یونیورسل انٹیلی جنس

یونیورسل انٹیلی جنس

فطرت ساڈے سامنے ڈارون دے جینیاتی قانون دے ذریعہ پرجاتیاں دی تخلیق تے ارتقاء دے نظریے دے ذریعہ دتی گئی تفصیل دے ذریعہ پیش کیتی جاندی اے، جس دا مقصد صرف پرجاتیاں دے برقرار رہن دے فنکشن نو ترجیح دینا اے، کیونجے ایہ امکانات دے رولیٹ وہیل دے ذریعے موقعے دا کم اے۔ قسمت بغیر ارادے دے تے زندگی دے کسی مقصد دے ​​بغیر، واحد چیز جہڑی ڈارون نے پرجاتیاں دے ارتقاء دے اپنے نظریے وچ ٹھیک کیتی، کیونکہ فرد دا تحفظ پوری پرجاتی دے تحفظ دا مترادف نئیں اے جس نال فرد دا تعلق اے، پرجاتیاں دے تغیر دا مقصد خراب موسم یا سادہ طویل مدتی ماحولیاتی تغیرات دے لئی کامل تے ڈھالے ہوئے اتپریورتی پرجاتیاں نو محفوظ رکھنا ہووے گا، جویں کہ وائرس دے مختلف قسماں دے طریقہ کار دے نال ہوندا اے جہڑا ہر وار ویکسین یا ایجنٹ یا نواں ابیوٹک ماحول ختم ہون توں بچ جاندا اے۔ یا ماحول وچ اک نواں اینٹی بائیوٹک متعارف کرایا جاندا اے، اس صورت وچ اس دا ڈی این اے خود درست ہو جاندا اے تے اک نواں، زیادہ مزاحم جینیاتی نسب پیدا کرکے وائرس دے تناؤ دے خاتمے دے خلاف نويں ہتھیار اُتے قابو پانے دے لئی مخصوص تحفظ دے لئی لڑنا شروع کردا اے، لہذا ایہ ڈارونین قدرتی انتخاب دے نظریے دے ذریعہ بیان کردہ طریقہ کار تمام پرجاتیاں دی تسلسل دے لیی کم کرے گا۔

اینتھروپوجینک انسانی اعمال جہڑے انسانی نسل دی برقراری نو خطرہ بناندے نیں، پراسرار فطرت چ خودکار اصلاح تے معاوضے دے رد عمل نو جنم دین گے جہڑی اک برہمانڈیی ذہانت، یا، اک زبردست موقع دی قسمت، مثال دے طور تے: غیر سماجی رویاں دا تعارف خطرات تے حملے نیں انسانی نسل دی برقراری;

الف) انج دے معاملات ہوندے نیں جہدے وچ جنگاں دے بعد جدوں جنگ دے میدان وچ مرداں دی بہوں وڈی تے غیر متناسب تعداد ختم ہو جاندی اے، جس دی وجہ توں مرد تے عورت جنساں دے وچکار غیر متناسب دا آبادیاتی عدم توازن پیدا ہوندا اے۔

ایہ انج سی جیویں حال ای چ سلووینیا چ ہویا سی جتھے مادہ بچیاں دی پیدائش دی تعداد آسماناں نوں چھوہ گئی سی، جس نال سلووینیا دے سارے علاقیاں چ اکو لمے عرصے دے دوران مرد بچیاں دی پیدائش دے سلسلے چ جنساں دے وچکار عدم تناسب چ بہوں وادھا ہویا سی، جس نال اک غیر فطری عدم تناسب پیدا ہویا سی۔ انسانیت جتھے پوری دھرتی تے، انسانیت دیاں ساریاں تہذیباں تے دوراں وچ، ہر مرد تے عورت جنس دے تقریباً 50 فیصد لوک ہمیشہ یکطرفہ طور تے پیدا ہوندے نیں، اس لیی، اوتھے سلووینیا وچ، 800 فیصد توں 900 فیصد زیادہ بچے منڈیاں دے مقابلے وچ کڑیاں پیدا ہوئے، اتے سائنسدان مناسب وضاحت دین توں اسمرتھ ہن، - جس نوں پرجاتیاں دے ارتقاء دے نظریے دے مطابق، اک جینیٹک اتپریورتن وچّ حلّ کیتا جانا چاہیدا ہے، جو نہیں ہویا، اسدے الٹ -؛

ب) جویں کہ یوکرین تے روس وچ ہوندا اے، جہناں نے دوجی جنگ عظیم وچ 25 ملین مرداں نوں کھو دتا، اودوں تے اوس عالمی جنگ توں بعد، اج جمن آلیاں زنانیاں دی گنتی پیدا ہون آلے منڈیاں دی گنتی نالوں بوہت زیادہ اے۔

ایہ گل سمجھن لئی واضح ہووے گی جے لوک قدرتی کثیر زوجگی دے بارے چ سوچنا بند کر دین تے ایہ کہ، اس دے برعکس، فطرت چ یک زوجگی مصنوعی اے، اک عمل جہڑا سماجی طور تے تصور کیتا گیا اے تے اخلاقیات دے ذریعہ مسلط کیتا گیا اے، جس نے آبادیاتی توسیع نو روکن لئی اک سماجی مسخ متعارف کروایا: ہر عورت نو لیندی اے حمل دے مہینے تے دودھ پلان دے کجھ ہور مہینے تے غیر پیدائشی بچے دی دیکھ بھال، لیکن یک زوجگی دے تعارف دی تلافی دے لیی عورتاں دے مقابلے چ تھوڑا زیادہ پیدا ہونا ضروری ہووے گا، - اوسطاً 51% توں 52%، - تعداد توں مرداں دے بارے چ، ایہ اوہ معلومات اے جہنوں فطرت سیپینز دی انٹرا مخصوص حساس جینیاتی معلومات دے طریقہ کار دے ذریعے پروسیس کردی اے، جہدے بارے چ میں اک نویں باب چ گل بات کراں گا، لیکن فطرت نے ہلے تیکر اک زوجگی نوں زیادہ تیز طریقے نال پروسیس نئیں کیتا جدوں جنگاں دی ناکارہ کاری واقع ہوندی اے۔ .

میٹا تعارف

ایس متن نوں ایس باب توں شروع ہونا چاہیدا اے، کیونکہ ایہ سانوں مادے تے توانائی دے اک بے گھر میدان دے طور تے ذہانت دے بارے وچ سوچن لئی اکساندا اے، کائنات دا، برہمانڈ دا، ساڈی انسانی عقلی سنجشتھاناتمک صلاحیت دا اک خود مختار میدان۔

چونکہ اسی دماغ تے اس دے ملحقہ حصےآں دے ذریعہ بنائے گئے اپنے عضو نو ذہانت دا مقام قرار دیندے آں، اس لیی سانوں ایہ پچھنا چاہیدا اے تے ایہ حل کرنا چاہیدا اے کہ انسان یا کسی وی جانور دے جنین دی تشکیل توں پہلے حمل دے پہلے لمحات دے دوران پری برین وچ اینی زیادہ ذہانت کس طرح ہوندی اے۔ ؟

تن قسم دے آر این اے دا سارا کم تن یا چار کم کرنا اے:

1 – مختلف تے خصوصی خلیاں نو بناؤ;

2 – خصوصی خلیاں دے نال خصوصی فنکشنل اعضا تے نظام بناؤ؛

3 – تشکیل شدہ ادارےآں دے انتظام تے انضمام دے افعال نو جسم دی ساخت وچ یا جسم وچ تفویض کرنا؛

4 – اداریاں دے وچکار معلومات تے مواد دے تبادلے لئی طریقہ تے پروٹوکول چلانا۔

جے ایہ الٹر برین تے پری برین انٹیلی جنس دی اعلیٰ ترین ساخت تے نفاست دا نئیں اے، تے فیر سانوں انٹیلی جنس دا اک نواں تصور بیان کرنا پوے گا، اس گل تے غور کردے ہوئے کہ تن آر این اے صرف کوڈن توں معلومات نو سمجھ کے کردے نیں ڈی این اے دی ترتیب، اس لیی، نتیجہ جنین دے دماغ دے آر این اے دے اسی سیٹ دے ذریعہ بنن توں پہلے ای حاصل کیتا جاندا اے۔ ایہ کہیا گیا اے، جنین دے دماغ دے بغیر تناں دے ذریعے ڈی این اے دی معلومات دا ترجمہ کرن دے عمل نو حکم دینڑ دے s قسماں دے آر این اے سانوں ایہہ مننا پوے گا کہ ذہانت دماغ توں پہلاں ہوندی اے تے جنین دے دماغ دی لوڑ نئیں ہوندی، کیونکہ جنین تے حاملہ سمبائیوسس وچ واحد دماغ حاملہ عورت دا دماغ اے، جتھے جنین حاملہ عورت دے بچہ دانی وچ میزبان اے، اس لی سارا کم جنین دی تشکیل پری سیریبرل اے۔ جنین دے دماغ دی تشکیل خود تن آر این اے دا کم اے۔

جنین دے دماغ دی خارج کرن آلی مفروضہ جہڑی ہلے تیکر نئیں بنی تے حاملہ عورت دے دماغی مداخلت دی ابتدائی یا ناقابل تعامل سانوں غیر مرئی تے غیر مادی ذہانت دی متبادل مفروضے ول لے جاندی اے جہڑی کائنات دے ذریعے "چیخدی" اے تاکہ تسلیم کیتا جا سکے، انجینئرنگ دی انجینئرنگ توں "joão-de-barro" پرندے دے گھر دی ساخت تے فن، شش کونی ڈھانچے دے ڈیزائن وچ شہد دی مکھی دا چھتہ، اس دی مکھیاں دے وچکار کماں دی تقسیم دی تنظیم جس نوں مزدوراں آکھیا جاندا اے تے مکھیاں نوں حفاظتی فنکشن آکھیا جاندا اے، اوہ فوجی جیہڑے چھتے نوں حملہ آوراں توں بچاندے نیں اپنے چھتے دی حفاظت لئی اپنی جان دیندے ہوئے، فیر کائنات دے کم نوں ویکھدے ہوئے، انسان نے اک مصنف نامزد کیتا، اس دے لیی اک مصنف کیونکہ اس دی منطق وچ انسانی وجدان نوں اک پچھلا سبب لبھن دی لوڑ اے، یا اک کنڈکٹر، اک کنڈکٹر، اک انجینئر نوں اتنی زیادہ ذہانت نو جواز پیش کردے نیں، تے اس طرح مذہب تے انہاں دے دیوتا سب اس جدید ترین کم دے شریک مصنفین دے طور تے ابھردے نیں جہنوں کائنات آکھیا جاندا اے، غیر مرئی مصنفین، جنہاں نو آکھیا جاندا اے: مہاتما بدھ، بعل، یاہوہ، الہوم، جاوہ، ال چدائی، آکسالا، مشتری۔

ہُن وی خوردبین دنیا وچ اسی نام نہاد فوٹو سنتھیسز وچ سیلولر توانائی دی پیداوار دے دو چکر ویکھنے آں، جس وچ ڈارک سائیکل روشنی دی عدم موجودگی وچ کیتا جاندا اے، تے فوسنتھیٹک سائیکل روشنی دی موجودگی وچ کیتا جاندا اے، ایہ بالکل جڑے ہوئے نیں، منظم نیں مرحلے، ترتیب نال بغیر سانوں بالکل پتہ ہون دے کہ ایہناں چوں ہر مرحلے نو فوٹو سنتھیسز دا ذہین معجزہ کرن دا کون حکم دیندا اے۔

ذہانت دا اک ہور بالکل غیر مشکوک ماڈل سیل جھلی دے عمل نال متعلق اے جہڑا سیل دے تیزاب دے توازن نو کنٹرول کرن، فیگوسائٹوسس نو انجام دینڑ تے سیلولر نگلنے توں فضلہ نو کڈھن، ایروبک گیس ایکسچینج نو انجام دینڑ تے اس دی ٹرجڈیٹی تے ہائیڈروسٹیٹک توازن، جھلی دی نیم پارگمیتا نو منظم کرن دے قابل اے۔ سیلولر مائٹوکونڈریا دے لئی سیلولر افعال انجام دینے دے لئی حالات برقرار رکھدا اے تاکہ اوہ خلیات تے انہاں دے افعال نو برقرار رکھ سکن تے دوبارہ پیدا کرسکن، ایہ سب توانائی، معلومات تے ذہانت، کنٹرول تے توازن دے طریقہ کار، رائے تے مواد دے بہاؤ نو استعمال کردا اے۔

ہر شے دے آغاز دا پہلا کارن سانوں لامحدود رجعتاں دے نال لامحدود تک لے جاندا اے جہدے اسباب دے اصول دیوتاواں دی ابتدا لئی اک اصل دی لوڑ ہوندی اے؛ کس نے کی بنایا یا دیوتاواں چوں پہلا؟ امر، یا ابدی دیوتا؟ یا دوویں؟

چلو اپنڑی علم دی علمیات نو آسان بناؤ: دوری تے ویلے دے زمینی پیمانے تے، ساڈے آکاشگنگا نو پار کرن چ روشنی 100,000 زمینی سال لگے گی۔ ایس لئی، انساناں دے سلسلے وچ، ہمیشگی 1 ارب وریاں توں اگے دی کوئی وی شے ہووے گی، جس دا ساڈے انساناں لئی کوئی مطلب نئیں، اجیہا سماں؛ تے لامحدود 1 ملین نوری سال دا فاصلہ ہووے گا، زمین تے تے ساڈی پیمائش وچ ایناں ٹمپریری تے سپیشل فاصلیاں دا موازنہ کوئی وی چیز نئیں کر سکدی، کوئی وی مسافر ایہ فرض کردا اے کہ اوہ ایہناں فاصلیاں تے ویلے دا سفر کر سکدا اے تے واپس آوے گا تے اپنی واپسی تے ارباں دے نال اک ہور تہذیب لبھے گا۔ سالاں دے وقفے دا، جہڑا کسی وی خلائی مسافر نو کسی متعلقہ سائنسی یا تاریخی شے دے بغیر اک چیمرا بنا دیندا اے۔ ٹائم-سپیس ٹریول فلسفیانہ طور تے، عمل تے حقیقت چ کوئی معنی نئیں رکھدا۔

اس لیی ہر شے دی شروعات نو اک وجہ تے اک مقصد دی لوڑ ہوندی اے اس توں پہلے کہ کسی وی شے نو سوچیا جائے تے فیر بنایا جائے، تے اس طرح لامتناہی مجموعی سرکلر وجوہات دے لامحدود چکر وچ۔

ابدی تے لامحدود غیر تخلیق شدہ، ناقابل شناخت دیوتاواں دا ایہ تصور جس نے انہاں دوسرے دیوتاواں نو جنم دتا، اک شاندار پیمانے دی صلاحیت رکھدی سی، جس چ کامل ابتدائی حروف دی مکمل تشکیل سی، ترتیب وار سب توں بنیادی توں سب توں پیچیدہ تک، ریاضی، جیومیٹری، ڈیزائن، کیمسٹری، حیاتیات ; فیر انہاں نے قانون بنان دے قوانین تے قوانین دی تعمیر کیتی، انہاں نے: تھرموڈائنامکس، کائنیمیٹکس، بجلی، مقناطیسیت، الیکٹرومیگنیٹزم، ڈائنامکس، سٹوکیومیٹرک توازن، تیزاب بیس کمی دے رد عمل، جامد تے متحرک توازن، اینڈو تھرمک رد عمل، ایکسیوتھرمک رد عمل، ایٹمی رد عمل، ایٹماں دی تخلیق، فوٹوناں دا رویہ، الیکٹران مدار، جوڑے الیکٹراناں دا ہائبرڈائزیشن، ہائیڈروجن بانڈز; پرجاتیاں دی تخلیق تے انتخاب، کیڑے مکوڑیاں دے ذریعہ پودےآں دی پولینیشن; اڈن والے جانور، ترن والے جانور، ہوا وچ ساہ لین والے جانور، پانی دا ساہ لین والے جانور؛ کھنبھاں نال ڈھکے ہوئے جسم، چمڑی تے والاں نال ڈھکے ہوئے جانور، چھلیاں نال ڈھکے ہوئے جسم؛ بوٹیاں دیاں ساریاں ونڈاں، ددپلانے، ماس کھان والے، بوٹیاں کھان والے جانور، سڑدے جانوراں نوں کھان والے جانور، اجیہے جانور جیہڑے اجے وی جیوندے نیں، زمین تے رینگدے جانور، چھالاں مارن والے جانور، ٹرن والے جانور؛ اس لیی کائنات دا مکمل کم جادو دے ذریعے ظاہر ہویا، یا کی ایہ کسی ہوشیار معمار دا کم سی تے پی لکھاں سالاں تے یگاں توں چل رہیا اے، تے ہن ساڈے کول کائنات دی تنظیم تے تخلیق وچ اک ہور مشتبہ بندہ اے: خالص ذہانت، جس نوں ذہین ڈیزائن وی آکھیا جاندا اے، جس دا مطلب ذہین ڈیزائن دے نظریے یا تصور دے بغیر کجھ وی نئیں اے۔

غریب قدیم انسان جہڑے اسمان چ صحیح سوالاں دی تلاش کردے رہندے سن جہڑے اوہناں نوں صحیح جواب دین گے، تے جنہاں نے شاید خالق دا تصور کرنا شروع کیتا سی جس نے سب کجھ پیدا کیتا سی تے جہڑا تھاواں دے ہون توں پہلاں کہیں موجود ہونا چائیدا اے، اس لیی خالق کدی وی ذاتی طور تے ظاہر نئیں ہوندا، اپنے وجود دی کوئی قابل فہم نشانی نئیں گھلدا تے گل بات نئیں کردا، اس لیی اس چوں کوئی وی انساناں نو ایہ تصور کرن دی کوشش کرن توں نئیں روکدا کہ اینی طاقتور ہستی یا ہستی کیہو جئی ہووے گی تاکہ انسان اس طاقت توں اپنے فائدے لئی فائدہ چُک سکن، اس لیی اوہناں نے تحفے پیش کرن دا سوچیا، تے تحفے اوہدی ہمدردی تے رحمت، حفاظت خریدن لئی؛ ایسے لئی اوہ ایس پوشیدہ، پوشیدہ تے رہسمئی ہستی نوں خوش کرن لئی مقدس الفاظ، خفیہ رسماں، ناں تے قربانی دے فارمولے ایجاد کردا اے، جہدے لئی دریافت کرن دیاں ساریاں حکمت عملیاں ہن تیکر ناکام رہیاں نیں، پر ایہہ عقیدہ کہ بندہ ایس بے پناہ پوشیدہ طاقت تک اپڑ سکدا اے جیویں کہ یورینیم 235 ایٹماں دا نیوکلیس جہڑا پورے میٹروپولیٹن نو تباہ کر سکدا اے، یقین رکھدا اے کہ اوہ کائنات دے قیاس کردہ طاقتور خالق نو اپنڑیاں دعاواں، دعاواں، دھن توں باہر گیتاں، قربانیاں، وعدے، جانوراں، پُھلاں، خوراک، جیویں اس دے نال نال مقدس کتاباں دیاں کہانیاں سنانا، تمام ثقافتاں وچ انسانی تحریر توں پہلے دے ویلے توں، جنگلات توں لے کے بے شک تے فرقہ وارانہ مصریاں تک، اس لی ساڈے اپنے شکوک و شبہات قدیم مصر وچ بہت وڈے اہرام تے اسفنکس ورگے کماں توں پہلے یا دور توں پہلے مصری جنہاں نے اپنی تعمیرات دے اشارے دے طور تے کجھ نئیں چھڈیا، فطرت دے کماں چ شامل کیتے گئے؛ اک سادہ سیل پوری کائنات توں زیادہ پیچیدہ اے، اس دی بیرونی جھلی تے مائٹوکونڈریل عملاں دی انتخابی پارگمیتا، پلاسمولیسس، سیل جھلی تے ایٹمی جھلی دی ہوشیاری، ڈی این اے پنروتپادن، فیگوسائٹوسس، سیلولر مہارت، تے ساڈی قابل تعریف ڈارون سوچ دے افعال دے نال کہ "سادہ" سیل اتفاق نال ظاہر ہویا، کدھرے توں وائرس توں لے کے ماسٹوڈون تے وہیل تک سیلولر جانداراں وچ پیچیدہ بنن لئی۔

ایٹماں توں لے کے جانداراں، آتش فشاں سرگرمیاں، سونامی، ہواواں تے لہراں دی حرکتاں، بجلی، پہاڑاں تے زلزلے تک، برہمنڈ دے ہر عنصر لئی اک فنکشن نامزد کرن لئی، ہر شے اوہناں اصولاں دی پیروی کردی اے جہڑے زمینی جانداراں دی خوراک دی زنجیر توں لے کے بنائے گئے سن، جانداراں دی فزیالوجی تے موافقت، وائرس دی تیزی نال تبدیلی، سارے ایس قیاس آرائی دے اشارے نیں کہ ذہانت خود مختار کائنات دا حصہ اے۔

اسحاق نیوٹن نے کلاسیکی مکینکس دے قنوناں نوں نئیں بنایا، اوہنے صرف اوہی وکھایا جو موجود سی، صرف ایس لئی کہ قدرت تے کائنات نوں نیوٹن دے حساس تے محدود انسانی علم دیاں ساریاں حداں دے باوجود وی نیوٹن دیاں کھوجاں نوں ریاضی دے لحاظ نال کم کرن دا انتظار نئیں کرنا پیا۔

کالے نائیجیرین ماں پیو دی دھی، نیلیاں اکھاں آلی سنہرے بالاں آلی کڑی دا معاملہ

ایہہ لندن دے اک زچگی ہسپتال وچ ہویا، جدوں زچگی دے کمرے دے اندر لندن وچ اک افریقی تارکین وطن دے طور تے رہن آلی سیاہ فام نائیجیرین سوانی نے اک خوبصورت کڑی نوں جنم دتا، تے ڈاکٹر جس نے اس نوں زچگی دتی، اس نے صرف بغیر کسی شک دے کجھ زچگی دی اصل تے یقین کیتا کہ اوہ بہت سنہری کڑی، سدھے، بہت سنہرے والاں دے نال جہڑے تھوڑے جہے گھنگروآں والے سن، اوہدی کالی ماں دے نال توں باہر آ رہے سن، اس لیی سوال بن گئے: اک چٹی، سنہری، نیلیاں اکھاں آلی کڑی دا پیو کون ہووے گا؟

اس دا شوہر، اوہ وی اک نائیجیرین سی، غیر کالے آباؤ اجداد دے بغیر سیاہ، اسی طرح اس دی بیوی دے طور تے، نکے سنہرے بالاں آلی دی ماں غیر کالے آباؤ اجداد دے بغیر نائیجیرین سی، اوہ صرف اوتھے لندن وچ پناہ گزیناں دے طور تے سن، شہر وچ رشتہ داراں دے بغیر تارکین وطن لندن۔

بہت احتیاط نال، طبی اخلاقیات دی حدود دا مشاہدہ کردے ہوئے تے نسلی اخلاقیات دی سیاست تے نظر رکھدے ہوئے بہت ساری قانونی پابندی دے نال، انہاں نے سنہرے بالاں آلی کُڑی دے نائیجیرین ماں پیو توں سوال پچھنا شروع کیتا کہ کی اوہ قانونی طور تے تے فیر حیاتیاتی طور تے پیش گوئیاں تے اسباب دی تحقیقات کر سکدے نیں اوہ ظاہری رجحان، البینزم، ان وٹرو انسیمینیشن، سروگیٹ یوٹرس، یا، حد تک، ازدواجی زنا دا معاملہ ہون دا شک کیتا گیا اصول۔

زنا نو اک وجہ دے طور تے ختم کرنا یا اک معمولی وجہ دے طور تے ان وٹرو تخم ریزی نو اک امتحان دے نال سوکھا سی جہنوں والد تے زچگی دے ڈی این اے ٹیسٹنگ دے ناں توں جانڑیا جاندا سی، تے ایہ خفیہ طور تے کیتا گیا سی، کیونکہ زچگی دے وارڈ توں باہر نکلن تے پہلے شکوک و شبہات دے سامنے، عورت دا شوہر یا بیوی نے اپنڑی بیوی دی وفاداری تے اپنی قربت تے مکمل اعتماد دی تصدیق کیتی، جے اوہدی دھی ویاہ توں باہر کسے ہور طریقے نال پیدا ہوئی تے ویاہ دے تسلسل دے حوالے نال کسی وی مسئلے نو دور کر دتا۔

اس لیی انہاں نے اک گہری سائنسی تحقیقات شروع کرن دے لی واضح اجازت منگی کیونکہ ایہ معاملہ ہر اک ملین لوکاں دے نال ہوندا اے، یا پیدائشاں جتھے جڑواں بھیناں دا معاملہ وی ہوندا اے۔ انگلینڈ وچ وی جتھے اک سنہرے بالاں والا سی تے دوجا کالا سی، اس وچ کوئی شک نئیں کہ مطالعہ کرن لئی اک بے قاعدگی ہووے گی کیونکہ موروثی جینیاتی حیاتیات توقعات وچ اس وقفے دے سامنے تے حد تک کجھ وی جواب نئیں دے سکدی جینیاتی سائنس دی جدید ترین حالت۔

سانوں تولیدی حیاتیات تے ڈی این اے سائنس دے اختیار دے نال چھڈ دتا گیا اے کہ اسی اک ہور سببیت تے حملہ کر سکئیے جہڑی ارتقاء پسنداں یا تخلیق پسنداں ولوں ہمیشہ حقیر مفروضے دی توقع پیدا کردی اے جہڑی ذہین ڈیزائن دے طور تے جانی جان آلی شاخ لئی موجود اے جہڑی خالص تے سادہ موقع تے خالص تے سادہ عقیدے توں بچ جاندی اے۔ اک ناقابلِ شناخت روحانی ہستی، سانوں اک نویں نظریہ دی لوڑ اے جہڑا موقعے تے مادی سببیت تے قابو پاوے۔

سانوں لگدا اے کہ جواب سائنسی تحقیق دے طریقہ کار دے معیار دی پیروی کردے ہوئے، علمی چھلانگاں تے ناقابل تردید نتائج دے بغیر، جینیاتی حیاتیات دا احترام کرن لئی جینیاتی حیاتیات دا احترام کرن لئی: لامارک، ڈارون تے تخلیق پسنداں دے تصورات تے نظریات نو اکٹھا کردا اے۔

سائنس، فلسفہ، مذہب، دیوتاواں دے سب توں مقدس تصورات دی نویں سرے توں تعریف کرنا

1 - سانوں "زندگی" دے لفظ دے عین مطابق تے متضاد معنیاں لئی اک نویں تصور دی لوڑ اے۔

2 – سانوں زندہ پرجاتیاں لئی جانے جاندے تے قائم اصولاں تے اک یا زیادہ پرجاتیاں دے اندر پرجاتیاں یا افراد دے تغیر یا موافقت دی نویں سرے توں تعریف کرنی پوے گی؛

3 – سمجھو کہ ذہین ڈیزائن دا کی مطلب اے;

4 – ابیوٹک تے ماحولیاتی عوامل جہڑے پوشیدہ، غیر فعال، خفیہ، نایاب یا نامعلوم جیناں دے مجموعے دے نویں انتخاب تے چالو کرن دے طریقہ کار نو متحرک کردے ہن۔

حیاتی

کہن لئی اک سوکھا لفظ، اوکھا، اپنی پوری بھرپورتا نال سمجھنا تقریباً ناممکن۔

ہالی ووڈ دے آغاز توں سنیما دی پرانی کلاسک ہمیشہ اک اجہے واقعے نو تبدیل کردی اے جہدی انسانیت چ ہر دور تے دنیا دے ہر کونے چ تصدیق نئیں کیتی گئی، مختلف طریقیاں نال زندگی دے معجزے نو دوبارہ بنان دے حقیقت دے مختلف ورژناں دا مصور قیامت، بائبل وچ لعزر دا جی اُٹھنا، یوٹیکس دا جی اُٹھنا، یسوع مسیح دا ناقابلِ یقین جی اُٹھنا، زندگی نوں قابو کرن دی ہمیشہ موجود خواہش، اودوں توں، کلاسیکی فرینکنسٹیئن اپنے مشہور ترین ورژناں وچ جدوں تیکر کہ ایہ سنیما دی اپنی صنف، اک انسان نو دوبارہ تعمیر کیتا گیا تے برآمد شدہ حصیاں توں بنایا گیا اے جویں کہ اک گڈی جہنوں نویں حصیاں نال مرمت کیتی جاندی اے، غیر فعال حصیاں نو بدل کے اک انسان دی مرمت کرن دا خواب، اس لی اسی امپلانٹس تے ٹرانسپلانٹس بناندے آں، لیکن اک اجہی کار دے برعکس جہڑی حرکت چ ٹائر نئیں بدل سکدی، ناقص حصیاں نو تبدیل کرن تے بازیاب کرن دے لیی انسان نو بند نئیں کیتا جا سکدا، سرجریاں نو زندگی نو روکے یا معطل کیتے یا رکاوٹ پائے بغیر کرنا پیندا اے۔

زندگی ختم ہون دے بعد، کوئی وی چیز موت دے بعد بندے نو واپس نئیں لیا سکدی، سانوں نئیں پتہ کہ زندگی تے موت دی حالت وچ کیہ فرق پیندا اے۔

تمام تہذیباں دے سول کوڈ وچ، زندگی دے آغاز دے صحیح لمحے نو قائم کیتا گیا اے گیلن دے ڈوکیمیسیا دا کلینیکل لیبارٹری ٹیسٹ ثابت کردا اے کہ کی نوزائیدہ بچے دی پیدائش دے بعد زندگی سی، جتھے ساہ لین دے علاوہ، اس دی توثیق توں گزرنا چاہیدا اے، جہڑا کہ اے۔ انسداد- نظام انہضام دی ہسٹولوجیکل معائنے دے پیش نظر، ایہ جاننا ضروری اے کہ کی پھیپھڑاں تے پھیپھڑیاں تے دل دی صلاحیت دے ذریعے ہوا دا گزرنا اس گل دی تصدیق کرن دے لیی کافی سی کہ بچہ زندہ سی تے نہ کہ بیرونی محرکات دا محض عکاس پھیپھڑیاں چوں ہوا اڈدی اے۔

سانوں بالکل نئیں پتہ کہ کوئی ہستی کدوں زندہ اے، جے اوہ ڈوہنگی کوما دی حالت وچ اے جہڑی صرف کارڈیو پلمونری واسکولر سپورٹ مشیناں دے ذریعے پیدا کیتی جا سکدی اے۔

زندگی کی اے، یا، رحم دے اندر جنین دی زندگی کدوں شروع ہوندی اے؟

ایہہ سوال مذہبی معنیاں وچ پچھیا جا سکدا اے، جویں کہ فادر لودی دے ڈاکٹریٹ دے تھیسس ’’انسانی جنین دی روح‘‘ وچ پچھیا گیا سی جیہدے وچ اوہناں نے ایس سوال نوں نویں سرے توں ڈھالیا: ’’روح جنین دے جسم وچ کدوں داخل ہوندی اے؟‘‘۔

پیرا سائیکولوجی یا مذہب دی سائنس دے نقطہ نظر توں ایس مسئلے نوں حل کرن لئی، سانوں اصل افلاطونی یونانی ورژن وچ روح تے روح دیاں اصطلاحاں نوں سمجھن تے کم کرنا پوے گا۔

فلکیاتی طبیعیات تے طبیعیات وچ زیادہ تر سب توں اہم تے دلچسپ چیزاں پوشیدہ تے ناقابل بیان نیں، جویں کہ کوانٹم مکینکس، جس نے آئن سٹائن دے علاوہ کسے نوں نئیں ڈرایا، تے امریکی سینیٹ نوں امریکہ دیاں یونیورسٹیاں تے سکولاں وچ کوانٹم مکینکس دے مطالعے تے پابندی لان تے مجبور کیتا، کہ۔ جدوں توں آئن سٹائن نے ایس فزکس نوں بھوتک سمجھیا سی، ویلہ لنگھ گیا اے۔

روح تے روح کیوں؟

موجودہ اے آئی دی اہمیت دے نال ایہ یاد دہانی آندی اے کہ نیورل نیٹ ورک ماڈل نیوراناں دے جسمانی فن تعمیر تے مبنی ہن، ایتھوں تیکر کہ حیاتیاتی دماغاں وچ نیوراناں دے کم نوں بالکل جانن دے بغیر وی۔

کوئی نئیں: دماغ چ نمبر، اکھر، تصویراں، آوازاں، ذائقے، ہر اوہ چیز جہڑی دماغ چ جسمانی طور تے موجود اے: خون، آکسیجن، انزائمز، خلیاں، الیکٹریکل پلسز اس لیی ہیرا پھیری دی ہدایات دے نال دماغ چ سفر کرن آلی معلومات دا جادو تے دماغی پروگرامنگ توں معلومات تے کمانڈز دا پروٹوکول کمپیوٹرز دے نال اوہی ناقابل بیان حالات سانجھا کردا اے: خطوط، تصاویر، کمپیوٹرز دی ریم میموری وچ، تے نہ ای منطقی سرکٹس وچ جہڑے مائیکرو پروگرام ہدایات نو چلاندے ہن، اس جادو نو فزکس داناں تے ڈیجیٹل الیکٹرانکس انجینئرز دی ڈسیکشن تے تفہیم دی لوڑ نئیں اے، تے نہ ای بنیادی سافٹ ویئر لاجک سرکٹس دے سسٹم اینالسٹ تے پروگرامرز دی، ایسی پرتاں نیں جہڑیاں ٹاپ لیول توں جاؤ: ہائی لیول ہیومن لینگوئج پروگرام جویں کہ کوبول، فورٹران، بیسک، سی، جاوا، ویژول بیسک، ڈیلفی، کلپر، ایکسیس، ایچ ٹی ایم ایل جہڑا مرتب کیتا جاندا اے تے ہُن وی اسمبلر بولی دے منیمونک کوڈ وچ ترجمہ کیتا جاندا اے۔ قابل فہم علامتی مشین کوڈ آخری ASSEMBLER جو دنیا دے ہر کمپیوٹر وچ موجود اے، ہر سیل فون وچ تے ہر مشین وچ موجود اے جو ڈیٹا کمپیوٹ کردی اے، فیر اس کوڈ نو مرتب کیتا جاندا اے تے بائنری یا ہیکساڈیسیمل وچ نمبراں دے کوڈ وچ ترجمہ کیتا جاندا اے جہڑا کہ ہن انساناں دے قابل فہم نئیں رہندا انسٹرومینٹیشن تے پیرامیٹرائزیشن تے ریاضی دے آپریشنز دے بغیر، یا آکٹل کوڈ وچ، تے فیر اندرونی چپ دے ڈیجیٹل الیکٹرانک لاجک سرکٹ دے بنیادی آپریٹنگ سسٹم دے ذریعے مشین دے فرم ویئر مائیکرو انسٹرکشنز دے عمل درآمد دے لئی پہنچایا جاندا اے۔

الیکٹراناں تے الیکٹرانک کرنٹاں دے بہاؤ دی سطح تک پہنچن تے جہڑی معلومات دی علامت اے جہنوں انساناں لئی ترجمہ کرن دی لوڑ اے، تاہم، کمپیوٹر دے کول صرف دو سطحاں دی معلومات ہوندیاں نیں: صفر تے اک، جینوں بائنری آکھیا جاندا اے۔ رنگ، آواز، اکھراں، ویڈیوز، تصویراں دے بارے چ ساری معلومات ڈیجیٹل الیکٹرانک سرکٹس دے اندر صرف صفر تے اک ہن۔

اسی بھوتک شیواں دی اک پوشیدہ دنیا وچ رہنے آں جویں: ویلہ، اک ادارہ جس وچ مادہ نئیں؛ کشش ثقل دی طاقت; مقناطیسی میدان; الیکٹرک فیلڈ، الیکٹرک کرنٹ دا بہاؤ، کائنات دیاں غیر مادی قوتاں تے ہستیاں نیں، اس لیی، روح تے روح دے بارے چ گل کرنا سانوں فزکس داناں تے فلکیات داناں دے برابر بناندا اے جہڑے فرضی ہستیاں نال نبڑدے نیں، صرف کائنات دیاں قوتاں تے ہستیاں دے رویے دے ماڈل .

جو کجھ ارسطو نے روح دے طور تے تصور کیتا اوہ نقلی پریتم معلومات دا اینالاگ اے جہڑی کمپیوٹر چپ دے منطقی سرکٹس وچ وگدی اے جہڑی اپنے آپ توں واقف نئیں اے تے نہ ای ایہ جانندی اے کہ میموری بینکاں وچ پروسیس کیتی جان آلی معلومات دی کی قسم تے معنی اے، تے ڈیٹا بیسز، معلومات صرف انسانی تماشائی دی صلاحیت دے فنکشن دے طور تے موجود اے جہڑی علامات، شبیہیں نال طاقت منسوب کردی اے، جویں کہ اک فرانسیسی شہری نوں چینی کینجی چ لکھے گئے متن دا سامنا کرنا پیندا اے جے اوہ چینی نئیں جانندا تے فرانسیسی شخص لئی اس دا کوئی مطلب نئیں اے۔ جہنوں چینی نئیں آندی۔

انفارمیشن اینڈ کمیونیکیشن تھیوری دے مطابق، انفارمیشن نو سیمنٹکس، الف بے، علم دے ڈومین دے مطابق سگنلاں نو ماڈیول کرن دے لی اک پروٹوکول دی لوڑ اے، اک ڈاکٹر کس طرح کسی دوجے ڈاکٹر دے نال گل بات کر سکدا اے لیکن اک سول انجینئر دے نال نئیں کیونکہ اوہ تے علم دے شعبے وکھرے فریم دے نال ہوندے نیں حوالہ۔

معلومات دی پرتاں تمام انسانی علم نو ماڈیول کرن دے لیی بنائیاں جاندیاں نیں جہناں نو مضموناں آکھیا جاندا اے، تے اس طرح اسی 21ویں صدی چ انسانی علم دے سو توں ودھ ڈومینز، ہزاراں آپریٹنگ سسٹم تے کمپیوٹر پروگرامنگ زباناں دے نال پہنچدے آں، الیکٹرومیکانیکل تے ڈیجیٹل اجزاء دے لئی کنٹرول سسٹم دے وچکار ڈیٹا ایکسچینج پروٹوکول تے کمیونیکیشن پرتاں، تے تمام قسم دے اے ای ایس اے ریڈار سسٹم، سروو موٹر کنٹرول، ہر قسم دے محدود آٹومیٹن دے لئی ماڈیولیشن سسٹم۔

روح کی اے؟

روح کیہ ہوندی اے؟

آؤ زندگی توں شروع کردے ہاں، جتھے اسی مفروضے دے ذریعے دلیل دے سکنے آں کہ زندگی انسانی جسم وچ داخل ہوندی اے تے باہر نکلدی اے، موت دی نقل کردے ہوئے جہڑی کہ ذہن یا روح توں جسم دی علیحدگی ہووے گی، فیر اسی اس مفروضے دی نقل کر سکنے آں کہ اسی ادھے مرحلیاں وچ رہنے آں زندگی یا نیم زندگی۔ دو حالات وچ موت: جدوں گہری نیندر وچ ہووے; جدوں کوما چ ہوندا اے۔

جدوں توں اسی خواب ویکھنے آں، ساڈا رضاکارانہ نظام معطل ہو جاندا اے تے پیراسیمپتھٹک نظام رد عمل جاری رکھدا اے، اہم افعال نو کنٹرول کردا اے جہڑا، جاگدے تے منتشر ہون تے وی، ساڈے کول دل دی دھڑکن دے افعال تے رضاکارانہ کنٹرول نئیں ہوندا; ساہ لینا; وال ودھانا، کھڑا ہونا، جوش و خروش; پسینہ آنا; اس لیی حواس دی معطلی دی ایہ حالت موت نال ملدی جلدی اے۔

اس تصور دے نال اسی زندگی دے معنی نو اگے ودھاندے آں، پیدائش توں پہلے گریوا ریڑھ دی ہڈی تے مرکزی اعصابی نظام دی نشوونما دے مرحلے توں جنین نو دماغ تے سیریبیلم دے کم نو متحرک کرن دے لیی پروگرامنگ یا پروگرامنگ حاصل کرن دی لوڑ اے، جنین دے اس آغاز توں لیمبک سسٹم اس دا بنیادی آپریٹنگ سسٹم ڈیٹا فلو دی کمی تے دوجے سسٹم تے اعضاء توں انفارمیشن پروسیسنگ دی مطالبات دی وجہ توں خود مختار پروسیسنگ دے بغیر وی کم کرنا شروع کر دیندا اے۔

زندگی کجھ مسلسل تے مستقل ہون توں باز آ جاندی اے: ایہ نیم مستقل اے، ایہ سیال تے غیر معینہ اے، ایہ اچانک یا اک متعین انداز وچ ختم نئیں ہوندی یا شروع نئیں ہوندی، ایہ پرتاں تے مرحلیاں وچ ہولی ہولی آندی تے جاندی اے۔ خود مختار پودےآں دے مرحلے وچ زندگی تے مرضی دے مطالبے دے تحت ذہین زندگی بیدار روح دا جواب دیندی اے۔

جے سانوں نئیں پتہ سی کہ جنین دی زندگی کدوں شروع ہوندی اے یا اوہ روح یا اپنی انسانی شخصیت کدوں حاصل کردے نیں مکمل تے پیچیدہ، اسی کدی نئیں جان سکاں گے، ہن اسی افلاطونیاں یا مصریاں دے پرانے عقیدے نوں متعارف کرواندے آں، یا ذہنی نفسیات یا جسم دی موت دے بعد روحاں دی تبدیلی دی ہندو جادوگری زندگی دی کسے ہور شکل یا زندگی توں باہر دے مرحلے وچ تبدیل ہون دی زمین، جویں کہ اوہ عیسائیت توں حاصل کردہ مذہباں دی تبلیغ کردے نیں، فیر، ہمیشگی دا مظاہرہ اس تھیوریم دے ذریعے کیتا جاندا اے جہڑا کائنات وچ پوشیدہ شیواں دے نتیجے وچ دتا گیا اے جو نصف زندگی یا نصف موت دے تھیوریم دے ذریعہ دِتیاں گئیاں نظر آن آلیاں تے ٹھوس چیزاں دے مقابلے وچ زیادہ کثرت نال دتی گئی اے۔

فیر اک اجہا مرحلہ ہوندا اے جس وچ روحانی زندگی جسم وچ واپس نئیں آندی، زندگی دی جڑتا دا اک مرحلہ صرف گوشت دا اک ٹکڑا ہوندا اے جہڑا ہلے وی ذبح کیتے گئے مویشیاں دے گوشت دے ٹکڑے دے نال رد عمل ظاہر کردا اے جہڑا جانور دے کئی گھنٹیاں بعد وی قصائی دی دکان وچ دھڑکدا اے۔ قتل گاہ وچ ذبح، اضطراری نبض دے اس ٹکڑے وچ ہن زندگی نئیں اے۔

جانور دی روح اوہدے توں وکھ ہون دے بعد وی اوس فرد ول واپس نئیں آندی، پر سانوں فیر وی ایہ وضاحت کرنی پوے گی کہ جسم توں وکھ ہون دے بعد وی انگ کٹے ہوئے لوک اپنے انگاں نوں کیوں محسوس کردے نیں؟

ماواں اپنے دور دے بچیاں دے نال کیویں گل بات کرن دا انتظام کردیاں نیں جہڑے اوہی درد سہ رہے نیں، بھاویں اوہناں نوں پتہ نئیں کہ اوہناں دے نال کی ہوندا اے؟

تھوک اپنے مالک توں دوری تے خوردبین دے معائنے دے تحت تھوک دے بوہت عرصے بعد وی تھوک دے باہر نکلن دے بعد وی محسوس ہون آلے جذبات دے مطابق کیویں رد عمل ظاہر کردا اے؟

ایہ فیلڈ ظاہر کردا اے کہ اک روحانی دنیا اے جہنوں کوانٹم فیلڈ دے طور تے وی سمجھیا جا سکدا اے کیونکہ ایہ اپنے اندر فوٹوناں تے اوہناں دے جڑواں فوٹوناں دے جوڑے دیاں کجھ خصوصیات تے خصوصیات رکھدا اے اس نال اسی فوٹون دے گزر جان دی وضاحت ہو سکدی اے۔ ینگ دے پریوگ وچّ اک ہی سمیں دے متوازی دو فرق، فریسنیل نے فوٹوناں دی ہر تھاں ہون اتے بوز-آئنسٹائین-پوڈوسلکی-روزن پریوگ دے اکو ویلے کوانٹم حالتاں اتے یونیورسل انسٹینٹیئن دی جوڑی، جاں نام نہاد الجھن نوں ثابت کیتا۔

روح صرف مادہ یا کوانٹم حالت دے بغیر، مادے دے بغیر توانائی دے بغیر معلومات اے۔ روح شے دی زندگی وچ اک خالص مثال اے۔

ایہہ جاننا دل ٹٹن آلا اے کہ اسی کجھ وی نئیں چ ترک ہو کے رہنے آں، صرف قسمت تے اعتبار کرنے آں بغیر اپنی بدقسمتی دے بارے چ کسے توں شکایت کیتے بغیر، تے نہ ای اپنی قسمت نو بدلن لئی کجھ کردے آں، جو کجھ وی اسی کرنے آں تے منصوبہ بندی کرنے آں اوہ ہمیشہ انہاں عوامل تے منحصر ہوندا اے جنہاں تے ساڈا کوئی کنٹرول نئیں ہوندا جو وی ہووے، اوہ دوجے متغیر تے پیرامیٹرز نیں جہڑے بے ترتیب ہوندے نیں، صرف موقع، کسے نو یا اپنے آپ نو دوش دین دا کوئی فائدہ نئیں، ساڈے عیباں لئی کوئی سزا نئیں، تے نہ ای چنگے تے چنگے کماں تے چنگے طریقیاں لئی انعام، کامیاب لوک وی نئیں کردے اوہ اپنی زندگیاں نو دہرا سکدے نیں تے یقینی طور تے بل گیٹس دا اک ہور کلون نئیں اوہی ہووے گا تے نہ ای ایہ اوہی نتائج لے کے آوے گا، اوہدی زندگی دا ہر قدم منفرد سی، اک اجہے لمحے چ جہڑا کدی دہرایا نئیں گیا سی تے اوہنوں کوئی اندازہ نئیں سی مستقبل وچ کی ہووے گا، ماضی وچ، اس لیی، جشن منان لئی کجھ نئیں اے کیونکہ اوہ اپنی کامیابی دا محافظ نئیں سی تے نہ ای اوہ اپنی زندگی نو اجہے حکمت تے پیشگی دکھاوے دے نال ہدایت کر سکدا سی، ہر قدم دی پیروی کردے ہوئے تے ہر فیصلے نوں انج کردے ہوئے اوہ دوجی دھر دے اقدامات تے نتائج دا اندازہ لا سکدا سی کہ ہر شے تہاڈی زندگی وچ فٹ ہو جائے۔

میں برازیلیا دے تن منڈیاں نو ہر ویلے دی سب توں وڈی ایجاد کردے ہوئے ویکھیا، 1973 وچ BINA دے ناں توں، جہڑی کہ سارے موبائل فونز وچ موجود اے۔ سی ای ٹی ای بی چ الیکٹرانکس دے اسی کورس چ پڑھن آلے اوہناں منڈیاں دی زندگی ایمیزون دے جیف بیزوس، یا اوریکل دے لیری، یا مائیکروسافٹ ویئر دے بل گیٹس، یا ایکس تے ایپیس ایکس دے ایلون مسک، یا میٹا دے زکبرگر، یا کہ کوئی وی جدید ٹیکنالوجی دے ٹائٹنز وچوں، لیکن جی پی ایس دے بعد دی صدی دی سب توں وڈی ایجاد، اک پیسے دے بغیر رہ گئی کیونکہ اوہناں دے پیٹنٹ چوری ہو گئے سن، سپیریئر کورٹ آف جسٹس ولوں اک آخری جملے وچ اعلان کیتا گیا کہ بی آئی این اے دیاں ایجاداں اوہناں نال تعلق نئیں رکھدیاں، اوہ تعلق رکھدیاں نیں ہر اک انسانیت لئی کیونکہ ایہ ٹیکنالوجی دے ناگزیر ارتقاء دا اک فطری نتیجہ اے تے اس لیی کوئی ایجاد نئیں اے، تے نہ تے ترجیح تے نہ ای سرخیل اوہناں دی اے۔

اسی خلا وچ ڈھیلے آں، قسمت دے ہتھوں چھڈ دتے گئے آں، گواچے ہوئے آں، بغیر کسے سرپرست، رہنما دے، بغیر محافظ دے، بغیر اپنے اعمال دے جج دے، بغیر سزاواں یا انعاماں دے، اسی کائنات دی سب توں اہم مخلوق آں جتھے ایہ اہمیت رکھدا اے، اسی آں کائنات وچ سب توں چنگا تے بدترین، وجود وچ واحد ذہین پرجاتی، اس لیی، سانوں اپنے آپ نو آقاواں تے نگراناں توں آزاد کرن دی لوڑ اے جہناں نو اسی خود بنایا اے، اسی دیوتاواں یا خدا دے غلام نئیں آں، اسی خود مختار آں، اسی آزاد آں، خود مختار، خود مختار، پوری دنیا دی اہم مخلوق۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político