ኣድማሳዊ ስለያ

ኣድማሳዊ ስለያ

ተፈጥሮ ብክልሰ-ሓሳብ ፍጥረትን ፍልቀትን ዓሌታት ብጀነቲካዊ ሕጊ ዳርዊን ዝሃበና መግለጺ እዩ ዝቐርበልና፣ እዚ ድማ ብናይ ኣጋጣሚ መንኰርኰር ናይ ምናልባሽነት ኣቢሉ ናይ ዕድል ስራሕ ስለ ዝኾነ፣ ንተግባር ምቕጻል ናይቲ ዓሌት ጥራይ ቀዳምነት ንምሃብ ዝዓለመ እዩ። ዕድል ብዘይ ኮነ ኢልካን ብዘይ ዝኾነ ዕላማ ህይወትን፡ ዳርዊን ኣብ ክልሰ-ሓሳቡ ፍልቀት ናይቲ ዓሌት ቅኑዕ ዝረኸቦ እንኮ ነገር፡ ምዕቃብ ውልቀሰብ ምስ ምዕቃብ ምሉእ እቲ ውልቀሰብ ዝምልከቶ ዓይነት እንስሳ ተመሳሳሊ ስለዘይኮነ፡ እቲ... ምትዕርራይ ዓሌታት፡ ከምቲ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ክታበት ወይ ወኪል ወይ ሓድሽ ኣቢዮቲክ ከባቢ ካብ ምጥፋእ ዘምልጡ ኣገባብ ናይቶም ካብ ምጥፋእ ዘምልጡ ቫይረሳት ፍልልያት ዘጋጥም፡ ነቲ ፍጹማትን ዝተመጣጠኑን ምልዋጥ ዓሌታት ናብ ሕማቕ ኩነታት ኣየር ወይ ንቐለልቲ ናይ ነዊሕ ግዜ ከባብያዊ ምትዕርራይ ንምዕቃብ ዕላማ ምሃለዎ። ወይ ሓድሽ ጸረ-ነፍሳት ናብ ከባቢ ይኣቱ፣ ኣብዚ ጉዳይ እዚ ዲኤንኤኡ ባዕሉ ይእርምን ነቲ ሓድሽ ኣጽዋር ኣንጻር ምጥፋእ ናይቲ ቫይረስ ቫይረስ ሓድሽን ዝያዳ ተጻዋርነት ዘለዎን ጀነቲካዊ መስመር ወለዶ ብምፍራይ ንምብዳህ ንፍሉይ ዕቃበ ክቃለስ ይጅምር፣ ስለዚ እዚ ዳርዊናዊ ብክልሰ-ሓሳብ ተፈጥሮኣዊ ምርጫ ዝግለጽ ኣገባብ ንቐጻልነት ኩሎም ዓይነታት እንስሳታት ክሰርሕ እዩ።

ንቐጻልነት ዓሌት ወዲ ሰብ ኣብ ሓደጋ ዘእቱ ሰብ ዝፈጠሮ ተግባራት ደቂ ሰባት ኣብቲ ቅድመ-ግምታዊ ምስጢራዊ ባህሪ ኣውቶማቲክ ናይ ምእራምን ካሕሳን ግብረ-መልሲ ምለዓዓል፣ ወይ ድማ፣ ሓደ ዓቢ ናይ ኣጋጣሚ ዕድል፣ ንኣብነት: ምትእትታው ጸረ-ማሕበራዊ ባህርያት ሓደጋታትን መጥቃዕትን ኣንጻር እቲ... ምቕጻል ዓሌት ደቂ ሰባት፤

ሀ) ድሕሪ ውግኣት ኣብ ዓውደ ውግእ እቲ ገዚፍን ዘይተመጣጠነን ቁጽሪ ደቂ ተባዕትዮ ዝዓነወሉ ኩነታት ኣሎ፣ እዚ ድማ ኣብ መንጎ ጾታ ደቂ ተባዕትዮን ደቂ ኣንስትዮን ዘይመጣጠን ዲሞግራፊካዊ ዘይምዕሩይነት ዝፈጥር እዩ።

ልክዕ ከምቲ ኣብ ቀረባ እዋን ኣብ ስሎቨንያ ዘጋጠመ ቁጽሪ ውልደት ደቂ ኣንስትዮ ዕሸላት ሰማይ ዓሪጉ፡ ኣብ ኩለን ዞባታት ስሎቨንያ ኣብ ተመሳሳሊ ነዊሕ እዋን ምስ ምውላድ ደቂ ተባዕትዮ ዕሸላት ብምትእስሳር ኣብ መንጎ ጾታታት ዘሎ ዘይምምጥጣን ኣዝዩ ወሲኹ፡ ኣብ... ሰብኣውነት ኣብ መላእ ምድሪ፡ ኣብ ኩሉ ስልጣነታትን ዘመናትን ወዲ ሰብ፡ ከባቢ 50% ካብ ነፍሲ ወከፍ ጾታ ተባዕታይን ኣንስተይትን ኩሉ ግዜ ብሓደ ድምጺ ዝውለዱሉ፡ ስለዚ፡ ኣብኡ ኣብ ስሎቨንያ፡ ካብ ህጻናት ኣወዳት ካብ 800% ክሳብ 900% ዝበዝሑ ዕሸላት ኣዋልድ ተወሊዶም፡ ከምኡ’ውን ሳይንቲስት ግቡእ መግለጺ ክህቡ ኣይክእሉን፣ - እዚ ድማ ብመሰረት ክልሰ-ሓሳብ ፍልቀት ዓሌታት፣ ኣብ ጀነቲካዊ ምትዕርራይ ክፍታሕ ዝግበኦ፣ ብኣንጻሩ ዘይተፈጸመ -፤

ለ) ከምቲ ኣብ ዩክሬንን ሩስያን ዝፍጸም፡ ኣብ ካልኣይ ኲናት ዓለም 25 ሚልዮን ደቂ ተባዕትዮ ዝኸሰራ፡ ሽዑን ድሕሪኡን ካብቲ ኲናት ዓለም ጀሚሩ፡ ቁጽሪ ናይተን ሎሚ ዝውለዳ ደቂ ኣንስትዮ ካብቲ ዝተወልዳ ኣወዳት ኣዝዩ ዝለዓለ እዩ።

እዚ ንምርዳእ ንጹር ምኾነ ሰባት ብዛዕባ ተፈጥሮኣዊ ፖሊጋሚ ክሓስቡ እንተዝሓስቡን ብኣንጻሩ ኣብ ተፈጥሮ ሞኖጋሚ ኣርቲፊሻል ምዃኑን፣ እዚ ብማሕበራዊ መንገዲ ዝተሓሰበን ብሞራል ዝተገደደን ልምዲ እዩ፣ እዚ ድማ ንዲሞግራፊካዊ ምስፍሕፋሕ ደው ንምባል ማሕበራዊ ምዝባዕ ዘተኣታተወ እዩ: ነፍሲ ወከፍ ጓል ኣንስተይቲ ትሽዓተ ትወስድ ኣዋርሕ ጥንሲን ገለ ተወሳኺ ኣዋርሕ ምጥባውን ንዘይተወልዱ ቆልዑ ምሕብሓብን፣ ምትእትታው ሞኖጋሚ ንምኽሓስ ግን ካብ ደቂ ኣንስትዮ ቁሩብ ንላዕሊ ምውላድ ኣድላዪ ምኾነ፣ - ብማእከላይ ገምጋም ካብ 51% ክሳብ 52%፣ - ካብቲ ቁጽሪ ናይ ደቂ ተባዕትዮ፡ እዚ ተፈጥሮ ብመካኒዝም ውሽጣዊ ፍሉይ ተሃዋሲ ጀነቲካዊ ሓበሬታ ሳፒየንስ ዘሰላስሎ ሓበሬታ ኮይኑ፡ ኣብ ሓድሽ ምዕራፍ ክዛረበሉ እየ፡ እንተኾነ ግን ተፈጥሮ ገና ንሓንቲ ጓል ኣንስተይቲ ብዝያዳ ዝተቐላጠፈ መንገዲ ኣይሰርሐቶን፣ ምዝንባዕ ውግኣት ምስ ዘጋጥም .

ሜታ መእተዊ

እዚ ጽሑፍ’ዚ ኣብዚ ምዕራፍ’ዚ ክጅምር ይግባእ፣ ምኽንያቱ ብዛዕባ ብልሒ ከም ዝተመዛበለ ዓውዲ ንጥረ ነገርን ጸዓትን፣ ርእሰ-ምምሕዳር ዘለዎ ዓውዲ ኣድማስ፣ ናይ ቆስሞስ፣ ናይ ሰብኣዊ ርትዓዊ ኣእምሮኣዊ ዓቕምና ክንሓስብ ስለ ዝድርኽ።

ብሓንጎልን መተሓላለፍታቱን ዝቖመ ኣካልና ከም ቦታ ብልሒ ስለ እንምድቦ፡ ቅድሚ ምፍጣር ሰብ ወይ ዝኾነ ዕሸል እንስሳ ኣብተን ቀዳሞት ህሞታት ጥንሲ ኣብ ቅድመ-ሓንጎል ከመይ ኢሉ ክንድዚ ዝኣክል ብልሒ ከምዘሎ ክንሓትትን ክንፈትሖን ይግባእ። ?

ምሉእ ስራሕ ናይቶም ሰለስተ ዓይነት ኣር ኤን ኤ ሰለስተ ወይ ኣርባዕተ ዕማማት ምፍጻም እዩ፤

1 – ዝተፈላለዩን ፍሉያትን ዋህዮታት ምፍጣር፤

2 – ፍሉያት ዋህዮታት ዘለዎም ፍሉያት ተግባራዊ ኣካላትን ስርዓታትን ምፍጣር፤

3 – ናይቶም ዝቖሙ ኣካላት ናይ ምሕደራን ውህደትን ስራሕቲ ናብቲ ኣካል ወይ ኣብ ኣቃውማ እቲ ኣካል ምምዳብ፤

4 – ኣብ መንጎ ኣካላት ሓበሬታን ንዋትን ንምልውዋጥ ዝሕግዝ ኣገባብን ፕሮቶኮልን ምዝዋር።

እዚ ካብቲ ዝለዓለ ኣቃውማን ምዕቡልነትን ናይ ኣልተር-ብሬንን ቅድመ-ሓንጎልን ብልሒ እንተዘይኮይኑ፡ እቶም ሰለስተ ኣርኤንኤ ነዚ ኩሉ ዝገብርዎ ካብቲ ዝተቐርጸ ኮዶናት ጥራይ ዝገብርዎ ሓበሬታ ኣብ ግምት ብምእታው፡ ሓድሽ ኣምር ብልሒ ክንገልጽ ክንግደድ ኢና። እቲ ዲኤንኤ መስርዕ እምበኣር፡ እቲ ውጽኢት ዋላ ሓንጎል ጽግያት ብተመሳሳሊ ስብስብ ኣርኤንኤ ቅድሚ ምቛሙ እዩ ዝርከብ፤ እዚ ክበሃል ከሎ፡ ብዘይ ሓንጎል ጽግያት ነቲ መስርሕ ምትርጓም ሓበሬታ ዲኤንኤ ብሰለስቲኦም ክእዝዝ s types of RNA we will have to admit that intelligence precedes the brain and does not require the fetal brain, ምኽንያቱ እቲ እንኮ ሓንጎል ኣብ ፍረ-ነብሲ-ጥንስቲ ሲምብዮሲስ ሓንጎል ነፍሰጾር ሰበይቲ እዩ፣ ኣብኡ እቲ ዕሸል ኣብ ማህጸን ነፍሰጾር ኣአንጋዲ ስለዝኾነ፣ ስለዚ እቲ ምሉእ ስራሕ ምፍጣር ዕሸል ቅድሚ ሓንጎል እዩ። ምፍጣር ሓንጎል ጽግያት ንባዕሉ ስራሕ ናይቶም ሰለስተ RNAs እዩ።

እቲ ገና ዘይተፈጥረ ሓንጎል ጽግያት ዝምልከት ምግላልን እቲ ጀማሪ ወይ ዘይመስል ምትእስሳር ናይታ ነፍሰጾር ሓንጎል ምትእትታውን ናብቲ ኣማራጺ መግመቲ ናይቲ ዘይርአን ዘይንዋታዊን ብልሒ ይመርሓና፣ እቲ ብኣድማስ ኣቢሉ “ዝጭድር” ንኽልለ፣ ካብ ምህንድስና ናይቲ... ቅርጽን ስነ ጥበብን ገዛ ናይታ “ጆኣ-ደ-ባሮ” ዑፍ፣ ቆፎ ንህቢ ኣብ ሽዱሽተ መኣዝን ዘለዎ ቅርጺ ዲዛይን፣ ኣወዳድባኡ ናይ ምክፍፋል ዕማማት ኣብ መንጎ ሰራሕተኛታት ዝበሃሉ ንህቢን መከላኸሊ ተግባር ዝበሃሉ ንህቢን፣ እቶም ቆፎ ካብ ወረርቲ ዝከላኸሉ ወተሃደራት ቆፎኡ ንምሕላው ናይ ገዛእ ርእሱ ህይወት ምሃብ፡ ድሕሪኡ ስራሕ ኣድማስ ርእዩ፡ እቲ ወዲ ሰብ ከም ስነ-ጥበባዊ፡ ደራሲ ንዕኡ መዘዘ ምኽንያቱ ሰብኣዊ ስነ-ኣእምሮኣዊ ምልከት ኣብ ስነ-መጐቱ ቅድሚ ሕጂ ዝነበረ ጠንቂ፡ ወይ መሪሕነት፡ መሪሕነት፡ መሃንድስ ን... ክንድዚ ዝኣክል ብልሒ የመኽንዩ፣ በዚ ኸኣ ሃይማኖታትን ኣማልኽቶምን ኩሎም ከም ተሓባበርቲ ጸሓፍቲ ናይዚ ኣድማስ ዝበሃል ዝተራቐቐ ስራሕ ኮይኖም ይቕልቀሉ፣ ዘይርኣዩ ጸሓፍቲ፣ ዝበሃሉ: ቡዳ፣ በዓል፣ ያህዌ፣ ኤሎሂም፣ ጃቨህ፣ ኤል ቻዳይ፣ ኦክሳላ፣ ጁፒተር።

ሕጂ’ውን ኣብ ማይክሮስኮፒካዊ ዓለም ኣብቲ ፎቶሲንተሲስ ዝበሃል ክልተ ዑደት ምፍራይ ጸዓት ዋህዮታት ንርኢ፣ ምስቲ ጸልማት ዑደት ብርሃን ኣብ ዘይብሉ ዝፍጸም፣ ከምኡ’ውን እቲ ፎሲንተቲክ ዑደት ኣብ ህላወ ብርሃን ዝፍጸም፣ እዚኦም ፍጹም ዝተኣሳሰሩ፣ ዝተወደቡ እዮም። ምዕራፋት፡ ንነፍሲ ​​ወከፍ ካብዞም ምዕራፋት እዚኣቶም መን ነቲ በሊሕ ተኣምር ፎቶሲንተሲስ ክፍጽም ከም ዝእዝዞ ብልክዕ ከይፈለጥና ብተኸታታሊ።

ካልእ ፍጹም ኣብ ሕቶ ዘየእተወ ሞዴል ብልሒ፡ ነቲ ንሚዛን ኣሲድ ናይቲ ዋህዮ ክቆጻጸር ዝኽእል፡ ፋጎሳይቶሲስ ከካይድን ካብ ዋህዮኣዊ ምውሓጥ ጐሓፍ ናይ ምስጓግን፡ ኤሮቢክ ጋዝ ምልውዋጥን ተርጂዲቲኡን ሃይድሮስታቲክ ሚዛኑን፡ ፍርቂ ምትሕልላፍ ናይቲ ሽፋን ክቆጻጸርን ዝኽእል መስርሕ ሽፋን ዋህዮታት ዝምልከት እዩ። cellular ማይቶኮንድርያ ንዋህዮታትን ተግባራቶምን ንምዕቃብን ንምብዛሕን ዋህዮኣዊ ስራሕቲ ዝፍጽሙሉ ኩነታት ይሕሉ፣ እዚ ኩሉ ጸዓት፣ ሓበሬታን ብልሕን፣ ምቁጽጻርን ሚዛንን ኣገባባት፣ ግብረ መልስን ዋሕዚ ንዋትን ይውድእ።

እቲ ቀዳማይ ጠንቂ መጀመርታ ኩሉ ነገር ንመበቆል ኣማልኽቲ መበገሲ ዝሓትት መትከል ጠንቅታቱ ዝሓትት ደረት ኣልቦ ምምላስ ዘለዎ ናብ ዘይውዳእ ይወስደና፤ መን እንታይ ወይ ቀዳማይ ካብ ኣማልኽቲ ፈጢሩ? ዘይሞቱ ወይስ ዘለኣለማውያን ኣማልኽቲ? ወይስ ክልቲኡ?

ናይ ፍልጠት ኤፒስተሞሎጂና ነቃልል፡ ኣብ ናይ መሬት ሚዛን ርሕቀትን ግዜን፡ ብርሃን ንፍኖተ ጸባና ክሰግር 100,000 ዓመት መሬት ምወሰደ። ስለዚ ምስ ደቂ ሰባት ብምትእስሳር ዘለኣለምነት ካብ 1 ቢልዮን ዓመት ንላዕሊ ዝኾነ ይኹን ነገር ምኾነ፣ እዚ ንዓና ንደቂ ሰባት ትርጉም የብሉን፣ ከምዚ ዝበለ ግዜ፤ ከምኡ’ውን መወዳእታ ዘይብሉ ርሕቀት 1 ሚልዮን ናይ ብርሃን ዓመታት ምኾነ፣ ኣብ ምድርን ኣብ መለክዒታትናን ምስዚ ግዝያውን ቦታውን ርሕቀት ክወዳደር ዝኽእል የለን፣ ዝኾነ ተጓዓዛይ ነዚ ርሕቀትን ግዜን ክጓዓዝ ይኽእል’ዩ ኢሉ ዝግምት ተመሊሱ ምስ ቢልዮናት ምስ ተመልሰ ካልእ ስልጣነ ክረክብ እዩ። ናይ ዓመታት ምድንጓይ፡ እዚ ድማ ዝኾነ ተጓዓዛይ ህዋ ኣገዳሲ ሳይንሳዊ ወይ ታሪኻዊ ነገር ዘይብሉ ቺሜራ ይገብሮ። ጉዕዞ ግዜን ህዋን ብፍልስፍና፡ ብተግባርን ብጭቡጥን ትርጉም የብሉን።

ስለዚ መጀመርታ ኩሉ ነገር ቅድሚ ዝኾነ ነገር ምሕሳቡን ድሕሪኡ ምፍጣሩን ምኽንያትን ዕላማን የድልዮ፣ ወዘተ ኣብ መወዳእታ ዘይብሉ ዑደት ውህሉል ክቢ ምኽንያታት።

እዚ ነዞም ካልኦት ኣማልኽቲ ዝወለደ ዘለኣለማውን ደረት ኣልቦን ዘይተፈጥሩ፣ ዘይፍለጡ ኣማልኽቲ ዝብል ኣተሓሳስባ መስተንክር ምዕባይነት ነይርዎ፣ ምስ ምሉእ ምፍጣር ፍጹማት ቀዳሞት ፊደላት፣ ብተኸታታሊ ካብቲ ኣዝዩ መሰረታዊ ክሳብ እቲ ኣዝዩ ዝተሓላለኸ፣ ካብ: ሒሳብ፣ ጂኦሜትሪ፣ ዲዛይን፣ ኬሚስትሪ፣ ስነ ህይወት ; ድሕሪኡ ሕግታትን ሕግታትን ምፍጣር ሕጊ ሃኒጾም፣ ካብ ዝዕብለሉ: ተርሞዳይናሚክስ፣ ኪነማቲክስ፣ ኤሌክትሪሲቲ፣ ማግኔቲዝም፣ ኤሌክትሮማግኔቲዝም፣ ዳይናሚክስ፣ ስቶይኪዮሜትሪክ ሚዛን፣ ኣሲድ-ቤዝ ምንካይ ርክባት፣ ስታትቲክን ዳይናሚክን ሚዛን፣ ኢንዶተርሚክ ምላሽ፣ ኤክዞተርሚክ ምላሽ፣ ኒዩክለራዊ ምላሽ , ምፍጣር ኣቶማት፣ ባህሪ ፎቶናት፣ ዑደት ኤሌክትሮን፣ ምትሕውዋስ ዝተፃምዱ ኤሌክትሮናት፣ ምትእስሳር ሃይድሮጅን፤ ምፍጣርን ምምራፅን ዓሌታት፣ ፖሊነሽን ተኽሊ ብጣንጡ፤ ዝነፍሩ እንስሳታት፡ ዝሕንብሱ እንስሳታት፡ ኣየር ዘስተንፍሱ እንስሳታት፡ ማይ ዘስተንፍሱ እንስሳታት፤ ብላሕሚ ዝተሸፈነ ኣካላት ዘለዎም እንስሳታት፣ ብቆርበትን ፀጉርን ዝተሸፈነ ኣካላት ዘለዎም እንስሳታት፣ ብሚዛን ዝተሸፈነ ኣካላት ዘለዎም እንስሳታት፤ ኩሎም ዓይነታት ተኽልታት፣ መጥበውቲ፣ በላዕቲ ስጋ፣ በላዕቲ ሳዕሪ፣ ዝበስበሱ እንስሳታት ዝምገቡ እንስሳታት፣ ገና ብህይወት ዘለዉ እንስሳታት ዝምገቡ እንስሳታት፣ ኣብ መሬት ዝሰሓቡ እንስሳታት፣ ዝዘልሉ እንስሳታት፣ ብእግሮም ዝኸዱ እንስሳታት፤ ሽዑ እቲ ምሉእ ስራሕ ኣድማስ ብስሕበት ተራእየ፣ ወይ ድማ ስራሕ ናይ ሓደ ብልሒ ዘለዎን... cient over millions years and eons, and now we have another ጥርጡር ኣብ ውደባን ምፍጣርን ኣድማስ: ጽሩይ ብልሒ፣ በሊሕ ዲዛይን እውን ይበሃል፣ እዚ ድማ ብዘይ ክልሰ-ሓሳብ ወይ ኣምር በሊሕ ዲዛይን እንታይ ምዃኑ ትርጉም የብሉን።

ቅኑዕ መልሲ ዘምጽኣሎም ቅኑዕ ሕቶታት ኣብ ሰማይ እናደለዩ ዝነብሩ ዝነበሩ ድኻታት ቀዳሞት ደቂ ሰባት፡ ምናልባት ድማ ነቲ ንኹሉ ዝፈጠረን ቦታታት ቅድሚ ምህላዉ ኣብ ሓደ ቦታ ክህሉ ዘለዎ ፈጣሪ ክግምትዎ ዝጀመሩ፡ ስለዚ ፈጣሪ ብኣካል ፈጺሙ ኣይቀርብን እዩ፡ ዝርዳእ ምልክት ህላወኡ ስለዘይሰድድን ኣይረዳዳእን እዩ፣ ስለዚ ደቂ ሰባት ነዚ ሓይሊ እዚ ኣብ ረብሓኦም ምእንቲ ክጥቀሙሉ ከምዚ ዝበለ ሓያል ፍጡር ወይ ኣካል ከመይ ከምዝመስል ንምግማቱ ካብ ምፍታን ዝዓግቶ የለን፣ ስለዚ ህያባት ከቕርቡ ሓሰቡ፣ ከምኡ’ውን ህያባት ንርህራሄኡን ምሕረቱን፣ ሓለዋኡን ክገዝኡ ሓሰቡ፤ ስለዚ ድማ እዩ ነዚ ሕቡእ፡ ሕቡእን ምስጢራዊን ፍጡር ንምሕጓስ ቅዱሳት ቃላት፡ ምስጢራዊ ስርዓታት፡ ኣስማትን መስዋእታዊ ቀመማትን ዝመሃዝ፡ ንዕኡ ድማ ክሳብ ሕጂ ኩሉ ክረኽበሉ ዝግበኦ ስትራተጂታት ዝፈሸለ፡ ግን ከኣ ሓደ ሰብ ኣብቲ ከም ሓይሊ ናይቲ ገዚፍ ሕቡእ ሓይሊ ክበጽሕ ይኽእል እዩ ዝብል እምነት ንሓንቲ ምሉእ ሜትሮፖሊስ ከጥፍእ ዝኽእል ኒውክለስ ዩራንየም 235 ኣቶማት፡ ነቲ ሓያል ፈጣሪ ኣድማስ ዝበሃል ብጸሎታቱ፡ ጸሎቱ፡ ካብ ቅኒት ወጻኢ ዝኾነ ደርፍታቱ፡ መስዋእታቱ፡ መብጽዓታቱ፡ ምቕታል እንስሳታት፡ ዕምባባታት፡ መግቢ፡ ከም... ከምኡ’ውን ዛንታታት ቅዱሳት መጻሕፍቲ ምዝንታው፣ ካብ ግዜ ቅድሚ ምጽሓፍ ደቂ ሰባት ኣብ ኩሉ ባህልታት፣ ካብ ኣግራብ ክሳብ ዘይጠርጠሩን ኩልቲክን ግብጻውያን፣ ስለዚ ናይ ገዛእ ርእስና ጥርጣረታት ቅድሚ ከም ስራሓት ከም ገዘፍቲ ፒራሚዳትን ስፊንክስን ኣብ ጥንታዊት ግብጺ ወይ ቅድሚ እቲ ዘመን ንህንጸታቶም ከም ፍንጪ ዝገደፉ ግብጻውያን፣ ኣብ ስርሓት ተፈጥሮ ይውሰኹ፤ ሓደ ቀሊል ዋህዮ ካብ ምሉእ ኣድማስ ዝያዳ ዝተሓላለኸ እዩ፣ ምስ ተግባራት ምሩጽ ምትሕልላፍ ናይ ደጋዊ ሽፋኑን መስርሕ ማይቶኮንድርያሉን፣ ፕላስሞላይሲስ፣ ብልሓት ናይ ዋህዮ ሽፋንን ኒዩክለራዊ ሽፋንን፣ ምብዛሕ ዲኤንኤ፣ ፋጎሳይቶሲስ፣ ዋህዮኣዊ ፍሉይነት ፣ ከምኡውን እቲ ዝድነቕ ዳርዊን ኣተሓሳስባና። እቲ “ቀሊል” ዋህዮ ብኣጋጣሚ ከም ዝተራእየ፣ ካብ ዘይነበረሉ ቦታ ኣብ ዋህዮኣዊ ህይወታውያን ካብ ቫይረስ ክሳብ ማስቶዶንን ዓሳ ነባሪን ዝተሓላለኸ ምዃኑ።

ንነፍሲ ወከፍ ባእታ ቆስሞስ፡ ካብ ኣቶማት ክሳብ ህያዋን ፍጡራት፡ ንጥፈታት እሳተ ጎመራ፡ ሱናሚ፡ ምንቅስቓስ ንፋሳትን ውሕጅን፡ በርቂ፡ ኣኽራንን ምንቅጥቃጥ ምድርን፡ ኩሉ ነገር ካብ ሰንሰለት መግቢ ምድራውያን ህያዋን ፍጡራት፡ ዝተፈጥሩ መትከላት ይኽተል። ባዕሉ ፊዚዮሎጂን ምትዕጽጻፍን ህያዋን ፍጡራት፡ ቅልጡፍ ምትዕርራይ ቫይረሳት፡ ኩሎም ፍንጪ ናይቲ ብልሒ ኣካል ናይቲ ርእሱ ዝኸኣለ ኣድማስ ምዃኑ ዝገልጽ ግምት እዩ።

ኣይዛክ ኒውተን ሕግታት ክላሲካል መካኒክስ ኣይፈጠረን፣ ነቲ ዝነበረ ጥራይ እዩ ኣርእዩ፣ ምኽንያቱ ተፈጥሮን ኣድማስን ርኽበታት ኒውተን ብሕሳብ ክሰርሕ ክጽበዩ ስለዘይነበሮም ጥራይ፣ ዋላ ምስ ኩሉ ድሩትነት ናይቲ ኒውተን ተሃዋስን ድሩትን ፍልጠት ደቂ ሰባት።

ጉዳይ እታ ሰማያዊ ዓይኒ ዘለዋ ጸላም ቆርበት ዘለዋ ጓል ጓል ጸለምቲ ናይጀርያውያን ወለዲ

ኣብ ለንደን ኣብ ዝርከብ ናይ ወሊድ ሆስፒታል እዩ ኣጋጢሙ፣ ኣብ ውሽጢ ክፍሊ ሕርሲ እታ ኣብ ለንደን ከም ኣፍሪቃዊት ስደተኛ እትነብር ጸላም ናይጀርያዊት ጓል ኣንስተይቲ ጽብቕቲ ጓል ምስ ወለደት፣ እቲ ዝወለደላ ሓኪም ድማ ብዘይጥርጥር ገለ ካብቲ ናይ ኣደ መበቆል ከምኡ ምዃኑ ጥራይ እዩ ዝኣምን። very blonde girl , ምስ ትኽ ዝበለ፡ ኣዝዩ ጸሊም ጸጉሪ ቁሩብ ዝተጠምጠመ፡ ካብ ሽንቲ ጸሊም ኣዲኣ ዝወጽእ፡ ስለዚ እቶም ሕቶታት ከምዚ ኮይኖም፡ ኣቦ ጻዕዳ፡ ጸላም ቆርበት ዘለዋ፡ ሰማያዊ ዓይኒ ዘለዋ ጓል መን ምኾነ?

በዓል ቤታ ውን ናይጀርያዊ፡ ጸለምቲ ዘይኮኑ ኣቦሓጎታት ዘይብሉ ጸሊም፡ ብተመሳሳሊ መንገዲ ከም በዓልቲ ቤቱ፡ ኣደ እታ ንእሽቶ ጸላም ቆርበት ዘለዋ ናይጀርያዊት ብዘይ ጸለምቲ ኣቦታት እያ ነይራ፡ በቃ ኣብኡ ኣብ ለንደን ከም ስደተኛታት፡ ኣዝማድ ዘይብሎም ስደተኛታት ኣብ ከተማ ናይ... ለንደን.

ብጣዕሚ ብጥንቃቐ ደረት ሕክምናዊ ስነ-ምግባር ብምዕዛብን ብዙሕ ሕጋዊ ምግታእን ንፖለቲካ ኣብ መንጎ ዓሌታት ዝግበር ስነ-ምግባር ብምዕዛብን ንወለዲ ናይታ ጸላም ቆርበት ዘለዋ ጓል ናይጀርያውያን ብሕጋዊ መንገዲ ድሕሪኡ ብስነ-ህይወት ቅድመ-ምድላዋትን ጠንቅታትን ክምርምሩ ይኽእሉ ድዮም ዝብል ሕቶታት ክሓቱ ጀመሩ እቲ ርኡይ ተርእዮ፡ እቲ ናይ ኣልቢኒዝም፡ ኣብ ውሽጢ መርመራ ምፍራይ፡ መተካእታ ማህጸን፡ ወይ ኣብ ደረት ሓዳር ዝሙት ምዃኑ ዝጥርጠር መትከል።

ዝሙት ከም ጠንቂ ወይ ኣብ ውሽጢ መርመራ ምፍራይ ከም ወሰናስን ጠንቂ ምውጋድ ብናይ ኣቦን ኣደን ዲኤንኤ መርመራ ዝፍለጥ መርመራ ቀሊል እዩ ነይሩ፣ እዚ ድማ ብጥንቃቐ እዩ ተገይሩ፣ ምኽንያቱ ኣብ ቅድሚ እቲ ካብ ክፍሊ ወሊድ ምስ ወጸት ናይ መጀመርታ ጥርጣረታት፣ በዓል ቤት እታ ሰበይቲ ወይ... በዓልቲ ቤቱ ምቅርራቦምን ኣብ ተኣማንነት በዓልቲ ቤቱ ፍጹም እምነት ከም ዝነበሮን ኣረጋገጸት፣ ጓሉ ካብ ሓዳር ወጻኢ ብኻልእ መገዲ እንተተጠኒሳ ንቐጻልነት ናይቲ ሓዳር ዝምልከት ዝኾነ ጸገም ኣወገደት።

ስለዚ እቲ ጉዳይ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ሓደ ሚልዮን ሰባት፡ ወይ ድማ ጉዳይ ማንታ ኣሓት ከይተረፈ ኣብ ዘለዎ ውልደታት ስለዘጋጥም፡ ዓሚቕ ሳይንሳዊ መርመራ ንምጅማር ንጹር ፍቓድ ሓቲቶም ከምኡ’ውን ኣብ ዓዲ እንግሊዝ እቲ ሓደ ጸሊም ቆርበት ዘለዎ፡ እቲ ካልኣይ ድማ ጸሊም ኣብ ሓደ ልደት ዝነበረሉ፡ ውርሻዊ ጀነቲካዊ ስነ-ህይወት ኣብ ቅድሚ እዚ ምብታኽ ትጽቢታትን ኣብ ደረት ናይቲ... ደረጃ ስነ - ጥበብ ጀነቲካዊ ሳይንስ .

ንሕና ንኻልእ ምኽንያታዊነት ንምውራር ኣማራጺ ተሪፉና ኣሎ፣ እዚ ድማ ንጹህን ቀሊልን ዕድልን እምነትን ጽሩይን ቀሊልን ኣብ ዘምልጥ ብብልሒ ዲዛይን ዝፍለጥ ጨንፈር ወትሩ ብፍልቀት ወይ ፍጥረት ዝንዕቕ መግመቲ ዝለዓዓል እዩ። ዘይፍለጥ መንፈሳዊ ፍጡር፡ ንኣጋጣሚን ንዋታዊ ምኽንያታዊነትን ዝስዕር ሓድሽ ክልሰ-ሓሳብ የድልየና።

እቲ መልሲ ንኣምርን ክልሰ-ሓሳባትን ናይ፦ ላማርክ፡ ዳርዊንን ፍጥረትን ኣኪቡ፡ ብዘይ ኤፒስተሞሎጂካዊ ዝላታትን ዘይከሓድ ሳዕቤናትን፡ ንመዐቀኒ ሳይንሳዊ ኣገባብ ምርምር ዝኽተል፡ ንጀነቲካዊ ስነ-ህይወት ዘኽብር ናይ ምርድዳእ ክልሰ-ሓሳብ ዝሃንጽ ይመስል።

ነቶም ኣዝዮም ቅዱስ ኣምር ናይ: ሳይንስ: ፍልስፍና: ሃይማኖታት: ኣማልኽቲ ዳግማይ ምግላጽ

1 - ንልክዕን ሓደ-ድምጽን ትርጉም “ህይወት” ዝብል ቃል ሓድሽ ኣምር የድልየና።

2 – ንህያዋን ዓሌታት ዝምልከት ዝፍለጥን ዝተመስረተን መትከላትን ኣብ ውሽጢ ሓደ ወይ ልዕሊኡ ዓሌታት ዝፍጠር ምትዕርራይ ወይ ምትዕጽጻፍ ዓሌታት ወይ ውልቀሰባትን ዳግማይ ክንገልጾ ኣለና፤

3 – በሊሕ ዲዛይን እንታይ ማለት ምዃኑ ምርዳእ፤

4 – ንሓድሽ ምርጫ ውህደትን ምንቅስቓስ ሕቡእ፡ ዘይንጡፍ፡ ምስጢራዊ፡ ብርቂ ወይ ዘይፍለጥ ጂናት ዝድርኹ ኣባዮቲካውን ከባብያውን ረቛሒታት።

ህይወት

ንምዝራብ ቀሊል ቃል፡ ከቢድ፡ ብኹሉ ምልኣት ዳርጋ ንምርዳእ ዘይከኣል።

እቲ ናይ ቀደም ክላሲክ ሲነማ ካብ መጀመርታ ሆሊዉድ ጀሚሩ ኩሉ ግዜ ኣብ ሰብኣውነት ኣብ ኩሉ ዘመናትን ኣብ ነፍሲ ወከፍ ኩርናዕ ዓለምን ተረጋጊጹ ዘይፈልጥ ፍጻመ ይቕይሮ፣ ስእላዊ ትንሳኤ ዝተፈላለዩ ስሪታት ናይቲ ሓቂ ዳግማይ ምግባር ተኣምር ህይወት ብዝተፈላለየ መንገዲ፣ ካብቲ... ትንሳኤ ኣልኣዛር ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ፡ ትንሳኤ ዩቲኮስ፡ ዘይተጸበናዮ ትንሳኤ የሱስ ክርስቶስ፡ ንህይወት ናይ ምቁጽጻር ወትሩ ዝነበረ ድሌት፡ ካብ ሽዑ ጀሚሩ፡ እቲ ክላሲካል ፍራንከንስታይን ኣብ ኣዝዩ ፍሉጥ ትርጉማቱ ክሳብ ናይ ገዛእ ርእሱ ቅዲ ሲነማ ዝኸውን፡ እቲ ሀ ወዲ ሰብ ዳግማይ ተሃኒጹ ካብ ዝተመልሰ ክፍልታት ከም መኪና ብሓድሽ ክፍልታት ትጽገን፣ ሕልሚ ንሓደ ወዲ ሰብ ዘይሰርሕ ክፍልታት ብምቕያር ምጽጋን፣ ስለዚ ምትካልን ምትካልን ንፈጥር፣ ግን ዘይከም መኪና ኣብ ምንቅስቓስ ጎማ ክትቅይር ዘይትኽእል፣ ወዲ ሰብ ንዝተበላሸወ ክፋላት ንምልውዋጥን ንምምላስን ክጠፍእ ኣይክእልን እዩ፣ መጥባሕቲ ህይወት ከይዓገተ ወይ ከየቋረጸ ወይ ከየቋረጸ ክግበር ኣለዎ።

ህይወት ምስ ኣቋረጸት፡ ድሕሪ ሞት ነቲ ሰብ ክመልሶ ዝኽእል ነገር የለን፡ ኣብ መንጎ ኩነታት ህይወትን ሞትን እንታይ ፍልልይ ከም ዝፈጥር ኣይንፈልጥን።

ኣብ ሲቪላዊ ሕጊ ኩሎም ስልጣነታት፡ ህይወት ዝጅመረሉ ልክዕ ህሞት ይምስረት፡ ክሊኒካዊ መርመራ ላቦራቶሪ ናይ ጋለን ዶሲማስያ፡ ድሕሪ ምውላድ ሓድሽ ዝተወልደ ህጻን ህይወት ነይሩ ድዩ ኣይነበረን ዘረጋግጽ፡ ኣብኡ ብዘይካ ምስትንፋስ፡ ምጽዳቕ ክገብር ኣለዎ፡ ማለት እዩ። the counter- ስነ-ህዋሳዊ መርመራ ስርዓተ ምሕቃቕ መግቢ ኣብ ግምት ብምእታው፡ ምሕላፍ ኣየር ብሳንቡእን ዓቕሚ ሳንቡእን ልብን፡ እቲ ህጻን ብህይወት ከምዘሎ ንምርግጋጽ እኹል ድዩ ኣይኮነን ምፍላጥ የድሊ እምበር፡ ነጸብራቕ ናይቲ ግዳማዊ ምልዕዓላት ናይ... ብሳንቡእ ኣቢሉ ዝነፍስ ኣየር።

ሓደ ፍጡር መዓስ ብህይወት ከምዘሎ ብልክዕ ኣይንፈልጥን ኢና፣ ኣብ ዓሚቕ ኮማ እንተኾይኑ፣ ብናይ ልብን ሳንቡእን-ቫስኩላር ደገፍ ማሽናት ጥራይ ክለዓዓል ዝኽእል።

ህይወት እንታይ እዩ፣ ወይ፣ ህይወት ናይቲ ኣብ ውሽጢ ማህጸን ዝርከብ ዕሸል መዓስ እዩ ዝጅምር?

እዚ ሕቶ’ዚ ብሃይማኖታዊ መንገዲ ክሕተት ይከኣል፣ ከምቲ ኣቦይ ሎዲ “ነፍሲ ድቂ ሰብ” ዝብል ናይ ዶክትሬት ጽሑፍ ዝሓተትዎ፣ ኣብኡ ዳግማይ ዝቐረጽዎ ሕቶ፣ “ነፍሲ መዓስ ናብ ኣካል ዕሸል ትኣቱ?”

ነዚ ጉዳይ ብዓይኒ ፓራሳይኮሎጂ ወይ ሳይንስ ሃይማኖት ንምፍታሕ፡ መንፈስን ነፍስን ዝብሉ ቃላት፡ ኣብቲ መበቆላዊ ፕላቶናዊ ግሪኽኛ ትርጉም፡ ኣብ ምርዳእ ክንሰርሕ ክንግደድ ኢና።

መብዛሕትኦም ኣገደስትን መሳጥን ነገራት ኣብ ኣስትሮፊዚክስን ፊዚክስን ዘይርኣዩን ዘይግለጹን እዮም፣ ከም ኳንተም መካኒክስ፣ ብዘይካ ኣንስታይን ንኻልእ ዘፈራርሐ፣ ንሰኔት ኣሜሪካ ድማ ኣብ ዩኒቨርሲቲታትን ኣብያተ ትምህርትን ኣሜሪካ ንመጽናዕቲ ኳንታም መካኒክስ ክእግድ ዘገደዶ ፣ ንሱ ኣንስታይን ነዚ ፊዚክስ ከም መንፈስ ካብ ዝቖጽሮ ግዜ ሓሊፉ እዩ።

ስለምንታይ መንፈስን ነፍስን?

ምስ ኣገዳስነት ናይዚ ሕጂ ዘሎ AI፡ ዋላ’ውን ኣብ ስነ-ህይወታዊ ሓንጎል ዝርከቡ ኒውሮናት ብልክዕ ስራሕ ከይፈለጥካ፡ ሞዴላት ኒውራል ኔትወርክ ኣብ ኣካላዊ ስነ-ህንጻ ኒውሮናት ዝተመርኮሱ ምዃኖም ዘዘኻኽር ይመጽእ እዩ።

የለን: ቁጽሪ: ፊደላት: ምስሊ: ድምጺ: መኣዛታት ኣብ ሓንጎል: ኩሉ ብኣካል ኣብ ሓንጎል ዘሎ: ደም: ኦክስጅን: ኢንዛይማት: ዋህዮታት: ኤሌክትሪካዊ ናህሪ ስለዚ እቲ ስሕበት ናይቲ ብሓንጎል ዝጓዓዝ ሓበሬታ ምስቲ ናይ ምትላል መምርሒታት እዩ። ከምኡ’ውን ፕሮቶኮል ሓበሬታን ትእዛዛትን ካብ ፕሮግራሚንግ ሓንጎል ምስ ኮምፒዩተራት ዝመሳሰል ተመሳሳሊ መግለጺ ዘይብሉ ኩነታት ናይ ፍጹም ዘይምህላው ናይ: ፊደላት፣ ምስልታት፣ ons in computers’ RAM memory, or in the logical circuits that execute microprogram instructions, እዚ ማጂክ ናይ ፊዚከኛታትን ዲጂታላዊ ኤሌክትሮኒክስ መሃንድሳትን፣ ወይ ናይ ስርዓታት ተንተንቲን ፕሮግራመርን መሰረታዊ ሶፍትዌር ሎጂክ ሰርኪዩት፣ ናብ There are layers that go from the top level of: ላዕለዋይ ደረጃ ፕሮግራም ቋንቋ ሰብ ከም COBOL, FORTRAN, BASIC, C, JAVA, VISUAL BASIC, DELPHI, CLIPPER, ACCESS, HTML ዝእከብን ናብ mnemonic code of assembler language ናይቲ still ዝትርጎምን እዩ። intelligible symbolic machine code final ASSEMBLER ኣብ ነፍሲ ወከፍ ኮምፒተር ዓለም፡ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ሞባይልን ኣብ ነፍሲ ወከፍ ዳታ እትሕስብ ማሽንን ዘሎ፡ ድሕሪኡ እዚ ኮድ ተጠርኒፉ ናብቲ ድሕሪ ሕጂ ንደቂ ሰባት ዘይርዳእ ኮድ ቁጽሪ ብባይነሪ ወይ ሄክሳዴሲማል ይትርጎም ብዘይ instrumentationን parameterizationን arithmetic operationsን፣ ወይ ብ octal code፣ ድሕሪኡ ድማ ብመሰረታዊ ስርዓተ ምምሕዳር ናይቲ ውሽጣዊ ቺፕ ዲጂታላዊ ኤሌክትሮኒካዊ ሎጂክ ሰርኪዩት ኣቢሉ ንኣፈጻጽማ ናይቲ ማሽን ፋርምዌር ማይክሮኢንስትራክሽን ይቐርብ።

ኣብ ደረጃ ዋሕዚ ኤሌክትሮናትን ኤሌክትሮኒካዊ ዋሕዚ ኤሌክትሮናትን ምልክት ናይቲ ንደቂ ሰባት ክትርጎም ዘለዎ ሓበሬታ ምስ በጽሐ ግን፡ ኮምፒተር ዘለዋ ክልተ ደረጃታት ሓበሬታ ጥራይ እዩ፡ ዜሮን ሓደን፡ ክልተኣዊ ይበሃል። ኩሉ ሓበሬታ ብዛዕባ ሕብሪ፡ ድምጺ፡ ፊደላት፡ ቪድዮታት፡ ምስልታት ዜሮታትን ኣብ ውሽጢ ዲጂታላዊ ኤሌክትሮኒካዊ ሰርኪዩት ሓደን ጥራይ እዩ።

ኣብ ዘይርአ ዓለም መንፈሳዊ ነገራት ከም: ግዜ: ንጥረ ነገር ዘይብሉ ትካል፤ ሓይሊ ስሕበት፤ እቲ ማግኔታዊ ፊልድ፤ እቲ ኤሌክትሪካዊ ፊልድ፡ ዋሕዚ ኤሌክትሪክ ዋሕዚ፡ ዘይጭበጡ ሓይልታትን ኣካላትን ኣድማስ እዮም፡ ስለዚ፡ ብዛዕባ መንፈስን ነፍስን ምዝራብ፡ ምስቶም ምስ ምናባዊ ኣካላት ዝራኸቡ ፊዚከኛታትን ኣስትሮፊዚክስን ማዕረ ይገብረና፡ ሞዴላት ባህርያት ሓይልታትን ኣካላትን ኣድማስ ጥራይ .

ኣሪስቶትል ከም መንፈስ ዝሓሰቦ፡ ኣናሎግ ናይቲ ኣብ ሎጂክ ሰርኪዩት ናይቲ ኮምፒተር ቺፕ ዝውሕዝ ንርእሱ ዘይፈልጥ ወይ ድማ እቲ ኣብ ባንክታት መዘክር ዝስራሕ ሓበሬታ እንታይ ዓይነትን ትርጉምን ከም ዘለዎ፡ ከምኡ’ውን ኣብ... እቶም ዳታቤዛት፣ ሓበሬታ ከም ተግባር ናይቲ ሰብኣዊ ተዓዛቢ ነቲ ሓይሊ ናብ ምልክታት፣ ምልክታት፣ ከም ሓደ ፈረንሳዊ ዜጋ ብቻይንኛ ዝተጻሕፈ ጽሑፍ ዝገጥሞ ኬንጂ ቻይናዊ እንተዘይፈሊጡ ንፈረንሳዊ ሰብ ትርጉም የብሉን ቻይና ዘይፈልጥ።

ብመሰረት ክልሰ-ሓሳብ ሓበሬታን ርክብን፡ ሓበሬታ ብመሰረት ትርጉም፡ ፊደላት፡ ዓውዲ ፍልጠት፡ ሓደ ዶክተር ምስ ካልእ ሓኪም ብኸመይ ክረዳዳእ ከም ዝኽእል ግን ከኣ ምስ ሲቪል መሃንድስ ዘይክረዳዳእ ዝኽእል ፕሮቶኮል የድልዮ ምኽንያቱ ንሳቶምን ፍልጠት ጽላታት ምስ ፍሉያት ፍሬም ናይ... መጣቀሲ።

ንብርክታት ሓበሬታ ንኹሉ ፍልጠት ደቂ ሰባት ንምምሕያሽ ይፍጠሩ ከም: ሒሳብ፣ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ስነ ህይወት ዝበሃሉ፣ በዚ ኸኣ ኣብ መበል 21 ክፍለ ዘመን ልዕሊ ሚእቲ ዓውድታት ፍልጠት ደቂ ሰባት፣ ኣሽሓት ስርዓተ ምምሕዳርን ቋንቋታት ፕሮግራሚንግ ኮምፒተርን ሒዝና ንበጽሕ ፣ ዳታ ምልውዋጥ ፕሮቶኮላትን ርክብ ንብርክታትን ኣብ መንጎ ስርዓታት ቁጽጽር ንኤሌክትሮሜካኒካውን ዲጂታላውን ኣካላት፣ ከምኡ’ውን ኩሎም ዓይነታት ስርዓታት ራዳር AESA፣ ቁጽጽር ሰርቮ ሞተር፣ ስርዓታት ሞዱሌሽን ንኹሎም ዓይነታት ውሱናት ኣውቶማቶናት።

እቲ መንፈስ እንታይ እዩ፧

ነፍሲ እንታይ እያ?

ብህይወት ንጀምር፣ ኣብኡ ህይወት ናብ ኣካላት ወዲ ሰብ ትኣቱን ትወጽእን ብዝብል መግመቲ ክንካታዕ ንኽእል፣ ንሞት ኣምሲልና እዚ ድማ ምፍላይ ኣካል ካብ ኣእምሮ፣ ወይ ነፍሲ ምኾነ፣ ሽዑ ደረጃታት ፍርቂ- ህይወት ወይ ፍርቂ ህይወት። -ሞት ኣብ ክልተ ኩነታት፡ ኣብ ዓሚቕ ድቃስ ኣብ ዝህልወሉ እዋን፤ ኣብ ኮማ ኣብ ዝህልወሉ እዋን።

ንሕና ስለ እንሓልም፡ ወለንታዊ ስርዓትና ይንጠልጠል እሞ እቲ ፓራሲምፓቲክ ስርዓት ምላሽ ይቕጽል፡ ነቶም ኣገደስቲ ተግባራት ይቆጻጸር፡ እዚኦም ድማ ዋላ ንቑሕን ፋሕ ምስ በልናን፡ ኣብ ልዕሊ ተግባራት ናይ: ህርመት ልቢ ወለንታዊ ቁጽጽር ዘይብልና፤ ምትንፋስ፤ ጸጉሪ ምልዓል፣ ምትንሳእ፣ ፍናን፤ ረሃጽ ምፍሳስ፤ ስለዚ እዚ ናይ ህዋሳት ምትዕንቓፍ ኩነታት ንሞት ይመስል።

በዚ ኣምር እዚ ትርጉም ህይወት ንሰጉም፣ ቅድሚ ምውላዱ እቲ ዕሸል ካብ ደረጃ ምዕባለ ዓንዲ ሕቖ ማህጸንን ማእከላይ ስርዓተ ነርቭን ንስራሕ ሓንጎልን ሴሬቤሉምን ንምብጋስ ዝሕግዝ ፕሮግራም ወይ ፕሮግራም ክቕበል ኣለዎ፣ ካብዚ ምጅማር ጽግያት limbic system መሰረታዊ ስርዓተ-ምሕደራኡ ዋላ ብዘይ ርእሰ-ምምሕዳር መስርሕ ክሰርሕ ይጅምር ብሰንኪ ሕጽረት ዋሕዚ ዳታን ካብ ካልኦት ስርዓታትን ኣካላትን ዝመጽእ ጠለባት መስርሕ ሓበሬታን።

ህይወት ቀጻልን ነባሪን ነገር ምዃን የቋርጽ: ፍርቂ ቀዋሚት እያ: ፈሳሲን ዘይተወሰነን እያ: ብሃንደበት ወይ ብዝተወሰነ መንገዲ ኣይትውዳእን ወይ ኣይትጅምርን: በብቑሩብ ብንጣርን ብደረጃን ትመጽእን ትኸይድን እያ። ኣብ ርእሰ-ምምሕዳር ዘለዎ ተኽላዊ መድረኽ ዘሎ ህይወትን ኣብ ትሕቲ ጠለብ ድሌት ዘሎ በሊሕ ህይወትን ነቲ ዝነቕሐ መንፈስ ምላሽ ይህብ።

ህይወት ዕሸል መዓስ ከም ዝጅምር ወይ ድማ ነብሲ ወይ ሰብኣዊ ስብእነቶም መዓስ ከም ዘጥረዩ እንተዘይንፈልጥ mplete and complex, ፈጺምና ኣይንፈልጦን ኢና፣ ሕጂ ነቲ ናይ ቀደም እምነት ፕላቶናውያን ወይ ግብጻውያን፣ ወይ ናይ ሂንዱ ጥንቆላ mindpsychosis ወይ transmutation of souls ድሕሪ ሞት ኣካል ናብ ካልእ መልክዕ ህይወት ወይ ናብ ሓደ ደረጃ ኪኖ እቲ... ምድሪ፡ ካብ ክርስትና ዝመጹ ሃይማኖታት ከም ዝሰብኩ እምበኣር፡ ዘለኣለምነት በዚ ኣብ ሳዕቤን ዘይርአ ነገራት ኣብ ኣድማስ ካብቲ ብፍርቂ ዕድመ ወይ ፍርቂ ሞት ዝብል ቴዎረም ዝወሃብ ዝርአን ዝጭበጥን ነገራት ዝያዳ ዝበዝሐ ዝተዋህበ ቴዎረም እዩ ዝግለጽ።

ሽዑ መንፈሳዊ ህይወት ድሕሪ ደጊም ናብ ኣካል ዘይምለሰሉ መድረኽ ኣሎ፣ ሓደ መድረኽ ምትዕጽጻፍ ህይወት ገና ምስ ቁራጽ ስጋ ካብ ዝተሓረዳ ከብቲ ገና ድሕሪ ብዙሕ ሰዓታት ድሕሪ ናይታ እንስሳ ኣብ ድኳን ሓራዲ ትነብዕ ምላሽ ዝህብ ቁራጽ ስጋ ጥራይ እዩ። ኣብ መሕረዲ ቦታ ምሕራድ፡ እቲ ቁራጽ ሪፍለክስ ናህሪ ድሕሪ ሕጂ ህይወት የብሉን።

መንፈስ እቲ እንስሳ ካብኡ ምስ ተፈልየ ድሕሪ ደጊም ናብቲ ውልቀሰብ ኣይምለስን እዩ፣ እንተኾነ ግን ገና ንምንታይ እቶም ዝተቖርጹ ሰባት ካብ ኣካላት ምስ ተፈልዩ ክፍልታቶም ጌና ከም ዝስምዖም ክንገልጽ ኣሎና?

ኣዴታት ዋላ እንታይ ከም ዘጋጥመን ከይፈለጣ ምስቶም ኣብ ርሑቕ ዘለዉ ደቀን ተመሳሳሊ ቃንዛ ዝስምዖም ከመይ ጌረን ክራኸባ ይኽእላ?

ምራቕ ድሕሪ ነዊሕ ግዜ ምስ ተባረረ እውን ብመሰረት ዝስምዖ ስምዒት ካብ ዋናኡ ርሒቑ ብማይክሮስኮፕ ምርመራ ከመይ ምላሽ ይህብ?

እዚ ዓውዲ እዚ መንፈሳዊ ዝበሃል ዓለም ከምዘሎ ዘርኢ ኮይኑ ኣብ ውሽጡ ገለ ካብ ባህርያትን ባህርያትን ፎቶናትን ጽምዲ ማንታ ፎቶናትን ስለዝሓዘ ከም ኳንታም ሜዳ እውን ክሕሰብ ከምዝኽእል እዩ እዚ ድማ ንመሕለፊ ሓደ ዓይነት ፎቶን ብ... ክልተ ክፍተታት ምዕራባውያን ምስቲ ኣብ ሓደ እዋን ኣብ ፈተነ ያንግ፣ ፍሬስነል ኣብ ኩሉ ቦታታት ምህላዎም ፎቶናትን ምጽምባር ወይ ምትሕንፋጽ ዝበሃል ናይ ብሓንሳብ ኳንተም ኩነታትን ኣድማሳዊ ቅጽበታዊ ናይ ቡስ-ኣንስታይን-ፖዶስልኪ-ሮዘን ፈተነን ኣረጋጊጹ።

መንፈስ ብዘይ ንጥረ ነገር ወይ ኳንተም ኩነታት፡ ብዘይ ጸዓት ብዘይ ንጥረ ነገር ሓበሬታ ጥራይ እዩ። መንፈስ ኣብቲ ኣቕሓ ህይወት ንጹህ ኣብነት እዩ።

ኣብ ባዶነት ተደርብና ከም እንነብር ምፍላጥና ልቢ ዝሰብር እዩ፣ ብዛዕባ ሕማቕ ዕድልና ንዝኾነ ሰብ ከነማርር ከይከኣልና፣ ዕጫና ዝቕይር ዝኾነ ነገር ከይገበርና ኣብ ዕድል ጥራይ ክንጽበ፣ ኩሉ እንገብሮን እንሓስቦን ኩሉ ግዜ ኣብ ዘይንቆጻጸሮም ረቛሒታት እዩ ዝምርኮስ ብዝኾነ፡ ካልኦት ተለዋዋጢን መለክዕታትን ብሃንደበት ዝመጹ እዮም፡ ኣጋጣሚ ጥራይ፡ ንዝኾነ ሰብ ወይ ንነብስና ምውቃስ ትርጉም የብሉን፡ ንጌጋታትና ዝፍጸም መቕጻዕቲ የለን፡ ንጽቡቕን ንጽቡቕ ተግባራትን ጽቡቕ ተግባራትን ዝወሃበና ዓስቢ እውን የለን፡ ዕዉታት ሰባት ዋላ ንሳቶም እውን ህይወቶም ክደግሙ ኣይክእሉን እዮም ብርግጽ ድማ ካልእ ክሎን ቢል ጌትስ ሓደ ዓይነት ኣይምኾነን ተመሳሳሊ ውጽኢት እውን ኣይምምጽአን፣ ነፍሲ ወከፍ ስጉምቲ ህይወቱ ፍሉይ እዩ ነይሩ፣ ኣብታ ፈጺማ ዘይተደጋገመትን ሓሳብ ዘይነበሮን ህሞት። what would happen in the future , ኣብ ሕሉፍ እምበኣር፡ ሓላዊ ናይ ገዛእ ርእሱ ዓወቱ ስለዘይነበረ ወይ ብኸምዚ ዝበለ ጥበብን ቅድመ-ምምሳልን ንህይወቱ ከቕንዕ ስለዘይከኣለ፡ ነፍሲ ወከፍ ስጉምቲ ተኸቲሉ ነፍሲ ወከፍ ውሳኔ መሲሉ ክወስድ ስለዘይከኣለ ዘብዕሎ ነገር የለን ኩሉ ኣብ ህይወትካ ከም ዝሰማማዕ ስጉምትን ሳዕቤናትን ናይቲ ካልእ ወገን ኣቐዲሙ ክግምት ይኽእል ነይሩ።

ኣብ ብራዚልያ ሰለስተ ኣወዳት ኣብ ኩሉ ግዜ ዝዓበየ ምህዞ ክፈጥሩ ርእየ፣ ኣብ 1973 BINA ዝበሃል ኣብ ኩለን ሞባይላት ዝርከብ። ህይወት ናይቶም ኣብ ሓደ ዓይነት ናይ ኤሌክትሮኒክስ ኮርስ ኣብ CETEB ዝመሃሩ ኣወዳት፡ ካብ ጀፍ ቤዞስ ካብ ኣማዞን፡ ወይ ላሪ ካብ ኦራክል፡ ወይ ቢል ጌትስ ካብ ማይክሮሶፍትዌር፡ ወይ ኤሎን ማስክ ካብ ኤክስን ኢፓስኤክስን፡ ወይ ዙከበርገር ካብ ሜታ ፡ ወይ ካብ ዝኾነ ይኹን ንላዕሊ ኣዝዩ ኣገዳሲ ክኸውን ይኽእል እዩ። ናይቶም ታይታን ዘመናዊ ቴክኖሎጂ፡ ግን ከኣ እቲ ዝዓበየ ምህዞ ናይቲ ክፍለ ዘመን ድሕሪ ጂፒኤስ፡ ፓተንቶም ስለዝተሰረቐ ብዘይ ሳንቲም ተሪፉ፡ ኣብ ናይ መወዳእታ ፍርዲ ብላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ቢና ምህዞታት ናቶም ከምዘይኮነ፡ ናቶም ምዃኑ ተኣዊጁ ንኹሉ ሰብኣውነት ምኽንያቱ ተፈጥሮኣዊ ውጽኢት ናይቲ ዘይተርፍ ፍልቀት ቴክኖሎጂ ስለዝኾነ ምህዞ ስለዘይኮነ፡ ቀዳምነት ይኹን ፈላሚ ስራሕ ናቶም ኣይኮነን።

ኣብ ጠፈር ልሕሉሕ፣ ንዕጫ ዝተደርበና፣ ጠፊእና፣ ብዘይ ሓላዊ፣ መራሒ፣ ብዘይ ሓላዊ፣ ብዘይ ዳኛ ንተግባራትና፣ ብዘይ መቕጻዕቲ ወይ ዓስቢ፣ ኣብ ኣድማስ ኣገደስቲ ፍጡራት ኢና ኣብቲ ኣገዳሲ ዝኾነሉ፣ ንሕና ኣለና። እቲ ዝበለጸን ዝኸፍአን ኣብ ኣድማስ፡ እቲ እንኮ በሊሕ ዓሌት ኣብ ህላወ፡ ስለዚ፡ ካብቶም ባዕልና ዝፈጠርናዮም ጎይቶትን ተዓዘብትን ሓራ ምውጻእ የድልየና፡ ባሮት ኣማልኽቲ ወይ ኣምላኽ ኣይኮናን፡ ልኡላውያን ኢና፡ ሓራ ኢና፡ ርእሰ-ምምሕዳር ዘለዎም፣ ምልካዊ ስርዓት ዘለዎም፣ ቀንዲ ፍጥረታት መላእ ኣድማስ እዮም።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ޔުނިވާސަލް އިންޓެލިޖެންސް އެވެ

ޔުނިވާސަލް އިންޓެލިޖެންސް އެވެ

ގުދުރަތް އަޅުގަނޑުމެންނަށް ހުށަހަޅަނީ ޑާވިންގެ ޖެނެޓިކް ލޯއިން ވައްތަރުތައް އުފެއްދުމާއި އީވޮލޫޝަންގެ ތިއަރީން ދޭ ބަޔާނުންނެވެ ނަސީބު ގަސްތުގައި ނެތި އަދި ދިރިއުޅުމުގެ އެއްވެސް މަޤްޞަދެއް ނެތި، ޑާވިންއަށް އޭނާގެ ނަޒަރިއްޔާތުގައި ރަނގަޅަކަށް ލިބުނު ހަމައެކަނި ކަމަކީ، ފަރުދުންގެ ރައްކާތެރިކަމަކީ އެ ފަރުދެއް ނިސްބަތްވާ މުޅި ބާވަތް ރައްކާތެރިކުރުމާ އެއް މާނައެއް ނޫނެވެ ވައްތަރުތަކުގެ މުއުޓޭޝަންގެ މަގުސަދަކީ ވެކްސިނެއް ނުވަތަ އޭޖެންޓެއް ނުވަތަ އާ އެބިއޮޓިކް މާހައުލަކަށް ކޮންމެ ފަހަރަކު ނެތިދިއުމުން ސަލާމަތްވާ ވައިރަސް ވައްތަރުތަކުގެ މެކޭނިޒަމްގައި ވާ ފަދައިން، ނުބައި މޫސުމަށް ނުވަތަ އާދައިގެ ދިގުމުއްދަތުގެ ތިމާވެށީގެ މުއުޓޭޝަންތަކަށް ފުރިހަމަ އަދި އެޑެޕްޓް ވެފައިވާ މޫޓޭންޓް ސްޕީޝީސް ރައްކާތެރިކުރުމެވެ ނުވަތަ އާ އެންޓިބަޔޮޓިކެއް ތިމާވެއްޓަށް ތަޢާރަފް ކުރުމުން، މި ޙާލަތުގައި އޭގެ ޑީއެންއޭ އަމިއްލައަށް ރަނގަޅުވެ، އާ ހަތިޔާރުން އަރައިގަތުމަށްޓަކައި ވައިރަސް ސްޓްރޭން ނެތިދިއުމާ ދެކޮޅަށް އާ ހަތިޔާރު ނައްތާލުމަށްޓަކައި ހަނގުރާމަ ކުރަން ފަށަނީ، އެހެންކަމުން މި ޑާވިނިއަން ގުދުރަތީ ހޮވުމުގެ ތިއަރީން ބަޔާންކޮށްފައިވާ މެކޭނިޒަމް ހުރިހާ ބާވަތްތަކެއްގެ ކުރިއަށް ގެންދިއުމަށް މަސައްކަތް ކުރާނެއެވެ.

އިންސާނީ ވައްތަރުގެ ދިރިހުރުމަށް ނުރައްކާވާ އިންސާނީ އަމަލުތަކުގެ ސަބަބުން ކޮސްމިކް އިންޓެލިޖެންސެއް ކުރިން ލަފާކުރާ ސިއްރު ޠަބީޢަތުގައި އޮޓޮމެޓިކް ކަރެކްޝަން އަދި ކޮމްޕެންސޭޝަން ރިއެކްޝަންތައް އުފެދިގެންދާނެ، ނުވަތަ، ބޮޑު ޗާންސް ނަސީބެއް، މިސާލަކަށް: އެންޓިސޯޝަލް ބިހޭވިއަރސް ތަޢާރަފްކުރުން އެއީ ރިސްކްތަކާއި ހަމަލާތަކާ ދެކޮޅަށް އިންސާނީ ވައްތަރު ދިގުދެމިގެން ދިއުން؛

އ) ހަނގުރާމަތަކަށްފަހު ހަނގުރާމައިގެ މައިދާނުގައި ފިރިހެނުންގެ އިންތިހާއަށް އަދި ނިސްބަތުން ބޮޑު އަދަދެއް ނެތިގެން ގޮސް، ފިރިހެން ޖިންސާއި އަންހެން ޖިންސުގެ މެދުގައި ޑިމޮގްރަފިކް އިންބަލެންސް ނުފެންނަ ހާލަތްތައް ދިމާވެއެވެ.

އެއީ ދާދިފަހުން ސްލޮވޭނިއާގައި ހިނގި ކަންތައް ފަދައިން އަންހެން ކުދިން ވިހެއުމުގެ އަދަދު އުޑުމައްޗަށް އަރައި، ސްލޮވޭނިއާގެ ހުރިހާ ސަރަހައްދެއްގައި އެއް ދިގު މުއްދަތެއްގައި ފިރިހެން ކުދިން އުފަންވުމާ އަޅާބަލާއިރު ޖިންސުގެ ތަފާތު ވަރަށް ބޮޑަށް އިތުރުވެ، އިން އިންސާނިއްޔަތު ކަމުގައިވާ މުޅި ދުނިޔޭގައި، މުޅި އިންސާނިއްޔަތުގެ ހުރިހާ ޙަޟާރަތްތަކާއި ޒަމާންތަކުގައި، ކޮންމެ ފިރިހެނަކާއި އަންހެން ޖިންސެއްގެ %50 ވަރަކަށް މީހުން އަބަދުވެސް އުފަންވަނީ އެއްގޮތަކަށް، އެހެންކަމުން، އެތަނުގައި ސްލޮވޭނިއާގައި، ތުއްތު ފިރިހެން ކުދިންނަށްވުރެ %800 އާއި %900 އާއި ދެމެދުގެ އަދަދަކަށް ތުއްތު ކުދިން އުފަންވީ އަންހެން ކުދިންނަށް، އަދި ސައިންސްވެރިންނަށް އެކަށީގެންވާ ބަޔާނެއް ދިނުމަށް ނުކުޅެދިފައި ހުރުމުން، - އެއީ ހައްލުކުރަންޖެހޭ ކަމެއް، ބާވަތްތަކުގެ އީވޮލޫޝަންގެ ތިއަރީގައިވާ ގޮތުން، ޖެނެޓިކް މުއުޓޭޝަނެއްގައި، އެކަން ނުހިނގާ، އެއާ ޚިލާފަށް -؛

ބ) ދެވަނަ ބޮޑު ހަނގުރާމައިގައި 25 މިލިއަން ފިރިހެނުން ގެއްލުނު ޔޫކްރޭނާއި ރަޝިޔާގައި ހިނގާ ގޮތަށް، އޭރު އަދި އެ ބޮޑު ހަނގުރާމައިގެ ފަހުން މިއަދު އުފަންވާ އަންހެނުންގެ އަދަދު ފިރިހެން ކުދިންގެ އަދަދަށްވުރެ މާ ގިނައެވެ.

މިކަން ސާފުވާނެ، ގުދުރަތީ ގިނަ އަނބިންނާ މެދު ވިސްނުމަށް މީހުން ހުއްޓި، އެއާ ޚިލާފަށް، ގުދުރަތުގައި އެއްބަނޑު އެއްބަފާކަމަކީ އާޓިފިޝަލް ކަމެއް ކަމާއި، ޑިމޮގްރަފިކް ފުޅާވުން ހުއްޓުވުމަށް އިޖުތިމާއީ ޑިސްޓޯޝަނެއް ތައާރަފްކުރި އަޚްލާޤުން ލާޒިމުކުރާ ކަމެއް ކަމެވެ މަސްތަކެއް ބަނޑުގައި އަދި އިތުރު ދެތިން މަސް ދުވަހު ކިރުދިނުމާއި ވިހެއުމަށްފަހު އަޅާލުން، އެކަމަކު މޮނޮގޭމީ ތައާރަފް ކުރުމުން ފޫބައްދަން ޖެހޭނީ އަންހެނުންނަށް ވުރެ ތަންކޮޅެއް ގިނައިން އުފަންވާށެވެ ފިރިހެނުންގެ ތެރެއިން މިއީ ސެޕިއަންސްގެ އިންޓްރާ ސްޕެސިފިކް ސެންސިޓިވް ޖެނެޓިކް މައުލޫމާތުގެ މެކޭނިޒަމެއްގެ ތެރެއިން ގުދުރަތުން ޕްރޮސެސްކުރާ މައުލޫމާތެވެ .

މެޓާ ތަޢާރަފް

މި ލިޔުން ފެށެންވާނީ މި ބާބުގައި، ސަބަބަކީ ބުއްދިއަކީ މާއްދާއާއި ހަކަތަގެ ޑިސްޕްލޭސްޑް ދާއިރާއެއް، ކައުނުގެ، ކޮސްމޮސްގެ، އަޅުގަނޑުމެންގެ އިންސާނީ ބުއްދިވެރި ކޮގްނިޓިވް ކެޕޭސިޓީގެ އޮޓޮނޮމިކް ދާއިރާއެއްގެ ގޮތުގައި ވިސްނުމަށް ބާރުއަޅާތީއެވެ.

ސިކުނޑިއާއި އޭގެ އެނެކްސްތަކުން އުފެދޭ އަހަރެމެންގެ ގުނަވަނަކީ ބުއްދިވެރިކަމުގެ ލޮކަސް ކަމަށް ކަނޑައަޅާތީ، އިންސާނާ ނުވަތަ އެއްވެސް ޖަނަވާރެއްގެ ދަރިފުޅު އުފެދުމުގެ ކުރިން މާބަނޑު ދުވަސްވަރުގެ ފުރަތަމަ ވަގުތުތަކުގައި ޕްރީ ސިކުނޑީގައި އެހާ ގިނަ ބުއްދި ހުންނަނީ ކިހިނެއްތޯ އަހާ ހައްލުކުރަން ޖެހެއެވެ ?

މި ތިން ވައްތަރުގެ އާރްއެންއޭގެ މުޅި މަސައްކަތަކީ ތިން ހަތަރު މަސައްކަތެއް ކުރުމެވެ:

1 – ތަފާތު އަދި ޚާއްޞަ ސެލްތައް އުފެއްދުން؛

2 – ޚާއްޞަ ސެލްތަކާއެކު ޚާއްޞަ ފަންކްޝަނަލް ގުނަވަންތަކާއި ނިޒާމުތައް އުފެއްދުން؛

3 – އުފެދިފައިވާ ހަށިގަނޑުތައް ބެލެހެއްޓުމާއި އިންޓަގްރޭޓްކުރުމުގެ މަސައްކަތްތައް ހަށިގަނޑުގެ އޮނިގަނޑާ ނުވަތަ ހަށިގަނޑުގެ އޮނިގަނޑުގައި ހަވާލުކުރުން؛

4 – އިދާރާތަކުގެ މެދުގައި މަޢުލޫމާތާއި ތަކެތި ބަދަލުކުރުމުގެ އުސޫލާއި ޕްރޮޓޮކޯލް ހިންގުން.

މިއީ އަލްޓަރ ބްރޭން އަދި ޕްރީ ބްރޭން އިންޓެލިޖެންސްގެ އެންމެ މަތީ ސްޓްރަކްޗަރ އާއި ސޮފިސްޓިކޭޝަންގެ އެއްޗެއް ނޫންނަމަ، ދެން އަޅުގަނޑުމެންނަށް ޖެހޭނީ އިންޓެލިޖެންސްގެ އާ ކޮންސެޕްޓެއް ކަނޑައަޅަން، މި ތިން އާރްއެންއޭ އިން މި ހުރިހާ ކަމެއް ކުރަނީ ހަމައެކަނި ލިޔެފައިވާ ކޯޑަންތަކުން މައުލޫމާތު ޑިސިފަރކޮށްގެން ކަމަށް ބަލައިގެންނެވެ ޑީއެންއޭ ސިކުއެންސް، އެހެންކަމުން، ދަރިފުޅުގެ ސިކުނޑި އުފެދުމުގެ ކުރިންވެސް ނަތީޖާ ލިބެނީ ހަމަ އެ ސެޓެއްގެ އާރްއެންއޭ އިންނެވެ؛ އެހެން ނަމަވެސް ދަރިފުޅުގެ ސިކުނޑިއާ ނުލައި ޑީއެންއޭ މައުލޫމާތު ތަރުޖަމާ ކުރުމުގެ ޕްރޮސެސް އަށް އަމުރު ކުރަން އެ ތިން މީހުންގެ ތެރެއިންނެވެ s types of RNA we will have to admit that intelligence precedes the brain and does not required the fetal brain, ސަބަބަކީ ފެޓޯ-ޕްރެގްނެންޓް ސިމްބައޮސިސްގައި ހުންނަ ހަމައެކަނި ސިކުނޑިއަކީ މާބަނޑު އަންހެންމީހާގެ ސިކުނޑި ކަމުގައި ވާތީ، މާބަނޑު އަންހެންމީހާގެ ރަހިމުގައި ދަރިފުޅަކީ ހޯސްޓް، އެހެންކަމުން މުޅި މަސައްކަތް ދަރިފުޅު އުފެދުމަކީ ޕްރީ ސެރެބްރަލް ކަމެކެވެ. ޚުދު ދަރިފުޅުގެ ސިކުނޑި އުފެދުމަކީ މި ތިން އާރްއެންއޭ ގެ މަސައްކަތެކެވެ.

ދަރިފުޅުގެ ސިކުނޑި އަދި އުފެދިފައި ނުވާކަމުގެ ބާކީވާ ހައިޕޮތެސިސް އާއި މާބަނޑު އަންހެންމީހާގެ ސިކުނޑީގެ ތަދައްޚުލުވުމުގެ އިންސިޕީއެންޓް ނުވަތަ ނާދިރު މުއާމަލާތުގެ ސަބަބުން އަޅުގަނޑުމެންނަށް ގެންދެވޭނީ ކައުނު ތެރެއިން “ހަޅޭއްލަވައިގަންނަ” ނުފެންނަ އަދި މާއްދީ ނޫން ބުއްދިގެ ބަދަލު ހައިޕޮތެސިސް އަށް، ދެނެގަނެވޭނެ އިންޖިނިއަރިން އިންނެވެ ސްޓްރަކްޗަރ އަދި އާޓް އޮފް ހައުސް އޮފް ދަ “ޖޯ-ޑެ-ބާރޯ” ދޫނި، ހެކްސަގޮނަލް ސްޓްރަކްޗަރ ޑިޒައިންއެއްގައި މާމުއި ހޮޅި، އޭގެ އިންތިޒާމުކޮށްގެން މަސައްކަތްތެރިން ކިޔާ މަދިރިތަކާއި ޕްރޮޓެކްޓިވް ފަންކްޝަން ކިޔާ މަދިރިތަކުގެ މެދުގައި މަސައްކަތްތައް ބަހާލުމެވެ އޭނާގެ ހައިވް ހިމާޔަތް ކުރުމަށް އަމިއްލަ ފުރާނަ ދިނުމުން، ދެން ކައުނުގެ މަސައްކަތް ފެނުމުން، އިންސާނާ ކަނޑައެޅީ އާޓިފިސަރެއް، އެކަމަށް ލިޔުންތެރިއެއް ކަމުގައި ވާތީ އިންސާނީ އިންޓިއުޝަން އޭގެ ލޮޖިކްގައި ކުރީގެ ސަބަބެއް ހޯދަން ބޭނުންވާތީ، ނުވަތަ ކޮންޑަކްޓަރެއް، ކޮންޑަކްޓަރެއް، އިންޖިނިއަރެއް ހޯދަން އެހާ ގިނަ ބުއްދި ޖަސްޓިފައިކޮށް، މިހެން ދީންތަކާއި އެމީހުންގެ ކަލާނގެތައް އެންމެން ވެސް އުފެދެނީ ކައުނު ކިޔާ މި ތަޖުރިބާކާރު މަސައްކަތުގެ ކޯ-އޮތޯރުންގެ ގޮތުގައި، ނުފެންނަ ލިޔުންތެރިންގެ ގޮތުގައެވެ.

އަދިވެސް މައިކްރޯސްކޯޕިކް ދުނިޔޭގައި އަޅުގަނޑުމެންނަށް ފެންނަނީ ފޮޓޯސިންތެސިސް ކިޔާ އެއްޗެއްގައި ސެލްއުލަރ ހަކަތަ އުފެއްދުމުގެ ދެ ސައިކަލެއް، އަލި ނެތް ތަނެއްގައި ކުރިއަށް ގެންދާ އަނދިރި ސައިކަލް، އަދި އަލި ހުރި ތަނެއްގައި ކުރިއަށްދާ ފޮސިންތެޓިކް ސައިކަލް، މިއީ މުޅިން ގުޅިފައިވާ، އިންތިޒާމުވެފައިވާ ކަންކަމެވެ މަރުހަލާތައް، ތަރުތީބުން، މިއިން ކޮންމެ މަރުހަލާއަކަށް ފޮޓޯސިންތެސިސްގެ ބުއްދިވެރި މުޢުޖިޒާތް ކުރުމަށް އަމުރު ކުރަނީ ކާކުކަން ސީދާ އަޅުގަނޑުމެންނަށް ނޭނގިއެވެ.

މުޅިން ސުވާލު ނުކުރެވޭ އަނެއް ބުއްދިވެރި މޮޑެލްއަކީ ސެލްގެ އެސިޑް ބެލެންސް ކޮންޓްރޯލްކޮށް، ފޭގޯސައިޓޯސިސް ހިންގައި، ސެލް ކެއުމުން ކުނި ބޭރުކޮށް، އެރޮބިކް ގޭސް ބަދަލުކޮށް، އޭގެ ޓާޖިޑިޓީއާއި ހައިޑްރޯސްޓޭޓިކް ބެލެންސް، މެމްބަރޭންގެ ސެމީޕަރމިއޭބިލިޓީ ރެގިއުލޭޓް ކުރުމުގެ ޤާބިލުކަން ހުރި ސެލް މެމްބަރޭން ޕްރޮސެސްއާއެވެ. ސެލްއުލަރ އިން މައިޓޮކޮންޑްރިއާ އިން ސެލްތަކާއި އެތަކެތީގެ ވަޒީފާތައް ބެލެހެއްޓުމާއި ރިޕްރޮޑަކްޓް ކުރުމަށް ސެލްއުލަރ ފަންކްޝަންތައް ކުރުމަށް ޝަރުތުތައް ބެލެހެއްޓޭއިރު، މި ހުރިހާ ކަމަކުން ހަކަތައާއި މައުލޫމާތާއި ބުއްދިއާއި ކޮންޓްރޯލް އަދި ބެލެންސް މެކޭނިޒަމްތަކާއި ފީޑްބެކް އަދި ފްލޯ އޮފް މެޓީރިއަލްސް ބޭނުންކުރެއެވެ.

ހުރިހާ ކަމެއް ފެށުމުގެ ފުރަތަމަ ސަބަބަކީ އަޅުގަނޑުމެން އިންފިނިޓީއަށް ގެންދަނީ އިންފިނިޓީ ރިގްރެޝަންތަކާއެކު ކަމަށާއި، އެ ރިގްރެޝަންތަކުގެ ސަބަބުތަކުގެ އުސޫލުން ކަލާނގެތަކުގެ އަސްލަށް އަސްލެއް ބޭނުންވާ ކަމަށެވެ؛ ކޮން ކަލާނގެއެއް ނުވަތަ ފުރަތަމަ ކަލާނގެއެއް އުފެއްދެވީ ކާކު ހެއްޔެވެ؟ އަމަރުނުވާ، ނުވަތަ ދާއިމީ ކަލާނގެތަކެއް ހެއްޔެވެ؟ ނޫނީ އެދެކަންތައްވެސް ހެއްޔެވެ؟

އަޅުގަނޑުމެންގެ ޢިލްމުގެ އެޕިސްޓެމޮލޮޖީ ފަސޭހަކޮށްލަމާ ހިނގާށެވެ: ދުނިޔޭގެ ދުރުމިނާއި ވަގުތުގެ ސްކޭލްތަކުގައި، އަލި އަޅުގަނޑުމެންގެ މިލްކީވޭ ހުރަސްކުރުމަށް ދުނިޔޭގެ 100،000 އަހަރު ނަގާނެއެވެ. އެހެންކަމުން އިންސާނުންނާ ގުޅިގެން، ކައުނުކަމަކީ އަޅުގަނޑުމެން އިންސާނުންނަށް މާނައެއް ނެތް 1 ބިލިއަން އަހަރުން ބޭރުގެ ކޮންމެ އެއްޗަކަށް ވާނެ، އެފަދަ މުއްދަތެއް؛ އަދި އިންފިނިޓީ ވާނީ 1 މިލިއަން އަލި އަހަރުގެ ދުރުމިނަށެވެ of years of lag ގެ ސަބަބުން އެއްވެސް ޖައްވީ ދަތުރުވެރިޔަކީ ގުޅުންހުރި ސައިންޓިފިކް ނުވަތަ ތާރީޚީ އެއްޗެއް ނެތް ކިމޭރާއަކަށް ވެގެންދެއެވެ. ޓައިމް-ސްޕޭސް ދަތުރުކުރުމަކީ ފަލްސަފާގެ ގޮތުންނާއި އަމަލީ ގޮތުންނާއި ހަގީގަތުގައި ވެސް މާނައެއް ނެތް ކަމެކެވެ.

އެހެންކަމުން ކޮންމެ ކަމެއްގެ ފެށުމަކީ އެއްވެސް ކަމެއް ވިސްނާފައި ދެން އުފެއްދުމުގެ ކުރިން ސަބަބަކާއި މަޤްޞަދެއް ބޭނުންވާ ކަމެއް، އަދި މިހެންގޮސް ނިމުމެއް ނެތް ޖަމާވެފައިވާ ދައުރުވާ ސަބަބުތަކުގެ ނިމުމެއް ނެތް ދައުރެއްގައެވެ.

މި އެހެން ކަލާނގެތައް އުފަންވި ދާއިމީ އަދި ނިމުމެއް ނެތް އުފެއްދެވި، ނޭނގޭ ކަލާނގެތަކުގެ މި ނަޒަރިއްޔާތުގައި ތަފާތު ސްކޭލަބިލިޓީއެއް އޮތެވެ ; ދެން އެމީހުން ޤާނޫނު އުފެއްދުމުގެ ޤާނޫނުތަކާއި ޤާނޫނުތައް ބިނާކުރިއިރު، އެމީހުން ވެރިކަން ކުރީ: ތަރމޮޑައިނަމިކްސް، ކިނޭމެޓިކްސް، އިލެކްޓްރިސިޓީ، މެގްނެޓިޒަމް، އިލެކްޓްރޯމެގްނެޓިޒަމް، ޑައިނަމިކްސް، ސްޓޮކިއޮމެޓްރިކް އިކުއިލިބިލިޓީ، އެސިޑް-ބޭސް ރިޑަކްޝަން ރިއެކްޝަންސް، ސްޓޭޓިކް އަދި ޑައިނަމިކް އިކުއިލިބިލިޓީ، އެންޑޯތަރމިކް ރިއެކްޝަންސް، އެކްޒޯތަރމިކް ރިއެކްޝަންސް، ނިއުކްލިއަރ ރިއެކްޝަންސް , އެޓޮމްތައް އުފެއްދުން، ފޮޓޯންތަކުގެ ސުލޫކު، އިލެކްޓްރޯން އޯބިޓަލް، ޖޯޑު އިލެކްޓްރޯންތައް ހައިބްރިޑައިޒޭޝަން، ހައިޑްރޯޖަން ބޮންޑްސް؛ ބާވަތްތައް އުފެއްދުމާއި ހޮވުމާއި، ސޫފިތަކުން ގަސްގަހާގެހި ޕޮލިނޭޓްކުރުން؛ އުދުހޭ ޖަނަވާރު، ފަތާ ޖަނަވާރު، ވައި ނޭވާލާ ޖަނަވާރު، ފެން ނޭވާލާ ޖަނަވާރު؛ ފިޔަތަކުން ނިވާކޮށްފައިވާ ހަށިގަނޑު ހުންނަ ޖަނަވާރުތަކާއި، ހަންގަނޑާއި އިސްތަށިގަނޑުން ނިވާކޮށްފައިވާ ހަށިގަނޑެއް ހުންނަ ޖަނަވާރުތަކާއި، ހަށިގަނޑުގައި ފިޔަތަކުން ނިވާކޮށްފައިވާ ޖަނަވާރުތައް؛ ހުރިހާ ބާވަތެއްގެ ގަސްގަހާގެހި، ދޫނި، މަސް ކާ ޖަނަވާރު، ގަސްކާނާ ކާ ޖަނަވާރު، ރޯވެފައިވާ ޖަނަވާރުތައް ކާ ޖަނަވާރު، އަދިވެސް ދިރިހުރި ޖަނަވާރު ކާ ޖަނަވާރު، ބިމުގައި އުދުހޭ ޖަނަވާރު، ފުންމާލާ ޖަނަވާރު، ހިނގާ ޖަނަވާރު؛ ދެން ކައުނުގެ ފުރިހަމަ މަސައްކަތް ސިހުރުވެރިކަމާއެކު ފެނިގެންދިޔައީ، ނުވަތަ ފަންނުވެރިއެއްގެ މަސައްކަތެއް ކަމަށާއި... cient over millions of years and eons, and now we have yet another suspect in the organization and creation of the universe: ސާފު ބުއްދި، އިންޓެލިޖެންޓް ޑިޒައިން ވެސް ކިޔައެވެ.

އެމީހުންނަށް ރަނގަޅު ޖަވާބުތަކެއް ލިބޭނެ ރަނގަޅު ސުވާލުތައް އުޑުމަތީގައި ހޯދަމުން އުޅުނު ނިކަމެތި އާސާރީ އިންސާނުން، އަދި ފަހަރެއްގައި ހުރިހާ އެއްޗެއް އުފެއްދެވި އަދި ތަންތަން އުފެދުމުގެ ކުރިން ކޮންމެވެސް ތަނެއްގައި އުޅެންޖެހޭ ޚާލިޤު ތަޞައްވުރު ކުރަން ފެށީ، އެހެންކަމުން ޚަލްޤުވެރިޔާ ދުވަހަކުވެސް ޝަޚުޞީ ގޮތުން ނުފެނެއެވެ. އޭގެ ވުޖޫދުގެ ވިސްނޭ ނިޝާނެއް ނުފޮނުވާ އަދި މުއާމަލާތް ނުކުރާތީ، މިއިން އެއްވެސް ކަމެއް އިންސާނުންނަށް މި ބާރުގެ ފައިދާ އިންސާނުންނަށް ފައިދާހުރި ގޮތަކަށް ހިފޭނެ ގޮތަށް މިފަދަ ބާރުގަދަ އުފެއްދުމެއް ނުވަތަ އެއްޗެއް ވާނީ ކިހިނެއްތޯ ތަޞައްވުރު ކުރަން މަސައްކަތް ކުރުން ހުއްޓުވާފައެއް ނުވެއެވެ އެމީހުން ވިސްނުނީ ހަދިޔާތައް ހުށަހެޅުމަށާއި، އަދި އޭނާގެ ހަމްދަރުދީއާއި ރަޙްމަތް، ރައްކާތެރިކަން ގަތުމަށްޓަކައި ހަދިޔާތައް ހުށަހެޅުމަށެވެ؛ އެއީ އޭނާ މުޤައްދަސް ބަސްތަކާއި ސިއްރު ރިޗުއަލްތަކާއި ނަންތަކާއި ޤުރުބާނީގެ ފޯމިއުލާތައް އީޖާދު ކުރަނީ މި ފޮރުވިފައިވާ، ފޮރުވިފައިވާ އަދި ސިއްރުވެރި އުފެއްދުންތެރިކަން އުފާކޮށްދިނުމަށެވެ the nucleus of uranium 235 އެޓޮމްސް މުޅި މެޓްރޯޕޮލިސްއެއް ހަލާކުކޮށްލާ، ގަބޫލުކުރާ ގޮތުގައި ކައުނުގެ ބާރުގަދަ ކަމަށް ބެލެވޭ ޚާލިޤު ހޯދައި ހިތްހަމަޖެހިދާނެ ކަމަށް އޭގެ ދުޢާތަކާއި، ދުޢާތަކާއި، ރާގުން ބޭރުގައި ލަވަތަކާއި، ޤުރުބާނީތަކާއި، ވަޢުދުތަކާއި، ޖަނަވާރުތައް މަރާލުމާއި، މާތަކާއި، ކާނާއާއި، ފަދައިން ރަނގަޅަށް މުޤައްދަސް ފޮތްތަކުގެ ވާހަކަތައް ކިޔައިދިނުން، އިންސާނުން ލިޔުމުގެ ކުރިން ޒަމާނުން ފެށިގެން ހުރިހާ ސަގާފަތެއްގައި، ފަރުވެރިކަމުން ފެށިގެން ޝައްކު ނުކުރާ އަދި ކަލްޓިކް މިޞްރު މީހުންނާ ހަމައަށް، އެހެންކަމުން އަޅުގަނޑުމެންގެ އަމިއްލަ ޝައްކުތައް ކުރިން ޤަދީމީ މިޞްރުގައި ނުވަތަ ޒަމާނުގެ ކުރިން ބޮޑު ޕިރަމިޑްތަކާއި ސްފިންކްސް ފަދަ މަސައްކަތްތައް އެމީހުންގެ ކޮންސްޓްރަކްޝަންތަކުގެ ފިލާވަޅުތަކެއްގެ ގޮތުގައި އެއްވެސް އެއްޗެއް ދޫކޮށްނުލާ މިޞްރުގެ މީހުން، ގުދުރަތުގެ މަސައްކަތްތަކަށް އިތުރުވެގެންދެއެވެ؛ ސާދާ ސެލްއަކީ މުޅި ކައުނަށްވުރެ މާ ކޮމްޕްލެކްސް ސެލްއެއް، އޭގެ ބޭރު ފަށަލައާއި މައިޓޮކޮންޑްރިއަލް ޕްރޮސެސްތަކުގެ ސެލެކްޓިވް ޕަރމިއޭބިލިޓީ، ޕްލާސްމޮލައިސިސް، ސެލް މެމްބަރޭން އަދި ނިއުކްލިއަރ މެމްބަރޭންގެ ފަންނުވެރިކަން، ޑީއެންއޭ ރިޕްރޮޑަކްޝަން، ފޭގޯސައިޓޯސިސް، ސެލްއުލަރ ސްޕެޝަލައިޒޭޝަން , އަދި އަޅުގަނޑުމެންގެ ތައުރީފު ކުރަންޖެހޭ ޑާވިން ފިކުރުގެ ފަންކްޝަންތަކާއެކު އެ “ސާދާ” ސެލް ފެނިގެން ދިޔައީ އިއްތިފާގުން ކަމަށް، އެއްވެސް ތަނަކުން ނުކުމެގެން ވައިރަސްތަކުން ފެށިގެން މަސްޓޮޑޮން އާއި ވެލްސް އާއި ހަމައަށް ސެލްއުލަރ ޖަރާސީމުތަކުގައި ކޮމްޕްލެކްސް ވެގެން ދިޔަ ކަމެވެ.

ކޮސްމޮސްގެ ކޮންމެ އުފެއްދުމަކަށް ފަންކްޝަނެއް ކަނޑައެޅުމަށްޓަކައި، އެޓޮމްތަކުން ފެށިގެން ދިރޭ ޖަނަވާރުތަކާއި، އަލިފާންގަނޑުގެ ހަރަކާތްތަކާއި، ސުނާމީތަކާއި، ވައިރޯޅިއާއި އުދައެރުމުގެ ހަރަކާތްތަކާއި، ވިލާގަނޑާއި، ފަރުބަދަތަކާއި ބިންހެލުންތަކާއި، ހުރިހާ ކަމެއްވެސް ތަބާވަނީ އުފެދިފައިވާ އުސޫލުތަކަށް، ދުނިޔޭގެ ދިރޭތަކެތީގެ ކާނާގެ ސިލްސިލާއިން ފެށިގެން، ދިރޭތަކެތީގެ ފިޒިއޮލޮޖީއާއި އެޑެޕްޓޭބިލިޓީއާއި، ވައިރަސްތަކުގެ ހަލުވި މުއުޓޭޝަން ފަދަ ކަންކަމަކީ ބުއްދިއަކީ އޮޓޮނޮމިކް ކައުނުގެ ބައެއް ކަމަށް ކުރެވޭ ޝައްކުތަކުގެ ފިލާވަޅުތަކެކެވެ.

އައިސާކް ނިއުޓަން އުފެއްދެވީ ކްލާސިކަލް މެކޭނިކްސްގެ ޤާނޫނުތައް ނޫން، އޭނާ ހަމައެކަނި ދައްކާލީ ވުޖޫދުގައި ހުރި އެއްޗެއް، ހަމައެކަނި ނިއުޓަންގެ ނާޒުކު އަދި ލިމިޓެޑް އިންސާނީ ޢިލްމުގެ ހުރިހާ ލިމިޓެޝަންތަކެއް ހުރި ނަމަވެސް، ނިއުޓަންގެ ހޯދުންތައް ހިސާބުގެ ގޮތުން މަސައްކަތް ކުރުމަށް ގުދުރަތާއި ކައުނު މަޑުކުރަން ނުޖެހުމުންނެވެ.

ކަޅު ނަސްލުގެ ނައިޖީރިއާގެ މައިންބަފައިންގެ ދަރިކަނބަލުން ކަޅު ލޮލުގެ ކުލައެއް ލިބިފައިވާ ބްލޮންޑް އަންހެން ކުއްޖާގެ މައްސަލަ އެވެ

އެއީ ލަންޑަންގެ ވިހެއުމުގެ ހޮސްޕިޓަލެއްގައި ވިހެއުމުގެ ކޮޓަރީގެ ތެރޭގައި އެފްރިކާގެ ހިޖުރަވެރިއެއްގެ ގޮތުގައި ލަންޑަނުގައި ދިރިއުޅޭ ކަޅު ނައިޖީރިއާ އަންހެނަކު ރީތި އަންހެން ކުއްޖަކު ވިހެއުމުން، ވިހެއި ޑޮކްޓަރު ހަމައެކަނި ގަބޫލުކުރީ ޝައްކެއްވެސްނެތްގޮތުގައި މައިމީހާގެ އަސްލުގެ ބައެއް އެއީ އެއީ ކަމަށެވެ very blonde girl , ސީދާ، ވަރަށް ބްލޮންޑް އިސްތަށިގަނޑެއް ކުޑަކޮށް ކޮށާލާފައި، ކަޅު މަންމަގެ ޕްލެސެންޓާއިން ނުކުންނަމުން، އެހެންކަމުން ސުވާލުތައް ވެގެން ދިޔައީ: ހުދު، ބްލޮންޑް، ކަޅު ލޮލުގެ އަންހެން ކުއްޖެއްގެ ބައްޕައަކަށް ވާނީ ކާކު؟

އޭނާގެ ފިރިމީހާ، ވެސް ނައިޖީރިއާގެ، ކަޅު ނޫން ކާބަފައިން ނެތް ކަޅު، އޭނާގެ އަންހެނުންނާ އެއްގޮތަށް، ކުޑަ ބްލޮންޑްގެ މަންމައަކީ ކަޅު ނޫން ކާބަފައިން ނެތް ނައިޖީރިއާ މީހެއް، އެމީހުން ތިބީ ހަމައެކަނި އެތަނުގައި ލަންޑަނުގައި ރެފިއުޖީންގެ ގޮތުގައި، ގާތްތިމާގެ މީހުން ނެތް ހިޖުރަވެރިންގެ ގޮތުގައި ސިޓީ އޮފް ލަންޑަން އެވެ.

ވަރަށް ފަރުވާތެރިކަމާއެކު، މެޑިކަލް އެތިކްސްގެ ޙައްދުތަކަށް ރިޢާޔަތްކޮށް، އިންޓަރރޭޝަލް އެތިކްސްގެ ސިޔާސަތަށް ލޯހުޅުވާލައިގެން، ޤާނޫނީ ގޮތުން ވަރަށް ބޮޑަށް ހިފެހެއްޓުމަކާއެކު، އެމީހުން ސުވާލު ކުރަން ފެށީ، ބްލޮންޑް އަންހެން ކުއްޖާގެ ނައިޖީރިއާގެ މައިންބަފައިންނާ ޤާނޫނީ ގޮތުން އަދި ދެން ބަޔޮލޮޖިކަލީ ތަހުގީގު ކުރެވޭނެތޯއެވެ އެ ފާޅުވާ ޙާދިސާ، އަލްބިނިޒަމް، އިން ވިޓްރޯ އިންސެމިނޭޝަން، ސެރޮގޭޓް ރަހިމު، ނުވަތަ، ޙައްދުގައި، ކައިވެނީގެ ޒިނޭގެ ޙާލަތެއް ކަމަށް ޝައްކުކުރެވޭ އުސޫލެވެ.

ސަބަބެއްގެ ގޮތުގައި ޒިނޭ ނުވަތަ މާޖިނަލް ސަބަބެއްގެ ގޮތުގައި އިން ވިޓްރޯ އިންސެމިނޭޝަން ނައްތާލުމަކީ ބައްޕައާއި މައިމީހާގެ ޑީއެންއޭ ޓެސްޓުގެ ނަމުން މަޝްހޫރު އިމްތިޙާނަކުން ފަސޭހަ ކަމަކަށް ވެފައި، މިކަން ކުރެވުނީ ވިސްނުންތެރިކަމާއެކު، ސަބަބަކީ ވިހެއުމުގެ ވޯޑުން ނުކުންނައިރު ފުރަތަމަ ޝައްކުތަކުގެ ކުރިމަތީގައި އަންހެންމީހާގެ ފިރިމީހާ ނުވަތަ އަނބިމީހާ އެމީހުންގެ ގާތްކަން ކަށަވަރުކޮށްދީ، އަނބިމީހާގެ ވަފާތެރިކަމަށް މުޅިން އިތުބާރުކޮށް، އޭނާގެ އަންހެން ދަރިފުޅު އެހެން ގޮތަކުން ކައިވެނީގެ ބޭރުން ބަލިވެ އިނދެއްޖެނަމަ ކައިވެނި ކުރިއަށް ގެންދިއުމާ ގުޅޭ އެއްވެސް މައްސަލައެއް ފިލުވައިދިނެވެ.

އެހެންކަމުން އެމީހުން އެދުނީ އެ މައްސަލަ ކޮންމެ އެއް މިލިއަން މީހަކަށް، ނުވަތަ ޓްވިން ސިސްޓަރސްގެ މައްސަލަ ވެސް ހުންނަ އުފަންވާ ކުދިންނަށް ދިމާވާތީ ފުން ސައިންޓިފިކް ތަހުގީގެއް ފެށުމަށް އެކްސްޕްރެސް އޮތޯރިޒޭޝަނަކަށެވެ އަދި އިނގިރޭސިވިލާތުގައި ވެސް އެއް އުފަންވުމެއްގައި ބްލޮންޑް ވެފައި އަނެއް މީހާ ކަޅު ވެފައި ހުރި އިރު، ވިރާސީ ޖެނެޓިކް ބަޔޮލޮޖީ އަށް އެއްވެސް އެއްޗަކަށް ޖަވާބު ނުދެވޭތީ ދިރާސާ ކުރަންޖެހޭ އާދަޔާ ހިލާފު ކަމެއް އޮންނާނެ ކަމާމެދު ޝައްކެއް ނެތެވެ ޖެނެޓިކް ސައިންސްގެ ފަންނުގެ ހާލަތު .

އަޅުގަނޑުމެންނަށް ދޫކޮށްލެވިފައިވަނީ ރިޕްރޮޑަކްޓިވް ބަޔޮލޮޖީއާއި ޑީއެންއޭ ސައިންސްގެ އިޚްތިޔާރު، އިވޮލިއުޝަނިސްޓުން ނުވަތަ ކްރިއޭޝަނިސްޓުން އަބަދުވެސް ފުރައްސާރަކުރާ ހައިޕޮތެސިސްއެއްގެ އުންމީދު އުފެއްދުމަށެވެ ނޭނގޭ ރޫޙާނީ އުފެއްދުމެއް، އަޅުގަނޑުމެންނަށް ބޭނުންވަނީ ޗާންސް އާއި މާއްދީ ސަބަބީ ކަންކަމުން އަރައިގަންނަ އާ ތިއަރީއެކެވެ.

އަޅުގަނޑުމެންނަށް ހީވަނީ ޖަވާބުގައި: ލަމާރކް، ޑާވިން އަދި ކްރިއޭޝަނިސްޓުންގެ ކޮންސެޕްޓްތަކާއި ތިއަރީތައް އެއްކޮށްލައިގެން، ސައިންޓިފިކް ރިސާޗް މެތޮޑޮލޮޖީގެ މިންގަނޑަށް ތަބާވެ، އެޕިސްޓެމޮލޮޖިކަލް ލީޕްތަކާއި ދޮގުނުކުރެވޭ ކޮރޮލަރީތަކާ ނުލައި، ޖެނެޓިކް ބަޔޮލޮޖީއަށް އިހުތިރާމްކުރާ އިއްތިފާގު ތިއަރީއެއް ބިނާކުރެއެވެ.

އެންމެ މުޤައްދަސް ތަޞައްވުރުތައް އަލުން މާނަކުރުން: ސައިންސް، ފަލްސަފާ، ދީންތައް، ކަލާނގެތައް

1 - “ދިރިއުޅުން” މި ލަފުޒުގެ ސީދާ އަދި އެއް މާނައަށް އާ ކޮންސެޕްޓެއް ބޭނުންވެއެވެ.

2 – އަޅުގަނޑުމެންނަށް ޖެހޭނީ ދިރޭ ބާވަތްތަކަށް އެނގޭ އަދި ޤާއިމުކުރެވިފައިވާ އުސޫލުތަކާއި، އެއް ނުވަތަ އެއަށްވުރެ ގިނަ ވައްތަރެއްގެ ތެރޭގައި ވައްތަރު ނުވަތަ ފަރުދުންގެ މުއުޓޭޝަން ނުވަތަ އެޑެޕްޓޭޝަން އަލުން ކަނޑައަޅަން؛

3 – އިންޓެލިޖެންޓް ޑިޒައިންގެ މާނައަކީ ކޮބައިކަން ދެނެގަތުން؛

4 – ފޮރުވިފައިވާ، އިންއެކްޓިވް، ސިއްރު، މަދުން ފެންނަ، ނުވަތަ ނޭނގޭ ޖީންތައް އާ ކޮމްބިނޭޝަންތައް ހޮވުމާއި އެކްޓިވޭޓް ކުރުމަށް މެކޭނިޒަމްތައް ޓްރިގަރ ކުރާ އެބިއޮޓިކް އަދި އެންވަޔަރަންމަންޓަލް ފެކްޓަރސް.

ދިރިއުޅުން

ބުނަން ފަސޭހަ ބަހެއް، އުނދަގޫ، އޭގެ ހުރިހާ ފުރިހަމަކަމެއްގައި ވިސްނޭނެ ގާތްގަނޑަކަށް މުސްތަޙީލު ބަހެކެވެ.

ހޮލީވުޑްގެ ފެށުނީއްސުރެ ސިނަމާގެ މުސްކުޅި ކްލާސިކް އަބަދުވެސް ބަދަލުކުރަނީ އިންސާނިއްޔަތުގައި ދުވަހަކުވެސް ކަށަވަރު ނުވާ ހާދިސާއެއް ހުރިހާ ޒަމާނެއްގައި އަދި ދުނިޔޭގެ ކޮންމެ ކަންކޮޅެއްގައި، ދިރިއުޅުމުގެ އަޖައިބު ތަފާތު ގޮތްގޮތަށް އަލުން އުފެއްދުމުގެ ހަގީގަތުގެ އެކި ވަރޝަންތަކުގެ ތަސްވީރު ދިރުވުމެވެ ބައިބަލްގައި ލާޒާރަސް ދިރުއްވުން، ޔޫޓިކަސް ދިރުއްވުން، އީސާގެފާނު ދިރުއްވުން، ދިރިއުޅުން ކޮންޓްރޯލް ކުރުމުގެ އަބަދުވެސް ޝައުގުވެރިކަން، އޭގެ ފަހުން، ކްލާސިކް ފްރެންކެންސްޓައިން އޭގެ އެންމެ މަޝްހޫރު ވަރޝަންތަކުގައި ސިނަމާގެ އަމިއްލަ ޖޯންރާއަކަށް ވެގެން ދިޔައިރު، އޭ އިންސާނާ ރިކޮންސްޓްރަކްޓްކޮށް ރިކަވަރޑް ބައިތަކުން ހަދާފައިވާ ކާރެއް ފަދައިން އާ ބައިތަކުން މަރާމާތު ކުރާ ކާރެއް، ނޮން ފަންކްޝަނަލް ބައިތައް ބަދަލުކޮށްގެން އިންސާނަކު މަރާމާތު ކުރުމުގެ ހުވަފެން، އެހެންކަމުން އަޅުގަނޑުމެން އުފައްދަނީ އިމްޕްލާންޓްތަކާއި ޓްރާންސްޕްލާންޓް، އެކަމަކު ހަރަކާތުގައި ޓައިރު ބަދަލު ނުކުރެވޭ ކާރަކާ ހިލާފަށް، އިންސާނާ ނިއްވާލައިގެން ނަކަލުވެފައިވާ ބައިތައް ބަދަލުކޮށް ރަނގަޅު ނުކުރެވޭތީ، ސާޖަރީތައް ކުރަން ޖެހެނީ ދިރިއުޅުން ހުއްޓުވައި ނުވަތަ ސަސްޕެންޑް ނުކޮށް ނުވަތަ މެދުކެނޑުމެއް ނެތި އެވެ.

ދިރިއުޅުން ހުއްޓިފައި އޮތުމަށްފަހު އެއްވެސް އެއްޗަކުން އެމީހަކު މަރުވުމަށްފަހު އަނބުރާ ގެނެވޭކަށް ނެތް، ދިރިއުޅުމުގެ ޙާލަތަކާއި މަރުގެ ތަފާތަކީ ކޮބައިކަން އަޅުގަނޑުމެންނަކަށް ނޭނގެއެވެ.

ހުރިހާ ޙަޟާރަތްތަކެއްގެ މަދަނީ ޤާނޫނުގައިވެސް ދިރިއުޅުން ފެށޭ ސީދާ ވަގުތު ޤާއިމުކުރެވިފައިވަނީ ގޭލެންގެ ޑޮސިމޭސިއާގެ ކްލިނިކަލް ލެބޯޓްރީ ޓެސްޓުން ސާބިތުކޮށްދެނީ އަލަށް އުފަންވި ކުއްޖާ އުފަންވުމަށްފަހު ދިރިއުޅުން އޮތްތޯއެވެ the counter- ހަޖަމުކުރުމުގެ ނިޒާމުގެ ހިސްޓޮލޮޖިކަލް ތަހުލީލަށް ބަލާއިރު، ފުއްޕާމޭގެ ތެރެއިން ވައި ދަތުރުކުރުމާއި ފުއްޕާމޭއާއި ހިތުގެ ކެޕޭސިޓީއަކީ ދަރިފުޅު ދިރިހުރިކަން ކަށަވަރުކުރުމަށް ފުދޭ ކަމެއްތޯއާއި، ހަމައެކަނި ބޭރުގެ ސްޓިމިއުލްތަކުގެ ރިފްލެކްޝަނެއް ނޫންތޯ އެނގެންޖެހެއެވެ ފުއްޕާމޭގެ ތެރެއިން ވައި ޖެހެމުންދެއެވެ.

އަޅުގަނޑުމެންނަކަށް ނޭނގެނީ ހަމައެކަނި ކާޑިއޯ-ޕަލްމޮނަރީ-ވަސްކިއުލަރ ސަޕޯޓް މެޝިންތަކުން އިންޑައުސް ކުރެވޭ ޑީޕް ކޯމާގެ ހާލަތެއްގައި އޮތް އެއްޗެއް ނަމަ ސީދާ ކޮން އިރަކު ކަމެއް.

ދިރިއުޅުމަކީ ކޮބައިތޯ ނުވަތަ، ރަހިމުގެ ތެރޭގައި ދަރިފުޅުގެ ދިރިއުޅުން ފެށެނީ ކޮން އިރަކުން ހެއްޔެވެ؟

މި ސުވާލު ދީނީ މާނައެއްގައި ކުރެވޭނީ، ފާދިރީ ލޯޑީގެ ޑޮކްޓަރުގެ ތީސީސް “އިންސާނާގެ ދަރިފުޅުގެ ނަފްސު” ގައި އޭނާ އަލުން އެކުލަވާލާފައިވާ ސުވާލަށެވެ: “ދަރިފުޅުގެ ހަށިގަނޑަށް ނަފްސު ވަންނަނީ ކޮން އިރަކު؟”

މި މައްސަލައަށް ޕެރަސައިކޮލޮޖީ ނުވަތަ ދީނުގެ ސައިންސްގެ ނަޒަރަކުން ހައްލެއް ހޯދުމަށްޓަކައި، އަޅުގަނޑުމެން މަސައްކަތް ކުރަން ޖެހޭނީ، ރޫޙާއި ނަފްސުގެ ލަފުޒުތައް، އަސްލު ޕްލެޓޯނިކް ގްރީކް ވާޝަންގައި ދެނެގަތުމަށެވެ.

އެސްޓްރޯފިޒިކްސް އާއި ފިޒިކްސްގެ އެންމެ މުހިންމު އަދި ޝައުގުވެރި ގިނަ ކަންކަމަކީ ނުފެންނަ އަދި ކިޔައިދޭން ނޭނގޭ ކަންކަމެވެ އައިންސްޓައިން މި ފިޒިކްސް ޖިންނިއެއްގެ ގޮތުގައި ބެލި ފަހުން ވަގުތު ފާއިތުވެއްޖެއެވެ.

ރޫޙާއި ނަފްސު ކީއްވެގެން ހެއްޔެވެ؟

މިހާރުގެ އޭއައިގެ މުހިންމުކަމާ އެކު ނިއުރަލް ނެޓްވޯކް މޮޑެލްތައް ބިނާވެފައިވަނީ ނިއުރޯންތަކުގެ ފިޒިކަލް އާކިޓެކްޗާގެ މައްޗަށްކަން ހަނދާންކޮށްދިނުމެވެ.

ނެތް: އަދަދުތަކާއި، އަކުރުތަކާއި، ތަސްވީރުތަކާއި، އަޑުތަކާއި، ސިކުނޑީގައި ހުންނަ ރަހަތަކާއި، ސިކުނޑީގައި ޖިސްމާނީ ގޮތުން އުފެދިފައިވާ ހުރިހާ އެއްޗަކީ: ލޭ، އޮކްސިޖަން، އެންޒައިމް، ސެލް، އިލެކްޓްރިކަލް ޕަލްސް ކަމުން ސިކުނޑި ތެރެއިން ދަތުރުކުރާ މައުލޫމާތުގެ ސިހުރު މެނިޕިއުލޭޝަން އިންސްޓްރަކްޝަންތަކާއެކުގައެވެ އަދި ސިކުނޑީގެ ޕްރޮގްރާމިންގ އިން ލިބޭ މަޢުލޫމާތާއި އަމުރުތަކުގެ ޕްރޮޓޮކޯލްގައި ކޮމްޕިއުޓަރުތަކާ އެއްގޮތްވަނީ ހަމަ ކިޔައިދޭން ނޭނގޭ ޙާލަތެއްގައި މުޅިން ނެތް ޙާލަތެއް ކަމަށްވާ: އަކުރު، ތަސްވީރު، ކޮމްޕިއުޓަރުތަކުގެ ރެމް މެމޮރީގައި ވެސް، އަދި މައިކްރޯޕްރޮގްރާމް އިންސްޓްރަކްޝަންތައް އެގްޒެކެޓްކުރާ ލޮޖިކަލް ސާކިއުޓްތަކުގައި ވެސް، މި ސިހުރަށް ފިޒިސިސްޓުންނާއި ޑިޖިޓަލް އިލެކްޓްރޯނިކްސް އިންޖިނިއަރުންނާއި، އަސާސީ ސޮފްޓްވެއާ ލޮޖިކް ސާކިއުޓްތަކުގެ ސިސްޓަމްސް އެނަލިސްޓުންނާއި ޕްރޮގްރާމަރުންގެ ޑިސެކްޝަން އަދި ވިސްނުން ބޭނުން ނުވާތީ އެވެ go from the top level of: ކޮބޯލް، ފޯޓްރާން، ބޭސިކް، ސީ، ޖާވާ، ވިޝުއަލް ބޭސިކް، ޑެލްފީ، ކްލިޕަރ، އެކްސެސް، އެޗްޓީއެމްއެލް ފަދަ މަތީ ފެންވަރުގެ އިންސާނީ ބަހުގެ ޕްރޮގްރާމް ކޮމްޕައިލްކޮށް ސްޓިލްގެ އެސެމްބްލަރ ލޭންގުއޭޖްގެ ނިމޮނިކް ކޯޑަށް ތަރުޖަމާ ކުރެވެއެވެ intelligible symbolic machine code final ASSEMBLER ދުނިޔޭގެ ކޮންމެ ކޮމްޕިއުޓަރެއްގައި، ކޮންމެ ފޯނެއްގައި އަދި ޑޭޓާ ކަމްޕުއުޓްކުރާ ކޮންމެ މެޝިނެއްގައި، ދެން މި ކޯޑް ކޮމްޕައިލްކޮށް ތަރުޖަމާ ކުރެވެނީ އިންސާނުންނަށް ވިސްނޭގޮތް ނުވާ ބައިނަރީ ނުވަތަ ހެކްސަޑެސިމަލްގައި ނަންބަރުތަކުގެ ކޯޑަށެވެ އިންސްޓްރޫމެންޓޭޝަން އަދި ޕެރަމިޓަރައިޒޭޝަން އަދި އެރިތްމެޓިކް އޮޕަރޭޝަންސް ނެތި، ނުވަތަ އޮކްޓަލް ކޯޑުގައި، އަދި އެއަށްފަހު އިންޓަރނަލް ޗިޕްގެ ޑިޖިޓަލް އިލެކްޓްރޯނިކް ލޮޖިކް ސާރކިއުޓްގެ އަސާސީ އޮޕަރޭޓިންގ ސިސްޓަމް މެދުވެރިކޮށް މެޝިންގެ ފާރމްވޭ މައިކްރޯއިންސްޓްރަކްޝަންތައް އެގްޒެކެޓް ކުރުމަށް ޑެލިވަރ ކުރެވެއެވެ.

ނަމަވެސް އިންސާނުންނަށް ތަރުޖަމާކުރަންޖެހޭ މައުލޫމާތު ރަމްޒުކޮށްދޭ އިލެކްޓްރޯންތަކާއި އިލެކްޓްރޯނިކް ކަރަންޓްތަކުގެ ދައުރުވުމުގެ ފެންވަރަށް ވާސިލްވުމުން ކޮމްޕިއުޓަރުގައި ހުންނަނީ ދެ ލެވެލްގެ މައުލޫމާތެވެ. ކުލައާއި، އަޑާއި، އަކުރުތަކާއި، ވީޑިއޯތަކާއި، ތަސްވީރުތަކާ ބެހޭ ހުރިހާ މައުލޫމާތަކީ ހަމައެކަނި ޑިޖިޓަލް އިލެކްޓްރޯނިކް ސާކިއުޓްތަކުގެ ތެރޭގައި ހުންނަ ސުމެއް އަދި އެއް އެއްޗެކެވެ.

އަޅުގަނޑުމެން ދިރިއުޅެނީ ޖިންނި ކަންތައްތަކުގެ ނުފެންނަ ދުނިޔޭގައި ކަމަށްވާ: ވަގުތު، މާއްދާއެއް ނެތް މުއައްސަސާއެއް؛ ގްރެވިޓީގެ ބާރު؛ މެގްނެޓިކް ފީލްޑް؛ އިލެކްޓްރިކް ފީލްޑަކީ، އިލެކްޓްރިކް ކަރަންޓްގެ ދައުރުވުމަކީ ކައުނުގެ ޙަރަކާތްތެރި ނުވާ ބާރުތަކާއި އުފެއްދުންތަކެއް ކަމުން، ރޫޙާއި ނަފްސުގެ ވާހަކަ ދެއްކުމުން އަޅުގަނޑުމެން އެއްވަރު ވެގެން ދަނީ ފިޒިސިސްޓުންނާއި އެސްޓްރޯފިޒިސިސްޓުންނާ މުޢާމަލާތް ކުރާ ޚިޔާލީ ތަކެއްޗާއެވެ .

އާރިސްޓޮޓިލް ރޫޙުގެ ގޮތުގައި ވިސްނާ އެއްޗަކީ ކޮމްޕިއުޓަރ ޗިޕްގެ ލޮޖިކް ސާރކިއުޓްތަކުގައި ދައުރުވާ މިމިކްޑް ފެންޓަމް މަޢުލޫމާތުގެ އެނަލޮގް ކަމަށާއި އެއީ އަމިއްލައަށް ހޭލުންތެރިކަމެއް ނެތް އަދި މެމޮރީ ބޭންކްތަކުގައި ޕްރޮސެސްކުރާ މަޢުލޫމާތަކީ ކޮން ވައްތަރަކާއި މާނައެއްކަން ނޭނގޭ އެއްޗެކެވެ the databases, information only exists as a function of the human spectator’s ability to attribute the power to signs, icons, ފަދައިން ފްރާންސްގެ ރައްޔިތެއް ކުރިމަތިލާނީ ޗައިނީސް ކެންޖީ ބަހުން ލިޔެފައިވާ ލިޔުމަކާ ޗައިނީސް ނުދަންނަ ނަމަ އެއީ ފްރާންސް މީހާއަށް އެއްވެސް މާނައެއް ނެތް އެއްޗެކެވެ ޗައިނީސް ނުދަންނަ މީހެކެވެ.

މައުލޫމާތާއި މުވާސަލާތީ ތިއަރީގައިވާ ގޮތުން މައުލޫމާތަށް ބޭނުންވަނީ ސިގްނަލްތައް މޮޑިއުލޭޓް ކުރުމަށް ޕްރޮޓޮކޯލެއް ސެމަންޓިކްސް، އަކުރު، ޢިލްމުގެ ދާއިރާ، ޑޮކްޓަރަކަށް އެހެން ޑޮކްޓަރަކާ މުއާމަލާތް ކުރެވޭނެ ގޮތް ނަމަވެސް ސިވިލް އިންޖިނިއަރަކާ ނުގުޅޭތީ އެއީ އަދި ވަކި ފްރޭމްތަކެއް ހުންނަ ނޮލެޖް ދާއިރާތަކެވެ ރިފަރަންސް.

މައުލޫމާތުގެ ފަށަލަތައް އުފައްދަނީ އިންސާނާގެ ހުރިހާ ޢިލްމެއް ކަމަށްވާ ޑިސިޕްލިންތައް މޮޑިއުލޭޓް ކުރުމަށްޓަކައި: ހިސާބު، ފިޒިކްސް، ކެމިސްޓްރީ، ބަޔޮލޮޖީ، އަދި މިހެންވެ އަޅުގަނޑުމެން 21 ވަނަ ގަރުނަށް އާދެވޭނީ އިންސާނީ ޢިލްމުގެ ސަތޭކައަށްވުރެ ގިނަ ޑޮމެއިން، އެތައް ހާސް އޮޕަރޭޓިންގ ސިސްޓަމްތަކާއި ކޮމްޕިއުޓަރ ޕްރޮގްރާމިންގ ލޭންގުއޭޖްތަކާއެކު , އިލެކްޓްރޯމެކޭނިކަލް އަދި ޑިޖިޓަލް ކޮމްޕޯނެންޓްތަކަށް ކޮންޓްރޯލް ސިސްޓަމްތަކާއި، ހުރިހާ ބާވަތެއްގެ އޭއީއެސްއޭ ރާޑަރ ސިސްޓަމްތަކާއި، ސާރވޯ މޮޓޯ ކޮންޓްރޯލްއާއި، ހުރިހާ ބާވަތެއްގެ ފިނިޓައިޑް އޮޓޮމެޓިކްސް އަށް މޮޑިއުލޭޝަން ސިސްޓަމްތަކުގެ މެދުގައި ޑޭޓާ އެކްސްޗޭންޖް ޕްރޮޓޮކޯލްސް އަދި ކޮމިއުނިކޭޝަން ލޭޔަރސް.

ރޫހަކީ ކޮބައި ހެއްޔެވެ؟

ނަފްސަކީ ކޮބައި ހެއްޔެވެ؟

ދިރިއުޅުމުން ފެށިގެން އަޅުގަނޑުމެންނަށް ޖަދަލުކުރެވޭނީ ދިރިއުޅުން އިންސާނާގެ ހަށިގަނޑަށް ވަދެ ނުކުމެގެންދާ ކަމަށް ހައިޕޮތެސިސް ކޮށްގެން، މަރު ސިމިއުލޭޓްކޮށްގެން އެއީ ހަށިގަނޑު ސިކުނޑިން، ނުވަތަ ނަފްސުން ވަކިވުމަކަށް ވާނެ، ދެން އަޅުގަނޑުމެންނަށް ސިމިއުލޭޓް ކުރެވޭނީ އަޅުގަނޑުމެން އުޅެނީ ބައި- ދިރިއުޅުން ނުވަތަ ސެމީ ލައިފް. -މަރުވުން ދެ ހާލަތެއްގައި: ފުން ނިދިއެއްގައި ހުންނައިރު؛ ކޯމާގައި ހުންނައިރު.

އަހަރެމެން ހުވަފެން ދެކޭތީ، އަހަރެމެންގެ ހިލޭސާބަހަށް ކުރާ ނިޒާމު ސަސްޕެންޑްވެ، ޕެރަސިމްޕެތެޓިކް ނިޒާމު ރިއެކްޓް ކުރަމުންދާއިރު، ހޭލާ ހުރެ ފަތުރާފައި ހުންނައިރުވެސް، އަހަރެމެންނަށް ހިލޭސާބަހަށް ކޮންޓްރޯލް ނުކުރެވޭ މުހިންމު ކަންތައްތައް ކޮންޓްރޯލް ކުރެއެވެ: ހިތުގެ ތެޅުން؛ ނޭވާލުން؛ އިސްތަށިގަނޑު އުފުލުން، އިސްތަށިގަނޑު އުފުލުން، ފޯރިގަދަވުން؛ ފޮނިތޮށި ފޮހެލުން؛ އެހެންކަމުން ހިއްސުތައް ސަސްޕެންޑްވުމުގެ މި ޙާލަތު މަރާއި ވައްތަރުވެއެވެ.

މި ކޮންސެޕްޓާއެކު އަޅުގަނޑުމެން ދިރިއުޅުމުގެ މާނަ ކުރިއަރުވަން، އުފަންވުމުގެ ކުރިން ދަރިފުޅަށް ސާވިކަލް ސްޕައިން އަދި ސެންޓްރަލް ނާރވަސް ސިސްޓަމް ތަރައްޤީވުމުގެ މަރުހަލާއިން ފެށިގެން ސިކުނޑިއާއި ސެރެބެލަމްގެ މަސައްކަތް ފަށައިގަތުމަށް ޕްރޮގްރާމިންގ ނުވަތަ ޕްރޮގްރާމިންގ ލިބެންޖެހެއެވެ limbic system އޭގެ އަސާސީ އޮޕަރޭޓިން ސިސްޓަމް އޮޓޮނޮމިކް ޕްރޮސެސިން ނެތި ވެސް އޮޕަރޭޓް ކުރަން ފަށަނީ ޑޭޓާ ފްލޯ ނެތުމާއި އެހެން ސިސްޓަމްތަކާއި ގުނަވަންތަކުން މައުލޫމާތު ޕްރޮސެސިން ޑިމާންޑް ކުރުމުންނެވެ.

ދިރިއުޅުން ހުއްޓާލަނީ މެދުނުކެނޑި ދާއިމީ އެއްޗަކަށް ވުމުން: އެއީ ސެމީ ޕަރމަނަންޓް، ފްލޫޑް އަދި އިންޑެފިނިޓް، ނިމޭ ނުވަތަ ކުއްލިއަކަށް ނުވަތަ ކަނޑައެޅިފައިވާ ގޮތަކަށް ނުފެށޭ، މަޑުމަޑުން ފަށަލަތަކާއި މަރުހަލާތަކެއްގެ ގޮތުގައި އައިސް ދާ އެއްޗެކެވެ. އޮޓޮނޮމިކް ވެޖެޓޭޓިވް މަރުހަލާގައި ދިރިއުޅުމާއި އިޚްތިޔާރުގެ ޑިމާންޑްގެ ދަށުން ބުއްދިވެރި ދިރިއުޅުމަކީ ހޭލާފައިވާ ރޫހަށް ޖަވާބުދާރީވާ ކަމެކެވެ.

އަޅުގަނޑުމެންނަށް ނޭނގުނުނަމަ ދަރިފުޅުގެ ދިރިއުޅުން ފެށެނީ ކޮން އިރަކު ކަމެއް ނުވަތަ އެމީހުން ނަފްސު ނުވަތަ އެމީހުންގެ އިންސާނީ ޝަޚުޞިއްޔަތު ހޯދަނީ ކޮން އިރަކުން ނަމައެވެ mplete އަދި ކޮމްޕްލެކްސް، އަޅުގަނޑުމެންނަށް ދުވަހަކުވެސް ނޭނގޭނެ، މިހާރު އަޅުގަނޑުމެން ތަޢާރަފް ކުރަނީ ޕްލެޓޯނިސްޓުން ނުވަތަ މިޞްރުގެ މުސްކުޅި ޤަބޫލުކުރުން، ނުވަތަ ހިންދޫ ސިހުރުވެރިކަމުގެ މައިންޑްސައިކޯސިސް ނުވަތަ ނަފްސުތައް ބަދަލުވުމުން މަރުވުމަށްފަހު ހަށިގަނޑު ބަދަލުވެގެން ދިރިއުޅުމުގެ އެހެން ވައްތަރަކަށް ނުވަތަ ދިރިއުޅުމުގެ ބޭރުގެ މަރުޙަލާއަކަށް ބަދަލުވުމެވެ ދުނިޔެ، އެމީހުން ކްރިސްޓިއަން ދީނުން އުފެދިފައިވާ ދީންތަކަށް ދަރުސްކުރާ ފަދައިން، ދެން، ކައުނުކަން ދައްކުވައިދެނީ ކައުނުގައި ނުފެންނަ ތަކެތީގެ ކޮރޮލަރީގައި ދީފައިވާ މި ތިއަރީންނެވެ.

ދެން އޮތީ ރޫޙާނީ ދިރިއުޅުން ހަށިގަނޑަށް ދެން އެނބުރި ނުދާ މަރުހަލާއެއް، ދިރިއުޅުމުގެ އިންއާރޝިއާގެ މަރުހަލާއަކީ ހަމައެކަނި މަސްކޮޅަކުން އަދިވެސް ރިއެކްޓް ކުރާ ކަތިލާފައިވާ ދޫނިތަކުގެ މަސްކޮޅަކާ އަދިވެސް ޖަނަވާރުގެ އެތައް ގަޑިއިރެއް ފަހުން ކަޝަފް ފިހާރައިން ތެޅިފޮޅެމުންދާ މަރުހަލާއެކެވެ ކަތިވަޅިގައި ކަތިލާއިރު، އެ ރިފްލެކްސް ޕަލްސްގެ ކޮތަޅުގައި މިހާރު ދިރުމެއް ނެތެވެ.

އެ ޖަނަވާރުގެ ރޫޙު އެ ފަރުދުންނާ ވަކިވުމަށްފަހު ދެން އެނބުރި ނުދާ ނަމަވެސް އަދިވެސް އަޅުގަނޑުމެން ވިސްނަންޖެހޭނީ ކަށިކެނޑިފައިވާ މީހުންނަށް ހަށިގަނޑުން ވަކިވުމަށްފަހުވެސް އެމީހުންގެ ބައިތައް އިހުސާސް ކުރެވެނީ ކީއްވެގެން ހެއްޔެވެ؟

ދުރު ދަރިންނަށް ވާގޮތް ނޭނގި ނަމަވެސް ހަމަ އެ ވޭން ތަހައްމަލު ކުރަމުންދާ ދުރު ދަރިންނާ މުއާމަލާތް ކުރަނީ ކިހިނެއް ހެއްޔެވެ؟

މައިކްރޯސްކޯޕް އިންސްޕެކްޝަންގެ ދަށުން ލޭހޮޅި ވެރިމީހާއާ ދުރުގައި ހުރެގެން ލޭހޮޅި ބޭރުކޮށްލިތާ ގިނަ ދުވަސްތަކެއް ފަހުން ވެސް އިހުސާސް ކުރެވޭ ޖަޒުބާތުތަކާ އެއްގޮތަށް ރިއެކްޓް ކުރަނީ ކިހިނެއް ހެއްޔެވެ؟

މި ދާއިރާއިން ދައްކުވައިދެނީ ރޫޙާނީ ކިޔާ ދުނިޔެއެއް އޮތްކަމެވެ ދެ ގޭޕް ޕެރެލަލް ޓު ދަ އެއްފަހަރާ ޔަންގްގެ ތަޖުރިބާގައި، ފްރެސްނެލް ސާބިތުކޮށްދިނީ ފޮޓޯންތަކުގެ ކޮންމެ ތަނެއްގައި ހުރިކަން އަދި ބޫސް-އައިންސްޓައިން-ޕޮޑޯސްލްކީ-ރޯސަން ތަޖުރިބާގެ އެއްފަހަރާ ކުއަންޓަމް ސްޓޭޓްތަކާއި ޔުނިވާސަލް އިންސްޓަންޓޭނިއަސް ޖޯޑުވުން ނުވަތަ އެންޓަންގްމަންޓް ކަމަށް ކިޔާ ގޮތެވެ.

ރޫޙަކީ ހަމައެކަނި މާއްދާއެއް ނުވަތަ ކުއަންޓަމް ޙާލަތެއް ނެތް، މާއްދާއެއް ނެތް ހަކަތައެއް ނެތް މަޢުލޫމާތެކެވެ. ރޫހަކީ އޮބްޖެކްޓް ލައިފްގައި ސާފު މިސާލެކެވެ.

އަހަރެމެން އުޅެނީ އެއްވެސް ކަމެއް ނެތި ދޫކޮށްލާފައި، ހަމައެކަނި ނަސީބަށް ގުނާ، އަހަރެމެންގެ ނުބައި ނަސީބު އެއްވެސް މީހަކަށް ޝަކުވާ ނުކޮށް، އަދި އަހަރެމެންގެ ތަޤްދީރު ބަދަލު ކުރުމަށް އެއްވެސް ކަމެއް ނުކޮށް، އަހަރެމެން ކުރާ ހުރިހާ ކަމެއް އަބަދުވެސް ބިނާވެފައި އޮންނަނީ އަހަރެމެންގެ ކޮންޓްރޯލެއް ނެތް ކަންތައްތަކެއްގެ މައްޗަށެވެ ކޮންމެ ގޮތެއްވިޔަސް، އެއީ ރެންޑަމްކޮށް ހުންނަ އެހެން ވެރިއޭބަލްތަކާއި ޕެރެމިޓަރުތަކެއް، ހަމައެކަނި ޗާންސް، އެއްވެސް މީހެއްގެ މައްޗަށް ނުވަތަ އަމިއްލައަށް ކުށްވެރިކުރުމުގެ ބޭނުމެއް ނެތް، އަޅުގަނޑުމެންގެ ކުށްތަކަށް ދޭންޖެހޭ އަދަބުތަކެއް ނެތް، އަދި ހެޔޮ ޢަމަލުތަކާއި ރަނގަޅު ޢަމަލުތަކަށް އިނާމުތަކެއްވެސް ނެތް، ކާމިޔާބު މީހުންނަށް ވެސް އެމީހުންގެ ދިރިއުޅުން ތަކުރާރު ނުކުރެވޭނެ އަދި ހަމަ ޔަގީނުންވެސް ބިލް ގޭޓްސްގެ އެހެން ކްލޯނެއް އެއްގޮތަކަށް ނުވާނެ އަދި އެއް ނަތީޖާއެއް ވެސް ނުލިބޭނެ، އޭނާގެ ހަޔާތުގެ ކޮންމެ ފިޔަވަޅަކީ ވެސް ތަފާތު ފިޔަވަޅެކެވެ what would happen in the future , in the past, therefore, އޭނާއަކީ އަމިއްލަ ކާމިޔާބީގެ ރައްކާތެރިޔާ ނޫން ކަމުން އުފާފާޅުކުރާނެ ކަމެއް ނެތް ކަމަށާއި އެފަދަ ޙިކުމަތާއި ޕްރީމޮނިޓަރީ ޕްރެޓެންޝަނަކާއެކު އޭނާގެ ދިރިއުޅުން ޑައިރެކްޓް ނުކުރެވުނު ކަމުގައި ވިޔަސް، ކޮންމެ ފިޔަވަޅަކަށް ތަބާވެ ކޮންމެ ނިންމުމެއް ނިންމޭނެ ފަދައިންނެވެ އޭނާއަށް ކުރިން ލަފާކުރެވޭނީ އަނެއް ފަރާތުގެ ފިޔަވަޅުތަކާއި ނަތީޖާތައް ތިބާގެ ދިރިއުޅުމަށް ހުރިހާ ކަމެއް ވެސް ގުޅޭނެ ގޮތަކަށެވެ.

އަޅުގަނޑަށް ފެނުނީ ބްރެސިލިއާގައި ތިން ފިރިހެން ކުދިން އުފެއްދީ ހުރިހާ ޒަމާނެއްގެ އެންމެ ބޮޑު އީޖާދު، 1973 ވަނަ އަހަރު ބިނާ ކިޔާ އެއްޗެއް، މިއީ ހުރިހާ ފޯނުތަކެއްގައި ވެސް ހުންނަ އެއްޗެކެވެ. ސީއީޓީއީބީގައި އެއް އިލެކްޓްރޯނިކްސް ކޯހެއްގައި ތިބި އެ ފިރިހެން ކުދިންގެ ދިރިއުޅުން އެމެޒޯންގެ ޖެފް ބެޒޯސް، ނުވަތަ އޮރެކްލްގެ ލެރީ، ނުވަތަ މައިކްރޮސޮފްޓްވެއާގެ ބިލް ގޭޓްސް، ނުވަތަ އެކްސް އަދި އެޕޭސްއެކްސްގެ އެލޮން މާސްކް، ނުވަތަ މެޓާގެ ޒުކެބަރގަރ އަށް ވުރެ މާ މުހިންމު ވެދާނެއެވެ ޒަމާނީ ޓެކްނޮލޮޖީގެ ޓައިޓަންސްގެ ތެރެއިން ނަމަވެސް ޖީޕީއެސް އަށް ފަހު ގަރުނުގެ އެންމެ ބޮޑު އީޖާދު ލާރިއެއް ވެސް ނެތި ދޫކޮށްލީ އެމީހުންގެ ޕޭޓެންޓް ވަގަށް ނަގާފައިވާތީ އެވެ ކޮންމެ މީހަކަށްވެސް އިންސާނިއްޔަތަކީ ޓެކްނޮލޮޖީގެ ކޮންމެހެން ދިމާވާ ތަރައްޤީގެ ޠަބީޢީ ނަތީޖާއަކަށް ވާތީއާއި، އެހެންކަމުން އީޖާދެއް ނޫން ކަމާއި، އިސްކަންދިނުންވެސް އަދި ކުރިއެރުންވެސް އެމީހުންނަށް ނިސްބަތްނުވާތީއެވެ.

އަހަރެމެން ޖައްވުގައި ލުއިވެ، ތަޤްދީރަށް ދޫކޮށްލާފައި، ގެއްލިފައި، ބެލެހެއްޓުންތެރިއެއް، މަގުދައްކާ މީހަކު ނެތި، ރައްކާތެރިވެރިއަކު ނެތި، އަހަރެމެންގެ އަމަލުތަކަށް ފަނޑިޔާރަކު ނެތި، އަދަބު ނުވަތަ އިނާމު ނުލިބި، އަހަރެމެން ކައުނުގައި މުހިންމު މަޚްލޫޤުން، އަހަރެމެން މިތިބީ ކައުނުގައިވާ އެންމެ ރަނގަޅު އަދި އެންމެ ނުބައި، ވުޖޫދުގައި ހުރި ހަމައެކަނި ބުއްދިވެރި ބާވަތް، އެހެންކަމުން، އަޅުގަނޑުމެން އަމިއްލައަށް އުފެއްދެވި ވެރިންނާއި ބެލެހެއްޓުންތެރިންގެ ކިބައިން މިނިވަންވާން ޖެހޭ، އަޅުގަނޑުމެންނަކީ ކަލާނގެ ނުވަތަ ކަލާނގެ އަޅުންނެއް ނޫން، އަޅުގަނޑުމެންނަކީ ވެރިއެއް، އަޅުގަނޑުމެން މިނިވަން، ޚުދުމުޚުތާރު، ޚުދުމުޚުތާރު، މުޅި ކައުނުގެ މައިގަނޑު މަޚްލޫޤުންނެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

විශ්ව බුද්ධිය

විශ්ව බුද්ධිය

සම්භාවිතාවයේ රූලට් රෝදය හරහා අහඹු සිදුවීමක් වන බැවින්, විශේෂයේ චිරස්ථිතියේ කාර්යයට පමණක් ප්‍රමුඛත්වය දීම අරමුණු කරගත් ඩාවින්ගේ ජාන නියමය මගින් විශේෂයන් නිර්මාණය හා පරිණාමය පිළිබඳ න්‍යාය මගින් ලබා දෙන විස්තරය මගින් ස්වභාවධර්මය අපට ඉදිරිපත් කරයි. චේතනාන්විතභාවයකින් තොරව සහ ජීවිතයට කිසිදු අරමුණක් නොමැතිව වාසනාව, විශේෂයේ පරිණාමය පිළිබඳ ඔහුගේ න්‍යාය තුළ ඩාවින් නිවැරදි වූ එකම දෙය, පුද්ගලයාගේ සංරක්ෂණය පුද්ගලයා අයත් වන සමස්ත විශේෂයම සංරක්ෂණයට සමාන නොවේ. එන්නතක් හෝ කාරකයක් හෝ නව අජීවී පරිසරයක් ඇති වන සෑම අවස්ථාවකම වඳ වී යාමෙන් බේරෙන වෛරස් ප්‍රභේදවල යාන්ත්‍රණය සමඟ සිදු වන පරිදි, විශේෂ විකෘති කිරීම නරක කාලගුණයට හෝ සරල දිගු කාලීන පාරිසරික විකෘති වලට පරිපූර්ණ වූ සහ අනුවර්තනය වූ විකෘති විශේෂ ආරක්ෂා කිරීමේ අරමුණ ඇත. නැතහොත් නව ප්‍රතිජීවකයක් පරිසරයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, මෙම අවස්ථාවේ දී එහි DNA ස්වයං-නිවැරදි වී නව, වඩා ප්‍රතිරෝධී ජානමය පරම්පරාවක් නිපදවීමෙන් වෛරස් වික්‍රියා වඳවී යාමට එරෙහිව නව ආයුධය ජය ගැනීම සඳහා නිශ්චිත සංරක්ෂණය සඳහා සටන් කිරීමට පටන් ගනී, එබැවින් මෙම ඩාවිනියානු ස්වාභාවික වරණය පිළිබඳ න්‍යාය මගින් විස්තර කරන ලද යාන්ත්‍රණය සියලු විශේෂවල අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා ක්‍රියා කරයි.

මානව වර්ගයාගේ චිරස්ථිතියට තර්ජනයක් වන මානවවාදී මානව ක්‍රියාවන්, විශ්වීය බුද්ධියක් උපකල්පනය කරන අද්භූත ස්වභාවයේ ස්වයංක්‍රීය නිවැරදි කිරීම් සහ වන්දි ප්‍රතික්‍රියා අවුස්සනු ඇත, නැතහොත් අතිවිශාල අවස්ථාවක් වාසනාවක්, උදාහරණයක් ලෙස: අවදානම් සහ ප්‍රහාර වන සමාජ විරෝධී හැසිරීම් හඳුන්වාදීම. මානව වර්ගයාගේ චිරස්ථිතිය;

අ) යුද්ධවලින් පසු අතිවිශාල හා අසමානුපාතික පිරිමි සංඛ්‍යාවක් යුධ පිටියේදී විනාශ වන විට, පිරිමි සහ ගැහැණු ලිංග අතර අසමානතාවයේ ජන විකාශන අසමතුලිතතාවයක් ඇති කරන අවස්ථා තිබේ.

එය මෑතකදී ස්ලෝවේනියාවේ සිදු වූ දෙය හා සමානයි, එහිදී ස්ලෝවේනියාවේ සියලුම ප්‍රදේශවල එකම දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ගැහැණු ළදරු උපත් සංඛ්‍යාව ඉහළ ගොස් ඇති අතර, පිරිමි ළදරුවන්ගේ උපත්වලට සාපේක්ෂව ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අතර අසමානතාවය විශාල ලෙස වැඩි විය පෘථිවිය පුරා, මානව වර්ගයාගේ සියලුම ශිෂ්ටාචාර සහ යුග පුරා, සෑම පිරිමි සහ ගැහැණු ලිංගයේම පුද්ගලයින්ගෙන් 50% ක් පමණ සෑම විටම ඒකාකාරී ලෙස උපත ලබන අතර, එබැවින්, ස්ලෝවේනියාවේ, පිරිමි ළමයින්ට වඩා 800% සිට 900% දක්වා ළදරුවන් ගැහැණු ළමයින් ලෙස උපත ලැබීය. සහ විද්යාඥයින්ට නිසි පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීමට නොහැකි වී ඇත, - විශේෂ පරිණාමය පිළිබඳ න්යාය අනුව, ජාන විකෘතියක් තුළ, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව සිදු නොවූ, විසඳිය යුතුය -;

ආ) දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී මිනිසුන් මිලියන 25 ක් අහිමි වූ යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ සිදු වන පරිදි, එදත් එම ලෝක යුද්ධයෙන් පසුවත්, අද උපත ලබන කාන්තාවන්ගේ සංඛ්‍යාව පිරිමි ළමයින්ගේ සංඛ්‍යාවට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය.

මිනිසුන් ස්වභාවික බහු භාර්යා සේවනය ගැන සිතීම නැවැත්වූයේ නම් මෙය පැහැදිලි වනු ඇත, ඊට පටහැනිව, ස්වභාවධර්මයේ ඒකාධිකාරය කෘතිම බවත්, ජනවිකාස ව්‍යාප්තිය නැවැත්වීමට සමාජ විකෘතියක් හඳුන්වා දුන් සදාචාරය විසින් සමාජීයව සංකල්පනය කරන ලද සහ පනවන ලද පුරුද්දකි: සෑම කාන්තාවක්ම නවයක් ගනී. ගර්භනී මාස සහ තවත් මාස කිහිපයක් කිරි දීම සහ නූපන් දරුවන් රැකබලා ගැනීම, නමුත් ඒකාධිකාරය හඳුන්වාදීම සඳහා වන්දි ගෙවීම සඳහා කාන්තාවන්ට වඩා ටිකක් වැඩියෙන් උපත ලැබීමට අවශ්ය වනු ඇත - සාමාන්යයෙන් 51% සිට 52% දක්වා, - සංඛ්යාවට වඩා මිනිසුන්ගේ, මෙය සේපියන්ස්ගේ අභ්‍යන්තර-විශේෂ සංවේදී ජානමය තොරතුරු යාන්ත්‍රණයක් හරහා ස්වභාවධර්මය ක්‍රියාවට නංවන තොරතුරු වන අතර එය මම නව පරිච්ඡේදයකින් සාකච්ඡා කරනු ඇත, නමුත් යුද්ධවල අක්‍රියතාවයන් ඇති වූ විට ස්වභාවධර්මය ඒකාධිකාරය වඩාත් වේගවත් ආකාරයකින් සකස් කර නොමැත .

මෙටා හැඳින්වීම

මෙම පාඨය මෙම පරිච්ඡේදයෙන් ආරම්භ විය යුතුය, මන්ද බුද්ධිය යනු අවතැන් වූ පදාර්ථ හා බලශක්ති ක්ෂේත්‍රයක්, විශ්වයේ, විශ්වයේ, අපගේ මානව තාර්කික සංජානන හැකියාවේ ස්වයංක්‍රීය ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස සිතීමට අපව පොළඹවන බැවිනි.

මොළය සහ එහි ඇමුණුම් මගින් සෑදී ඇති අපගේ ඉන්ද්‍රිය බුද්ධියේ ස්ථානය ලෙස අප නම් කරන බැවින්, මිනිස් හෝ සතෙකුගේ කලලයක් සෑදීමට පෙර ගැබ්ගැනීමේ පළමු මොහොතේදී පූර්ව මොළයේ මෙතරම් බුද්ධියක් ඇත්තේ කෙසේද යන්න අප විමසා විසඳා ගත යුතුය. ?

RNA වර්ග තුනේ සම්පූර්ණ කාර්යය වන්නේ කාර්යයන් තුනක් හෝ හතරක් කිරීමයි.

1 - වෙනස් වූ සහ විශේෂිත සෛල නිර්මාණය කිරීම;

2 - විශේෂිත සෛල සහිත විශේෂිත ක්රියාකාරී අවයව සහ පද්ධති නිර්මාණය කිරීම;

3 - ශරීරයේ ව්‍යුහයට හෝ පිහිටුවා ඇති ශරීර කළමනාකරණය සහ ඒකාබද්ධ කිරීමේ කාර්යයන් පැවරීම;

4 - සිරුරු අතර තොරතුරු සහ ද්රව්ය හුවමාරු කර ගැනීමේ ක්රමවේදය සහ ප්රොටෝකෝලය ක්රියාත්මක කරන්න.

මෙය වෙනස් මොළයේ සහ පූර්ව මොළයේ බුද්ධියේ ඉහළම ව්‍යුහය සහ නවීනත්වය නොවේ නම්, RNA තුන මේ සියල්ල කරන්නේ එහි කොටා ඇති කෝඩෝනවල තොරතුරු විකේතනය කිරීමෙන් පමණක් බව සලකන විට අපට බුද්ධිය පිළිබඳ නව සංකල්පයක් නිර්වචනය කිරීමට සිදුවනු ඇත. DNA අනුපිළිවෙල, එබැවින්, එම RNA කට්ටලය මගින් කලල මොළය සෑදීමට පෙර පවා ප්රතිඵලය ලබා ගනී; එනම්, ත්‍රිත්වය හරහා DNA තොරතුරු පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට අණ දීමට කළල මොළය නොමැතිව ය RNA වර්ගවල බුද්ධිය මොළයට පෙර ඇති බවත් කලල මොළය අවශ්‍ය නොවන බවත් අපට පිළිගැනීමට සිදුවනු ඇත, මන්ද කලල-ගර්භණී සහජීවනයේ එකම මොළය ගර්භනී කාන්තාවගේ මොළය වන අතර එහිදී කලලරූපය ගර්භනී කාන්තාවගේ ගර්භාෂයේ ධාරකය වේ. එබැවින් සම්පූර්ණ කාර්යය කලලරූපය සෑදීම පූර්ව මස්තිෂ්ක වේ. භ්රෑණ මොළය සෑදීමම RNA තුනේ කාර්යය වේ.

භ්රෑණ මොළයේ බැහැර කිරීමේ කල්පිතය තවමත් නිර්මාණය වී නොමැති අතර ගර්භනී කාන්තාවගේ මොළයේ මැදිහත්වීමේ ආරම්භක හෝ අනපේක්ෂිත අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ඉංජිනේරු විද්යාවේ සිට හඳුනා ගැනීමට විශ්වය හරහා "කෑගසන" අදෘශ්යමාන සහ අභෞතික බුද්ධියේ විකල්ප කල්පිතය වෙත අපව යොමු කරයි. "joão-de-barro" කුරුල්ලාගේ ගෘහයේ ව්‍යුහය සහ කලාව, ෂඩාස්‍රාකාර ව්‍යුහයේ මී වදය, කම්කරුවන් ලෙස හැඳින්වෙන මී මැස්සන් සහ මී මැස්සන් අතර කාර්යයන් බෙදීම සංවිධානය කිරීම, ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් මී වදය ආරක්ෂා කරන සොල්දාදුවන් ලෙස හැඳින්වේ. තම මී වදය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා තම ජීවිතය ලබා දීම, පසුව විශ්වයේ කාර්යය දැක, මිනිසා ඒ සඳහා කලාකරුවෙකු, කර්තෘවරයෙකු නම් කළේය, මන්ද එහි තර්කනය තුළ මානව බුද්ධියට පෙර හේතුවක් හෝ සන්නායකයක්, කොන්දොස්තරවරයෙකු, ඉංජිනේරුවෙකු සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය බැවිනි. බොහෝ බුද්ධිය සාධාරණීකරණය කරන්න, ඒ අනුව ආගම් සහ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් විශ්වය නම් වූ මෙම සංකීර්ණ කෘතියේ සම කර්තෘවරුන් ලෙසින් මතු වන අතර, අදෘශ්‍යමාන කතුවරුන් ලෙස හැඳින්වේ: බුද්ධ, බාල්, යාහ්වේ, එලෝහිම්, ජාවේ, එල් චඩායි, ඔක්සාලා, බ්‍රහස්පති.

තවමත් අන්වීක්ෂීය ලෝකයේ අපි ඊනියා ප්‍රභාසංශ්ලේෂණයේදී සෛල බලශක්ති නිෂ්පාදනයේ චක්‍ර දෙකක් දකිමු, ආලෝකය නොමැති විට සිදු කරන අඳුරු චක්‍රය සහ ආලෝකය ඉදිරිපිට සිදු කරන ෆොසින්තටික් චක්‍රය, මේවා පරම සම්බන්ධිත, සංවිධානාත්මක වේ. අදියර වශයෙන්, ප්‍රභාසංශ්ලේෂණයේ බුද්ධිමත් ආශ්චර්යය සිදු කිරීමට මෙම සෑම අදියරකටම අණ දෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න අප නොදැනුවත්වම අනුපිළිවෙලින්.

බුද්ධියේ තවත් අවිවාදිත මොඩලයක් වන්නේ සෛලයේ අම්ල සමතුලිතතාවය පාලනය කිරීම, phagocytosis සිදු කිරීම සහ සෛලීය ආග්‍රහණයෙන් අපද්‍රව්‍ය බැහැර කිරීම, aerobic වායු හුවමාරුව සිදු කිරීම සහ එහි turgidity සහ hydrostatic balance, පටලයේ අර්ධ පාරගම්යතාව නියාමනය කිරීමේ හැකියාව ඇති සෛල පටල ක්‍රියාවලියයි. cellular මගින් mitochondria සඳහා සෛල සහ ඒවායේ ක්‍රියාකාරකම් නඩත්තු කිරීම සහ ප්‍රජනනය කිරීම සඳහා සෛලීය ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීම සඳහා කොන්දේසි පවත්වාගෙන යයි, මේ සියල්ල බලශක්තිය, තොරතුරු සහ බුද්ධිය, පාලන සහ සමතුලිත යාන්ත්‍රණ, ප්‍රතිපෝෂණ සහ ද්‍රව්‍ය ප්‍රවාහය පරිභෝජනය කරයි.

සෑම දෙයකම ආරම්භයේ පළමු හේතුව දෙවියන්ගේ සම්භවය සඳහා මූලාරම්භයක් අවශ්‍ය වන හේතු ප්‍රතිපත්තියට අනුව අනන්ත ප්‍රතිගාමීත්වයන් සමඟ අපව අනන්තයට ගෙන යයි; දෙවිවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා හෝ කුමක්ද මැව්වේ කවුද? අමරණීය, හෝ සදාකාලික දෙවිවරුන්? නැත්නම් දෙකම?

අපගේ දැනුම පිළිබඳ ඥානවිද්‍යාව සරල කරමු: පෘථිවි දුර සහ කාලය යන පරිමාණයන් මත ආලෝකය අපගේ ක්ෂීරපථය හරහා යාමට පෘථිවි වර්ෂ 100,000ක් ගත වේ. එබැවින්, මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සදාකාලිකත්වය වසර බිලියන 1කට එහා ගිය දෙයක් වනු ඇත, එය මිනිසුන් වන අපට කිසිදු තේරුමක් නැත, එවැනි කාල පරිච්ඡේදයක්; අනන්තය යනු ආලෝක වර්ෂ මිලියනයක දුරක් වනු ඇත, පෘථිවියේ සහ අපගේ මිනුම් වලදී මෙම තාවකාලික හා අවකාශීය දුරවල් සමඟ සැසඳිය නොහැක, ඕනෑම සංචාරකයෙකුට මෙම දුර හා වේලාවන් ගමන් කළ හැකි යැයි උපකල්පනය කරන ඕනෑම සංචාරකයෙකු ආපසු හැරී එන විට බිලියන ගණනක් සමඟ වෙනත් ශිෂ්ටාචාරයක් සොයා ගනු ඇත අදාළ විද්‍යාත්මක හෝ ඓතිහාසික වස්තුවක් නොමැතිව ඕනෑම අභ්‍යවකාශ සංචාරකයෙකු චිමේරා බවට පත් කරන වසර ගණනක ප්‍රමාදය. කාල අභ්‍යවකාශ තරණය දාර්ශනිකව, ප්‍රායෝගිකව සහ සත්‍ය වශයෙන්ම තේරුමක් නැත.

එබැවින් සෑම දෙයකම ආරම්භයට හේතුවක් සහ අරමුණක් අවශ්‍ය වේ, ඕනෑම දෙයක් සිතා පසුව නිර්මාණය කිරීමට පෙර, සහ නිමක් නැති සමුච්චිත චක්‍රාකාර හේතු වල අනන්ත චක්‍රයක් තුළ.

මෙම අනෙකුත් දෙවිවරුන් බිහි කළ සදාකාලික සහ අනන්ත නිර්මිත නොවූ, නොදන්නා දෙවිවරුන් පිළිබඳ මෙම සංකල්පනය, පරිපූර්ණ මුලකුරු සම්පූර්ණයෙන් ගොඩනැගීමත් සමඟ, මූලික සිට වඩාත් සංකීර්ණ දක්වා අනුපිළිවෙලින්, ගණිතය, ජ්‍යාමිතිය, සැලසුම්, රසායන විද්‍යාව, ජීව විද්‍යාව වැනි දර්ශනීය පරිමාණයක් ඇත. ; පසුව ඔවුන් නීති සැකසීමේ නීති සහ නීති ගොඩනඟා, ඔවුන් ආධිපත්‍යය දැරූහ: තාප ගති විද්‍යාව, චාලක විද්‍යාව, විදුලිය, චුම්බකත්වය, විද්‍යුත් චුම්භකත්වය, ගතිකත්වය, ස්ටෝයිකියෝමිතික සමතුලිතතාවය, අම්ල-පාදක අඩු කිරීමේ ප්‍රතික්‍රියා, ස්ථිතික සහ ගතික සමතුලිතතාවය, න්‍යෂ්ටික ප්‍රතික්‍රියා, බාහිර තාප ප්‍රතික්‍රියා, බාහිර තාප ප්‍රතික්‍රියා, පරමාණු නිර්මාණය, ෆෝටෝන හැසිරීම, ඉලෙක්ට්රෝන කාක්ෂික, යුගල ඉලෙක්ට්රෝන දෙමුහුන් කිරීම, හයිඩ්රජන් බන්ධන; විශේෂ නිර්මාණය කිරීම සහ තෝරා ගැනීම, කෘමීන් විසින් ශාක පරාගණය; පියාසර කරන සතුන්, පිහිනන සතුන්, වාතය ආශ්වාස කරන සතුන්, ජලය ආශ්වාස කරන සතුන්; පිහාටුවලින් වැසී ගිය සිරුරු ඇති සතුන්, සම සහ හිසකෙස්වලින් වැසී ගිය ශරීර ඇති සතුන්, කොරපොතුවලින් ආවරණය වූ ශරීර ඇති සතුන්; සියලුම ශාක විශේෂ, ක්ෂීරපායින්, මාංශ භක්ෂක, ශාකභක්ෂක, කුණු වූ සතුන් පෝෂණය කරන සතුන්, තවමත් ජීවත්ව සිටින සතුන් පෝෂණය කරන සතුන්, බිම බඩගා යන සතුන්, පනින සතුන්, ඇවිදින සතුන්; එබැවින් විශ්වයේ සම්පූර්ණ කාර්යය මැජික් මගින් දර්ශනය විය, නැතහොත් එය දක්ෂ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුගේ සහ p වසර මිලියන ගණනක් සහ යුග ගණනාවක් පුරා, දැන් අපට විශ්වය සංවිධානය කිරීම සහ නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් තවත් සැකකරුවෙකු සිටී: පිරිසිදු බුද්ධිය, බුද්ධිමත් නිර්මාණය ලෙසද හැඳින්වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ බුද්ධිමත් නිර්මාණය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ න්‍යායක් හෝ සංකල්පයක් නොමැතිව කිසිවක් නොවේ.

තමන්ට නිවැරදි පිළිතුරු ලබා දෙන නිවැරදි ප්‍රශ්න සොයමින් අහසේ ජීවත් වූ දුප්පත් ප්‍රාථමික මානවයන් සහ සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කළ සහ ස්ථාන ඇති වීමට පෙර කොහේ හෝ සිටිය යුතු නිර්මාණකරුවා සිතීමට පටන් ගත් නිසා නිර්මාණකරු කිසි විටෙකත් පෞද්ගලිකව පෙනී නොසිටිනු ඇත. එහි පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධාත්මක ලකුණක් නොයවන අතර සන්නිවේදනය නොකරයි, එබැවින් මිනිසුන්ට මෙම බලයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට මිනිසුන්ට හැකි වන පරිදි එවැනි බලවත් ජීවියෙකු හෝ ආයතනයක් කෙබඳු වනු ඇත්දැයි සිතීමට උත්සාහ කිරීමෙන් මේ කිසිවක් මිනිසුන්ව වළක්වන්නේ නැත. ඔහුගේ අනුකම්පාව සහ දයාව, ආරක්ෂාව මිලදී ගැනීම සඳහා තෑගි සහ තෑගි පිරිනැමීමට ඔවුහු සිතූහ. මේ සැඟවුණු, සැඟවුණු, අද්භූත සත්වයා සතුටු කිරීමට ඔහු පූජනීය වචන, රහසිගත චාරිත්‍ර, නම් සහ පූජා සූත්‍ර නිර්මාණය කරන්නේ එබැවිනි, ඒ සඳහා සොයා ගැනීමට සියලු උපක්‍රම මෙතෙක් අසාර්ථක වී ඇත, නමුත් යමෙකුගේ බලය ලෙස දැවැන්ත සැඟවුණු බලයට ළඟා විය හැකිය යන විශ්වාසය. මුළු අගනගරයක්ම විනාශ කළ හැකි යුරේනියම් 235 පරමාණු වල න්‍යෂ්ටිය, විශ්වයේ බලවත් යැයි කියනු ලබන නිර්මාතෘවරයාව එහි යාඥාවන්, යාඥාවන්, තාලයෙන් බැහැර ගීත, බිලි පූජා, පොරොන්දු, සතුන් මැරීම, මල්, ආහාර ආදියෙන් සොයා සතුටු කළ හැකි බව විශ්වාස කරයි. පුරාණ ඊජිප්තුවේ දැවැන්ත පිරමිඩ සහ ස්පින්ක්ස් වැනි කෘතීන්ට පෙර හෝ යුගයට පෙර අපගේම සැකයන් වන විද්‍යාවේ සිට අවිශ්වාසවන්ත සහ සංස්කෘතික ඊජිප්තුවරුන් දක්වා සියලු සංස්කෘතීන්හි මානව ලිවීමට පෙර සිට පූජනීය ග්‍රන්ථවල කථාන්දර කියන්න ඔවුන්ගේ ඉදිකිරීම් සඳහා ඉඟියක් ලෙස කිසිවක් ඉතිරි නොකළ ඊජිප්තුවරුන් ස්වභාවධර්මයේ කෘතිවලට එකතු කරනු ලැබේ; සරල සෛලයක් මුළු විශ්වයටම වඩා සංකීර්ණ වන අතර, එහි බාහිර පටල සහ මයිටොකොන්ඩ්‍රිය ක්‍රියාවලිවල වරණීය පාරගම්යතාව, ප්ලාස්මොලිසිස්, සෛල පටලයේ සහ න්‍යෂ්ටික පටලයේ දක්ෂතාවය, DNA ප්‍රතිනිෂ්පාදනය, phagocytosis, සෛල විශේෂීකරණය සහ අපගේ ප්‍රශංසනීය ඩාවින් චින්තනය "සරල" සෛලය අහම්බෙන් දර්ශනය වූ බව, වෛරස් සිට මැස්ටෝඩෝන් සහ තල්මසුන් දක්වා සෛලීය ජීවීන් තුළ සංකීර්ණ වීමට කොතැනකවත් නැත.

විශ්වයේ සෑම මූලද්‍රව්‍යයක් සඳහාම, පරමාණුවල සිට ජීවීන් දක්වා, ගිනිකඳු ක්‍රියාකාරකම්, සුනාමි, සුළං සහ වඩදිය බාදිය, අකුණු, කඳු සහ භූමිකම්පා වැනි සෑම දෙයක් සඳහාම ශ්‍රිතයක් නියම කිරීම සඳහා පෘථිවි ජීවීන්ගේ ආහාර දාමයේ සිට නිර්මාණය කරන ලද මූලධර්ම අනුගමනය කරයි. ජීවීන්ගේ කායික විද්‍යාව සහ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, වෛරස් වේගයෙන් විකෘති වීම, බුද්ධිය ස්වයං පාලන විශ්වයේ කොටසක් බවට අනුමාන කිරීමට ඉඟි වේ.

අයිසැක් නිව්ටන් සම්භාව්‍ය යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ නියමයන් නිර්මාණය කළේ නැත, ඔහු පවතින දේ ප්‍රදර්ශනය කළේ හුදෙක් නිව්ටන්ගේ සංවේදී හා සීමිත මානව දැනුමේ සියලු සීමාවන් තිබියදීත්, නිව්ටන්ගේ සොයාගැනීම් ගණිතමය වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වන තෙක් ස්වභාවධර්මයට සහ විශ්වයට බලා සිටීමට සිදු නොවූ බැවිනි.

කළු නයිජීරියානු දෙමව්පියන්ගේ දියණිය වන නිල් ඇස් ඇති දුඹුරු ගැහැණු ළමයාගේ නඩුව

එය සිදු වූයේ ලන්ඩනයේ මාතෘ රෝහලක, ප්‍රසූත කාමරය තුළදී, අප්‍රිකානු සංක්‍රමණිකයෙකු ලෙස ලන්ඩනයේ ජීවත් වූ කළු නයිජීරියානු කාන්තාවක් රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු බිහි කළ අතර, ඇයව ප්‍රසූත කළ වෛද්‍යවරයා සැකයකින් තොරව විශ්වාස කළේ එය මාතෘ සම්භවයක් ඇති බව පමණි. ඉතා පැහැපත් ගැහැණු ළමයෙකු, කෙලින්, ඉතා පැහැපත් කෙස් කළඹක් ඇති, මදක් රැලි වී, ඇගේ කළු මවගේ වැදෑමහෙන් පිටතට පැමිණේ, එබැවින් ප්‍රශ්න වූයේ: සුදු, දුඹුරු, නිල් ඇස් ඇති ගැහැණු ළමයෙකුගේ පියා කවුද?

ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ද නයිජීරියානු ජාතිකයෙකි, කළු නොවන මුතුන් මිත්තන් නොමැති කළු ය, ඔහුගේ බිරිඳ මෙන් ම, කුඩා රන්වන්කාරියගේ මව කළු නොවන මුතුන් මිත්තන් නොමැති නයිජීරියානු ජාතිකයෙකි, ඔවුන් හුදෙක් ලන්ඩනයේ සිටියේ සරණාගතයින්, ඥාතීන් නොමැතිව සංක්‍රමණිකයන් ලෙස ය. ලන්ඩන්.

ඉතා ප්‍රවේශමෙන් වෛද්‍ය ආචාරධර්මවල සීමාවන් නිරීක්ෂණය කරමින් සහ අන්තර් වාර්ගික ආචාරධර්මවල දේශපාලනය දෙස නෙත් යොමා නීතිමය සංයමයකින් යුතුව, ඔවුන් නීත්‍යානුකූලව සහ ජීව විද්‍යාත්මකව පූර්වගාමීන් සහ හේතු සොයා බැලිය හැකිද යන්න දුඹුරු දැරියගේ නයිජීරියානු දෙමාපියන්ගෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගත්හ. පෙනෙන සංසිද්ධිය, ඇල්බිනිස්වාදය, ඉන්විට්‍රෝ සිංචනය, ආදේශක ගර්භාෂය හෝ, සීමාවේදී, විවාහක අනාචාරයේ සිද්ධියක් ලෙස සැක කරන මූලධර්මය.

කාමමිථ්‍යාචාරය හේතුවක් ලෙස හෝ ආන්තික හේතුවක් ලෙස අභ්‍යන්තර සිංචනය තුරන් කිරීම පීතෘ සහ මාතෘ DNA පරීක්‍ෂණය ලෙස හැඳින්වෙන විභාගයකින් පහසු වූ අතර, මෙය නුවණින් යුතුව සිදු කළේ මාතෘ වාට්ටුවෙන් පිටව යන විට ඇති වූ පළමු සැකය හමුවේ කාන්තාවගේ සැමියා හෝ ඔහුගේ බිරිඳ විවාහයෙන් පිටත වෙනත් ආකාරයකින් පිළිසිඳගෙන තිබේ නම්, විවාහයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටළු ඉවත් කරමින්, ඔහුගේ බිරිඳගේ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සමීපත්වය සහ සම්පූර්ණ විශ්වාසය තහවුරු කළේය.

එබැවින් මෙම සිද්ධිය සෑම මිලියනයකටම පුද්ගලයන්ට සිදු වන බැවින් හෝ නිවුන් සහෝදරියන් පවා සිටින උපත් නිසා ගැඹුරු විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කිරීමට ඔවුන් ප්‍රකාශිත අවසරයක් ඉල්ලා සිටියහ. එංගලන්තයේ ද එක් උපතකදී එක් අයෙක් පැහැපත් වූ අතර අනෙකා කළු වූ ද, මෙම අපේක්ෂා බිඳීම හමුවේ සහ සීමා මායිම් හමුවේ පරම්පරාගත ජාන ජීව විද්‍යාව කිසිවකට පිළිතුරු දිය නොහැකි බැවින් අධ්‍යයනය කළ යුතු විෂමතාවයක් ඇති බවට සැකයක් නැත. ජාන විද්යාවේ කලාවේ තත්වය.

පරිණාමවාදීන් හෝ මැවුම්වාදීන් විසින් සැමවිටම පිළිකුල් කරන ලද උපකල්පනයක අපේක්ෂාව අවුස්සන තවත් හේතුකාරකයක් ආක්‍රමණය කිරීමට ප්‍රජනක ජීව විද්‍යාවේ සහ DNA විද්‍යාවේ විකල්පය අපට ඉතිරිව ඇත නොදන්නා අධ්‍යාත්මික ජීවියෙකු වන අපට අවස්ථාව සහ ද්‍රව්‍යවාදී හේතුවාදය අභිබවා යන නව න්‍යායක් අවශ්‍ය වේ.

විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ක්‍රමවේදයේ ප්‍රමිතිය අනුගමනය කරමින්, ඥානවිද්‍යාත්මක පිම්මක් සහ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සහසම්බන්ධතා නොමැතිව, ජාන ජීව විද්‍යාවට ගරු කරන සම්මුති න්‍යායක් ගොඩනැගීම සඳහා පිළිතුර, ලැමාර්ක්, ඩාවින් සහ මැවුම්වාදීන්ගේ සංකල්ප සහ ප්‍රමේයයන් එකට ගෙන එන බව අපට පෙනේ.

වඩාත්ම පරිශුද්ධ සංකල්ප නැවත අර්ථ දැක්වීම: විද්‍යාව, දර්ශනය, ආගම්, දෙවිවරු

1 - "ජීවිතය" යන වචනයේ නිශ්චිත සහ ඒකීය අර්ථය සඳහා අපට නව සංකල්පයක් අවශ්‍ය වේ.

2 - ජීවී විශේෂ සඳහා දන්නා සහ ස්ථාපිත මූලධර්ම සහ විශේෂ එකක් හෝ කිහිපයක් තුළ විශේෂ හෝ පුද්ගලයන්ගේ විකෘති කිරීම හෝ අනුවර්තනය වීම අපට නැවත අර්ථ දැක්විය යුතුය;

3 - බුද්ධිමත් නිර්මාණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගන්න;

4 - සැඟවුණු, අක්‍රිය, රහසිගත, දුර්ලභ හෝ නොදන්නා ජානවල නව සංයෝජන සහ සක්‍රිය කිරීම සඳහා යාන්ත්‍රණයන් අවුලුවාලන අජීවී සහ පාරිසරික සාධක.

ජීවිතය

කීමට පහසු වචනයක්, දුෂ්කර, එහි සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරම්ය.

හොලිවුඩයේ ආරම්භයේ සිටම පැරණි සම්භාව්‍ය සිනමාව සෑම යුගයකම සහ ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම මනුෂ්‍යත්වය තුළ කිසිදා තහවුරු නොකළ සිදුවීමක් පරිවර්තනය කරයි, ජීවිතයේ ආශ්චර්යය විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ කාරණයේ විවිධ අනුවාදවල නිදර්ශන පුනර්ජීවනය. බයිබලයේ ලාසරස්ගේ නැවත නැඟිටීම, යුටිකස්ගේ නැවත නැඟිටීම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම, ජීවිතය පාලනය කිරීමට සදාකාලික ආශාව, එතැන් සිට, සම්භාව්‍ය ෆ්‍රැන්කන්ස්ටයින් එහි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අනුවාදවල එය තමන්ගේම සිනමා ප්‍රභේදයක් බවට පත් වන තෙක්, ඒ මිනිසා ප්‍රතිනිර්මාණය කර ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද කොටස් වලින් සාදන ලද නව කොටස් සමඟ අලුත්වැඩියා කරන ලද මෝටර් රථයක්, ක්‍රියාකාරී නොවන කොටස් වෙනස් කිරීමෙන් මිනිසෙකු අලුත්වැඩියා කිරීමේ සිහිනය, එබැවින් අපි බද්ධ කිරීම් සහ බද්ධ කිරීම් නිර්මාණය කරමු, නමුත් චලනය වන ටයර් වෙනස් කළ නොහැකි මෝටර් රථයක් මෙන් නොව, දෝෂ සහිත කොටස් හුවමාරු කර ගැනීමට සහ නැවත ලබා ගැනීමට මිනිසා අක්‍රිය කළ නොහැක, ජීවිතය නතර කිරීම හෝ අත්හිටුවීම හෝ බාධා කිරීමකින් තොරව සැත්කම් සිදු කළ යුතුය.

ජීවිතය නැවැත්වීමෙන් පසු, මරණයෙන් පසු පුද්ගලයා ආපසු ගෙන ඒමට කිසිවකට නොහැකිය, ජීවිතය සහ මරණය අතර වෙනස කුමක්දැයි අපි නොදනිමු.

සියලුම ශිෂ්ටාචාරවල සිවිල් සංග්‍රහය තුළ, ජීවිතය ආරම්භ වන නිශ්චිත මොහොත ස්ථාපිත කර ඇත Galen's Docimasia හි සායනික රසායනාගාර පරීක්ෂණය, අලුත උපන් බිළිඳාගේ උපතෙන් පසු ජීවිතයක් තිබුනේද යන්න සනාථ කරයි, හුස්ම ගැනීමට අමතරව, එය අනුමත කළ යුතුය. ප්‍රති-ආහාර දිරවීමේ පද්ධතියේ හිස්ටෝලා විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයට අනුව, පෙනහළු හරහා වාතය ගමන් කිරීම සහ පෙනහළු සහ හෘද ධාරිතාව දරුවා ජීවතුන් අතර සිටින බව තහවුරු කිරීමට ප්‍රමාණවත් වූ අතර එය බාහිර උත්තේජකවල හුදු පිළිබිඹුවක් නොවේ දැයි දැන ගැනීම අවශ්‍ය වේ. පෙනහළු හරහා වාතය පිඹීම.

හෘද-පුඵ්ඵුසීය-සනාල ආධාරක යන්ත්‍ර මගින් පමණක් ප්‍රේරණය කළ හැකි ගැඹුරු කෝමා තත්වයක ජීවියෙකු සිටින්නේ කවදාදැයි අපි හරියටම නොදනිමු.

ජීවිතය යනු කුමක්ද, නැතහොත්, අභ්‍යන්තර කලලරූපයේ ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ කවදාද?

මෙම ප්‍රශ්නය ආගමික අර්ථයකින් ඇසිය හැකි අතර, ලෝඩි පියතුමාගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයේ “මිනිස් කළලයේ ආත්මය” ඔහු එය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ ප්‍රශ්නයට අනුව විමසිය හැකිය: “ආත්මය කලලරූපයේ ශරීරයට ඇතුළු වන්නේ කවදාද?”.

මෙම ප්‍රශ්නය පර මනෝවිද්‍යාවේ හෝ ආගමේ විද්‍යාවේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා, මුල් ප්ලේටෝනික් ග්‍රීක අනුවාදයේ ආත්මය සහ ආත්මය යන යෙදුම් තේරුම් ගැනීමට අපට ක්‍රියා කළ යුතුය.

තාරකා භෞතික විද්‍යාවේ සහ භෞතික විද්‍යාවේ බොහෝ වැදගත් සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි දේවල්, ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව වැනි, අයින්ස්ටයින් හැර අන් කිසිවකු බිය ගන්වා, එක්සත් ජනපදයේ විශ්ව විද්‍යාල සහ පාසල්වල ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව හැදෑරීම තහනම් කිරීමට එක්සත් ජනපද සෙනෙට් සභාවට බල කළේය අයින්ස්ටයින් මෙම භෞතික විද්‍යාව අවතාරයක් ලෙස සැලකීමට කාලය ගෙවී ගොස් ඇත.

ආත්මය සහ ආත්මය ඇයි?

ජීව විද්‍යාත්මක මොළයේ නියුරෝන වල ක්‍රියාකාරිත්වය හරියටම නොදැන වුවද, වර්තමාන AI හි වැදගත්කම සමඟ ස්නායු ජාල ආකෘති නියුරෝනවල භෞතික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මත පදනම් වී ඇති බව මතක් කර දෙයි.

මොලයේ ඇති ඉලක්කම්, අකුරු, රූප, ශබ්ද, රස, මොළයේ භෞතිකව පවතින සෑම දෙයක්ම නම්: රුධිරය, ඔක්සිජන්, එන්සයිම, සෛල, විද්‍යුත් ස්පන්දන ඒ නිසා මොළය හරහා ගමන් කරන තොරතුරු මැජික් හැසිරවීමේ උපදෙස් ද ඇත. සහ මොළයේ ක්‍රමලේඛනයෙන් ලැබෙන තොරතුරු සහ විධානවල ප්‍රොටෝකෝලය පරිගණක සමඟ පොදුවේ පවතින්නේ සම්පූර්ණ නොපවතින පැහැදිලි කළ නොහැකි තත්වයන් ය: අකුරු, රූප, පරිගණකවල RAM මතකයේ හෝ ක්ෂුද්‍ර ක්‍රමලේඛ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කරන තාර්කික පරිපථවල, මෙම මැජික් සඳහා භෞතික විද්‍යාඥයින්ගේ සහ ඩිජිටල් ඉලෙක්ට්‍රොනික ඉංජිනේරුවන්ගේ හෝ පද්ධති විශ්ලේෂකයින්ගේ සහ මූලික මෘදුකාංග තාර්කික පරිපථවල ක්‍රමලේඛකයන්ගේ විච්ඡේදනය සහ අවබෝධය අවශ්‍ය නොවේ. ඉහළ මට්ටමේ සිට යන්න: COBOL, FORTRAN, BASIC, C, JAVA, VISUAL BASIC, DELPHI, CLIPPER, ACCESS, HTML වැනි ඉහළ මට්ටමේ මානව භාෂා වැඩසටහනක් සම්පාදනය කර නිශ්චල භාෂාවේ සිහිවටන කේතයට පරිවර්තනය කර ඇත. ලෝකයේ සෑම පරිගණකයකම, සෑම ජංගම දුරකථනයකම සහ දත්ත ගණනය කරන සෑම යන්ත්‍රයකම පවතින තේරුම්ගත හැකි සංකේතාත්මක යන්ත්‍ර කේතය අවසාන ASSEMBLER, පසුව මෙම කේතය සම්පාදනය කර මිනිසුන්ට තවදුරටත් නොතේරෙන ද්විමය හෝ ෂඩාස්රාකාර සංඛ්‍යා කේතයට පරිවර්තනය වේ උපකරණ සහ පරාමිතිකරණය සහ අංක ගණිතමය මෙහෙයුම් නොමැතිව හෝ අෂ්ටක කේතයෙන්, පසුව අභ්‍යන්තර චිපයේ ඩිජිටල් ඉලෙක්ට්‍රොනික තාර්කික පරිපථයේ මූලික මෙහෙයුම් පද්ධතිය හරහා යන්ත්‍රයේ ස්ථිරාංග ක්ෂුද්‍ර උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ලබා දෙනු ලැබේ.

කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් සඳහා පරිවර්තනය කළ යුතු තොරතුරු සංකේතවත් කරන ඉලෙක්ට්‍රෝන සහ ඉලෙක්ට්‍රොනික ධාරා ප්‍රවාහයේ මට්ටමට ළඟා වූ පසු, පරිගණකය සතුව ඇත්තේ තොරතුරු මට්ටම් දෙකකි: ශුන්‍ය සහ එකක්, ද්විමය ලෙස හැඳින්වේ. වර්ණය, ශබ්දය, අකුරු, වීඩියෝ, රූප පිළිබඳ සියලු තොරතුරු ඩිජිටල් ඉලෙක්ට්‍රොනික පරිපථ තුළ ඇති බිංදු සහ ඒවා පමණි.

අපි ජීවත් වන්නේ අදෘශ්‍යමාන ලෝකයක අවතාර දේවල්: කාලය, ද්‍රව්‍යයක් නැති ආයතනයක්; ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය; චුම්බක ක්ෂේත්රය; විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රය, විද්‍යුත් ධාරාව ගලායාම යනු විශ්වයේ අස්පෘශ්‍ය බලවේග සහ ආයතන වේ, එබැවින් ආත්මය සහ ආත්මය ගැන කතා කිරීම අපව කල්පිත ආයතන සමඟ කටයුතු කරන භෞතික විද්‍යාඥයින් සහ තාරකා භෞතික විද්‍යාඥයින්ට සමාන කරයි, විශ්වයේ බලවේග සහ ආයතනවල හැසිරීම් ආකෘති පමණි. .

ඇරිස්ටෝටල් ආත්මය ලෙස සංකල්පනය කළේ පරිගණක චිපයේ තාර්කික පරිපථවල ගලා යන අනුකරණය කරන ලද ෆැන්ටම් තොරතුරු වල ප්‍රතිසමයක් වන අතර එය තමා ගැනම නොදන්නා හෝ මතක බැංකු තුළ සැකසෙන තොරතුරු වල වර්ගය සහ අර්ථය කුමක්දැයි නොදනී. දත්ත සමුදායන්, තොරතුරු පවතින්නේ ප්‍රංශ පුරවැසියෙකු චීන භාෂාව නොදන්නේ නම් චීන කෙන්ජි භාෂාවෙන් ලියා ඇති පාඨයකට මුහුණ දෙන ප්‍රංශ පුරවැසියෙකු මෙන් එය ප්‍රංශ පුද්ගලයාට තේරුමක් නැත චීන භාෂාව නොදන්නා.

තොරතුරු සහ සන්නිවේදන න්‍යායට අනුව, අර්ථ ශාස්ත්‍රය, හෝඩිය, දැනුමේ වසම, වෛද්‍යවරයෙකුට වෙනත් වෛද්‍යවරයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි නමුත් සිවිල් ඉංජිනේරුවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි ආකාරය අනුව සංඥා මොඩියුලේට් කිරීමට තොරතුරු ප්‍රොටෝකෝලයක් අවශ්‍ය වේ. යොමු කිරීම.

ගණිතය, භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව, ජීව විද්‍යාව වැනි විෂයයන් ලෙස හැඳින්වෙන සියලුම මානව දැනුම මොඩියුලේට් කිරීම සඳහා තොරතුරු ස්ථර නිර්මාණය කර ඇති අතර, එබැවින් අපි 21 වන සියවසට පැමිණෙන්නේ මානව දැනුමේ වසම් සියයකට වඩා, මෙහෙයුම් පද්ධති දහස් ගණනක් සහ පරිගණක ක්‍රමලේඛන භාෂා සමඟ ය. විද්‍යුත් යාන්ත්‍රික සහ ඩිජිටල් සංරචක සඳහා පාලන පද්ධති අතර දත්ත හුවමාරු ප්‍රොටෝකෝල සහ සන්නිවේදන ස්ථර, සහ සියලු වර්ගවල AESA රේඩාර් පද්ධති, සර්වෝ මෝටර් පාලනය, සියලු වර්ගවල පරිමිත ස්වයංක්‍රීය උපාංග සඳහා මොඩියුලේෂන් පද්ධති.

ආත්මය යනු කුමක්ද?

ආත්මය යනු කුමක්ද?

අපි ජීවිතයෙන් පටන් ගනිමු, එහිදී අපට ජීවය මිනිස් සිරුරට ඇතුළු වන අතර පිටවන බවට උපකල්පනය මගින් තර්ක කළ හැකි අතර, මරණය අනුකරණය කරමින් ශරීරය මනසින් හෝ ආත්මයෙන් වෙන්වීම විය හැකිය, එවිට අපට අර්ධ වශයෙන් අවධීන් ජීවත් වන බවට උපකල්පනය අනුකරණය කළ හැකිය. ජීවිතය හෝ අර්ධ ජීවිතය - අවස්ථා දෙකකදී මරණය: ගැඹුරු නින්දේ සිටින විට; කෝමා තත්වයේ සිටින විට.

අපි සිහින දකින බැවින්, අපගේ ස්වේච්ඡා පද්ධතිය අත්හිටුවා ඇති අතර, පැරසයිම්පතටික් පද්ධතිය ප්‍රතික්‍රියා කරමින් දිගටම ප්‍රතික්‍රියා කරයි, අවදියෙන් හා විසිරී සිටින විට පවා, අපට ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ස්වේච්ඡා පාලනයක් නොමැති වැදගත් කාර්යයන් පාලනය කරයි: හෘද ස්පන්දනය; හුස්ම ගැනීම; හිසකෙස් ඉහළ නැංවීම, ශිෂේණය ඍජු වීම, උද්වේගය; දහඩිය දැමීම; එබැවින් මෙම ඉන්ද්‍රියයන් අත්හිටුවීමේ තත්වය මරණයට සමාන වේ.

මෙම සංකල්පය සමඟ අපි ජීවිතයේ අරුත ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු, උපතට පෙර ගැබ්ගෙල කොඳු ඇට පෙළේ සහ මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතියේ වර්ධනයේ අවධියේ සිට කලලයට මොළයේ සහ මස්තිෂ්කයේ ක්‍රියාකාරිත්වය අවුලුවාලීම සඳහා ක්‍රමලේඛනය හෝ ක්‍රමලේඛනය ලබා ගත යුතුය. ලිම්බික් පද්ධතිය එහි මූලික මෙහෙයුම් පද්ධතිය දත්ත ප්‍රවාහය නොමැතිකම සහ අනෙකුත් පද්ධති සහ ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් ලැබෙන තොරතුරු සැකසීමේ ඉල්ලීම් හේතුවෙන් ස්වයංක්‍රීය සැකසුම් නොමැතිව වුවද ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගනී.

ජීවිතය අඛණ්ඩ හා ස්ථිර දෙයක් වීම නවත්වයි: එය අර්ධ ස්ථීර ය, එය ද්‍රව සහ අවිනිශ්චිත ය, එය අවසන් නොවේ හෝ හදිසියේ හෝ නිශ්චිත ආකාරයකින් ආරම්භ නොවේ, එය ටිකෙන් ටික ස්ථර හා අදියර වශයෙන් පැමිණේ. ස්වායත්ත වෘක්ෂලතා අවධියේ ජීවිතය සහ කැමැත්තේ ඉල්ලීම යටතේ බුද්ධිමත් ජීවිතය පිබිදුණු ආත්මයට ප්‍රතිචාර දක්වයි.

කලලරූපයේ ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ කවදාද හෝ ඔවුන් ආත්මය හෝ ඔවුන්ගේ මිනිස් පෞරුෂය ලබා ගන්නේ කවදාදැයි අප නොදැන සිටියේ නම් සම්පූර්ණ හා සංකීර්ණ, අපි කිසිදා නොදනිමු, දැන් අපි ප්ලේටෝනවාදීන්ගේ හෝ ඊජිප්තුවරුන්ගේ පැරණි විශ්වාසය හෝ හින්දු මනෝවිද්‍යා මායා කර්මය හෝ ශරීරය මරණයෙන් පසු වෙනත් ජීවන ස්වරූපයකට හෝ ඉන් ඔබ්බට යන අවධියකට මාරු වීමෙන් පසු ආත්මයන් පරිවර්තනය කරමු. පෘථිවිය, ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ ආගම් දේශනා කරන පරිදි, අර්ධ ආයුෂ හෝ අර්ධ මරණය යන ප්‍රමේයය මගින් ලබා දෙන දෘශ්‍ය හා දෘශ්‍යමාන දේවලට වඩා බහුල ලෙස විශ්වයේ ඇති අදෘශ්‍යමාන දේවල සහසම්බන්ධයෙන් ලබා දී ඇති මෙම ප්‍රමේයය මගින් සදාකාලිකත්වය විදහා දක්වයි.

ආධ්‍යාත්මික ජීවිතය තවදුරටත් ශරීරයට නොපැමිණෙන අවධියක් තිබේ, ජීවයේ උදාසීන අවධියක් මස් කැබැල්ලක් පමණක් වන අතර එය තවමත් සත්වයාගේ සිට පැය ගණනාවකට පසුව මස් කඩයේ ස්පන්දනය වන මරා දැමූ ගවයෙකුගේ මස් කැබැල්ලක් සමඟ ප්‍රතික්‍රියා කරයි. ඝාතකාගාරයේ ඝාතනය, එම ප්‍රත්‍යාවර්ත ස්පන්දනයට තවදුරටත් ජීවයක් නැත.

සත්වයාගේ ආත්මය එයින් වෙන් වූ පසු එම පුද්ගලයා වෙත නැවත පැමිණෙන්නේ නැත, නමුත් ශරීරයෙන් වෙන් වූ පසුවත් අත් පා අහිමි වූවන්ට තවමත් ඔවුන්ගේ කොටස් දැනෙන්නේ මන්දැයි අපට තවමත් පැහැදිලි කළ යුතුව තිබේ.

තම දුරස්ථ දරුවන්ට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදැන එම වේදනාවම විඳිමින් සිටින මව්වරුන් ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

බොහෝ කලකට පසු කෙළ පිටවී ගිය පසුවත් දැනෙන හැඟීම් අනුව එහි හිමිකරුගෙන් දුරස්ථව අන්වීක්ෂ පරීක්ෂාවකට ලක්ව කෙල ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?

මෙම ක්ෂේත්‍රය පෙන්නුම් කරන්නේ ක්වොන්ටම් ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස සැලකිය හැකි අධ්‍යාත්මික නම් ලෝකයක් ඇති බව එය තුළ ෆෝටෝනවල සමහර ලක්ෂණ සහ ගුණාංග සහ ඒවායේ නිවුන් ෆෝටෝන යුගලය විදහා දැක්විය හැකි බවයි යංග්ගේ අත්හදා බැලීමේදී එකවරම හිඩැස් දෙකක්, ෆ්‍රෙස්නෙල් විසින් ෆෝටෝනවල සර්වසම්ප්‍රතාවය සහ සමගාමී ක්වොන්ටම් තත්වයන් යුගල කිරීම හෝ ඊනියා පැටලීම සහ බූස්-අයින්ස්ටයින්-පොඩොස්ල්කි-රොසන් අත්හදා බැලීමේ විශ්වීය ක්ෂණික බව ඔප්පු කරයි.

ආත්මය යනු ද්‍රව්‍ය හෝ ක්වොන්ටම් තත්ත්‍වය නොමැති, පදාර්ථයෙන් තොර ශක්තියක් නොමැති තොරතුරු පමණි. ආත්මය යනු වස්තුවේ ජීවිතයේ පිරිසිදු අවස්ථාවකි.

අපගේ අවාසනාව ගැන කිසිවෙකුට පැමිණිලි කිරීමට හෝ අපගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට කිසිවක් කිරීමට නොහැකිව වාසනාව මත පමණක් අප ජීවත් වන්නේ ශුන්‍යභාවයේ අතහැර දමා බව සොයා ගැනීම හද කම්පා කරවන සුළුය, අප කරන සහ සැලසුම් කරන සෑම දෙයක්ම සැමවිටම රඳා පවතින්නේ අපට පාලනය කළ නොහැකි සාධක මත ය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා අහඹු, අහම්බෙන් සිදුවන වෙනත් විචල්‍යයන් සහ පරාමිතීන් වේ, කිසිවෙකුට හෝ අපටම දොස් පැවරීමෙන් පලක් නැත, අපගේ වැරදි සඳහා දඬුවම් හෝ හොඳ සහ යහපත් ක්‍රියාවන්ට සහ හොඳ පුරුදු සඳහා විපාක නැත, සාර්ථක මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතය නැවත කිරීමට පවා නොහැකි වනු ඇති අතර නිසැකවම බිල් ගේට්ස්ගේ තවත් ක්ලෝනයක් සමාන නොවනු ඇත හෝ එය සමාන ප්‍රතිඵල ගෙන නොයනු ඇත, ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම පියවරක්ම අද්විතීය විය, කිසි විටෙකත් නැවත නැවත සිදු නොවූ අතර ඔහුට අදහසක් නොතිබුණි අනාගතයේ, අතීතයේ කුමක් සිදුවේද, එබැවින්, ඔහු තමාගේම සාර්ථකත්වයේ භාරකරු නොවූ බැවින් සැමරීමට කිසිවක් නැත, එසේත් නැතිනම් එවැනි ප්‍රඥාවෙන් හා පූර්ව මවාපෑමෙන් තම ජීවිතය මෙහෙයවීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර, සෑම පියවරක්ම අනුගමනය කරමින් සෑම තීරණයක්ම ගනු ලැබේ සෑම දෙයක්ම ඔබේ ජීවිතයට ගැලපෙන පරිදි අනෙක් පාර්ශ්වයේ පියවර සහ ප්‍රතිවිපාක ඔහුට අපේක්ෂා කළ හැකිය.

මම දැක්කා බ්‍රසීලියාවේ කොල්ලෝ තුන්දෙනෙක් 1973 අවුරුද්දේ BINA කියලා හැම ජංගම දුරකථනවලම තියෙන ලොකුම නිපැයුම නිර්මාණය කරනවා. CETEB හි එකම ඉලෙක්ට්‍රොනික පාඨමාලාවේ සිටින පිරිමි ළමයින්ගේ ජීවිත Amazon හි Jeff Bezzos, හෝ ORACLE හි Larry, හෝ Microsoftware වෙතින් Bill Gates හෝ X සහ EpaceX හි Ellon Musk හෝ META හි Zuckeberger හෝ වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා වැදගත් විය හැකිය. නවීන තාක්‍ෂණයේ ටයිටන්වරුන්ගේ නමුත් ජීපීඑස් වලින් පසු සියවසේ විශිෂ්ටතම සොයාගැනීම, ඔවුන්ගේ පේටන්ට් බලපත්‍ර සොරකම් කර ඇති නිසා සතයක්වත් ඉතිරි නොවීය, BINA ගේ නව නිපැයුම් ඔවුන්ට අයිති නොවන බව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ අවසාන වාක්‍යයේ ප්‍රකාශ කළේය. එය තාක්‍ෂණයේ නොවැළැක්විය හැකි පරිණාමයේ ස්වාභාවික ප්‍රතිඵලයක් වන අතර එබැවින් එය නව නිපැයුමක් නොවන අතර ප්‍රමුඛතාවය හෝ පුරෝගාමීත්වය ඔවුන්ට අයත් නොවන බැවිනි.

අපි අභ්‍යවකාශයේ නිදැල්ලේ, දෛවයට අතහැර දමා, අහිමි වූ, භාරකරුවෙකු නොමැතිව, මාර්ගෝපදේශකයෙකු නොමැතිව, ආරක්ෂකයෙකු නොමැතිව, අපගේ ක්‍රියාවන් සඳහා විනිශ්චයකරුවෙකු නොමැතිව, දඬුවම් හෝ ත්‍යාග නොමැතිව, අපි විශ්වයේ වැදගත්ම ජීවීන් වෙමු, අපි විශ්වයේ ඇති හොඳම සහ නරකම, පවතින එකම බුද්ධිමත් විශේෂය, එබැවින්, අප විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද ස්වාමිවරුන් සහ අධීක්ෂකවරුන්ගෙන් අප නිදහස් විය යුතුය, අපි දෙවියන්ගේ හෝ දෙවියන්ගේ වහලුන් නොවේ, අපි ස්වෛරී, අපි නිදහස්, ස්වාධීන, ස්වෛරී, සමස්ත විශ්වයේ ප්රධාන ජීවීන්.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

یونیورسل انٹیلی جنس

یونیورسل انٹیلی جنس

فطرت ساڈے سامنے ڈارون دے جینیاتی قانون دے ذریعہ پرجاتیاں دی تخلیق تے ارتقاء دے نظریے دے ذریعہ دتی گئی تفصیل دے ذریعہ پیش کیتی جاندی اے، جس دا مقصد صرف پرجاتیاں دے برقرار رہن دے فنکشن نو ترجیح دینا اے، کیونجے ایہ امکانات دے رولیٹ وہیل دے ذریعے موقعے دا کم اے۔ قسمت بغیر ارادے دے تے زندگی دے کسی مقصد دے ​​بغیر، واحد چیز جہڑی ڈارون نے پرجاتیاں دے ارتقاء دے اپنے نظریے وچ ٹھیک کیتی، کیونکہ فرد دا تحفظ پوری پرجاتی دے تحفظ دا مترادف نئیں اے جس نال فرد دا تعلق اے، پرجاتیاں دے تغیر دا مقصد خراب موسم یا سادہ طویل مدتی ماحولیاتی تغیرات دے لئی کامل تے ڈھالے ہوئے اتپریورتی پرجاتیاں نو محفوظ رکھنا ہووے گا، جویں کہ وائرس دے مختلف قسماں دے طریقہ کار دے نال ہوندا اے جہڑا ہر وار ویکسین یا ایجنٹ یا نواں ابیوٹک ماحول ختم ہون توں بچ جاندا اے۔ یا ماحول وچ اک نواں اینٹی بائیوٹک متعارف کرایا جاندا اے، اس صورت وچ اس دا ڈی این اے خود درست ہو جاندا اے تے اک نواں، زیادہ مزاحم جینیاتی نسب پیدا کرکے وائرس دے تناؤ دے خاتمے دے خلاف نويں ہتھیار اُتے قابو پانے دے لئی مخصوص تحفظ دے لئی لڑنا شروع کردا اے، لہذا ایہ ڈارونین قدرتی انتخاب دے نظریے دے ذریعہ بیان کردہ طریقہ کار تمام پرجاتیاں دی تسلسل دے لیی کم کرے گا۔

اینتھروپوجینک انسانی اعمال جہڑے انسانی نسل دی برقراری نو خطرہ بناندے نیں، پراسرار فطرت چ خودکار اصلاح تے معاوضے دے رد عمل نو جنم دین گے جہڑی اک برہمانڈیی ذہانت، یا، اک زبردست موقع دی قسمت، مثال دے طور تے: غیر سماجی رویاں دا تعارف خطرات تے حملے نیں انسانی نسل دی برقراری;

الف) انج دے معاملات ہوندے نیں جہدے وچ جنگاں دے بعد جدوں جنگ دے میدان وچ مرداں دی بہوں وڈی تے غیر متناسب تعداد ختم ہو جاندی اے، جس دی وجہ توں مرد تے عورت جنساں دے وچکار غیر متناسب دا آبادیاتی عدم توازن پیدا ہوندا اے۔

ایہ انج سی جیویں حال ای چ سلووینیا چ ہویا سی جتھے مادہ بچیاں دی پیدائش دی تعداد آسماناں نوں چھوہ گئی سی، جس نال سلووینیا دے سارے علاقیاں چ اکو لمے عرصے دے دوران مرد بچیاں دی پیدائش دے سلسلے چ جنساں دے وچکار عدم تناسب چ بہوں وادھا ہویا سی، جس نال اک غیر فطری عدم تناسب پیدا ہویا سی۔ انسانیت جتھے پوری دھرتی تے، انسانیت دیاں ساریاں تہذیباں تے دوراں وچ، ہر مرد تے عورت جنس دے تقریباً 50 فیصد لوک ہمیشہ یکطرفہ طور تے پیدا ہوندے نیں، اس لیی، اوتھے سلووینیا وچ، 800 فیصد توں 900 فیصد زیادہ بچے منڈیاں دے مقابلے وچ کڑیاں پیدا ہوئے، اتے سائنسدان مناسب وضاحت دین توں اسمرتھ ہن، - جس نوں پرجاتیاں دے ارتقاء دے نظریے دے مطابق، اک جینیٹک اتپریورتن وچّ حلّ کیتا جانا چاہیدا ہے، جو نہیں ہویا، اسدے الٹ -؛

ب) جویں کہ یوکرین تے روس وچ ہوندا اے، جہناں نے دوجی جنگ عظیم وچ 25 ملین مرداں نوں کھو دتا، اودوں تے اوس عالمی جنگ توں بعد، اج جمن آلیاں زنانیاں دی گنتی پیدا ہون آلے منڈیاں دی گنتی نالوں بوہت زیادہ اے۔

ایہ گل سمجھن لئی واضح ہووے گی جے لوک قدرتی کثیر زوجگی دے بارے چ سوچنا بند کر دین تے ایہ کہ، اس دے برعکس، فطرت چ یک زوجگی مصنوعی اے، اک عمل جہڑا سماجی طور تے تصور کیتا گیا اے تے اخلاقیات دے ذریعہ مسلط کیتا گیا اے، جس نے آبادیاتی توسیع نو روکن لئی اک سماجی مسخ متعارف کروایا: ہر عورت نو لیندی اے حمل دے مہینے تے دودھ پلان دے کجھ ہور مہینے تے غیر پیدائشی بچے دی دیکھ بھال، لیکن یک زوجگی دے تعارف دی تلافی دے لیی عورتاں دے مقابلے چ تھوڑا زیادہ پیدا ہونا ضروری ہووے گا، - اوسطاً 51% توں 52%، - تعداد توں مرداں دے بارے چ، ایہ اوہ معلومات اے جہنوں فطرت سیپینز دی انٹرا مخصوص حساس جینیاتی معلومات دے طریقہ کار دے ذریعے پروسیس کردی اے، جہدے بارے چ میں اک نویں باب چ گل بات کراں گا، لیکن فطرت نے ہلے تیکر اک زوجگی نوں زیادہ تیز طریقے نال پروسیس نئیں کیتا جدوں جنگاں دی ناکارہ کاری واقع ہوندی اے۔ .

میٹا تعارف

ایس متن نوں ایس باب توں شروع ہونا چاہیدا اے، کیونکہ ایہ سانوں مادے تے توانائی دے اک بے گھر میدان دے طور تے ذہانت دے بارے وچ سوچن لئی اکساندا اے، کائنات دا، برہمانڈ دا، ساڈی انسانی عقلی سنجشتھاناتمک صلاحیت دا اک خود مختار میدان۔

چونکہ اسی دماغ تے اس دے ملحقہ حصےآں دے ذریعہ بنائے گئے اپنے عضو نو ذہانت دا مقام قرار دیندے آں، اس لیی سانوں ایہ پچھنا چاہیدا اے تے ایہ حل کرنا چاہیدا اے کہ انسان یا کسی وی جانور دے جنین دی تشکیل توں پہلے حمل دے پہلے لمحات دے دوران پری برین وچ اینی زیادہ ذہانت کس طرح ہوندی اے۔ ؟

تن قسم دے آر این اے دا سارا کم تن یا چار کم کرنا اے:

1 – مختلف تے خصوصی خلیاں نو بناؤ;

2 – خصوصی خلیاں دے نال خصوصی فنکشنل اعضا تے نظام بناؤ؛

3 – تشکیل شدہ ادارےآں دے انتظام تے انضمام دے افعال نو جسم دی ساخت وچ یا جسم وچ تفویض کرنا؛

4 – اداریاں دے وچکار معلومات تے مواد دے تبادلے لئی طریقہ تے پروٹوکول چلانا۔

جے ایہ الٹر برین تے پری برین انٹیلی جنس دی اعلیٰ ترین ساخت تے نفاست دا نئیں اے، تے فیر سانوں انٹیلی جنس دا اک نواں تصور بیان کرنا پوے گا، اس گل تے غور کردے ہوئے کہ تن آر این اے صرف کوڈن توں معلومات نو سمجھ کے کردے نیں ڈی این اے دی ترتیب، اس لیی، نتیجہ جنین دے دماغ دے آر این اے دے اسی سیٹ دے ذریعہ بنن توں پہلے ای حاصل کیتا جاندا اے۔ ایہ کہیا گیا اے، جنین دے دماغ دے بغیر تناں دے ذریعے ڈی این اے دی معلومات دا ترجمہ کرن دے عمل نو حکم دینڑ دے s قسماں دے آر این اے سانوں ایہہ مننا پوے گا کہ ذہانت دماغ توں پہلاں ہوندی اے تے جنین دے دماغ دی لوڑ نئیں ہوندی، کیونکہ جنین تے حاملہ سمبائیوسس وچ واحد دماغ حاملہ عورت دا دماغ اے، جتھے جنین حاملہ عورت دے بچہ دانی وچ میزبان اے، اس لی سارا کم جنین دی تشکیل پری سیریبرل اے۔ جنین دے دماغ دی تشکیل خود تن آر این اے دا کم اے۔

جنین دے دماغ دی خارج کرن آلی مفروضہ جہڑی ہلے تیکر نئیں بنی تے حاملہ عورت دے دماغی مداخلت دی ابتدائی یا ناقابل تعامل سانوں غیر مرئی تے غیر مادی ذہانت دی متبادل مفروضے ول لے جاندی اے جہڑی کائنات دے ذریعے "چیخدی" اے تاکہ تسلیم کیتا جا سکے، انجینئرنگ دی انجینئرنگ توں "joão-de-barro" پرندے دے گھر دی ساخت تے فن، شش کونی ڈھانچے دے ڈیزائن وچ شہد دی مکھی دا چھتہ، اس دی مکھیاں دے وچکار کماں دی تقسیم دی تنظیم جس نوں مزدوراں آکھیا جاندا اے تے مکھیاں نوں حفاظتی فنکشن آکھیا جاندا اے، اوہ فوجی جیہڑے چھتے نوں حملہ آوراں توں بچاندے نیں اپنے چھتے دی حفاظت لئی اپنی جان دیندے ہوئے، فیر کائنات دے کم نوں ویکھدے ہوئے، انسان نے اک مصنف نامزد کیتا، اس دے لیی اک مصنف کیونکہ اس دی منطق وچ انسانی وجدان نوں اک پچھلا سبب لبھن دی لوڑ اے، یا اک کنڈکٹر، اک کنڈکٹر، اک انجینئر نوں اتنی زیادہ ذہانت نو جواز پیش کردے نیں، تے اس طرح مذہب تے انہاں دے دیوتا سب اس جدید ترین کم دے شریک مصنفین دے طور تے ابھردے نیں جہنوں کائنات آکھیا جاندا اے، غیر مرئی مصنفین، جنہاں نو آکھیا جاندا اے: مہاتما بدھ، بعل، یاہوہ، الہوم، جاوہ، ال چدائی، آکسالا، مشتری۔

ہُن وی خوردبین دنیا وچ اسی نام نہاد فوٹو سنتھیسز وچ سیلولر توانائی دی پیداوار دے دو چکر ویکھنے آں، جس وچ ڈارک سائیکل روشنی دی عدم موجودگی وچ کیتا جاندا اے، تے فوسنتھیٹک سائیکل روشنی دی موجودگی وچ کیتا جاندا اے، ایہ بالکل جڑے ہوئے نیں، منظم نیں مرحلے، ترتیب نال بغیر سانوں بالکل پتہ ہون دے کہ ایہناں چوں ہر مرحلے نو فوٹو سنتھیسز دا ذہین معجزہ کرن دا کون حکم دیندا اے۔

ذہانت دا اک ہور بالکل غیر مشکوک ماڈل سیل جھلی دے عمل نال متعلق اے جہڑا سیل دے تیزاب دے توازن نو کنٹرول کرن، فیگوسائٹوسس نو انجام دینڑ تے سیلولر نگلنے توں فضلہ نو کڈھن، ایروبک گیس ایکسچینج نو انجام دینڑ تے اس دی ٹرجڈیٹی تے ہائیڈروسٹیٹک توازن، جھلی دی نیم پارگمیتا نو منظم کرن دے قابل اے۔ سیلولر مائٹوکونڈریا دے لئی سیلولر افعال انجام دینے دے لئی حالات برقرار رکھدا اے تاکہ اوہ خلیات تے انہاں دے افعال نو برقرار رکھ سکن تے دوبارہ پیدا کرسکن، ایہ سب توانائی، معلومات تے ذہانت، کنٹرول تے توازن دے طریقہ کار، رائے تے مواد دے بہاؤ نو استعمال کردا اے۔

ہر شے دے آغاز دا پہلا کارن سانوں لامحدود رجعتاں دے نال لامحدود تک لے جاندا اے جہدے اسباب دے اصول دیوتاواں دی ابتدا لئی اک اصل دی لوڑ ہوندی اے؛ کس نے کی بنایا یا دیوتاواں چوں پہلا؟ امر، یا ابدی دیوتا؟ یا دوویں؟

چلو اپنڑی علم دی علمیات نو آسان بناؤ: دوری تے ویلے دے زمینی پیمانے تے، ساڈے آکاشگنگا نو پار کرن چ روشنی 100,000 زمینی سال لگے گی۔ ایس لئی، انساناں دے سلسلے وچ، ہمیشگی 1 ارب وریاں توں اگے دی کوئی وی شے ہووے گی، جس دا ساڈے انساناں لئی کوئی مطلب نئیں، اجیہا سماں؛ تے لامحدود 1 ملین نوری سال دا فاصلہ ہووے گا، زمین تے تے ساڈی پیمائش وچ ایناں ٹمپریری تے سپیشل فاصلیاں دا موازنہ کوئی وی چیز نئیں کر سکدی، کوئی وی مسافر ایہ فرض کردا اے کہ اوہ ایہناں فاصلیاں تے ویلے دا سفر کر سکدا اے تے واپس آوے گا تے اپنی واپسی تے ارباں دے نال اک ہور تہذیب لبھے گا۔ سالاں دے وقفے دا، جہڑا کسی وی خلائی مسافر نو کسی متعلقہ سائنسی یا تاریخی شے دے بغیر اک چیمرا بنا دیندا اے۔ ٹائم-سپیس ٹریول فلسفیانہ طور تے، عمل تے حقیقت چ کوئی معنی نئیں رکھدا۔

اس لیی ہر شے دی شروعات نو اک وجہ تے اک مقصد دی لوڑ ہوندی اے اس توں پہلے کہ کسی وی شے نو سوچیا جائے تے فیر بنایا جائے، تے اس طرح لامتناہی مجموعی سرکلر وجوہات دے لامحدود چکر وچ۔

ابدی تے لامحدود غیر تخلیق شدہ، ناقابل شناخت دیوتاواں دا ایہ تصور جس نے انہاں دوسرے دیوتاواں نو جنم دتا، اک شاندار پیمانے دی صلاحیت رکھدی سی، جس چ کامل ابتدائی حروف دی مکمل تشکیل سی، ترتیب وار سب توں بنیادی توں سب توں پیچیدہ تک، ریاضی، جیومیٹری، ڈیزائن، کیمسٹری، حیاتیات ; فیر انہاں نے قانون بنان دے قوانین تے قوانین دی تعمیر کیتی، انہاں نے: تھرموڈائنامکس، کائنیمیٹکس، بجلی، مقناطیسیت، الیکٹرومیگنیٹزم، ڈائنامکس، سٹوکیومیٹرک توازن، تیزاب بیس کمی دے رد عمل، جامد تے متحرک توازن، اینڈو تھرمک رد عمل، ایکسیوتھرمک رد عمل، ایٹمی رد عمل، ایٹماں دی تخلیق، فوٹوناں دا رویہ، الیکٹران مدار، جوڑے الیکٹراناں دا ہائبرڈائزیشن، ہائیڈروجن بانڈز; پرجاتیاں دی تخلیق تے انتخاب، کیڑے مکوڑیاں دے ذریعہ پودےآں دی پولینیشن; اڈن والے جانور، ترن والے جانور، ہوا وچ ساہ لین والے جانور، پانی دا ساہ لین والے جانور؛ کھنبھاں نال ڈھکے ہوئے جسم، چمڑی تے والاں نال ڈھکے ہوئے جانور، چھلیاں نال ڈھکے ہوئے جسم؛ بوٹیاں دیاں ساریاں ونڈاں، ددپلانے، ماس کھان والے، بوٹیاں کھان والے جانور، سڑدے جانوراں نوں کھان والے جانور، اجیہے جانور جیہڑے اجے وی جیوندے نیں، زمین تے رینگدے جانور، چھالاں مارن والے جانور، ٹرن والے جانور؛ اس لیی کائنات دا مکمل کم جادو دے ذریعے ظاہر ہویا، یا کی ایہ کسی ہوشیار معمار دا کم سی تے پی لکھاں سالاں تے یگاں توں چل رہیا اے، تے ہن ساڈے کول کائنات دی تنظیم تے تخلیق وچ اک ہور مشتبہ بندہ اے: خالص ذہانت، جس نوں ذہین ڈیزائن وی آکھیا جاندا اے، جس دا مطلب ذہین ڈیزائن دے نظریے یا تصور دے بغیر کجھ وی نئیں اے۔

غریب قدیم انسان جہڑے اسمان چ صحیح سوالاں دی تلاش کردے رہندے سن جہڑے اوہناں نوں صحیح جواب دین گے، تے جنہاں نے شاید خالق دا تصور کرنا شروع کیتا سی جس نے سب کجھ پیدا کیتا سی تے جہڑا تھاواں دے ہون توں پہلاں کہیں موجود ہونا چائیدا اے، اس لیی خالق کدی وی ذاتی طور تے ظاہر نئیں ہوندا، اپنے وجود دی کوئی قابل فہم نشانی نئیں گھلدا تے گل بات نئیں کردا، اس لیی اس چوں کوئی وی انساناں نو ایہ تصور کرن دی کوشش کرن توں نئیں روکدا کہ اینی طاقتور ہستی یا ہستی کیہو جئی ہووے گی تاکہ انسان اس طاقت توں اپنے فائدے لئی فائدہ چُک سکن، اس لیی اوہناں نے تحفے پیش کرن دا سوچیا، تے تحفے اوہدی ہمدردی تے رحمت، حفاظت خریدن لئی؛ ایسے لئی اوہ ایس پوشیدہ، پوشیدہ تے رہسمئی ہستی نوں خوش کرن لئی مقدس الفاظ، خفیہ رسماں، ناں تے قربانی دے فارمولے ایجاد کردا اے، جہدے لئی دریافت کرن دیاں ساریاں حکمت عملیاں ہن تیکر ناکام رہیاں نیں، پر ایہہ عقیدہ کہ بندہ ایس بے پناہ پوشیدہ طاقت تک اپڑ سکدا اے جیویں کہ یورینیم 235 ایٹماں دا نیوکلیس جہڑا پورے میٹروپولیٹن نو تباہ کر سکدا اے، یقین رکھدا اے کہ اوہ کائنات دے قیاس کردہ طاقتور خالق نو اپنڑیاں دعاواں، دعاواں، دھن توں باہر گیتاں، قربانیاں، وعدے، جانوراں، پُھلاں، خوراک، جیویں اس دے نال نال مقدس کتاباں دیاں کہانیاں سنانا، تمام ثقافتاں وچ انسانی تحریر توں پہلے دے ویلے توں، جنگلات توں لے کے بے شک تے فرقہ وارانہ مصریاں تک، اس لی ساڈے اپنے شکوک و شبہات قدیم مصر وچ بہت وڈے اہرام تے اسفنکس ورگے کماں توں پہلے یا دور توں پہلے مصری جنہاں نے اپنی تعمیرات دے اشارے دے طور تے کجھ نئیں چھڈیا، فطرت دے کماں چ شامل کیتے گئے؛ اک سادہ سیل پوری کائنات توں زیادہ پیچیدہ اے، اس دی بیرونی جھلی تے مائٹوکونڈریل عملاں دی انتخابی پارگمیتا، پلاسمولیسس، سیل جھلی تے ایٹمی جھلی دی ہوشیاری، ڈی این اے پنروتپادن، فیگوسائٹوسس، سیلولر مہارت، تے ساڈی قابل تعریف ڈارون سوچ دے افعال دے نال کہ "سادہ" سیل اتفاق نال ظاہر ہویا، کدھرے توں وائرس توں لے کے ماسٹوڈون تے وہیل تک سیلولر جانداراں وچ پیچیدہ بنن لئی۔

ایٹماں توں لے کے جانداراں، آتش فشاں سرگرمیاں، سونامی، ہواواں تے لہراں دی حرکتاں، بجلی، پہاڑاں تے زلزلے تک، برہمنڈ دے ہر عنصر لئی اک فنکشن نامزد کرن لئی، ہر شے اوہناں اصولاں دی پیروی کردی اے جہڑے زمینی جانداراں دی خوراک دی زنجیر توں لے کے بنائے گئے سن، جانداراں دی فزیالوجی تے موافقت، وائرس دی تیزی نال تبدیلی، سارے ایس قیاس آرائی دے اشارے نیں کہ ذہانت خود مختار کائنات دا حصہ اے۔

اسحاق نیوٹن نے کلاسیکی مکینکس دے قنوناں نوں نئیں بنایا، اوہنے صرف اوہی وکھایا جو موجود سی، صرف ایس لئی کہ قدرت تے کائنات نوں نیوٹن دے حساس تے محدود انسانی علم دیاں ساریاں حداں دے باوجود وی نیوٹن دیاں کھوجاں نوں ریاضی دے لحاظ نال کم کرن دا انتظار نئیں کرنا پیا۔

کالے نائیجیرین ماں پیو دی دھی، نیلیاں اکھاں آلی سنہرے بالاں آلی کڑی دا معاملہ

ایہہ لندن دے اک زچگی ہسپتال وچ ہویا، جدوں زچگی دے کمرے دے اندر لندن وچ اک افریقی تارکین وطن دے طور تے رہن آلی سیاہ فام نائیجیرین سوانی نے اک خوبصورت کڑی نوں جنم دتا، تے ڈاکٹر جس نے اس نوں زچگی دتی، اس نے صرف بغیر کسی شک دے کجھ زچگی دی اصل تے یقین کیتا کہ اوہ بہت سنہری کڑی، سدھے، بہت سنہرے والاں دے نال جہڑے تھوڑے جہے گھنگروآں والے سن، اوہدی کالی ماں دے نال توں باہر آ رہے سن، اس لیی سوال بن گئے: اک چٹی، سنہری، نیلیاں اکھاں آلی کڑی دا پیو کون ہووے گا؟

اس دا شوہر، اوہ وی اک نائیجیرین سی، غیر کالے آباؤ اجداد دے بغیر سیاہ، اسی طرح اس دی بیوی دے طور تے، نکے سنہرے بالاں آلی دی ماں غیر کالے آباؤ اجداد دے بغیر نائیجیرین سی، اوہ صرف اوتھے لندن وچ پناہ گزیناں دے طور تے سن، شہر وچ رشتہ داراں دے بغیر تارکین وطن لندن۔

بہت احتیاط نال، طبی اخلاقیات دی حدود دا مشاہدہ کردے ہوئے تے نسلی اخلاقیات دی سیاست تے نظر رکھدے ہوئے بہت ساری قانونی پابندی دے نال، انہاں نے سنہرے بالاں آلی کُڑی دے نائیجیرین ماں پیو توں سوال پچھنا شروع کیتا کہ کی اوہ قانونی طور تے تے فیر حیاتیاتی طور تے پیش گوئیاں تے اسباب دی تحقیقات کر سکدے نیں اوہ ظاہری رجحان، البینزم، ان وٹرو انسیمینیشن، سروگیٹ یوٹرس، یا، حد تک، ازدواجی زنا دا معاملہ ہون دا شک کیتا گیا اصول۔

زنا نو اک وجہ دے طور تے ختم کرنا یا اک معمولی وجہ دے طور تے ان وٹرو تخم ریزی نو اک امتحان دے نال سوکھا سی جہنوں والد تے زچگی دے ڈی این اے ٹیسٹنگ دے ناں توں جانڑیا جاندا سی، تے ایہ خفیہ طور تے کیتا گیا سی، کیونکہ زچگی دے وارڈ توں باہر نکلن تے پہلے شکوک و شبہات دے سامنے، عورت دا شوہر یا بیوی نے اپنڑی بیوی دی وفاداری تے اپنی قربت تے مکمل اعتماد دی تصدیق کیتی، جے اوہدی دھی ویاہ توں باہر کسے ہور طریقے نال پیدا ہوئی تے ویاہ دے تسلسل دے حوالے نال کسی وی مسئلے نو دور کر دتا۔

اس لیی انہاں نے اک گہری سائنسی تحقیقات شروع کرن دے لی واضح اجازت منگی کیونکہ ایہ معاملہ ہر اک ملین لوکاں دے نال ہوندا اے، یا پیدائشاں جتھے جڑواں بھیناں دا معاملہ وی ہوندا اے۔ انگلینڈ وچ وی جتھے اک سنہرے بالاں والا سی تے دوجا کالا سی، اس وچ کوئی شک نئیں کہ مطالعہ کرن لئی اک بے قاعدگی ہووے گی کیونکہ موروثی جینیاتی حیاتیات توقعات وچ اس وقفے دے سامنے تے حد تک کجھ وی جواب نئیں دے سکدی جینیاتی سائنس دی جدید ترین حالت۔

سانوں تولیدی حیاتیات تے ڈی این اے سائنس دے اختیار دے نال چھڈ دتا گیا اے کہ اسی اک ہور سببیت تے حملہ کر سکئیے جہڑی ارتقاء پسنداں یا تخلیق پسنداں ولوں ہمیشہ حقیر مفروضے دی توقع پیدا کردی اے جہڑی ذہین ڈیزائن دے طور تے جانی جان آلی شاخ لئی موجود اے جہڑی خالص تے سادہ موقع تے خالص تے سادہ عقیدے توں بچ جاندی اے۔ اک ناقابلِ شناخت روحانی ہستی، سانوں اک نویں نظریہ دی لوڑ اے جہڑا موقعے تے مادی سببیت تے قابو پاوے۔

سانوں لگدا اے کہ جواب سائنسی تحقیق دے طریقہ کار دے معیار دی پیروی کردے ہوئے، علمی چھلانگاں تے ناقابل تردید نتائج دے بغیر، جینیاتی حیاتیات دا احترام کرن لئی جینیاتی حیاتیات دا احترام کرن لئی: لامارک، ڈارون تے تخلیق پسنداں دے تصورات تے نظریات نو اکٹھا کردا اے۔

سائنس، فلسفہ، مذہب، دیوتاواں دے سب توں مقدس تصورات دی نویں سرے توں تعریف کرنا

1 - سانوں "زندگی" دے لفظ دے عین مطابق تے متضاد معنیاں لئی اک نویں تصور دی لوڑ اے۔

2 – سانوں زندہ پرجاتیاں لئی جانے جاندے تے قائم اصولاں تے اک یا زیادہ پرجاتیاں دے اندر پرجاتیاں یا افراد دے تغیر یا موافقت دی نویں سرے توں تعریف کرنی پوے گی؛

3 – سمجھو کہ ذہین ڈیزائن دا کی مطلب اے;

4 – ابیوٹک تے ماحولیاتی عوامل جہڑے پوشیدہ، غیر فعال، خفیہ، نایاب یا نامعلوم جیناں دے مجموعے دے نویں انتخاب تے چالو کرن دے طریقہ کار نو متحرک کردے ہن۔

حیاتی

کہن لئی اک سوکھا لفظ، اوکھا، اپنی پوری بھرپورتا نال سمجھنا تقریباً ناممکن۔

ہالی ووڈ دے آغاز توں سنیما دی پرانی کلاسک ہمیشہ اک اجہے واقعے نو تبدیل کردی اے جہدی انسانیت چ ہر دور تے دنیا دے ہر کونے چ تصدیق نئیں کیتی گئی، مختلف طریقیاں نال زندگی دے معجزے نو دوبارہ بنان دے حقیقت دے مختلف ورژناں دا مصور قیامت، بائبل وچ لعزر دا جی اُٹھنا، یوٹیکس دا جی اُٹھنا، یسوع مسیح دا ناقابلِ یقین جی اُٹھنا، زندگی نوں قابو کرن دی ہمیشہ موجود خواہش، اودوں توں، کلاسیکی فرینکنسٹیئن اپنے مشہور ترین ورژناں وچ جدوں تیکر کہ ایہ سنیما دی اپنی صنف، اک انسان نو دوبارہ تعمیر کیتا گیا تے برآمد شدہ حصیاں توں بنایا گیا اے جویں کہ اک گڈی جہنوں نویں حصیاں نال مرمت کیتی جاندی اے، غیر فعال حصیاں نو بدل کے اک انسان دی مرمت کرن دا خواب، اس لی اسی امپلانٹس تے ٹرانسپلانٹس بناندے آں، لیکن اک اجہی کار دے برعکس جہڑی حرکت چ ٹائر نئیں بدل سکدی، ناقص حصیاں نو تبدیل کرن تے بازیاب کرن دے لیی انسان نو بند نئیں کیتا جا سکدا، سرجریاں نو زندگی نو روکے یا معطل کیتے یا رکاوٹ پائے بغیر کرنا پیندا اے۔

زندگی ختم ہون دے بعد، کوئی وی چیز موت دے بعد بندے نو واپس نئیں لیا سکدی، سانوں نئیں پتہ کہ زندگی تے موت دی حالت وچ کیہ فرق پیندا اے۔

تمام تہذیباں دے سول کوڈ وچ، زندگی دے آغاز دے صحیح لمحے نو قائم کیتا گیا اے گیلن دے ڈوکیمیسیا دا کلینیکل لیبارٹری ٹیسٹ ثابت کردا اے کہ کی نوزائیدہ بچے دی پیدائش دے بعد زندگی سی، جتھے ساہ لین دے علاوہ، اس دی توثیق توں گزرنا چاہیدا اے، جہڑا کہ اے۔ انسداد- نظام انہضام دی ہسٹولوجیکل معائنے دے پیش نظر، ایہ جاننا ضروری اے کہ کی پھیپھڑاں تے پھیپھڑیاں تے دل دی صلاحیت دے ذریعے ہوا دا گزرنا اس گل دی تصدیق کرن دے لیی کافی سی کہ بچہ زندہ سی تے نہ کہ بیرونی محرکات دا محض عکاس پھیپھڑیاں چوں ہوا اڈدی اے۔

سانوں بالکل نئیں پتہ کہ کوئی ہستی کدوں زندہ اے، جے اوہ ڈوہنگی کوما دی حالت وچ اے جہڑی صرف کارڈیو پلمونری واسکولر سپورٹ مشیناں دے ذریعے پیدا کیتی جا سکدی اے۔

زندگی کی اے، یا، رحم دے اندر جنین دی زندگی کدوں شروع ہوندی اے؟

ایہہ سوال مذہبی معنیاں وچ پچھیا جا سکدا اے، جویں کہ فادر لودی دے ڈاکٹریٹ دے تھیسس ’’انسانی جنین دی روح‘‘ وچ پچھیا گیا سی جیہدے وچ اوہناں نے ایس سوال نوں نویں سرے توں ڈھالیا: ’’روح جنین دے جسم وچ کدوں داخل ہوندی اے؟‘‘۔

پیرا سائیکولوجی یا مذہب دی سائنس دے نقطہ نظر توں ایس مسئلے نوں حل کرن لئی، سانوں اصل افلاطونی یونانی ورژن وچ روح تے روح دیاں اصطلاحاں نوں سمجھن تے کم کرنا پوے گا۔

فلکیاتی طبیعیات تے طبیعیات وچ زیادہ تر سب توں اہم تے دلچسپ چیزاں پوشیدہ تے ناقابل بیان نیں، جویں کہ کوانٹم مکینکس، جس نے آئن سٹائن دے علاوہ کسے نوں نئیں ڈرایا، تے امریکی سینیٹ نوں امریکہ دیاں یونیورسٹیاں تے سکولاں وچ کوانٹم مکینکس دے مطالعے تے پابندی لان تے مجبور کیتا، کہ۔ جدوں توں آئن سٹائن نے ایس فزکس نوں بھوتک سمجھیا سی، ویلہ لنگھ گیا اے۔

روح تے روح کیوں؟

موجودہ اے آئی دی اہمیت دے نال ایہ یاد دہانی آندی اے کہ نیورل نیٹ ورک ماڈل نیوراناں دے جسمانی فن تعمیر تے مبنی ہن، ایتھوں تیکر کہ حیاتیاتی دماغاں وچ نیوراناں دے کم نوں بالکل جانن دے بغیر وی۔

کوئی نئیں: دماغ چ نمبر، اکھر، تصویراں، آوازاں، ذائقے، ہر اوہ چیز جہڑی دماغ چ جسمانی طور تے موجود اے: خون، آکسیجن، انزائمز، خلیاں، الیکٹریکل پلسز اس لیی ہیرا پھیری دی ہدایات دے نال دماغ چ سفر کرن آلی معلومات دا جادو تے دماغی پروگرامنگ توں معلومات تے کمانڈز دا پروٹوکول کمپیوٹرز دے نال اوہی ناقابل بیان حالات سانجھا کردا اے: خطوط، تصاویر، کمپیوٹرز دی ریم میموری وچ، تے نہ ای منطقی سرکٹس وچ جہڑے مائیکرو پروگرام ہدایات نو چلاندے ہن، اس جادو نو فزکس داناں تے ڈیجیٹل الیکٹرانکس انجینئرز دی ڈسیکشن تے تفہیم دی لوڑ نئیں اے، تے نہ ای بنیادی سافٹ ویئر لاجک سرکٹس دے سسٹم اینالسٹ تے پروگرامرز دی، ایسی پرتاں نیں جہڑیاں ٹاپ لیول توں جاؤ: ہائی لیول ہیومن لینگوئج پروگرام جویں کہ کوبول، فورٹران، بیسک، سی، جاوا، ویژول بیسک، ڈیلفی، کلپر، ایکسیس، ایچ ٹی ایم ایل جہڑا مرتب کیتا جاندا اے تے ہُن وی اسمبلر بولی دے منیمونک کوڈ وچ ترجمہ کیتا جاندا اے۔ قابل فہم علامتی مشین کوڈ آخری ASSEMBLER جو دنیا دے ہر کمپیوٹر وچ موجود اے، ہر سیل فون وچ تے ہر مشین وچ موجود اے جو ڈیٹا کمپیوٹ کردی اے، فیر اس کوڈ نو مرتب کیتا جاندا اے تے بائنری یا ہیکساڈیسیمل وچ نمبراں دے کوڈ وچ ترجمہ کیتا جاندا اے جہڑا کہ ہن انساناں دے قابل فہم نئیں رہندا انسٹرومینٹیشن تے پیرامیٹرائزیشن تے ریاضی دے آپریشنز دے بغیر، یا آکٹل کوڈ وچ، تے فیر اندرونی چپ دے ڈیجیٹل الیکٹرانک لاجک سرکٹ دے بنیادی آپریٹنگ سسٹم دے ذریعے مشین دے فرم ویئر مائیکرو انسٹرکشنز دے عمل درآمد دے لئی پہنچایا جاندا اے۔

الیکٹراناں تے الیکٹرانک کرنٹاں دے بہاؤ دی سطح تک پہنچن تے جہڑی معلومات دی علامت اے جہنوں انساناں لئی ترجمہ کرن دی لوڑ اے، تاہم، کمپیوٹر دے کول صرف دو سطحاں دی معلومات ہوندیاں نیں: صفر تے اک، جینوں بائنری آکھیا جاندا اے۔ رنگ، آواز، اکھراں، ویڈیوز، تصویراں دے بارے چ ساری معلومات ڈیجیٹل الیکٹرانک سرکٹس دے اندر صرف صفر تے اک ہن۔

اسی بھوتک شیواں دی اک پوشیدہ دنیا وچ رہنے آں جویں: ویلہ، اک ادارہ جس وچ مادہ نئیں؛ کشش ثقل دی طاقت; مقناطیسی میدان; الیکٹرک فیلڈ، الیکٹرک کرنٹ دا بہاؤ، کائنات دیاں غیر مادی قوتاں تے ہستیاں نیں، اس لیی، روح تے روح دے بارے چ گل کرنا سانوں فزکس داناں تے فلکیات داناں دے برابر بناندا اے جہڑے فرضی ہستیاں نال نبڑدے نیں، صرف کائنات دیاں قوتاں تے ہستیاں دے رویے دے ماڈل .

جو کجھ ارسطو نے روح دے طور تے تصور کیتا اوہ نقلی پریتم معلومات دا اینالاگ اے جہڑی کمپیوٹر چپ دے منطقی سرکٹس وچ وگدی اے جہڑی اپنے آپ توں واقف نئیں اے تے نہ ای ایہ جانندی اے کہ میموری بینکاں وچ پروسیس کیتی جان آلی معلومات دی کی قسم تے معنی اے، تے ڈیٹا بیسز، معلومات صرف انسانی تماشائی دی صلاحیت دے فنکشن دے طور تے موجود اے جہڑی علامات، شبیہیں نال طاقت منسوب کردی اے، جویں کہ اک فرانسیسی شہری نوں چینی کینجی چ لکھے گئے متن دا سامنا کرنا پیندا اے جے اوہ چینی نئیں جانندا تے فرانسیسی شخص لئی اس دا کوئی مطلب نئیں اے۔ جہنوں چینی نئیں آندی۔

انفارمیشن اینڈ کمیونیکیشن تھیوری دے مطابق، انفارمیشن نو سیمنٹکس، الف بے، علم دے ڈومین دے مطابق سگنلاں نو ماڈیول کرن دے لی اک پروٹوکول دی لوڑ اے، اک ڈاکٹر کس طرح کسی دوجے ڈاکٹر دے نال گل بات کر سکدا اے لیکن اک سول انجینئر دے نال نئیں کیونکہ اوہ تے علم دے شعبے وکھرے فریم دے نال ہوندے نیں حوالہ۔

معلومات دی پرتاں تمام انسانی علم نو ماڈیول کرن دے لیی بنائیاں جاندیاں نیں جہناں نو مضموناں آکھیا جاندا اے، تے اس طرح اسی 21ویں صدی چ انسانی علم دے سو توں ودھ ڈومینز، ہزاراں آپریٹنگ سسٹم تے کمپیوٹر پروگرامنگ زباناں دے نال پہنچدے آں، الیکٹرومیکانیکل تے ڈیجیٹل اجزاء دے لئی کنٹرول سسٹم دے وچکار ڈیٹا ایکسچینج پروٹوکول تے کمیونیکیشن پرتاں، تے تمام قسم دے اے ای ایس اے ریڈار سسٹم، سروو موٹر کنٹرول، ہر قسم دے محدود آٹومیٹن دے لئی ماڈیولیشن سسٹم۔

روح کی اے؟

روح کیہ ہوندی اے؟

آؤ زندگی توں شروع کردے ہاں، جتھے اسی مفروضے دے ذریعے دلیل دے سکنے آں کہ زندگی انسانی جسم وچ داخل ہوندی اے تے باہر نکلدی اے، موت دی نقل کردے ہوئے جہڑی کہ ذہن یا روح توں جسم دی علیحدگی ہووے گی، فیر اسی اس مفروضے دی نقل کر سکنے آں کہ اسی ادھے مرحلیاں وچ رہنے آں زندگی یا نیم زندگی۔ دو حالات وچ موت: جدوں گہری نیندر وچ ہووے; جدوں کوما چ ہوندا اے۔

جدوں توں اسی خواب ویکھنے آں، ساڈا رضاکارانہ نظام معطل ہو جاندا اے تے پیراسیمپتھٹک نظام رد عمل جاری رکھدا اے، اہم افعال نو کنٹرول کردا اے جہڑا، جاگدے تے منتشر ہون تے وی، ساڈے کول دل دی دھڑکن دے افعال تے رضاکارانہ کنٹرول نئیں ہوندا; ساہ لینا; وال ودھانا، کھڑا ہونا، جوش و خروش; پسینہ آنا; اس لیی حواس دی معطلی دی ایہ حالت موت نال ملدی جلدی اے۔

اس تصور دے نال اسی زندگی دے معنی نو اگے ودھاندے آں، پیدائش توں پہلے گریوا ریڑھ دی ہڈی تے مرکزی اعصابی نظام دی نشوونما دے مرحلے توں جنین نو دماغ تے سیریبیلم دے کم نو متحرک کرن دے لیی پروگرامنگ یا پروگرامنگ حاصل کرن دی لوڑ اے، جنین دے اس آغاز توں لیمبک سسٹم اس دا بنیادی آپریٹنگ سسٹم ڈیٹا فلو دی کمی تے دوجے سسٹم تے اعضاء توں انفارمیشن پروسیسنگ دی مطالبات دی وجہ توں خود مختار پروسیسنگ دے بغیر وی کم کرنا شروع کر دیندا اے۔

زندگی کجھ مسلسل تے مستقل ہون توں باز آ جاندی اے: ایہ نیم مستقل اے، ایہ سیال تے غیر معینہ اے، ایہ اچانک یا اک متعین انداز وچ ختم نئیں ہوندی یا شروع نئیں ہوندی، ایہ پرتاں تے مرحلیاں وچ ہولی ہولی آندی تے جاندی اے۔ خود مختار پودےآں دے مرحلے وچ زندگی تے مرضی دے مطالبے دے تحت ذہین زندگی بیدار روح دا جواب دیندی اے۔

جے سانوں نئیں پتہ سی کہ جنین دی زندگی کدوں شروع ہوندی اے یا اوہ روح یا اپنی انسانی شخصیت کدوں حاصل کردے نیں مکمل تے پیچیدہ، اسی کدی نئیں جان سکاں گے، ہن اسی افلاطونیاں یا مصریاں دے پرانے عقیدے نوں متعارف کرواندے آں، یا ذہنی نفسیات یا جسم دی موت دے بعد روحاں دی تبدیلی دی ہندو جادوگری زندگی دی کسے ہور شکل یا زندگی توں باہر دے مرحلے وچ تبدیل ہون دی زمین، جویں کہ اوہ عیسائیت توں حاصل کردہ مذہباں دی تبلیغ کردے نیں، فیر، ہمیشگی دا مظاہرہ اس تھیوریم دے ذریعے کیتا جاندا اے جہڑا کائنات وچ پوشیدہ شیواں دے نتیجے وچ دتا گیا اے جو نصف زندگی یا نصف موت دے تھیوریم دے ذریعہ دِتیاں گئیاں نظر آن آلیاں تے ٹھوس چیزاں دے مقابلے وچ زیادہ کثرت نال دتی گئی اے۔

فیر اک اجہا مرحلہ ہوندا اے جس وچ روحانی زندگی جسم وچ واپس نئیں آندی، زندگی دی جڑتا دا اک مرحلہ صرف گوشت دا اک ٹکڑا ہوندا اے جہڑا ہلے وی ذبح کیتے گئے مویشیاں دے گوشت دے ٹکڑے دے نال رد عمل ظاہر کردا اے جہڑا جانور دے کئی گھنٹیاں بعد وی قصائی دی دکان وچ دھڑکدا اے۔ قتل گاہ وچ ذبح، اضطراری نبض دے اس ٹکڑے وچ ہن زندگی نئیں اے۔

جانور دی روح اوہدے توں وکھ ہون دے بعد وی اوس فرد ول واپس نئیں آندی، پر سانوں فیر وی ایہ وضاحت کرنی پوے گی کہ جسم توں وکھ ہون دے بعد وی انگ کٹے ہوئے لوک اپنے انگاں نوں کیوں محسوس کردے نیں؟

ماواں اپنے دور دے بچیاں دے نال کیویں گل بات کرن دا انتظام کردیاں نیں جہڑے اوہی درد سہ رہے نیں، بھاویں اوہناں نوں پتہ نئیں کہ اوہناں دے نال کی ہوندا اے؟

تھوک اپنے مالک توں دوری تے خوردبین دے معائنے دے تحت تھوک دے بوہت عرصے بعد وی تھوک دے باہر نکلن دے بعد وی محسوس ہون آلے جذبات دے مطابق کیویں رد عمل ظاہر کردا اے؟

ایہ فیلڈ ظاہر کردا اے کہ اک روحانی دنیا اے جہنوں کوانٹم فیلڈ دے طور تے وی سمجھیا جا سکدا اے کیونکہ ایہ اپنے اندر فوٹوناں تے اوہناں دے جڑواں فوٹوناں دے جوڑے دیاں کجھ خصوصیات تے خصوصیات رکھدا اے اس نال اسی فوٹون دے گزر جان دی وضاحت ہو سکدی اے۔ ینگ دے پریوگ وچّ اک ہی سمیں دے متوازی دو فرق، فریسنیل نے فوٹوناں دی ہر تھاں ہون اتے بوز-آئنسٹائین-پوڈوسلکی-روزن پریوگ دے اکو ویلے کوانٹم حالتاں اتے یونیورسل انسٹینٹیئن دی جوڑی، جاں نام نہاد الجھن نوں ثابت کیتا۔

روح صرف مادہ یا کوانٹم حالت دے بغیر، مادے دے بغیر توانائی دے بغیر معلومات اے۔ روح شے دی زندگی وچ اک خالص مثال اے۔

ایہہ جاننا دل ٹٹن آلا اے کہ اسی کجھ وی نئیں چ ترک ہو کے رہنے آں، صرف قسمت تے اعتبار کرنے آں بغیر اپنی بدقسمتی دے بارے چ کسے توں شکایت کیتے بغیر، تے نہ ای اپنی قسمت نو بدلن لئی کجھ کردے آں، جو کجھ وی اسی کرنے آں تے منصوبہ بندی کرنے آں اوہ ہمیشہ انہاں عوامل تے منحصر ہوندا اے جنہاں تے ساڈا کوئی کنٹرول نئیں ہوندا جو وی ہووے، اوہ دوجے متغیر تے پیرامیٹرز نیں جہڑے بے ترتیب ہوندے نیں، صرف موقع، کسے نو یا اپنے آپ نو دوش دین دا کوئی فائدہ نئیں، ساڈے عیباں لئی کوئی سزا نئیں، تے نہ ای چنگے تے چنگے کماں تے چنگے طریقیاں لئی انعام، کامیاب لوک وی نئیں کردے اوہ اپنی زندگیاں نو دہرا سکدے نیں تے یقینی طور تے بل گیٹس دا اک ہور کلون نئیں اوہی ہووے گا تے نہ ای ایہ اوہی نتائج لے کے آوے گا، اوہدی زندگی دا ہر قدم منفرد سی، اک اجہے لمحے چ جہڑا کدی دہرایا نئیں گیا سی تے اوہنوں کوئی اندازہ نئیں سی مستقبل وچ کی ہووے گا، ماضی وچ، اس لیی، جشن منان لئی کجھ نئیں اے کیونکہ اوہ اپنی کامیابی دا محافظ نئیں سی تے نہ ای اوہ اپنی زندگی نو اجہے حکمت تے پیشگی دکھاوے دے نال ہدایت کر سکدا سی، ہر قدم دی پیروی کردے ہوئے تے ہر فیصلے نوں انج کردے ہوئے اوہ دوجی دھر دے اقدامات تے نتائج دا اندازہ لا سکدا سی کہ ہر شے تہاڈی زندگی وچ فٹ ہو جائے۔

میں برازیلیا دے تن منڈیاں نو ہر ویلے دی سب توں وڈی ایجاد کردے ہوئے ویکھیا، 1973 وچ BINA دے ناں توں، جہڑی کہ سارے موبائل فونز وچ موجود اے۔ سی ای ٹی ای بی چ الیکٹرانکس دے اسی کورس چ پڑھن آلے اوہناں منڈیاں دی زندگی ایمیزون دے جیف بیزوس، یا اوریکل دے لیری، یا مائیکروسافٹ ویئر دے بل گیٹس، یا ایکس تے ایپیس ایکس دے ایلون مسک، یا میٹا دے زکبرگر، یا کہ کوئی وی جدید ٹیکنالوجی دے ٹائٹنز وچوں، لیکن جی پی ایس دے بعد دی صدی دی سب توں وڈی ایجاد، اک پیسے دے بغیر رہ گئی کیونکہ اوہناں دے پیٹنٹ چوری ہو گئے سن، سپیریئر کورٹ آف جسٹس ولوں اک آخری جملے وچ اعلان کیتا گیا کہ بی آئی این اے دیاں ایجاداں اوہناں نال تعلق نئیں رکھدیاں، اوہ تعلق رکھدیاں نیں ہر اک انسانیت لئی کیونکہ ایہ ٹیکنالوجی دے ناگزیر ارتقاء دا اک فطری نتیجہ اے تے اس لیی کوئی ایجاد نئیں اے، تے نہ تے ترجیح تے نہ ای سرخیل اوہناں دی اے۔

اسی خلا وچ ڈھیلے آں، قسمت دے ہتھوں چھڈ دتے گئے آں، گواچے ہوئے آں، بغیر کسے سرپرست، رہنما دے، بغیر محافظ دے، بغیر اپنے اعمال دے جج دے، بغیر سزاواں یا انعاماں دے، اسی کائنات دی سب توں اہم مخلوق آں جتھے ایہ اہمیت رکھدا اے، اسی آں کائنات وچ سب توں چنگا تے بدترین، وجود وچ واحد ذہین پرجاتی، اس لیی، سانوں اپنے آپ نو آقاواں تے نگراناں توں آزاد کرن دی لوڑ اے جہناں نو اسی خود بنایا اے، اسی دیوتاواں یا خدا دے غلام نئیں آں، اسی خود مختار آں، اسی آزاد آں، خود مختار، خود مختار، پوری دنیا دی اہم مخلوق۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político