu erleben, also ist das bei weitem nicht der Fall Es handelt sich um eine persönliche und individuelle Entscheidung, weil sie sich auf die andere Person als behinderten Minderjährigen auswirkt und ihre emotionale, intellektuelle, sentimentale Zukunft und die Geselligkeit zwischen den Geschlechtern nachhaltig verändert.

Eine Frau, die einen armen Mann als ihren Partner und Vater ihrer Kinder wählt, beraubt ihre unschuldigen Kinder, die vielleicht keine Kinder sein möchten, der Armut und eines auf materielle Güter beschränkten Lebens, einer guten Nachbarschaft und besserer Kontakte Orte der Bildung, Freizeit, Zugang zu wertvollen Gütern wie Freude am Lesen, besserer Wortschatz, bessere Schulen und bessere Freundschaften.

Eine Frau, die einen Mann mit geringer Bildung als Partner wählt, beraubt ihre Kinder eines guten Starts in ihr späteres Leben durch Vorbildlichkeit, die Möglichkeit einer guten persönlichen und beruflichen Beratung, eine intellektuelle Perspektive auf die Gesellschaft und eine Interpretation der Realität alle Bereiche sozialer Erfahrung.

Es gibt also keine Frauen, die im schlimmsten Sinne interessiert sind, sondern Frauen, die an guten Sitten, an einer guten Zukunft, an einem besseren Wohlergehen und an ihrem siegreichen Familienprojekt interessiert sind.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Δεν είναι φεμινισμός ή υπεργαμία: δεν υπάρχει γυναίκα με συμφέροντα

Δεν είναι φεμινισμός ή υπεργαμία: δεν υπάρχει γυναίκα με συμφέροντα

Δεν υπάρχουν γυναίκες που εξυπηρετούν τον εαυτό τους ούτε, στη γλώσσα MGTOW, υπεργαμικές γυναίκες.

Υπάρχουν θηλυκά του ανθρώπινου είδους, αφού η καταγωγή τους ο γενετικός τους εξοπλισμός είναι αρκετά συγκεκριμένος, κάτι που δεν τα εμποδίζει να επιδίδονται όπως κάθε άντρας σε δραστηριότητες για τις οποίες δεν ήταν φυσιολογικά προικισμένα, γιατί δεν είναι εμπόδιο, αλλά απαιτούν μεγαλύτερες προσπάθειες. .

Τούτου λεχθέντος, αξίζει να σημειωθεί ότι η γυναίκα που αποφασίζει με την αυτονομία της και με τη νόμιμη προτίμησή της να αποκτήσει μόνο ένα μοναχοπαίδι, κλέβει το δικαίωμα του παιδιού να έχει ένα φυσικό και νόμιμο αδερφάκι, κάτι που δεν μπορεί να είναι επιλογή του αθώου. και ανίσχυρο παιδί να επανορθώσει αυτή την επιλογή και τις ψυχολογικές, συναισθηματικές και συναισθηματικές συνέπειές της με το πλήρες δικαίωμά σας στην κοινωνικοποίηση και την ανάπτυξη ως άτομο.

Μια γυναίκα που επιλέγει να είναι ανύπαντρη μητέρα αφαιρεί από τα παιδιά της την επιλογή να έχουν έναν πατέρα που να ισορροπεί και να τους δίνει την ευκαιρία να βιώσουν την παρουσία ενός ενήλικα αρσενικού στο φυσικό κοινωνικό ρόλο του αναντικατάστατου πατερναλισμού, επομένως, απέχει πολύ από το είναι μια προσωπική απόφαση και ατομική γιατί επηρεάζει το άλλο άτομο ως ανήλικο με αναπηρία, αλλοιώνοντας οριστικά το συναισθηματικό, διανοητικό, συναισθηματικό μέλλον και την κοινωνικότητα μεταξύ των φύλων.

Μια γυναίκα που επιλέγει έναν φτωχό για σύντροφό της και πατέρα των παιδιών της στερεί από τα αθώα παιδιά της που δεν θα ήθελαν ίσως να είναι παιδιά της φτώχειας και να έχουν μια ζωή περιορισμένη στα υλικά αγαθά, να έχουν καλή γειτονιά, να έχουν συχνάζουν καλύτερα. τόποι σχολικής εκπαίδευσης, αναψυχής, πρόσβαση σε αξιόλογα αγαθά όπως απόλαυση καλής ανάγνωσης, ανώτερο λεξιλόγιο, καλύτερα σχολεία και καλύτερες φιλίες.

Μια γυναίκα που επιλέγει να είναι ο σύντροφός της ένας άντρας με χαμηλή εκπαίδευση στερεί από τα παιδιά της ένα καλό ξεκίνημα για να ξεκινήσουν τη μετέπειτα ζωή τους μέσω της υποδειγματικότητας, της δυνατότητας καλών προσωπικών και επαγγελματικών συμβουλών, έχοντας μια πνευματική οπτική για την κοινωνία και ερμηνεία της πραγματικότητας. όλους τους τομείς της κοινωνικής εμπειρίας.

Έτσι, δεν υπάρχουν γυναίκες που ενδιαφέρονται για τη χειρότερη έννοια, υπάρχουν γυναίκες που ενδιαφέρονται για τα καλά ήθη, για ένα καλό μέλλον, για καλύτερη ευημερία και για το νικηφόρο οικογενειακό τους εγχείρημα.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ፌሚኒዝም ወይ ሃይፐርጋሚ ኣይኮነን: ንርእሳ እትጥዕም ጓል ኣንስተይቲ የላን።

ፌሚኒዝም ወይ ሃይፐርጋሚ ኣይኮነን: ንርእሳ እትጥዕም ጓል ኣንስተይቲ የላን።

ንነብሰን ዘገልግላ ደቂ ኣንስትዮ ወይ ብቋንቋ MGTOW ልዕሊ ዓቐን ሰበይቲ ዝምርዓዋ ደቂ ኣንስትዮ የለዋን።

ደቂ ኣንስትዮ ካብ ዓሌት ደቂ ሰባት ኣለዋ፣ መበቆለን ጀነቲካዊ መሳርሒታተን ኣዝዩ ፍሉይ ስለዝኾነ፣ እዚ ድማ ከም ዝኾነ ወዲ ተባዕታይ ኣብቲ ብስነ-ኣካላዊ ውህበት ዘይነበረን ንጥፈታት ንኸይሰርሓ ኣይዓግተንን፣ ምኽንያቱ ዕንቅፋት ስለዘይኮነ፣ ግን ዝያዳ ጻዕሪ ይሓትት። .

እዚ ምስ ተባህለ፡ እታ ኣብ ርእሰ-ምሕደራኣን ብሕጋዊ ምርጫኣን ሓደ እንኮ ውላድ ጥራይ ክትወልድ እትውስን ጓል ኣንስተይቲ፡ ነቲ ውላድ ተፈጥሮኣውን ሕጋውን ሓው ናይ ምውላድ መሰል ትዘምቶ ምህላዋ፡ እዚ ድማ ምርጫ ናይቶም ንጹሃት ክኸውን ኣይክእልን እዩ። ከምኡ’ውን ነዚ ምርጫን ስነ-ኣእምሮኣዊ፡ ስምዒታውን ስምዒታውን ሳዕቤናቱን ኣብ ምሉእ መሰል ማሕበራዊ ምትእስሳርን ዕብየትን ከም ሰብ ክትእርሞ ሓይሊ ዘይብሉ ቆልዓ።

ንጽል ኣደ ክትከውን እትመርጽ ጓል ኣንስተይቲ፡ ካብ ደቃ ኣቦ ምህላው ምርጫ ትወስድ፡ ሚዛን ዝህብን ህላወ ዓቢ ወዲ ተባዕታይ ኣብ ተፈጥሮኣዊ ማሕበራዊ ተራ መተካእታ ዘይብሉ ኣቦነት ንኽመሃሩ ዕድል ዝህቦምን፡ ስለዚ፡ ካብኡ ዝረሓቐ እዩ። ውልቃዊ ውሳነ ምዃን።ንውልቃዊ ድማ ነቲ ካልእ ሰብ ከም ስንኩል ትሕቲ ዕድመ ስለ ዝጸልዎ፡ ስምዒታዊ፡ ኣእምሮኣዊ፡ ስምዒታዊ መጻኢኦምን ኣብ መንጎ ጾታታት ዘሎ ማሕበራዊ ምትእስሳሮምን ብዘየማትእ መንገዲ ስለ ዝቕይሮ።

ድኻ ሰብኣይ መጻምድታን ኣቦ ደቃን ክኸውን እትመርጽ ጓል ኣንስተይቲ፡ ምናልባት ደቂ ድኽነት ኮይኖም ኣብ ንዋታዊ ንብረት ጥራይ ዝተሓጽረ ህይወት ክህልዎም ዘይደልዩ ንጹሃት ደቃ ትኸልኦም ኣላ፡ ጽቡቕ ጎረቤት ክህልዎም፡ ብዝበለጸ ብተደጋጋሚ ክበጽሑ ቦታታት።ናይ ቤት ትምህርቲ፡ ትርፊ ግዜ፡ ጽቡቕ ንባብ ምድናቕ፡ ብሉጽ ስነ-ቓላት፡ ዝሓሸ ኣብያተ ትምህርትን ዝሓሸ ዕርክነትን ዝኣመሰሉ ንብረታት ምርካብ።

ትሑት ትምህርቲ ዘለዎ ወዲ ተባዕታይ መጻምድታ ክትከውን እትመርጽ ጓል ኣንስተይቲ፡ ደቃ ብኣብነት፡ ጽቡቕ ውልቃውን ሞያውን ምኽሪ ናይ ምሃብ ተኽእሎ፡ ኣብ ሕብረተሰብ ምሁራዊ ኣረኣእያን ትርጉም ክውንነት ኣብ... ኩሉ መዳያት ማሕበራዊ ተመኩሮ።

ስለዚ፡ ብዝኸፍአ ትርጉም ዝግደሳ ደቂ ኣንስትዮ የለዋን፡ ኣብ ጽቡቕ ስነ-ምግባር፡ ኣብ ጽቡቕ መጻኢ፡ ኣብ ዝሓሸ ጽቡቕ ሂወትን ኣብቲ ተዓዋቲ ስድራቤታዊ ፕሮጀክተንን ዝግደሳ ደቂ ኣንስትዮ ኣለዋ።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

އެއީ ފެމިނިޒަމް ނުވަތަ ހައިޕަރގޭމީއެއް ނޫން: އަމިއްލަ މަސްލަހަތު އޮންނަ އަންހެނަކު ނެތެވެ

އެއީ ފެމިނިޒަމް ނުވަތަ ހައިޕަރގޭމީއެއް ނޫން: އަމިއްލަ މަސްލަހަތު އޮންނަ އަންހެނަކު ނެތެވެ

އަމިއްލަ އެދުން ބޮޑު އަންހެނުންނެއް އަދި އެމްޖީޓީއޯ ބަހުން ބުނާނަމަ ހައިޕަރގޭމަސް އަންހެނުން ވެސް ނެތެވެ.

އިންސާނީ ވައްތަރުގެ އަންހެން ދޫނިތައް ހުންނައިރު، އެމީހުންގެ ނަސްލު އެމީހުންގެ ޖެނެޓިކް އިކުއިޕްމަންޓް ފުދޭވަރަކަށް ވަކި ކަމުން، ފިޒިއޮލޮޖިކަލީ ހުނަރުވެރި ނޫން ހަރަކާތްތަކުގައި އެއްވެސް ފިރިހެނަކު ފަދައިން ކުރިއަށް ދިއުމަށް ހުރަހެއް ނާޅައެވެ .

އެހެން ބުނި ނަމަވެސް، ފާހަގަކޮށްލަންޖެހޭ ކަމަކީ، އޭނާގެ ޚުދުމުޚުތާރުކަމާއި، އޭނާގެ ޝަރުޢީ އިސްކަންދިނުމުގައި، ހަމައެކަނި އެއް ދަރިއަކު ލިބުމަށް ނިންމާ އަންހެންމީހާ، ދަރިފުޅަށް ޤުދުރަތީ އަދި ޝަރުޢީ އެއްބަނޑު އެއްބަފާ ބޭބެއެއް ލިބުމުގެ ހައްޤު ފޭރިގަންނަމުންދާކަމެވެ އަދި ބާރެއް ނެތް ކުއްޖަކު މި އިޚްތިޔާރާއި އޭގެ ނަފްސާނީ، ސެންޓިމެންޓަލް އަދި ޖަޒުބާތީ ނަތީޖާތައް ރަނގަޅު ކުރުމަށް ތިބާގެ ފުރިހަމަ ހައްގުގައި އިޖުތިމާޢީ ގުޅުމާއި އިންސާނެއްގެ ގޮތުގައި ކުރިއެރުމުގެ ޙައްޤު ލިބިގެންދެއެވެ.

އެކަނިވެރި މަންމައަކަށް ވުމަށް އިޚްތިޔާރުކުރާ އަންހެނަކު ދަރިންގެ އަތުން ނަގާލަނީ ބެލެންސް ކުރުމަށް ބައްޕައެއް ހުރުމުގެ އިޚްތިޔާރު ކަމަށާއި، ބަދަލު ނުކުރެވޭ ބައްޕައެއްގެ ޤުދުރަތީ އިޖުތިމާޢީ ދައުރުގައި ބޮޑެތި ފިރިހެނެއްގެ ޙާޟިރީ ތަޖުރިބާ ކުރުމުގެ ފުރުޞަތު ދިނުމެވެ އަމިއްލަ ނިންމުމަކަށް ވުމެވެ.އަދި ފަރުދީ ގޮތުން ނުކުޅެދުންތެރިކަން ހުންނަ ކުޑަކުއްޖެއްގެ ގޮތުގައި އަނެއް މީހާއަށް އަސަރުކޮށް، އެމީހުންގެ ޖަޒުބާތީ، ފިކުރީ، ސެންޓިމެންޓަލް މުސްތަގުބަލާއި އިންޓަރ ޖެންޑަރ ސޯޝަބިލިޓީ ކަނޑައެޅިގެން ބަދަލުވާތީއެވެ.

ދަރިންގެ ބައިވެރިޔާއަކަށް އަދި ބައްޕައަކަށް ވުމަށް ނިކަމެތި ފިރިހެނަކު ހޮވާ އަންހެނަކު ފަހަރެއްގައި ފަގީރުކަމުގެ ދަރިންނަށް ވެގެން މާއްދީ މުދަލަށް ނިސްބަތްވާ ދިރިއުޅުމެއް އުޅެން ބޭނުން ނުވާނެ، ރަނގަޅު އަވަށްޓެރިއެއް އުޅެން، ރަނގަޅަށް ގިނައިން ޒިޔާރަތްކޮށްފައި ހުންނަން ބޭނުން ނުވާނެ މައުސޫމް ދަރިން މަހުރޫމް ކުރަމުން އެބަދެއެވެ ސްކޫލް ތަޢުލީމާއި، ޗުއްޓީ ހޭދަކުރުމާއި، ރަނގަޅު ކިޔެވުމެއް ލިބިގަތުމާއި، މޮޅު ބަސްކޮށާރުތަކާއި، ރަނގަޅު ސްކޫލްތަކާއި، ރަނގަޅު އެކުވެރިކަން ފަދަ މެރިޓް މުދާތައް ލިބުން.

ތައުލީމީ ގޮތުން ދަށް ފިރިހެނަކު އޭނާގެ ބައިވެރިއަކަށް ވުމަށް އިޚްތިޔާރުކުރާ އަންހެނަކު ދަރިންނަށް ނަމޫނާ ދެއްކުމާއި، ރަނގަޅު ޒާތީ އަދި ޕްރޮފެޝަނަލް ލަފާ ދިނުމުގެ ފުރުސަތު، މުޖުތަމަޢަށް ފިކުރީ ނަޒަރިއްޔާތެއް އޮތުމާއި، ހަގީގަތް ތަފްސީރު ކުރުމުން މަހުރޫމް ކުރަމުންދެއެވެ އިޖުތިމާއީ ތަޖުރިބާގެ ހުރިހާ ދާއިރާއަކުންނެވެ.

އެހެންވީމާ، އެންމެ ނުބައި މާނައިގައި ޝައުޤުވެރިވާ އަންހެނުންނެއް ނެތް، ރަނގަޅު އަޚްލާޤަކަށް، ރަނގަޅު މުސްތަޤްބަލަކަށް، ރަނގަޅު ހެޔޮ ދިރިއުޅުމަކަށް، އެމީހުންގެ ކާމިޔާބު އާއިލީ މަޝްރޫޢަށް ޝައުޤުވެރިވާ އަންހެނުން އެބަތިބި.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਇਹ ਨਾਰੀਵਾਦ ਜਾਂ ਹਾਈਪਰਗੈਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇਹ ਨਾਰੀਵਾਦ ਜਾਂ ਹਾਈਪਰਗੈਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ MGTOW ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਹਾਈਪਰਗੈਮਸ ਔਰਤਾਂ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਮਾਦਾਵਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਉਪਕਰਣ ਕਾਫ਼ੀ ਖਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। .

ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਔਰਤ ਆਪਣੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਜ਼ ਤਰਜੀਹ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖੋਹ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਸੂਮ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚੋਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਬੱਚਾ।

ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਪਿਤਰਵਾਦ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲਾ ਹੋਣਾ। ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਨਾਬਾਲਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਬੌਧਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਗੁਆਂਢੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਸਥਾਨ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਗੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ, ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਬਿਹਤਰ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਦੋਸਤੀ।

ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਘੱਟ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲੀਤਾ, ਚੰਗੀ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਲਾਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ.

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਮਾੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ, ਚੰਗੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਬਿਹਤਰ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੇਤੂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹਨ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ʻAʻole ia he wahine a hypergamy: ʻaʻohe wahine makemake ponoʻī

ʻAʻole ia he wahine a hypergamy: ʻaʻohe wahine makemake ponoʻī

ʻAʻohe wahine lawelawe ponoʻī a ma ka ʻōlelo MGTOW, nā wahine hypergamous.

Aia nā wahine o nā ʻano kanaka, no ka mea, he kikoʻī ko lākou ʻano ʻano, ʻaʻole ia e pale iā lākou mai ka hana ʻana e like me ke kanaka i nā hana i ʻike ʻole ʻia ai lākou, no ka mea, ʻaʻole ia he pilikia, akā makemake lākou i nā hoʻoikaika nui. .

I ka ʻōlelo ʻana i kēlā, pono e hoʻomaopopo ʻia ʻo ka wahine nāna i hoʻoholo i kona kūʻokoʻa a me kāna makemake kūpono e loaʻa i hoʻokahi keiki hoʻokahi wale nō ke ʻaihue nei i ke keiki i ke kuleana e loaʻa kahi kaikaina maoli a kūpono, ʻaʻole hiki ke koho i ka mea hewa ʻole. a me ke keiki mana ʻole e hoʻoponopono i kēia koho a me kona mau hopena noʻonoʻo, manaʻo a me ka manaʻo i kou kuleana piha i ka pilikanaka a me ka ulu ʻana ma ke ʻano he kanaka.

ʻO ka wahine i koho e lilo i makuahine hoʻokahi e lawe i kāna mau keiki i ke koho ʻana i ka makua kāne e kaulike a hāʻawi iā lākou i ka manawa e ʻike ai i ke alo o kahi kāne makua ma ke ʻano kūlohelohe kūlohelohe o ka paternalism hiki ʻole ke hoʻololi ʻia, no laila, mamao loa ia. he hoʻoholo ponoʻī, a he kanaka hoʻokahi no ka mea e pili ana i kekahi kanaka ma ke ʻano he keiki kīnā, e hoʻololi maoli ana i ko lākou manaʻo, naʻauao, manaʻo no ka wā e hiki mai ana a me ka pilikanaka.

ʻO ka wahine i koho i ke kāne ʻilihune i hoa kāne a makua kāne no kāna mau keiki, ke hoʻonele nei ia i kāna mau keiki hala ʻole i makemake ʻole e lilo i mau keiki i ka ʻilihune a loaʻa ke ola i ka waiwai waiwai, e loaʻa kahi kaiāulu maikaʻi, e hele pinepine i ka maikaʻi. nā wahi kula, ka leʻaleʻa, ka loaʻa ʻana o nā waiwai kūpono e like me ka leʻaleʻa i ka heluhelu maikaʻi ʻana, nā huaʻōlelo maikaʻi, nā kula maikaʻi a me nā hoaaloha maikaʻi aʻe.

ʻO ka wahine i koho e lilo i hoa kāne nona ka hoʻonaʻauao haʻahaʻa e hoʻonele ana i kāna mau keiki i ka hoʻomaka maikaʻi ʻana e hoʻomaka i ko lākou ola hope ma o ka hiʻohiʻona, ka hiki ke loaʻa i ka ʻōlelo aʻoaʻo pilikino a me ka ʻoihana maikaʻi, loaʻa kahi manaʻo noʻonoʻo i ke kaiāulu a me ka wehewehe ʻana i ka ʻoiaʻiʻo. nā wahi āpau o ka ʻike pilikanaka.

No laila, ʻaʻohe wahine hoihoi i ke ʻano maikaʻi ʻole, aia nā wahine makemake i ka moʻomeheu maikaʻi, i ka wā e hiki mai ana, i ka maikaʻi maikaʻi a me kā lākou papahana ʻohana lanakila.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

זה לא פמיניזם או היפרגמיה: אין אישה אינטרסנטית

זה לא פמיניזם או היפרגמיה: אין אישה אינטרסנטית

אין נשים המשרתות את עצמן וגם לא, בשפת MGTOW, נשים היפרגמיות.

ישנן נקבות מהמין האנושי, שכן מוצאן הציוד הגנטי שלהן די ספציפי, מה שלא מונע מהן להופיע כמו כל גבר בפעילויות שהן לא היו מוכשרות להן מבחינה פיזיולוגית, כי זה לא מהווה מניעה, אבל הן דורשות מאמצים גדולים יותר. .

לאחר שאמרנו זאת, ראוי לציין כי האישה המחליטה באוטונומיה ובהעדפתה הלגיטימית ללדת רק בן יחיד אחד גוזלת מהילד את הזכות לקבל אח טבעי ולגיטימי, שאינה יכולה להיות בחירתו של החפים מפשע. וילד חסר אונים לתקן את הבחירה הזו והשלכותיה הפסיכולוגיות, הסנטימנטליות והרגשיות בזכות המלאה שלך לסוציאליזציה וצמיחה כאדם.

אישה שבוחרת להיות אם חד הורית לוקחת מילדיה את הבחירה באב כדי לאזן ולתת להם את ההזדמנות לחוות את נוכחותו של זכר מבוגר בתפקיד החברתי הטבעי של פטרנליזם שאין לו תחליף, לכן, זה רחוק מלהיות. היותה החלטה אישית ואינדיבידואלית מכיוון שהיא משפיעה על האדם האחר כקטין נכה, ומשנה באופן סופי את עתידו הרגשי, האינטלקטואלי, הסנטימנטלי ואת החברותיות הבין-מגדרית שלו.

אישה שבוחרת בגבר עני להיות בן זוגה ואבי ילדיה, מונעת מילדיה התמימים שלא היו רוצים אולי להיות ילדי עוני ובעלי חיים מוגבלים לסחורות חומריות, שיהיה לה שכונה טובה, שביקרו טוב יותר. מקומות של לימודים, פנאי, גישה למוצרים ראויים כגון הנאה מקריאה טובה, אוצר מילים מעולה, בתי ספר טובים יותר וחברות טובה יותר.

אישה שבוחרת להיות בן זוגה גבר בעל השכלה נמוכה מונעת מילדיה התחלה טובה להתחיל את חייהם המאוחרים יותר באמצעות מופת, אפשרות לייעוץ אישי ומקצועי טוב, פרספקטיבה אינטלקטואלית על החברה ופרשנות המציאות. כל תחומי החוויה החברתית.

לכן, אין נשים המעוניינות במובן הגרוע ביותר, יש נשים המעוניינות במוסר טוב, בעתיד טוב, ברווחה טובה יותר ובפרויקט המשפחתי המנצח שלהן.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

إنها ليست النسوية أو الإفراط في الزواج: لا توجد امرأة مهتمة بنفسها

إنها ليست النسوية أو الإفراط في الزواج: لا توجد امرأة مهتمة بنفسها

لا توجد نساء يخدمن أنفسهن ولا، في لغة MGTOW، نساء مفرطات الزوجات.

هناك إناث من النوع البشري، حيث أن أسلافهن معداتهن الجينية محددة تماما، مما لا يمنعهن من الأداء كأي رجل في أنشطة لم يكن لديهن موهبة فسيولوجية، لأنها ليست عائقا، ولكنها تتطلب جهودا أكبر .

وبعد قولي هذا، تجدر الإشارة إلى أن المرأة التي تقرر في استقلاليتها وتفضيلها الشرعي إنجاب طفل واحد فقط، تحرم الطفل من حقه في أن يكون له أخ طبيعي وشرعي، وهو ما لا يمكن أن يكون اختيار الأبرياء. والطفل العاجز عن معالجة هذا الاختيار وعواقبه النفسية والعاطفية والعاطفية يتمتع بحقه الكامل في التنشئة الاجتماعية والنمو كشخص.

إن المرأة التي تختار أن تكون أماً عازبة تحرم أطفالها من خيار الحصول على أب لتحقيق التوازن وتمنحهم الفرصة لتجربة وجود الذكر البالغ في الدور الاجتماعي الطبيعي للأبوية التي لا يمكن تعويضها، لذلك فهي بعيدة كل البعد عن ذلك. كونه قرارًا شخصيًا وفرديًا لأنه يؤثر على الشخص الآخر باعتباره قاصرًا معاقًا، مما يغير بشكل نهائي مستقبله العاطفي والفكري والعاطفي والتواصل الاجتماعي بين الجنسين.

إن المرأة التي تختار رجلاً فقيرًا ليكون شريكها وأبًا لأطفالها، تحرم أطفالها الأبرياء الذين لا يريدون أن يكونوا أطفالًا فقراء وأن تكون حياتهم مقتصرة على السلع المادية، وأن يكون لهم جوار جيد، وأن يترددوا بشكل أفضل أماكن التعليم والترفيه والحصول على سلع الجدارة مثل الاستمتاع بالقراءة الجيدة والمفردات المتفوقة والمدارس الأفضل والصداقات الأفضل.

إن المرأة التي تختار أن يكون شريكها رجلاً ذو مستوى تعليمي منخفض تحرم أطفالها من الحصول على بداية جيدة لبدء حياتهم اللاحقة من خلال القدوة، وإمكانية الحصول على مشورة شخصية ومهنية جيدة، وامتلاك منظور فكري للمجتمع وتفسير الواقع في جميع مجالات الخبرة الاجتماعية.

لذا، ليست هناك نساء مهتمات بالمعنى الأسوأ، هناك نساء مهتمات بالأخلاق الحميدة، والمستقبل الجيد، والرفاهية الأفضل، ومشروعهن العائلي المنتصر.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Det är inte feminism eller hypergami: det finns ingen egenintresserad kvinna

Det är inte feminism eller hypergami: det finns ingen egenintresserad kvinna

Det finns inga självtjänande kvinnor och inte heller, på MGTOW-språk, hypergama kvinnor.

Det finns honor av den mänskliga arten, eftersom deras härkomst är deras genetiska utrustning ganska specifik, vilket inte hindrar dem från att utföra som vilken man som helst i aktiviteter som de inte var fysiologiskt begåvade för, eftersom det inte är ett hinder, men de kräver större ansträngningar .

Med detta sagt är det värt att notera att kvinnan som bestämmer i sin autonomi och i sin legitima preferens att bara ha ett enda barn berövar barnet rätten att ha ett naturligt och legitimt syskon, vilket inte kan vara den oskyldiges val. och maktlösa barn att råda bot på detta val och dess psykologiska, sentimentala och känslomässiga konsekvenser i din fulla rätt till socialisering och tillväxt som person.

En kvinna som väljer att vara ensamstående mamma tar ifrån sina barn valet att ha en pappa för att balansera och ger dem chansen att uppleva närvaron av en vuxen man i den naturliga sociala rollen av oersättlig paternalism, därför är det långt ifrån att vara ett personligt beslut och individuellt eftersom det påverkar den andra personen som en handikappad minderårig, vilket definitivt förändrar deras känslomässiga, intellektuella, sentimentala framtid och sällskaplighet mellan könen.

En kvinna som väljer en fattig man att vara hennes partner och far till sina barn berövar sina oskyldiga barn som inte skulle vilja kanske vara barn av fattigdom och ha ett liv begränsat till materiella varor, att ha ett bra grannskap, att ha besökt bättre platser för skolgång, fritid, tillgång till meriterande varor som att njuta av bra läsning, överlägset ordförråd, bättre skolor och bättre vänskap.

En kvinna som väljer att vara sin partner en man med låg utbildning berövar sina barn en bra start för att börja sitt senare liv genom exemplaritet, möjlighet till god personlig och professionell rådgivning, genom att ha ett intellektuellt perspektiv på samhället och tolkning av verkligheten i alla områden av social erfarenhet.

Så, det finns inga kvinnor som är intresserade av värsta mening, det finns kvinnor som är intresserade av god moral, av en god framtid, av bättre välbefinnande och av deras segerrika familjeprojekt.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Это не феминизм и не гипергамия: не бывает корыстных женщин

Это не феминизм и не гипергамия: не бывает корыстных женщин

Не существует ни корыстных женщин, ни, выражаясь языком MGTOW, гипергамных женщин.

Существуют женщины человеческого вида, поскольку их происхождение их генетический аппарат вполне специфичен, что не мешает им выступать, как любой мужчина, в деятельности, к которой они не были физиологически одарены, потому что это не является препятствием, но они требуют больших усилий. .

При этом стоит отметить, что женщина, которая решает в своей автономии и в своем законном предпочтении иметь только одного единственного ребенка, лишает ребенка права иметь естественного и законного брата или сестру, что не может быть выбором невиновного. и ребенок бессилен исправить этот выбор и его психологические, сентиментальные и эмоциональные последствия, имея полное право на социализацию и развитие как личности.

Женщина, выбирающая быть матерью-одиночкой, лишает своих детей возможности иметь отца, чтобы сбалансировать и дать им возможность ощутить присутствие взрослого мужчины в естественной социальной роли незаменимого патернализма, следовательно, она далека от Это личное решение и индивидуальное, потому что оно влияет на другого человека как на несовершеннолетнего инвалида, окончательно меняя его эмоциональное, интеллектуальное, сентиментальное будущее и межгендерную общительность.

Женщина, которая выбирает бедного мужчину своим партнером и отцом своих детей, лишает своих невинных детей, которые, возможно, не хотели бы быть детьми бедности и иметь жизнь, ограниченную материальными благами, иметь хорошее соседство, лучше посещать места обучения, досуга, доступа к ценным благам, таким как хорошее чтение, превосходный словарный запас, лучшие школы и лучшие дружеские отношения.

Женщина, выбирающая в качестве своего партнера мужчину с низким уровнем образования, лишает своих детей хорошего старта для начала дальнейшей жизни посредством образцового поведения, возможности хорошего личного и профессионального совета, интеллектуального взгляда на общество и интерпретации реальности в обществе. все области социального опыта.

Итак, нет женщин, заинтересованных в худшем смысле, есть женщины, заинтересованные в хороших нравах, в хорошем будущем, в лучшем благосостоянии и в своем победоносном семейном проекте.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

それはフェミニズムやハイパーガミーではありません。利己的な女性は存在しません

それはフェミニズムやハイパーガミーではありません。利己的な女性は存在しません

利己的な女性も、MGTOW の言葉で言うところの過婚的な女性も存在しません。

人類には女性がいますが、その祖先の遺伝的装置は非常に特異的であり、生理学的に才能に恵まれていない活動において男性と同じように行動することは妨げられません。それは障害ではありませんが、より多くの努力を必要とします。 。

そうは言っても、女性が自分の自主性と正当な希望に基づいて一人っ子を一人だけ持つことを決定することは、子供から自然で正当な兄弟を持つ権利を奪っていることになり、それは無実の人の選択ではあり得ないことであることは注目に値します。そして、社会化と人としての成長に対する完全な権利において、この選択とその心理的、感傷的、感情的影響を正す力のない子供です。

シングルマザーになることを選択した女性は、バランスを取るために父親を持つという選択を子供たちから奪い、かけがえのないパターナリズムという自然な社会的役割における成人男性の存在を経験する機会を子供たちに与えることになるため、シングルマザーになることは決して不可能である。それは個人的な決定であり、個人的なものであるため、それは障害のある未成年者としての相手に影響を与え、感情的、知的、感傷的な将来、そして性別間の社交性を決定的に変えるからです。

貧しい男性を自分のパートナーや子供の父親として選ぶ女性は、おそらく貧困の子供になりたくない、物資に限定された生活を送ること、良い近所を持つこと、より頻繁に出かけることを望まないであろう罪のない子供たちを奪うことになります。学校教育、レジャー、優れた読書、優れた語彙、より良い学校、より良い友人関係などのメリットへのアクセス。

低学歴の男性をパートナーに選んだ女性は、模範となり、個人的および専門的に適切なアドバイスを受ける可能性や、社会に対する知的視点や現実の解釈を通じて、後の人生をスタートさせる良いスタートを子供たちから奪うことになる。社会経験のあらゆる分野。

つまり、最悪の意味で興味を持っている女性はいません。良い道徳、良い将来、より良い幸福、そして勝利を収めた家族プロジェクトに興味を持っている女性がいます。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

페미니즘이나 과잉결혼이 아닙니다. 이기적인 여성은 없습니다.

페미니즘이나 과잉결혼이 아닙니다. 이기적인 여성은 없습니다.

이기적인 여성도 없고, MGTOW 언어로 표현하면 과잉혼욕을 하는 여성도 없습니다.

인간 종의 암컷도 있는데, 그들의 조상은 그들의 유전적 장비가 매우 구체적이기 때문에 그들이 생리학적으로 재능이 없는 활동에서 다른 남자들처럼 수행하는 것을 방해하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 장애는 아니지만 더 큰 노력이 필요하기 때문입니다. .

그렇긴 하지만, 여성이 자신의 자율성과 정당한 선호에 따라 외동 아이를 하나만 갖기로 결정하는 것은 아이의 자연스럽고 합법적인 형제자매를 가질 권리를 강탈하는 것이며, 이는 무고한 사람이 선택할 수 없는 일이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그리고 인간으로서의 사회화와 성장에 대한 귀하의 완전한 권리에 대한 이러한 선택과 그에 따른 심리적, 정서적, 감정적 결과를 해결할 수 있는 무력한 아이입니다.

미혼모가 되기를 선택한 여성은 자녀에게서 아버지를 갖는 선택권을 빼앗아 대체할 수 없는 가부장주의라는 자연스러운 사회적 역할 속에서 성인 남성의 존재를 경험할 수 있는 기회를 자녀에게 제공합니다. 이는 개인적인 결정이며 장애가 있는 미성년자로서 다른 사람에게 영향을 미치고 감정적, 지적, 감상적 미래와 성별 간 사교성을 결정적으로 변화시키기 때문에 개인적입니다.

가난한 남자를 자신의 파트너이자 자녀의 아버지로 선택한 여성은 빈곤의 자녀가 되고 싶지 않고 물질적인 것에만 국한된 삶을 살고, 좋은 이웃을 갖고, 더 나은 곳에서 자주 다니기를 원하지 않는 순진한 자녀를 빼앗는 것입니다. 학교 교육, 여가, 좋은 독서, 우수한 어휘력, 더 나은 학교 및 더 나은 우정과 같은 장점을 누릴 수 있는 장소.

교육 수준이 낮은 남성을 파트너로 선택한 여성은 자녀가 모범을 통해 노년의 삶을 시작하는 좋은 출발, 좋은 개인적 및 직업적 조언의 가능성, 사회에 대한 지적 관점과 현실에 대한 해석을 갖지 못하게 하는 것입니다. 사회적 경험의 모든 영역.

따라서 최악의 의미에 관심이 있는 여성은 없으며, 좋은 도덕, 좋은 미래, 더 나은 복지 및 가족의 승리 프로젝트에 관심이 있는 여성이 있습니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

這不是女權主義或一夫多妻制：沒有自私的女人

這不是女權主義或一夫多妻制：沒有自私的女人

不存在自私自利的女性，用 MGTOW 的話來說，也不存在一夫多妻制的女性。

人類中存在女性，由於她們的祖先，她們的遺傳裝備非常特殊，這並不妨礙她們像任何男性一樣從事她們沒有生理天賦的活動，因為這不是障礙，但她們需要付出更大的努力。

話雖如此，值得注意的是，婦女根據自己的自主權和合法偏好決定只生一個獨生子女，這是在剝奪孩子擁有親生合法兄弟姐妹的權利，而這不能是無辜者的選擇和無能為力的孩子來糾正這種選擇及其對你作為一個人的充分社會化和成長權利的心理、情緒和情緒後果。

選擇成為單親媽媽的女性剝奪了孩子們有父親來平衡的選擇權，並讓他們有機會體驗成年男性在不可替代的家長式社會角色中的存在，因此，它遠非個人的決定，是個人的，因為它會影響另一個作為殘疾未成年人的人，最終改變他們的情感、智力、情感的未來和性別間的社交能力。

一個女人選擇一個貧窮的男人作為她的伴侶和孩子的父親，就是在剝奪她無辜的孩子的權利，這些孩子可能不想成為貧困的孩子，過著僅限於物質財富的生活，也不想擁有一個好的鄰居，不想經常光顧更好的地方。學校教育、休閒、獲得有價值的東西，例如享受良好的閱讀、豐富的詞彙量、更好的學校和更好的友誼。

一個女人選擇與一個受教育程度低的男人做伴侶，就是在剝奪她的孩子透過榜樣、良好的個人和專業建議的可能性、對社會有理智的看法以及對現實的解釋來開始晚年生活的良好開端。所有領域的社會經驗。

因此，沒有女性對最壞的感覺感興趣，有的女性對良好的道德、美好的未來、更好的福祉和勝利的家庭計劃感興趣。

oberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

It's not feminism or hypergamy: there is no self-interested woman

It's not feminism or hypergamy: there is no self-interested woman

There are no self-serving women nor, in MGTOW language, hypergamous women.

There are females of the human species, since their ancestry their genetic equipment is quite specific, which does not prevent them from performing like any man in activities for which they were not physiologically gifted, because it is not an impediment, but they require greater efforts.

Having said that, it is worth noting that the woman who decides in her autonomy and in her legitimate preference to have only one only child is robbing the child of the right to have a natural and legitimate sibling, which cannot be the choice of the innocent and powerless child to remedy this choice and its psychological, sentimental and emotional consequences in your full right to socialization and growth as a person.

A woman who chooses to be a single mother takes away from her children the choice of having a father to balance and give them the chance to experience the presence of an adult male in the natural social role of irreplaceable paternalism, therefore, it is far from being a personal decision. and individual because it affects the other person as a disabled minor, definitively altering their emotional, intellectual, sentimental future and inter-gender sociability.

A woman who chooses a poor man to be her partner and father of her children is depriving her innocent children who would not want to perhaps be children of poverty and have a life limited to material goods, to have a good neighborhood, to have frequented better places. of schooling, leisure, access to merit goods such as enjoying good reading, superior vocabulary, better schools and better friendships.

A woman who chooses to be her partner a man with low education is depriving her children of having a good start to begin their later life through exemplarity, the possibility of good personal and professional advice, having an intellectual perspective on society and interpretation of reality in all areas of social experience.

So, there are no women interested in the worst sense, there are women interested in good morals, in a good future, in better well-being and in their victorious family project.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Não é feminismo nem hipergamia: não existe mulher interesseira

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Não é feminismo nem hipergamia: não existe mulher interesseira

Não existem mulheres interesseiras nem, na linguagem do MGTOW, mulheres hipergâmicas.

Existem mulheres fêmeas da espécie humana, desde a sua ancestralidade seu equipamento genético é bastante especifico, o que não impede de se desempenhar como qualquer homem em atividades para as quais não foi dotada fisiologicamente, porque não é impeditivo, mas exigem maiores esforços.

Dito isso, convém notar que a mulher que decide na sua autonomia e na sua legitima preferência ter apenas um filho único está roubando da criança o direito de ter um irmão natural e legitimo, que não pode ser a escolha da criança inocente e impotente para remediar essa escolha e as suas consequências psicológicas, sentimentais e emocionais em seu pleno direito de socialização e crescimento como pessoa.

Uma mulher que escolhe ser mãe solteira retira dos seus filhos a escolha de ter um pai para equilibrar e dar a ele a chance de experenciar a presença de um adulto masculino no papel social natural de paternalismo insubstituível, portanto, está longe de ser uma decisão pessoal e individual pois afeta a outra pessoa na condição de menor incapaz alterando definitivamente o seu futuro emocional, intelectual, sentimental e sociabilidade inter gênero.

Uma mulher que escolhe para ser seu parceiro e pai de seus filhos um homem pobre está privando os seus filhos inocentes que não desejariam talvez serem filhos da pobreza e terem uma vida restrita de bens materiais, terem uma boa vizinhança, terem frequentado lugares de melhor padrão de escolaridade, lazer, acesso aos bens de mérito como desfrutar de boas leituras, vocabulário superior, melhores escolas e melhores amizades.

Uma mulher que escolher para ser o seu parceiro homem com baixa escolaridade está privando os seus filhos de terem uma boa partida para iniciarem a sua vida posterior pela exemplaridade, pela possibilidade de bom aconselhamento pessoal e profissional, terem uma perspectiva intelectual da sociedade e da interpretação da realidade em todas as areas de vivência social.

Então, não existem mulheres interesseiras no pior sentido, existem mulheres interesseiras na boa moral, no bom futuro, no melhor bem-estar e no seu projeto vitorioso de família. 

ቅድስና ቅዱስ ሃይማኖታዊ ድንቁርና

ቅድስና ቅዱስ ሃይማኖታዊ ድንቁርና

ክብሎ ዘድልየኒ ኩሉ መርትዖ ናይቲ ቅዱስ ጽሑፍ ኦሪት ወይ መጽሓፍ ቅዱስ ዝሓተተ ተቐጺዑ፣ ብዘይ እምነት ተቖጺሩ፣ እምነት ኣብ ኢየሱስ ክርስቶስ መሰረት ሃይማኖታት እዩ፣ ስለዚ ዝኾነ መርትዖ ወይ ተሞክሮኣዊ ወይ ክልሰ-ሓሳባዊ መርኣያታት ኣየድልን እዩ። ፣ ሓደ ሰብ ክኣምን ወይ ኣይፋልን ጥራይ እዩ ዝኽእል።

ቅዱስ ቶማስ ዝተቐጽዐ ናይ ስቕለት መርትዖ ጥራይ ስለ ዝሓተተ እዩ፣ ስለዚ ኣጻብዕቱ ኣብቲ ኣብ ልቢ ኢየሱስ ክርስቶስ ዝነበረ ናይ ኲናት ቁስሊ ክርኢን ከቐምጥን ሓቲቱ፤ ጴጥሮስ ከም የሱስ ኣብ ልዕሊ ማይ ክኸይድ ከሎ ክጥሕል ጀሚሩ፣ ሓደ ሰብ ከመይ ኢሉ ኣብ ልዕሊ ማይ ክኸይድ ከም ዝኽእል ጥራይ እዩ ሓቲቱ፤ ሕቶ የለን፤ ጥዑይ ጥርጣረ የለን፤ ኣብ ሃይማኖት ሕቶታት ኣይትሓትትን፤ ዋላ ሓንቲ ክትሓትት ኣይትኽእልን ኢኻ፣ ዋላ ሓንቲ ክትፈልጥ ክትደሊ ኣይትኽእልን ኢኻ፤ ሓደ ሰብ ከቢድ ገበን፡ መናፍቕነት፡ ጸለመ ይፍጽም ድዩ ኢሉ ክሓትትን ክሓትትን ከሎ፡ ዘይምኽባር፡ ምጽራፍ፡ ዘይምሕፋር፡ ላግጺ፡ ዘይምኽባር፤ ፈጺምካ ​​ኣይትሕተት፡ ፈጺምካ ኣይትጠራጠር፤ እዚ ኤቶስ እዚ ልክዕ ኣንጻር ሳይንስ፣ ሕጋዊ ሕጊ፣ ምርመራ፣ ምርምር፣ ምድላይ፣ ተገዳስነት ፍልጠት እዩ፤ ሽዑ፡ ድንቁርና ጥራይ እዩ ቅዱስ።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político