بائبل دی بکواس یا انحراف
چونکہ واحد قانون یا پہلا حکم جیہڑا رب نے آدم نوں دتا سی تے حوا نوں وبائی مرض دے ذریعے، کیونجے رب نے اوہنوں براہ راست کجھ نئیں آکھیا، ہر جانور تے بوٹے دا ناں رکھن دے احکامات سن تاکہ بائیو اینیمل تے پودے دی درجہ بندی دی پہلی مشق کیتی جا سکے، آدم نوں زمین تے پہلے ماہر حیاتیات وچ تبدیل کر دتا گیا، اس لیی، انسانیت دا پہلا پیشہ اک ماہر حیاتیات دا ماہر ٹیکسونومی سی۔ دوجا انحراف آدم نوں چنگیائی تے برائی دے علم دے درخت دا پھل کھان توں منع کرنا سی، جہڑا ساڈے تے کدی نازل نئیں ہویا سی، تے ایہدے ناں یا فطرت دے بارے چ کوئی سراغ نئیں اے: اوہ ایہ کم کسے ہور طریقے نال کر سکدا سی، جویں کہ آدم نوں چرس، ہلوسینوجینک مشروم، آہواسکا، کوکین، کریپی، پوست ورتن توں منع کرنا سی، پر آدم تے پوست نوں معاف کر سکدا سی دوجے، زیادہ شدید جرائم، جویں کہ جنگلاں دی اگ، قدرتی پانیاں دی آلودگی، پرجاتیاں دی تباہی، ہوا دی آلودگی، جنگلات دی کٹائی، زنا، جانوراں نال میل جول، بت پرستی، کافر پرستی، کجھ جڑی بوٹیاں دا تمباکو نوشی، مذہب دی بنیاد رکھنا، کاہلی، پیٹو پن، غرور، غرور، تکبر، توہین رسالت، خودکشی دی کوشش کرنا، باغ دے بغیر اجازت چھڈنا یا فرار کرنا، عدن توں بغیر فرار ہونا، ترک کرنا حوا، حوا یا آدم دا قتل، باغ عدن وچ توڑ پھوڑ، کجھ جانوراں یا بوٹیاں دی پرجاتیاں دا ناں لینا بھل جانا، ایس لئی سزا ایہ سی کہ اوہ کوئی پھل نہ کھان جیہڑا اوہناں نوں دستیاب سی تے سانوں ایہہ وی نئیں پتہ کہ اوہ کثرت نال سی یا گھٹ، سانوں صرف اینا پتہ اے کہ ایہہ منفرد سی۔ تے رب نے بجھا دتا سی۔
اک ہور انحراف ایہہ سی کہ رب نے ساری انسانیت نوں موت توں بچیاں نوں بچائے بغیر ڈبو دتا، بغیر کسے منصفانہ تے منصفانہ فیصلے دے، صرف لوکاں نوں اک داڑھی آلے بڈھے بندے، نوح تے یقین کرن دی اپیل کیتی، جہڑا اک پاگل بندے وانگوں لگدا سی جہڑا تباہ کن تناسب دے وڈے بارش لئی کشتی بنا رہیا سی: نوح دی کیہ ساکھ سی؟
کون پاگل سی: نوح یا اوہدے مومن؟
ایہہ اک بے دھڑک تے بے ذہین ذبح سی! پرانے عہد نامے وچ اک ہور انحراف شیطان نوں ایوب دے دس بچیاں دی جان لین دی اجازت دینا سی، شرط وچ ثابت کرن لئی کہ اوہ اپنے فرمانبردار وفادار خادم دے ایمان دی تصدیق کر کے جِت جائے گا، لیکن فیر اوہناں نوں دوبارہ جنم دین یا ایتھوں تیکر کہ اوہنوں زندہ کرن دی بجائے، اس نے ایوب دے دس بچیاں دی موت دا معاوضہ دس ہور نویں بچیاں دی عطا کرکے کیتا، جہڑا پیو دی موت دا معاوضہ ہووے گا۔ قاتل، یا اوہ بدکار جس نے مجرم دی موت نال اپنی دھی یا بیوی نال زیادتی کیتی، کجھ وی ماضی نوں واپس نئیں لیا سکدا تے جو کجھ کیتا گیا سی اوہنوں مٹا سکدا اے تے یاداشت توں ہٹا سکدا اے، یا جو کجھ کیتا گیا سی اوہنوں کالعدم کر سکدا اے، یا ویلے چ واپس جا سکدا اے تے اک ہور کہانی نال شروع کر سکدا اے، ایہ ایہنوں ٹھیک کرن دا واحد طریقہ ہووے گا کیونکہ اسی جو کجھ وی کردے آں اوہ مٹایا جا سکدا اے، سب کجھ قطعی اے، نہ ای معافی، معافی، سزا نئیں احساس۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário