منطق استراتيجية الحرب

منطق استراتيجية الحرب

لن أقوم بالاستطراد اللازم لتصور مصطلحي المنطق والاستراتيجية، سأحتاج إلى 90 صفحة.

إن تعقيد التداخل بين المنطق العسكري والاستراتيجية العسكرية يقودنا مباشرة إلى المفارقة التي خلقها ماكس فيبر حول أخلاقيات المسؤولية وأخلاقيات الإدانة.

يقول المفكر السوسيولوجي إن السياسي يحتاج إلى أخلاقيات المسؤولية التي تتصادم مع أخلاقيات القناعة وتخربها، لأن قسما من المجتمع سيخسر لتستفيد أغلبية المجتمع، والعديد من الإجراءات غير الشعبية وغير المنطقية للسكان تحتاج إلى شجاعة السياسيين. على سبيل المثال، معاقبة سكان المدينة لمدة ثلاث سنوات بأعمال تجعل الحياة في ذلك الشارع جحيما، مع وجود ثقوب ضخمة وغبار، مما يمنع الوصول إلى تركيب المعدات الحضرية التي ستجعل الحياة للسكان أفضل، أو ممكن، من خلال مترو الأنفاق، والمياه، والصرف الصحي، وأنابيب الأنهار، والهواتف، والكهرباء، والكابلات الضوئية، أو حتى التطعيم الإلزامي، وإشارات المرور، كل هذا يزعج الحكومات ويجعلها مكروهة ومكروهة.

القائد المسؤول لا يفعل دائمًا ما تريده الأغلبية وتقبله، ولكنه يفعل ذلك لأنه ضروري. هذه هي أخلاقيات المسؤولية، وجمع الضرائب، وحفظ النظام، والحفاظ على المدارس منظمة ومنضبطة، والاستيقاظ مبكرًا والحفاظ على القوانين والمراسيم والمواقف البلدية.

ويفضل السياسي الشعبوي حسن الطباع الطريق الأسهل المتمثل في الاختلاط والغوغائية، والخطب المليئة بالوعود والقدرات.

إن استراتيجية تفجير قنبلتين ذريتين على رؤوس اليابانيين كانت جزءاً من منطق شرير ومنحرف، ولكن من منطق المسؤولية، لن يتم دعمها أبداً حتى بعد مائة عام.

إن الهجوم المفاجئ على بيرل هاربور من قبل اليابانيين وإغراق مئات السفن اللوجستية المحملة بالشاحنات والمحركات وقطع الغيار والإطارات المتجهة إلى إنجلترا بواسطة القوارب الغاطسة الألمانية U2 في المحيط الأطلسي، هما جزء من نفس منطق الإستراتيجية الشريرة التي تجعل من من غير المجدي اكتشاف خطط العدو السرية، فقد عرف القادة الإجراءات مسبقًا ولم يفعلوا شيئًا لمنعها، لقد قاموا فقط بتقليل الضرر بتكتم.

فإذا أدرك العدو أن خططه الاستراتيجية قد تسربت، فإنه يتلاعب بمنطق الخصم في لعبة "أعلم أنه يعرف أنني أعرف أنه يعرف"، بهذا المنطق لم يكن هناك أبداً أسرى يابانيون في مينداناو، إندونيسيا، الفلبين. ، سيباو، أوكيناوا، لذلك كانت الخسائر العسكرية الأمريكية ضد اليابانيين واحدة لواحد.

اليابانيون لم يستسلموا أبدًا.

لاستخدام المعلومات السرية من أجهزة التشفير، كان من الضروري الإخفاء عن العدو أنهم كسروا رموزهم، لذلك لم يكن هناك أي معنى لكسر رموزهم، مفارقة المعلومات والمعلومات المضادة.

ومع العلم أن اليابانيين لم يستسلموا أبدًا وأن غزو أوكيناوا كلف غرق وخسارة أكثر من 800 سفينة أمريكية وغواصات تابعة للبحرية الأمريكية، لم يكن هناك بديل للقنابل الذرية.

ما هو نوع المنطق الاستراتيجي الذي دفع الرئيس أو الدكتاتور زيلينسكي إلى الرهان على محاربة روسيا بـ 6500 رأس نووي؟

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

戦争戦略の論理

戦争戦略の論理

論理と戦略という用語を概念化するには 90 ページ必要になるため、必要な余談をするつもりはありません。

軍事論理と軍事戦略の重複の複雑さは、責任の倫理と信念の倫理についてマックス・ウェーバーが生み出したパラドックスに私たちを直接導きます。

社会学思想家は、政治家には信念の倫理と衝突し、それを覆す責任倫理が必要であると述べている。なぜなら、社会の一部が損をして社会の大多数が利益を得るからであり、国民に対する不人気で非論理的な政策の多くには政治家の勇気が必要だからである。例えば、巨大な穴や粉塵を作り、住民の生活を豊かにする都市設備を設置するためのアクセスを遮断するなど、その路上での生活を地獄にするような作品で、都市の住民を3年間罰するというものである。地下鉄、水道、下水、河川のパイプ、電話、電気、光ケーブル、さらにはワクチン接種の義務化や信号機など、これらすべてが煩わしく、政府を眉をひそめ、嫌悪感を抱かせます。

責任あるリーダーは、必ずしも多数派が望んで受け入れることを行うわけではなく、必要だからそれを行います。これは責任の倫理、税金の徴収、警察の取り締まりと学校の組織と規律の維持、早起き、法律や条例、自治体の態度の維持です。

善良なポピュリスト政治家は、乱交と扇動、約束と義務に満ちた演説という楽な道を好む。

日本人の頭上で２発の原爆を爆発させるという戦略は邪悪で倒錯した論理の一部だったが、責任の論理からすれば百年経っても決して支持されないだろう。

日本軍による真珠湾への奇襲攻撃と、ドイツのU2潜水艇による大西洋でのトラック、エンジン、部品、タイヤを積んでイギリスに向かう数百隻の物流船の沈没は、同じ邪悪な戦略の論理の一部である。敵の秘密計画を発見することは無駄であり、指導者たちは事前に行動を知っていて、それを防ぐために何もせず、慎重に被害を軽減しただけでした。

敵が戦略計画が漏洩したことに気付いた場合、「私は彼が知っていることを私は彼が知っていることを知っている」というゲームで相手の論理を操作します。この論理によれば、ミンダナオ島、インドネシア、フィリピンには日本人捕虜は存在しませんでした。 、シポー、沖縄、したがって日本に対するアメリカ軍の損失は1対1でした。

日本人は決して降伏しなかった。

暗号機の機密情報を利用するには敵が暗号を解読したことを隠す必要があり、暗号を解読しても意味が無く、情報と反情報のパラドックスが発生した。

日本軍が決して降伏しなかったこと、そして沖縄侵攻により800隻以上のアメリカ海軍の船舶や潜水艦が沈没・損失したことを知っていた以上、原爆以外の選択肢はなかった。

どのような戦略的論理に基づいて、ゼレンスキー大統領または独裁者は6500発の核弾頭でロシアと戦うことに賭けたのだろうか？

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

전쟁 전략의 논리

전쟁 전략의 논리

나는 논리와 전략이라는 용어를 개념화하기 위해 필요한 여담을 만들지 않을 것입니다. 90페이지가 필요할 것입니다.

군사 논리와 군사 전략이 겹치는 복잡성은 책임 윤리와 신념 윤리에 관해 막스 베버가 만든 역설로 직접 연결됩니다.

사회학적 사상가는 정치인에게는 신념윤리와 충돌하고 이를 전복하는 책임윤리가 필요하다고 말합니다. 왜냐하면 사회의 일부가 패하여 사회의 대다수가 이익을 얻게 될 것이기 때문이며, 국민을 위한 많은 비인기적이고 비논리적인 조치에는 정치인의 용기가 필요하기 때문입니다. 예를 들어, 거리의 삶을 지옥으로 만드는 작업, 거대한 구멍, 먼지, 인구의 삶을 만들어 줄 도시 장비 설치에 대한 접근을 차단하는 작업으로 도시 인구를 3년 동안 처벌하는 일을 맡게 됩니다. 지하철, 물, 하수, 강관, 전화, 전기, 광케이블, 심지어 필수 예방접종, 신호등 등 이 모든 것이 정부를 괴롭히고 눈살을 찌푸리게 하고 미워하게 만듭니다.

책임 있는 리더는 다수가 원하고 받아들이는 것을 항상 수행하는 것이 아니라 필요하기 때문에 수행합니다. 이는 책임의 윤리, 세금 징수, 치안 유지, 학교의 조직화 및 규율 유지, 일찍 일어나 법과 조례 및 지방자치단체의 태도를 유지하는 것입니다.

선량한 포퓰리즘 정치인은 난잡함과 선동, 약속과 능력으로 가득 찬 연설의 쉬운 길을 선호합니다.

두 개의 원자폭탄이 일본인의 머리 위에 터지는 전략은 불길하고 비뚤어진 논리의 일부였지만, 책임의 논리로 보면 백년이 지나도 결코 지지되지 않을 것이다.

일본군의 진주만에 대한 기습 공격과 독일 U2 잠수정 보트가 트럭, 엔진, 부품, 타이어를 실은 수백 척의 물류 선박을 영국으로 침몰시킨 것은 대서양에서 동일한 불길한 전략 논리의 일부입니다. 적의 비밀 계획을 알아내도 소용이 없었고, 지도자들은 행동을 미리 알고 그것을 막기 위해 아무것도 하지 않았으며, 단지 피해를 은밀하게 줄였을 뿐이다.

적군이 자신의 전략이 유출된 것을 알게 되면 “나는 그 사람이 알고 있다는 것을 안다”라는 게임으로 상대방의 논리를 조작하는데, 이 논리로 인도네시아 민다나오, 필리핀에는 일본인 포로가 한 번도 없었다. , 오키나와 시파우이므로 일본에 대한 미군의 손실은 일대일이었습니다.

일본군은 결코 항복하지 않았습니다.

암호화 기계의 비밀 정보를 사용하려면 적에게 코드를 해독했다는 사실을 숨겨야 했기 때문에 코드를 해독할 이유가 없었으며 정보와 역정보의 역설이 있었습니다.

일본군은 결코 항복하지 않았고, 오키나와 침공으로 인해 800척이 넘는 미 해군 함정과 잠수함이 침몰하고 손실되었다는 사실을 알기에 원자폭탄 외에는 대안이 없었습니다.

어떤 종류의 전략적 논리가 젤렌스키 대통령이나 독재자가 6500개의 핵탄두를 가지고 러시아와 싸우는 데 내기를 걸게 만들었습니까?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

战争战略的逻辑

战争战略的逻辑

我不会做必要的题外话来概念化逻辑和策略这两个术语，我需要 90 页。

军事逻辑和军事战略之间重叠的复杂性直接将我们引向马克斯·韦伯所创造的关于责任伦理和信念伦理的悖论。

这位社会学思想家说，政治家需要与信念伦理相冲突和颠覆的责任伦理，因为社会的一部分会受到损失，社会的大多数人会受益，而许多不受欢迎和不合逻辑的针对民众的措施需要政治家的勇气例如，要对城市居民进行三年的惩罚，让街道上的生活变得地狱般，有巨大的洞、灰尘、堵塞安装城市设备的通道，而这些设施将改善人们的生活更好的，或者说，可能的，地铁、水、污水、河管、电话、电力、光缆，甚至强制疫苗接种、红绿灯，所有这些都让政府感到烦恼和厌恶。

负责任的领导者并不总是做大多数人想要和接受的事情，而是因为有必要才这样做。这就是责任、收税、治安和保持学校组织和纪律、早起、维护法律和条例以及市政态度的道德。

这位心地善良的民粹主义政客更喜欢走杂乱和煽动性的道路，喜欢发表充满承诺和才华的演讲。

用两颗原子弹炸在日本人头上的策略，是一种险恶的逻辑，但从责任逻辑来看，即使一百年后也不会得到支持。

日本对珍珠港的突然袭击，以及德国 U2 潜水艇在大西洋击沉数百艘载有卡车、发动机、零件、轮胎、运往英国的后勤船，都是邪恶战略的同一逻辑的一部分。发现敌人的秘密计划是没有用的，领导者们提前知道了行动，并没有采取任何措施来阻止，只是谨慎地减少损失。

如果敌人意识到自己的战略计划被泄露，他就会在“我知道他知道我知道他知道”的游戏中操纵对手的逻辑，按照这个逻辑，棉兰老岛、印度尼西亚、菲律宾从来没有日本俘虏、锡保、冲绳，所以美国对日本的军事损失是一对一的。

日本人从未投降。

为了使用来自加密机的秘密信息，有必要向敌人隐瞒他们已经破译了他们的密码，因此破译他们的密码是没有意义的，这是信息与反信息的悖论。

日本人从未投降，而且入侵冲绳导致美国海军 800 多艘美国船只和潜艇沉没和损失，因此除了原子弹之外别无选择。

是什么样的战略逻辑让总统或独裁者泽连斯基押注用6500枚核弹头对抗俄罗斯？

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

The logic of war strategy

The logic of war strategy

I will not make the necessary digression to conceptualize the terms logic and strategy, it would take 90 pages.

The complexity of the interweaving between military logic and military strategy takes us directly to the paradox created by Max Weber about the ethics of responsibility and the ethics of conviction. The sociologist says that politicians need an ethic of responsibility that clashes with and subverts the ethic of conviction, because a part of society will lose so that the majority of society can benefit, and many unpopular and illogical measures for the population require courage from politicians to be taken on, such as punishing the city's population for three years with works that make life on that street a living hell, with huge holes, dust, blocking access to install urban equipment that will make life better for the population, or, if possible, with subway, water, sewage, waterways, telephone, electricity, optical cables, or even mandatory vaccinations, traffic lights, all of this bothers and makes governments frowned upon and hated.

A responsible leader does not always do what the majority wants and accepts, but he does it because it is necessary. This is the ethic of responsibility, collecting taxes, policing and keeping schools organized and disciplined, waking up early and maintaining laws, ordinances and municipal regulations. The good-natured populist politician prefers the easy way out of promiscuity and demagogy, of speeches full of promises and faculties.

The strategy of the two atomic bombs exploded on the heads of the Japanese was part of a sinister and perverse logic, but, of the logic of responsibility, it will never be supported even a hundred years later.

The surprise attack on Pearl Harbor by the Japanese and the sinking of hundreds of logistics ships with trucks, engines, parts, tires, bound for England by German U2 submersible boats in the Atlantic Ocean are part of the same logic of the sinister strategy in which it becomes useless to discover the enemy's secret plans, the leaders knew in advance of the actions and did nothing to prevent them, they only discreetly reduced the damage. If the enemy realizes that his strategic plans have been leaked, he manipulates the opponent's logic in the game of "I know that he knows that I know that he knows." According to this logic, there were never any Japanese prisoners in Mindanao, Indonesia, the Philippines, Sipau, or Okinawa, so the losses of American military personnel against the Japanese were one to one. The Japanese never surrendered. In order to use the secret information from the encryption machines, it was necessary to hide from the enemy that they had broken their codes, so there was no point in having broken their codes, the paradox of information and counter-information. Knowing that the Japanese never surrendered and that the invasion of Okinawa cost the sinking and loss of more than 800 American vessels and submarines of the American Navy, there was no alternative to atomic bombs. What kind of strategic logic led President or dictator Zelensky to bet on the fight against Russia with 6,500 nuclear warheads?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

A lógica da estratégia da guerra

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

A lógica da estratégia da guerra

Não vou fazer a digressão necessária para conceituar os termos lógica e estratégia, precisaria de 90 laudas.

A complexidade da imbricação entre lógica militar e a estratégia militar nos leva diretamente para o paradoxo criado por Max Weber sobre a ética da responsabilidade e a ética da convicção.

Diz o pensador sociólogo que o político precisa da ética da responsabilidade que se entrechoca e subverte a ética da convicção, porque uma parte da sociedade vai perder para que a maioria da sociedade se beneficie, e muitas medidas impopulares e sem lógica para a população precisam de coragem dos políticos para serem assumidas como por exemplo, castigar a população da cidade por três anos com obras que tornam a vida daquela rua um inferno, com buracos enormes, poeira, interdição de acesso para instalar equipamento urbano que vai tornar a vida da população melhor, ou, possível, com tubulações de metrô, água, esgoto, fluviais, telefones, energia elétrica, cabos óticos, ou mesmo vacina obrigatória, semáforos, tudo isso incomoda e torna os governos mal vistos e odiados.

O dirigente responsável nem sempre faz o que a maioria deseja e aceita, mas o faz por ser necessário. Essa é a ética da responsabilidade, cobrar impostos, fazer policiamento e manter as escolas organizadas e disciplinadas, acordar cedo e manter as leis e ordenamentos e posturas municipais.

O político populista bonzinho prefere o caminho mais fácil da promiscuidade e da demagogia, dos discursos cheios de promessas e de faculdades.

A estratégia das duas bombas atômicas explodidas nas cabeças dos japoneses fez parte de uma lógica sinistra e perversa, mas, da lógica da responsabilidade, nunca será apoiada mesmo cem anos depois.

O ataque de Pearl Harbour feito de surpresa pelos japoneses e o afundamento de centenas de navios logísticos com caminhões, motores, peças, pneus, para a Inglaterra feito pelos botes U2 submersíveis alemães no oceano Atlântico fazem parte da mesma lógica da estratégia sinistra em que se torna inútil descobrir os planos secretos do inimigo, os dirigentes sabiam com antecedência das ações e nada fizeram para evitar, apenas reduziram os danos de modo discreto.

Se o inimigo percebe que seus planos estratégicos vazaram ele manipula a lógica do adversário no jogo do “eu sei que ele sabe que eu sei que ele sabe”, por essa lógica nunca houve prisioneiros japoneses em Mindanau, Indonésia, Filipinas, Sipau, Okinawa, então as perdas de militares norte-americanos contra os japoneses eram de uma para um.

Os japoneses nunca se renderam.

Para usar as informações secretas das máquinas de criptografia era preciso esconder no inimigo que eles quebraram seus códigos, então não adiantava ter quebrado os seus códigos, o paradoxo da informação e contra-informação.

Sabendo que os japoneses nunca se rendiam e que a invasão de Okinawa custou o afundamento e perda de mais de 800 embarcações americanas e submarinos da marinha americana, não restou alternativa às bombas atômicas.

Que tipo de lógica estratégica levou o presidente ou ditador Zelensky a apostar na luta contra a Rússia com 6500 ogivas nucleares?

Il significato del genere letterario religioso

Il significato del genere letterario religioso

Ci sono generi letterari che siamo stati formati ed educati a riconoscere e interpretare correttamente.

Così, di fronte a un cartone animato, o a un romanzo di Romeo e Giulietta, a un’epopea di Napoleone non così reale, o a una scena ridicola di un fumetto di Batman, sappiamo distinguere tra amori impossibili e non plausibili dalla musica e dalle rappresentazioni del teatro e generi artistici con maturità sappiamo individuare l'editoriale ideologico nella cronaca quotidiana e sappiamo scindere la militanza politica dal fatto indicato ed esprimiamo sempre i nostri giudizi nei reality show separando la fantasia, la rappresentazione teatrale dalla competizione irreale, completamente orchestrato per conquistare un pubblico e causare polemiche.

Anche nel V secolo avanti Cristo, ad eccezione del Buddismo, non era previsto il senso dello spirito come parte della vita immortale.

Successivamente questo costrutto fu ammesso dai Greci, il cui pensatore Socrate creò in un libro scritto dal suo discepolo Platone il concetto di spirito che divenne il termine anima per i cristiani nel libro Fedone.

Il problema più grande per le persone religiose non è questo. Ma il problema più grande e centrale è che i cristiani credano nel mito dell'arca di Noè senza separare il genere mitologico, credano che Daniele sia sopravvissuto nella fossa dei leoni, un altro mito, credano che il Mar Rosso si aprisse per il passaggio degli ebrei gente, un altro mito.

È sbagliato credere nel genere e non nella lezione della Bibbia attraverso il mito, noi crediamo nella favola di Babbo Natale che si traveste da vecchio con i doni, tutti si divertono e spendiamo trilioni di dollari per questa festa in tutto il mondo mondo, ma noi adulti abbiamo la capacità di separare il mito dalla realtà e di erigere ancora nella figura inesistente di Babbo Natale la famiglia e l'amore universale e la solidarietà nel giorno di Natale, anche se sappiamo che nessuno sa dove vive Babbo Natale, il il messaggio rimane,

Questo dovrebbe essere il comportamento del cristiano di fronte alle fantastiche aberrazioni della Bibbia come genere letterario, una letteralità che va evidenziata razionalmente, non come i bambini piccoli che adottano Babbo Natale, per cui il messaggio di Gesù dovrebbe essere più grande del mito inventato , smettila di essere psicopatico e maturo

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Itumọ oriṣi iwe kikọ ẹsin

Itumọ oriṣi iwe kikọ ẹsin

Awọn oriṣi iwe-kikọ wa ti a ti kọ ati kọ ẹkọ lati ṣe idanimọ ati tumọ ni deede.

Nitorinaa nigba ti o ba dojuko aworan efe kan, tabi aramada Romeo ati Juliet, apọju Napoleon ti kii ṣe bẹ, tabi iṣẹlẹ ẹlẹgàn lati inu apanilẹrin Batman, a mọ bi a ṣe le ṣe iyatọ laarin awọn ifẹ ti ko ṣeeṣe ati ti ko ṣeeṣe lati orin ati awọn aṣoju ti itage ati awọn oriṣi iṣẹ ọna pẹlu idagbasoke a le ṣe idanimọ olootu arojinle ninu awọn iroyin ojoojumọ ati mọ bi a ṣe le ya ija ogun oloselu kuro ni otitọ ti a fihan ati pe a nigbagbogbo ṣe awọn idajọ wa ni otitọ fihan iyatọ irokuro, aṣoju itage lati idije naa unreal, ni kikun orchestrated lati jèrè ohun jepe ati ki o fa ariyanjiyan.

Kódà ní ọ̀rúndún karùn-ún ṣáájú Kristi, àyàfi nínú ẹ̀sìn Búdà, kò sí ìpèsè fún ìmọ̀ ẹ̀mí gẹ́gẹ́ bí apá kan ìyè àìleèkú.

Lẹhinna itumọ yii jẹwọ nipasẹ awọn Hellene ti onimọran Socrates ṣẹda ninu iwe ti ọmọ-ẹhin rẹ Plato kọ imọran ti ẹmi ti o di ọrọ ẹmi fun awọn Kristiani ninu iwe Phaedo.

Iṣoro nla julọ fun awọn eniyan ẹsin kii ṣe eyi. Àmọ́ ìṣòro tó tóbi jù lọ tó sì tún jẹ́ àárín gbùngbùn ni pé káwọn Kristẹni gbà gbọ́ nínú ìtàn àròsọ inú áàkì Nóà láìṣe ìyàtọ̀ sáwọn ìtàn àròsọ, kí wọ́n gbà pé Dáníẹ́lì yè bọ́ sínú ihò kìnnìún, ìtàn àròsọ mìíràn, láti gbà gbọ́ pé Òkun Pupa ṣí sílẹ̀ fún ọ̀nà Hébérù. eniyan, a miiran Adaparọ.

O ti wa ni ti ko tọ lati gbagbo ninu awọn oriṣi ati ki o ko ni Bibeli ká ẹkọ nipasẹ Adaparọ, a gbagbo ninu awọn fable ti Santa Claus Wíwọ soke bi atijọ eniyan pẹlu awọn ẹbun, gbogbo eniyan ni o ni fun ati awọn ti a na aimọye ti awọn dọla fun yi keta gbogbo lori awọn. aye, sugbon a bi agbalagba ni agbara lati ya Adaparọ lati otito ati ki o si tun erect ni awọn ti kii-existent olusin ti Santa Claus ebi ati gbogbo ife ati solidarity lori keresimesi Day, ani tilẹ a mọ pe ko si ẹniti o mọ ibi ti Santa Claus ngbe, awọn ifiranṣẹ wa,

Eyi yẹ ki o jẹ ihuwasi Kristiani ni oju awọn aberrations ikọja ti Bibeli gẹgẹbi oriṣi iwe-kikọ, itumọ-ọrọ ti o yẹ ki o ṣe afihan ni ọgbọn, kii ṣe bii awọn ọmọde kekere ti o gba Santa Claus, nitorinaa ifiranṣẹ Jesu yẹ ki o tobi ju itan-akọọlẹ ti a ṣẹda lọ. , Duro jije psychopaths ati ogbo

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Sensus religionis litterariae

Sensus religionis litterariae

Genera litteraria sunt quae instituti et educati sumus ad recte cognoscendum et interpretandum.

Adversus igitur cum viverra, vel a Romeo et Iulia nove, non-ita-re Napoleone epico, vel ridiculo scena a SPECULATOR comico, novimus quomodo inter impossibilia et impassibiles amores a musica et repraesentationibus et theatri differre genera artium cum maturitate notare possumus ideologicam editorialem in cotidiano nuntio et scire quam separare militantiam politicam ab facto indicato et semper iudicia nostra facimus in re vera seiungendo phantasiam, repraesentationem theatralem a certamine. reales, plene orchestrated ad audientiam et controversiam causandam.

Etiam saeculo quinto ante Christum natum nihil nisi in Buddhismo provisa est sensus spiritus tamquam pars vitae immortalis.

Tunc hanc fabricam a Grecis admisit, quorum excogitator Socrates in libro a Platone discipulo suo scripsit conceptum spiritus, qui factus est terminus anime christianorum in libro Phaedonis.

Maxima quaestio pro religiosis non haec est. Sed maxima et unica quaestio media est christianis credere in fabulis arcae Noe quin genus mythologiae seiungat, credere Danielem supervixisse in lacu leonis, aliam fabulam, ut crederet mare Rubrum apertum pro transitu Hebraeorum. populus, alia fabula.

Falsum est in genere credere, et non in lectione biblica per fabulas, credimus in fabula Natalis, amicientes sicut vetus homo cum donis, omnes ludi habent et trillions dollariorum huic factioni toto orbe pensamus. mundus, sed nos adulti facultatem habent fabulas a rebus separandi et adhuc in nulla figura natalium natalium et universalis amoris ac solidarietatis in die Nativitatis Nativitatis, licet novimus neminem scire ubi Santa Claus vivit, nuntius manet;

Hoc christiani mores in phantasticis aberrationibus Bibliorum tamquam in genere litterali esse debent, quae litteraliter rationabiliter efferri debent, non sicut parvuli, qui Patrem natalem adoptant, sic nuntius Iesu maior fabulae fictae esse debet. , desine psychopaths esse et matura

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

El significado del género literario religioso.

El significado del género literario religioso.

Hay géneros literarios que hemos sido entrenados y educados para reconocer e interpretar correctamente.

Así que ante una caricatura, o una novela de Romeo y Julieta, una epopeya no tan real de Napoleón, o una escena ridícula de un cómic de Batman, sabemos diferenciar los amores imposibles e inverosímiles de la música y las representaciones del teatro y Géneros artísticos con madurez podemos identificar el editorial ideológico en las noticias diarias y sabemos separar la militancia política del hecho indicado y siempre emitimos nuestros juicios en los reality shows separando la fantasía, la representación teatral de la competencia. irreal, totalmente orquestado para ganar audiencia y causar controversia.

Incluso en el siglo V antes de Cristo, excepto en el budismo, no existía ninguna provisión para el sentido del espíritu como parte de la vida inmortal.

Luego, esta construcción fue admitida por los griegos, cuyo pensador Sócrates creó en un libro escrito por su discípulo Platón el concepto de espíritu que se convirtió en el término alma para los cristianos en el libro Fedón.

El mayor problema para las personas religiosas no es este. Pero el mayor y único problema central para los cristianos es creer en el mito del arca de Noé sin separar el género de la mitología, creer que Daniel sobrevivió en el foso de los leones, otro mito, creer que el Mar Rojo se abrió para el paso de los hebreos. gente, otro mito.

Está mal creer en el género y no en la lección de la Biblia a través del mito, creemos en la fábula de Papá Noel disfrazado del viejo de los regalos, todos se divierten y gastamos billones de dólares para esta fiesta en todo el mundo. mundo, pero nosotros como adultos tenemos la capacidad de separar el mito de la realidad y aún erigir en la inexistente figura de Papá Noel la familia y el amor y la solidaridad universal el día de Navidad, aun cuando sabemos que nadie sabe dónde vive Papá Noel, el el mensaje permanece,

Este debe ser el comportamiento del cristiano ante las aberraciones fantásticas de la Biblia como género literario, una literalidad que debe resaltarse racionalmente, no como los niños pequeños que adoptan a Papá Noel, por lo que el mensaje de Jesús debe ser mayor que el mito inventado. , dejen de ser psicópatas y maduren

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Le sens du genre littéraire religieux

Le sens du genre littéraire religieux

Il existe des genres littéraires que nous avons été formés et éduqués pour reconnaître et interpréter correctement.

Ainsi, face à un dessin animé, ou à un roman de Roméo et Juliette, à une épopée pas si réelle de Napoléon ou à une scène ridicule d'une bande dessinée de Batman, nous savons différencier les amours impossibles et invraisemblables de la musique et des représentations du théâtre et genres artistiques avec maturité nous pouvons identifier l'éditorial idéologique dans l'actualité quotidienne et savoir séparer le militantisme politique du fait indiqué et nous portons toujours nos jugements dans les émissions de téléréalité en séparant le fantastique, la représentation théâtrale de la concurrence irréel, entièrement orchestré pour conquérir un public et susciter la polémique.

Même au cinquième siècle avant Jésus-Christ, à l'exception du bouddhisme, le sens de l'esprit n'était pas prévu dans le cadre de la vie immortelle.

Ensuite, cette construction a été admise par les Grecs, dont le penseur Socrate a créé dans un livre écrit par son disciple Platon le concept d'esprit qui est devenu le terme âme pour les chrétiens dans le livre Phédon.

Le plus gros problème des religieux n’est pas celui-là. Mais le plus grand et le seul problème central est pour les chrétiens de croire au mythe de l'arche de Noé sans séparer le genre mythologique, de croire que Daniel a survécu dans la fosse aux lions, un autre mythe, de croire que la mer Rouge s'est ouverte pour le passage des Hébreux. les gens, un autre mythe.

Il est faux de croire au genre et non à la leçon de la Bible à travers le mythe, nous croyons à la fable du Père Noël déguisé en vieil homme avec les cadeaux, tout le monde s'amuse et nous dépensons des milliards de dollars pour cette fête partout dans le monde. monde, mais nous, en tant qu'adultes, avons la capacité de séparer le mythe de la réalité et de continuer à ériger la figure inexistante de la famille du Père Noël et de l'amour et de la solidarité universels le jour de Noël, même si nous savons que personne ne sait où vit le Père Noël, le le message reste,

Tel devrait être le comportement du chrétien face aux aberrations fantastiques de la Bible en tant que genre littéraire, une littéralité qui doit être mise en valeur de manière rationnelle, pas comme les petits enfants qui adoptent le Père Noël, pour que le message de Jésus soit plus grand que le mythe inventé. , arrête d'être des psychopathes et mûris

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Innebörden av den religiösa litterära genren

Innebörden av den religiösa litterära genren

Det finns litterära genrer som vi har tränats och utbildats i att känna igen och tolka rätt.

Så när vi står inför en tecknad serie, eller en Romeo och Julia-roman, ett inte så verkligt Napoleon-epos eller en löjlig scen från en Batman-serie, vet vi hur vi skiljer mellan omöjliga och osannolika kärlekar från musiken och representationerna av teater och teater. konstnärliga genrer med mognad vi kan identifiera den ideologiska redaktionen i de dagliga nyheterna och veta hur man skiljer politisk militans från det angivna faktumet och vi gör alltid våra bedömningar i dokusåpor som skiljer fantasin, den teatrala representationen från konkurrenterna overkligt, helt orkestrerat för att få publik och orsaka kontroverser.

Till och med på 400-talet före Kristus, förutom i buddhismen, fanns det ingen ordning för andekänslan som en del av det odödliga livet.

Sedan erkändes denna konstruktion av grekerna vars tänkare Sokrates skapade i en bok skriven av hans lärjunge Platon begreppet ande som blev termen själ för kristna i boken Phaedo.

Det största problemet för religiösa människor är inte detta. Men det största och enda centrala problemet är för kristna att tro på myten om Noas ark utan att skilja mytologigenren åt, att tro att Daniel överlevde i lejonets håla, en annan myt, att tro att Röda havet öppnade sig för hebreiskans passage. människor, en annan myt.

Det är fel att tro på genren och inte på Bibelns läxa genom myten, vi tror på fabeln om jultomten som klär ut sig till den gamle mannen med gåvorna, alla har roligt och vi spenderar biljoner dollar för denna fest över hela världen världen, men vi som vuxna har förmågan att skilja myter från verkligheten och fortfarande resa oss i den obefintliga figuren av jultomtens familj och universell kärlek och solidaritet på juldagen, även om vi vet att ingen vet var jultomten bor, meddelande kvarstår,

Detta borde vara den kristnes beteende inför Bibelns fantastiska avvikelser som litterär genre, en bokstavlighet som ska lyftas fram rationellt, inte som små barn som adopterar jultomten, så budskapet om Jesus borde vara större än den påhittade myten , sluta vara psykopater och mogna

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Die Bedeutung des religiösen Literaturgenres

Die Bedeutung des religiösen Literaturgenres

Es gibt literarische Genres, für deren Erkennung und Interpretation wir geschult und ausgebildet wurden.

Wenn wir also mit einem Zeichentrickfilm oder einem Romeo-und-Julia-Roman, einem nicht ganz so realen Napoleon-Epos oder einer lächerlichen Szene aus einem Batman-Comic konfrontiert werden, wissen wir, wie wir aus der Musik und den Darstellungen von Theater und Theater zwischen unmöglichen und unplausiblen Liebesbeziehungen unterscheiden können Kunstgenres mit Reife, wir können den ideologischen Leitartikel in den Tagesnachrichten identifizieren und wissen, wie wir politische Militanz von der angezeigten Tatsache trennen können, und wir fällen unsere Urteile immer in Reality-Shows, indem wir die Fantasie, die theatralische Darstellung von der Konkurrenz trennen unwirklich, vollständig inszeniert, um ein Publikum zu gewinnen und Kontroversen auszulösen.

Selbst im fünften Jahrhundert vor Christus gab es außer im Buddhismus keine Möglichkeit, den Geist als Teil des unsterblichen Lebens zu empfinden.

Dann wurde dieses Konstrukt von den Griechen anerkannt, deren Denker Sokrates in einem Buch seines Schülers Platon den Begriff des Geistes schuf, der im Buch Phaidon zum Begriff Seele für Christen wurde.

Das größte Problem für religiöse Menschen ist nicht das. Aber das größte und einzig zentrale Problem besteht für Christen darin, an den Mythos der Arche Noah zu glauben, ohne das Genre der Mythologie zu trennen, zu glauben, dass Daniel in der Löwengrube überlebt hat, einem anderen Mythos, und zu glauben, dass sich das Rote Meer für den Durchgang des Hebräischen geöffnet hat Leute, ein anderer Mythos.

Es ist falsch, an das Genre zu glauben und nicht an die Lehre der Bibel durch Mythen. Wir glauben an die Fabel vom Weihnachtsmann, der sich als der alte Mann mit den Geschenken verkleidet, jeder hat Spaß und wir geben überall Billionen Dollar für diese Party aus Welt, aber wir als Erwachsene haben die Fähigkeit, Mythos von der Realität zu trennen und dennoch in der nicht existierenden Figur des Weihnachtsmanns Familie und universelle Liebe und Solidarität am Weihnachtstag zu errichten, obwohl wir wissen, dass niemand weiß, wo der Weihnachtsmann lebt Nachricht bleibt,

Dies sollte das Verhalten des Christen angesichts der fantastischen Verirrungen der Bibel als literarischer Gattung sein, eine Wörtlichkeit, die rational hervorgehoben werden sollte, nicht wie kleine Kinder, die den Weihnachtsmann adoptieren, also sollte die Botschaft Jesu größer sein als der erfundene Mythos , hör auf, Psychopathen zu sein und werde reifer

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ትርጉም ሃይማኖታዊ ስነ-ጽሑፋዊ ቅዲ

ትርጉም ሃይማኖታዊ ስነ-ጽሑፋዊ ቅዲ

ብትኽክል ከነለልዮምን ክንትርጉሞምን ዝሰልጠናዮምን ዝተማሃርናዮምን ቅዲታት ስነ-ጽሑፍ ኣለዉ።

ስለዚ ምስ ካርቱን፡ ወይ ልብ-ወለድ ሮሜዮን ጁልየትን፡ ብዙሕ ሓቀኛ ዘይኮነ ቅኔ ናፖልዮን፡ ወይ ካብ ኮሚክ ባትማን ዝወጽእ መስሓቕ ትርኢት ምስ እንገጥም፡ ካብ ሙዚቃን ውክልናን ትያትርን... ስነ-ጥበባዊ ቅዲታት ምስ ብስለት ኣብ መዓልታዊ ዜናታት ነቲ ስነ-ሓሳባዊ ኣርእስቲ ኣለሊና ፖለቲካዊ ዕጡቕነት ካብቲ ዝተጠቕሰ ሓቂ ከመይ ጌርና ከም እንፈልዮ ክንፈልጥ ንኽእልን ኩሉ ግዜ ድማ ነቲ ፍንጣጣ፡ ነቲ ትያትራዊ ውክልና ካብቲ ውድድር ዝፈልዮ ክውንነታዊ ምርኢታት ፍርድና ንገብር ዘይክውንነታዊ፡ ምሉእ ብምሉእ ተዓዛቢ ንምርካብን ክትዕ ንምፍጣርን ዝተዳለወ።

ቅድሚ ክርስቶስ ኣብ ዝነበረ ሓምሻይ ክፍለ ዘመን እውን እንተዀነ፡ ብዘይካ ኣብ ቡድሂዝም፡ ስምዒት መንፈስ ከም ኣካል ዘይመውት ህይወት ዚኸውን ምድላው ኣይነበረን።

ሽዑ እዚ ህንጻ እዚ ብግሪኻውያን ተቐባልነት ረኸበ እሞ ሓሳቢኦም ሶቅራጦስ ብወደ መዝሙሩ ፕላቶ ኣብ ዝጸሓፎ መጽሓፍ ነቲ ኣብ መጽሓፍ ፋይዶ ንክርስትያናት ነፍሲ ዝብል ቃል ዝኾነ ኣምር መንፈስ ፈጢሩ።

እቲ ዝዓበየ ጸገም ናይ ሃይማኖታውያን ሰባት እዚ ኣይኮነን። እቲ ዝዓበየን እንኮ ማእከላይን ጸገም ግን ክርስትያናት ነቲ ናይ ጽውጽዋይ ቅዲ ከይፈለዩ ኣብ ጽውጽዋይ መርከብ ኖህ ክኣምኑ፡ ዳንኤል ኣብ ጉድጓድ ኣንበሳ ከም ዝደሓነ ክኣምኑ፡ ካልእ ጽውጽዋይ፡ ቀይሕ ባሕሪ ንመሕለፊ እብራይስጢ ከም ዝተኸፍተ ክኣምኑ እዩ። ሰባት፡ ካልእ ጽውጽዋይ እዩ።

ብጽውጽዋይ ኣቢልካ ኣብ ትምህርቲ መጽሓፍ ቅዱስ ዘይኮነስ ኣብቲ ቅዲ ምእማን ጌጋ እዩ፣ ንሕና ኣብ ጽውጽዋይ ሳንታ ክላውስ ከምቲ ኣረጊት ሰብኣይ ምስ ህያባት ተኸዲኑ ንኣምን፣ ኩሉ ሰብ ይዘናጋዕን ነዚ ድግስ ትሪልዮናት ዶላር ነውጽእን ኣብ ኩሉ... ዓለም፡ ንሕና ከም ዓበይቲ ግን ጽውጽዋይ ካብ ክውንነት ፈሊና ጌና ኣብቲ ዘይነበረ ስእሊ ስድራቤት ሳንታ ክላውስን ኣድማሳዊ ፍቕርን ምትሕግጋዝን ኣብ መዓልቲ ልደት ምትካል ክእለት ኣሎና፡ ዋላ’ኳ ሳንታ ክላውስ ኣበይ ከም ዝነብር ዝፈልጥ ሰብ ከምዘየለ እንተፈለጥና፡ እቲ... መልእኽቲ ይተርፍ፣

እዚ ድማ እቲ ክርስትያን ኣብ ቅድሚ እቲ መጽሓፍ ቅዱስ ከም ስነ-ጽሑፋዊ ቅዲ ዝምልከት ፍሉይ ምዝንባላት ዝገብሮ ባህሪ ክኸውን ይግባእ፣ ቃል ብቓሉ ብስነ-መጐት ክጐልሕ ዝግበኦ እምበር ከም ንኣሽቱ ቆልዑ ሳንታ ክላውስ ዝወስድዎ ዘይኮነስ፣ ስለዚ መልእኽቲ የሱስ ካብቲ ዝተማህዘ ጽውጽዋይ ክዓቢ ይግባእ። ፣ ስነ-ኣእምሮኣዊ ሕማም ዘለዎምን ብሱላትን ምዃን ኣቋርጹ

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ދީނީ އަދަބީ ޖޯންރާގެ މާނައެވެ

ދީނީ އަދަބީ ޖޯންރާގެ މާނައެވެ

އަޅުގަނޑުމެންނަށް ތަމްރީނުދީ ތަރުބިއްޔަތު ކުރެވިފައިވާ އަދަބީ ޖޯންރާތަކެއް އެބަހުރި، އެކަންކަން ދެނެގަނެ، ރަނގަޅަށް މާނަކުރެވޭނެ.

އެހެންކަމުން ކާޓޫނަކާ، ނުވަތަ ރޯމިއޯ އެންޑް ޖޫލިއެޓްގެ ވާހަކައަކާ، އެހާ ހަގީގީ ނޫން ނޭޕޮލިއަން މަހާނައަކާ، ނުވަތަ ބެޓްމަން ކޮމިކެއްގެ މަލާމާތުގެ މަންޒަރަކާ ކުރިމަތިލާއިރު، ތިއޭޓަރުގެ މިއުޒިކާއި ތަމްސީލުތަކުން މުސްތަޙީލު ލޯތްބާއި ގަބޫލުނުކުރެވޭ ލޯތްބާ ތަފާތުކުރަން އެނގޭނެއެވެ އާޓިސްޓިކް ޖޯންރާސް މެޗުއަރިޓީއާއެކު އަޅުގަނޑުމެންނަށް ދުވަހުން ދުވަހަށް ޚަބަރުތަކުގައި ފިކުރީ އެޑިޓޯރިއަލް ދެނެގަނެ، ސިޔާސީ ހަނގުރާމަވެރިކަމާއި ދައްކާ ހަގީގަތާއި ވަކިކުރަން އެނގޭނެ އަދި އަބަދުވެސް އަޅުގަނޑުމެންގެ ޙުކުމްތައް ރިއަލިޓީ ޝޯތަކުގައި ކުރާނީ ފެންޓަސީ، ތިއޭޓަރުގެ ތަމްސީލު މުބާރާތުން ވަކިކޮށްގެންނެވެ އަންރިއަލް، ފުރިހަމައަށް އޯކޭސްޓްރޭޓްކޮށްގެން އޯޑިއަންސެއް ހޯދައި، ޚިޔާލުތަފާތުވުންތައް އުފެއްދުމަށް ތައްޔާރުކޮށްފައިވެ އެވެ.

ބުޑިޒަމް ފިޔަވައި، ކްރައިސްޓްގެ ކުރިން ފަސްވަނަ ޤަރުނުގައިވެސް، އަމަރުނުވާ ދިރިއުޅުމުގެ ބައެއްގެ ގޮތުގައި ރޫޙުގެ އިޙްސާސް ކުރެވޭނެ އެއްވެސް އިންތިޒާމެއް ނެތެވެ.

ދެން މި ކޮންސްޓްރަކްޓް ގަބޫލުކުރީ ޔޫނާނީން ކަމަށާއި އެމީހުންގެ ވިސްނުންތެރިޔާ ސޮކްރެޓިސް އުފެއްދެވީ އޭނާގެ މުދައްރިސް ޕްލެޓޯ ލިޔުއްވި ފޮތެއްގައި ރޫޙުގެ ތަޞައްވުރު ކަމުގައި ވެގެން ދިޔައީ ފޭޑޯ ފޮތުގައި ކްރިސްޓިއަނުންނަށް ނަފްސުގެ ލަފުޒަކަށެވެ.

ދީނީ މީހުންނަށް އޮތް އެންމެ ބޮޑު މައްސަލައަކީ މިއީއެއް ނޫނެވެ. އެކަމަކު އެންމެ ބޮޑު އަދި ހަމައެކަނި މައިގަނޑު މައްސަލައަކީ ކްރިސްޓިއަނުން ނޫޙުގެފާނުގެ ބޯޓުގެ މިތު ގަބޫލުކުރުމާއި، މައިތޮލޮޖީ ޖޯންރާ ވަކިނުކޮށް، ދާނިޔަލް ސަލާމަތްވީ ސިންގާ ވަޅުގަނޑުގައި ކަމަށް ގަބޫލުކުރުމާއި، އިބްރާހީމީ ބަސް ފާއިތުވުމަށް ރަތް ކަނޑު ހުޅުވި ކަމަށް ގަބޫލުކުރުމެވެ މީހުން، އަނެއް ވާހަކައެކެވެ.

ޖޯންރާ ގަބޫލުކުރުމަކީ ގޯހެއް އަދި ބައިބަލްގެ ފިލާވަޅު ނޫން މީތު މެދުވެރިކޮށް، އަޅުގަނޑުމެން ގަބޫލުކުރަނީ ސަންޓާ ކްލޯސް ހަދިޔާތަކާއެކު މުސްކުޅި މީހާގެ ގޮތުގައި ހެދުން އަޅައިގެން އުޅޭ ވާހަކަ، އެންމެން މަޖާކޮށް އަދި މި ޕާޓީއަށް މުޅި ތަނުގައި ޓްރިލިއަން ޑޮލަރު ޚަރަދުކުރާ ވާހަކަ ދުނިޔެ، އެކަމަކު އަޅުގަނޑުމެން ބޮޑެތި މީހުންގެ ގޮތުގައި މިތު އާއި ހަގީގަތް ވަކިކޮށް އަދިވެސް ސަންޓާ ކްލޯސް އާއިލާގެ ނެތް ސިފައެއްގައި ތެދުވެ، ކްރިސްމަސް ދުވަހު އާންމު ލޯތްބާއި އެއްބައިވަންތަކަން ލިބިފައި އޮތް ނަމަވެސް، ސަންޓާ ކްލޯސް ދިރިއުޅޭ ތަން އެއްވެސް މީހަކަށް ނޭނގޭކަން އެނގޭ ނަމަވެސް، ދަ މެސެޖު ބާކީ އޮތީ،

މިއީ އަދަބީ ޖޯންރާއެއްގެ ގޮތުގައި ބައިބަލްގެ ފެންޓަސްޓިކް އެބަރޭޝަންތަކާ ކުރިމަތިލާއިރު ކްރިސްޓިއަންގެ ސުލޫކަށް ވާންޖެހޭނެ، ސަންޓާ ކްލޯސް އެޑޮޕްޓްކުރާ ކުޑަކުދިން ފަދައިން ނޫން، ބުއްދިވެރިކޮށް އަލިއަޅުވާލަން ޖެހޭ އަކުރުން އަކުރަށް , ސައިކޯޕޭތު ވެގެން މެޗުއަރ ވުން ހުއްޓާލާށެވެ

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ආගමික සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයේ අර්ථය

ආගමික සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයේ අර්ථය

නිවැරැදිව හඳුනාගෙන අර්ථකථනය කිරීමට අප පුහුණු කර උගත් සාහිත්‍ය ශානර තිබේ.

එබැවින් කාටූනයකට හෝ රෝමියෝ ජුලියට් නවකතාවකට, එතරම් සැබෑ නොවන නැපෝලියන් වීර කාව්‍යයකට හෝ බැට්මෑන් කොමික් එකක හාස්‍යජනක දර්ශනයකට මුහුණ දෙන විට, නාට්‍ය කලාවේ සංගීතයෙන් සහ නිරූපණයන්ගෙන් කළ නොහැකි සහ අභව්‍ය ආදරයන් අතර වෙනස හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි අපි දනිමු. කලාත්මක ප්‍රභේද පරිණතභාවයෙන් යුතුව අපට දෛනික ප්‍රවෘත්තිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක කතුවැකිය හඳුනා ගත හැකි අතර දේශපාලන සටන්කාමීත්වය පෙන්වා ඇති කාරණයෙන් වෙන් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගත හැකි අතර රියැලිටි වැඩසටහන් වලදී අපි සෑම විටම අපගේ විනිශ්චයන් කරන්නේ මනඃකල්පිත, නාට්‍ය නියෝජනය තරඟයෙන් වෙන් කරමිනි අසත්‍ය, ප්‍රේක්ෂකයින් ලබා ගැනීමට සහ මතභේද ඇති කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම සැලසුම් කර ඇත.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර පස්වන සියවසේදී පවා, බුදුදහම හැර, අමරණීය ජීවිතයේ කොටසක් ලෙස ආත්මය පිළිබඳ හැඟීමක් සඳහා විධිවිධානයක් නොතිබුණි.

පසුව මෙම ගොඩනැගීම ග්‍රීකයින් විසින් පිළිගනු ලැබූ අතර ඔහුගේ චින්තකයෙකු වූ සොක්‍රටීස් විසින් ඔහුගේ ගෝලයෙකු වන ප්ලේටෝ විසින් ලියන ලද ග්‍රන්ථයක ආත්මය යන සංකල්පය නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා ආත්මය යන පදය බවට පත් විය.

ආගමික අයට තියෙන ලොකුම ප්‍රශ්නය මේක නෙවෙයි. නමුත් ක්‍රිස්තියානීන්ට ඇති ලොකුම සහ එකම කේන්ද්‍රීය ගැටලුව වන්නේ මිථ්‍යා ප්‍රභේදය වෙන් නොකර නෝවාගේ නැව පිළිබඳ මිථ්‍යාව විශ්වාස කිරීම, ඩැනියෙල් සිංහ ගුහාවේ දිවි ගලවා ගත් බව විශ්වාස කිරීම, තවත් මිථ්‍යාවක්, රතු මුහුද හෙබ්‍රෙව් ගමන් කිරීම සඳහා විවෘත වූ බව විශ්වාස කිරීමයි. මිනිසුන්, තවත් මිථ්යාවක්.

මිථ්‍යාව හරහා බයිබල් පාඩම විශ්වාස කිරීම නොව ප්‍රභේදය විශ්වාස කිරීම වැරදිය, නත්තල් සීයා තෑගි සමඟ වයසක මිනිසා ලෙස සැරසී සිටීමේ ප්‍රබන්ධය අපි විශ්වාස කරමු, සියල්ලෝම විනෝද වෙති, අපි මෙම සාදය සඳහා ඩොලර් ට්‍රිලියන ගණන් වියදම් කරමු. ලෝකය, නමුත් වැඩිහිටියන් ලෙස අපට යථාර්ථයෙන් මිථ්‍යාව වෙන් කර තවමත් නත්තල් සීයාගේ පවුලේ නොපවතින රූපයේ සහ නත්තල් දිනයේ විශ්වීය ආදරය සහ සහයෝගීතාවයේ නැගී සිටීමට හැකියාව ඇත, නත්තල් සීයා ජීවත් වන ස්ථානය කිසිවෙකු නොදන්නා බව අප දන්නා නමුත්, පණිවිඩය ඉතිරිව ඇත,

නත්තල් සීයා හදා ගන්නා කුඩා දරුවන් මෙන් නොව තාර්කිකව උද්දීපනය කළ යුතු සාහිත්‍ය ශානරයක් ලෙස බයිබලයේ ඇති අපූරු විකෘති කිරීම් හමුවේ කිතුනුවාගේ හැසිරීම මෙය විය යුතුය, එබැවින් ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය නිර්මාණය කරන ලද මිථ්‍යාවට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ විය යුතුය. , මනෝ ව්‍යාධීන් වීම නවත්වන්න සහ පරිණත

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

مذہبی ادبی صنف دے معنی

مذہبی ادبی صنف دے معنی

انج دیاں ادبی صنفاں نیں جہناں نوں پہچانن تے صحیح تشریح کرن لئی سانوں سکھلائی تے تعلیم دتی گئی اے۔

اس لیی جدوں کسے کارٹون، یا رومیو اینڈ جولیٹ ناول، نیپولین دے کوئی حقیقی نئیں، یا بیٹ مین کامک دا کوئی مضحکہ خیز منظر دا سامنا کرنا پیندا اے، تے اسی جاننے آں کہ تھیٹر دی موسیقی تے نمائندگی توں ناممکن تے ناقابل یقین محبتاں دے وچکار فرق کیویں کیتا جا سکدا اے تے پختگی دے نال فنکارانہ اصناف اسی روزانہ خبراں وچ نظریاتی ادارتی دی نشاندہی کر سکنے آں تے جان سکنے آں کہ اشارہ کردہ حقیقت توں سیاسی عسکریت پسندی نو کس طرح الگ کیتا جائے تے اسی ہمیشہ فنتاسی، تھیٹر دی نمائندگی نو مقابلہ توں الگ کردے ہوئے حقیقت دے شوز وچ اپنے فیصلے کرنے آں غیر حقیقی، سامعین حاصل کرن تے تنازعہ پیدا کرن لئی مکمل طور تے منظم کیتا گیا اے۔

ایتھوں تیکر کہ مسیح توں پہلاں دی پنجویں صدی وچ، سوائے بدھ مت دے، امر حیاتی دے حصے دے طور تے روح دے احساس دی کوئی پربندھ نئیں سی۔

فیر اس تعمیر نو یونانیاں نے تسلیم کیتا جہناں دے مفکر سقراط نے اپنے شاگرد افلاطون ولوں لکھی گئی اک کتاب وچ روح دا تصور بنایا جہڑا کتاب فیڈو وچ عیسائیاں لئی روح دی اصطلاح بن گیا۔

مذہبی لوکاں لئی سب توں وڈا مسئلہ ایہ نئیں اے۔ پر سب توں وڈا تے واحد مرکزی مسئلہ مسیحیاں لئی ایہہ اے کہ اوہ اساطیر دی صنف نوں الگ کیتے بغیر نوح دے کشتی دے افسانے تے یقین کرن، ایہہ یقین کرن کہ دانی ایل شیر دے ماڑے وچ بچ گیا، اک ہور افسانہ، ایہہ یقین کرن کہ لال سمندر عبرانی دے گزرن لئی کھل گیا لوک، اک ہور افسانہ۔

ایہہ صنف تے یقین کرنا غلط اے تے متھ دے ذریعے بائبل دے سبق تے نئیں، اسی سانتا کلاز دے تحائف دے نال بڈھے بندے دے طور تے تیار ہون دی کہانی تے یقین رکھنے آں، ہر کوئی مزہ کردا اے تے اسی ایس پارٹی لئی کھرباں ڈالر خرچ کردے آں دنیا، لیکن اسی بالغاں دے طور تے حقیقت توں افسانے نو الگ کرن دی صلاحیت رکھدے آں تے فیر وی کرسمس دے دن سانتا کلاز دے خاندان تے آفاقی محبت تے یکجہتی دی غیر موجود شخصیت وچ کھڑے آں، حالانکہ اسی جاننے آں کہ کوئی نئیں جانندا کہ سانتا کلاز کتھے رہندا اے، سنیہا رہندا اے،

ایہہ اک ادبی صنف دے طور تے بائبل دے شاندار انحرافاں دے سامنے مسیحی دا رویہ ہونا چاہیدا اے، اک لفظی جہنوں عقلی طور تے اجاگر کیتا جانا چاہیدا اے، سانتا کلاز نوں اپنان آلے نکے بچیاں دی طرح نئیں، اس لیی یسوع دا پیغام ایجاد شدہ افسانے توں وڈا ہونا چاہیدا اے۔ , نفسیاتی روگی بننا بند کرو تے پختہ ہو جاؤ

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾ ਦਾ ਅਰਥ

ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾ ਦਾ ਅਰਥ

ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਟੂਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੋਮੀਓ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਟ ਨਾਵਲ, ਇੱਕ ਨਾ-ਅਸਲ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੈਟਮੈਨ ਕਾਮਿਕ ਦੇ ਇੱਕ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਪਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਤੱਥ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਰਿਐਲਿਟੀ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ, ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦਰਸ਼ਕ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗੈਰ-ਅਸਲ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਕੇਸਟ੍ਰੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਫਿਰ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਕ ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਪਲੈਟੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਫੇਡੋ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਆਤਮਾ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨੂਹ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਡੈਨੀਅਲ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਿੱਥ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਲੰਘਣ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੋਕ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਿੱਥ.

ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਬਕ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਂਤਾ ਕਲਾਜ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਹਰ ਕੋਈ ਮਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਖਰਬਾਂ ਡਾਲਰ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸੰਸਾਰ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਂਤਾ ਕਲਾਜ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਸੈਂਟਾ ਕਲਾਜ਼ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੁਨੇਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,

ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਈਸਾਈ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕਤਾ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਸੈਂਟਾ ਕਲਾਜ਼ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਖੋਜੀ ਮਿੱਥ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। , ਮਨੋਰੋਗ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

धार्मिक साहित्यिक विधा का अर्थ

धार्मिक साहित्यिक विधा का अर्थ

कुछ साहित्यिक विधाएँ हैं जिन्हें सही ढंग से पहचानने और व्याख्या करने के लिए हमें प्रशिक्षित और शिक्षित किया गया है।

इसलिए जब किसी कार्टून, या रोमियो और जूलियट उपन्यास, एक अवास्तविक नेपोलियन महाकाव्य, या बैटमैन कॉमिक के एक हास्यास्पद दृश्य का सामना करना पड़ता है, तो हम जानते हैं कि संगीत और थिएटर के प्रतिनिधित्व से असंभव और असंभव प्रेम के बीच अंतर कैसे किया जाए। कलात्मक विधाएँ परिपक्वता के साथ हम दैनिक समाचारों में वैचारिक संपादकीय की पहचान कर सकते हैं और जान सकते हैं कि राजनीतिक उग्रवाद को संकेतित तथ्य से कैसे अलग किया जाए और हम हमेशा रियलिटी शो में फंतासी, नाटकीय प्रतिनिधित्व को प्रतिस्पर्धा से अलग करते हुए अपने निर्णय लेते हैं। दर्शकों को आकर्षित करने और विवाद पैदा करने के लिए पूरी तरह से अवास्तविक, सुनियोजित।

ईसा से पाँचवीं शताब्दी पहले भी, बौद्ध धर्म को छोड़कर, अमर जीवन के हिस्से के रूप में आत्मा की भावना के लिए कोई प्रावधान नहीं था।

तब इस निर्माण को यूनानियों द्वारा स्वीकार किया गया था जिनके विचारक सुकरात ने अपने शिष्य प्लेटो द्वारा लिखित पुस्तक में आत्मा की अवधारणा का निर्माण किया था जो फेडो पुस्तक में ईसाइयों के लिए आत्मा शब्द बन गया।

धार्मिक लोगों के लिए सबसे बड़ी समस्या यह नहीं है. लेकिन ईसाइयों के लिए सबसे बड़ी और एकमात्र केंद्रीय समस्या पौराणिक शैली को अलग किए बिना नूह के जहाज़ के मिथक पर विश्वास करना है, यह विश्वास करना कि डैनियल शेर की मांद में बच गया, एक और मिथक, यह विश्वास करना कि लाल सागर हिब्रू के मार्ग के लिए खुला था लोग, एक और मिथक.

शैली में विश्वास करना और मिथक के माध्यम से बाइबिल के पाठ में विश्वास करना गलत है, हम उपहारों के साथ बूढ़े आदमी के रूप में तैयार होने वाले सांता क्लॉज़ की कहानी में विश्वास करते हैं, हर कोई मौज-मस्ती करता है और हम इस पार्टी के लिए खरबों डॉलर खर्च करते हैं। दुनिया, लेकिन हम वयस्कों के रूप में मिथक को वास्तविकता से अलग करने की क्षमता रखते हैं और अभी भी क्रिसमस के दिन सांता क्लॉज़ परिवार और सार्वभौमिक प्रेम और एकजुटता की अस्तित्वहीन छवि में खड़े हैं, भले ही हम जानते हैं कि कोई नहीं जानता कि सांता क्लॉज़ कहाँ रहता है, संदेश बाकी है,

एक साहित्यिक शैली के रूप में बाइबिल की शानदार विपथन के सामने ईसाई का व्यवहार यही होना चाहिए, एक ऐसी शाब्दिकता जिसे तर्कसंगत रूप से उजागर किया जाना चाहिए, न कि छोटे बच्चों की तरह जो सांता क्लॉज़ को अपनाते हैं, इसलिए यीशु का संदेश आविष्कृत मिथक से बड़ा होना चाहिए , मनोरोगी बनना बंद करो और परिपक्व हो जाओ

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ʻO ke ʻano o ke ʻano palapala hoʻomana

ʻO ke ʻano o ke ʻano palapala hoʻomana

Aia nā ʻano palapala i aʻo ʻia a hoʻonaʻauao ʻia mākou e ʻike a wehewehe pono.

No laila, i ka wā e hālāwai ai me kahi kiʻi kiʻi kiʻi, a i ʻole he puke moʻolelo ʻo Romeo a me Juliet, he moʻolelo Napoleon ʻaʻole maoli maoli, a i ʻole kahi hiʻohiʻona hoʻohenehene mai kahi komikoni Batman, ʻike mākou pehea e hoʻokaʻawale ai i waena o ke aloha hiki ʻole a me ka hiki ʻole mai ke mele a me nā hiʻohiʻona o ka hale kiʻiʻoniʻoni. ʻano kiʻi me ka makua hiki iā mākou ke ʻike i ka hoʻoponopono ideological i ka nūhou i kēlā me kēia lā a ʻike pehea e hoʻokaʻawale ai i ka militancy politika mai ka ʻoiaʻiʻo i hōʻike ʻia a hana mau mākou i kā mākou hoʻoholo i nā hōʻike ʻoiaʻiʻo e hoʻokaʻawale ana i ka noʻonoʻo, ka hōʻike keaka mai ka hoʻokūkū. ʻaʻole ʻoiaʻiʻo, hoʻonohonoho piha ʻia e loaʻa i kahi anaina a hoʻokumu i nā hoʻopaʻapaʻa.

ʻOiai i ka makahiki ʻelima ma mua o Kristo, koe wale nō ma ka Buddhism, ʻaʻohe mea hoʻolako no ka manaʻo o ka ʻuhane ma ke ʻano o ke ola make ʻole.

A laila ua ʻae ʻia kēia kūkulu ʻana e ka poʻe Helene nona ka manaʻo noʻonoʻo ʻo Socrates i hana i loko o kahi puke i kākau ʻia e kāna haumāna ʻo Plato i ka manaʻo o ka ʻuhane i lilo i huaʻōlelo ʻuhane no nā Karistiano ma ka puke Phaedo.

ʻO ka pilikia nui o ka poʻe haipule ʻaʻole kēia. Akā, ʻo ka pilikia nui loa a ʻo ke kikowaena wale nō no ka poʻe Kristiano e manaʻoʻiʻo i ka moʻolelo o ka hale lana o Noa me ka ʻole o ka hoʻokaʻawale ʻana i ke ʻano moʻokalaleo, e manaʻoʻiʻo ua ola ʻo Daniʻela i loko o ka lua o ka liona, kekahi moʻolelo ʻē aʻe, e manaʻoʻiʻo ua wehe ke Kaiʻula no ka hele ʻana o ka Hebera. kanaka, he moolelo okoa.

He hewa ka manaʻoʻiʻo i ke ʻano a ʻaʻole i ka haʻawina Baibala ma o ka moʻoʻōlelo, ke manaʻoʻiʻo nei mākou i ka moʻolelo o Santa Claus e ʻaʻahu ana e like me ka ʻelemakule me nā makana, leʻaleʻa nā mea a pau a ua hoʻolilo mākou i nā miliona miliona no kēia pāʻina a puni ka honua. honua, akā ua hiki iā mākou ke hoʻokaʻawale i ka moʻoʻōlelo mai ka ʻoiaʻiʻo a ke kū nei i ke ʻano o ka ʻohana Santa Claus a me ke aloha āpau a me ka lōkahi i ka lā Kalikimaka, ʻoiai ʻike mākou ʻaʻohe mea i ʻike i kahi e noho ai ʻo Santa Claus. mau memo,

ʻO kēia ka hana a ka Karistiano i mua o nā kuhi hewa ʻole o ka Baibala ma ke ʻano he moʻokalaleo moʻokalaleo, he ʻano maoli e hōʻike pono ʻia, ʻaʻole e like me nā keiki liʻiliʻi i hāpai iā Santa Claus, no laila e ʻoi aku ka nui o ka ʻōlelo a Iesu ma mua o ka moʻolelo i haku ʻia. , ho'ōki i ka psychopaths a me ke kanaka makua

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político