Ninau no ke ano palapala

Ninau no ke ano palapala

He aha ke ano palapala?

ʻO ke ʻano o ke ʻano moʻokalaleo ma mua o ka canonical ma waena o: poetry, chronicle, dissertation, narration, novel, chronicle, report, poem, list, criticism, report, headline, memoir, biography, fiction, prosody, song lyrics, pule, mele , mele, hookiekie, himeni, oli, olelo nane, hai kai, olelo kaulana, palapala, palapala, lohe, keaka, moolelo; i hoʻonui ʻia me nā ʻano hana hou, ʻoi aku ka nui o nā kiʻi nani hou i ka hale kiʻiʻoniʻoni a me nā wikiō i hoʻokumu i nā ʻano subgenres ʻē aʻe e like me: komohana, mākaʻi, huakaʻi, pāʻani, hoʻopaʻapaʻa, weliweli, fiction, aloha, soap operas, action, wars, pornographic, sensual, musical. , haipule, nūpepa, mōʻaukala, palapala, nīnauele, ʻoiaʻiʻo, hōʻike, clips, meta cinema, meta television, teletheater, auditorium, nā ʻano like ʻole, ʻepekema, hoʻonaʻauao, keiki, ʻōpio, kiʻi kiʻi, animation, nā hopena kūikawā, espionage, haʻuki , hoʻokūkū, nā luʻi, nā ʻano, nā ʻepekema, nā hoʻokūkū, nā hoʻokūkū, teleshopping, curiosities, regionalism, papa, hoʻolaha, kuke, hana lima, hoʻopaʻapaʻa, politika, hoʻolaha kūhelu, a me nā hui ʻē aʻe o kēia mau ʻano ʻano like ʻole.

He aha ka mea e hiki mai ana i kā mākou archaeologist i ka wā e hiki mai ana i loko o ʻelima haneli mau makahiki nāna e hoʻihoʻi i nā mea āpau, a i ʻole hapa, kākoʻo kā mākou mea a me ka ʻenehana media i kēia manawa a hoʻāʻo e wehewehe i kā mākou moʻomeheu ma muli o nā kūlana o nā ʻano media?

I kēia manawa, he mea nui ia e hoʻomanaʻo no ka poʻe ʻike ʻole i nā manawa mua o ka hana ʻana i ka hale kiʻiʻoniʻoni, i ka wā i hoʻomaka ai nā hana mua e hōʻike ʻia i loko o nā auditorium i hoʻololi ʻia i nā hale kiʻiʻoniʻoni, aia nō, obligatorily. , ʻelua mau ʻoihana koʻikoʻi i hiki ke hoʻomaopopo ʻia ke kiʻiʻoniʻoni i hōʻike ʻia e ka poʻe i loko o ka hale kiʻiʻoniʻoni; e like me ka wā mua o nā kiʻiʻoniʻoni ʻaʻohe leo leo, ʻaʻohe leo a me ke mele ʻole o nā kiʻiʻoniʻoni, aia mau ka mea hoʻokani piano e hāʻawi ana i ke kani o ke kiʻiʻoniʻoni, e hoʻokani ola ana i loko o ka lumi kiʻiʻoniʻoni a hōʻike ʻia ke kiʻiʻoniʻoni i kēlā me kēia kau kiʻiʻoniʻoni.

ʻO ka lua o ka ʻoihana ma laila e haʻi i nā hōʻailona hōʻike, kahi āna i kōkua ai i ka mea nānā e nānā ana i ke kiʻiʻoniʻoni e loaʻa iā ia iho ma kahi āpau a me ke kino me kēlā me kēia ʻoki ʻana mai kekahi hiʻohiʻona a i kahi hiʻohiʻona ʻē aʻe i ke kiʻi o ke kiʻiʻoniʻoni, ma ke ʻano he kākau moʻolelo, no laila ʻo ka ʻōlelo o ka hale kiʻiʻoniʻoni. hou, i hana ʻia me nā ʻoki i mua i ka manawa a i hope i ka manawa, me nā loli i nā wahi hiʻona, ua hoʻomaopopo ʻia kēia mau mea a pau i ʻole e nalowale ka mea nānā i nā loli wikiwiki o nā ʻoki no ka mea ua haki ke kaʻina kūlohelohe o nā hanana maoli. ua hoʻopōkole ʻia i loko o nā lā, makahiki, hola, nā hiʻohiʻona i ʻike ʻia ma ke kiʻiʻoniʻoni; Pono ka moʻomeheu pre-cinematic e hoʻohui a aʻo i ka wehewehe ʻana i ka ʻōlelo ʻike o ke ʻano hou o ka ʻike maka, me kāna mau hana hoʻopunipuni o ka helehelena, nalowale, hoʻomau a me ka hoʻopau ʻana o nā moʻolelo; A hiki i kēia lā, aia nā palapala kiʻiʻoniʻoni paʻakikī e pono ai ka mea nānā i ka manawa e hoʻomaopopo pono ai i ka hui ʻana o nā hiʻohiʻona, e noʻonoʻo i ka manawa i haku ʻia ai kēia ʻōlelo ʻike!

A laila, ʻo ka nīnau: e ʻike anei kā mākou mau haumāna archeology e hiki mai ana i ka wehe ʻana a me ka hoʻokaʻawale ʻana i nā ʻano ʻano āpau ke aʻo lākou i kā mākou hana moʻomeheu, ka hoʻokaʻawale ʻana i nā ʻano, ka hoʻokaʻawale ʻana i ka ʻoiaʻiʻo mai ka moʻolelo; Hiki iā lākou ke ʻike i ke ʻano o ka hōʻike ʻoiaʻiʻo i ka hana, he aha ka wahaheʻe maʻalahi, he aha ka hoʻonui ʻana, he aha ka hana hoʻopunipuni, he aha ka nānā ʻana, he aha ka hoʻopunipuni, he aha ka ʻoiaʻiʻo. He aha ke ʻano maʻamau a ʻaʻole ka hoʻololi ʻana o ka hapa liʻiliʻi o ka poʻe kaulana, ʻo ka mea noʻeau wale nō, o ka mea ʻoiaʻiʻo?

Pehea lākou e hoʻomaopopo ai i kā mākou moʻomeheu, ko mākou lāhui kanaka i kēia manawa?

Pēlā nō, ke unuhi mākou i nā puke kahiko e like me ka hōʻiliʻili i kapa ʻia ʻo ka Baibala hemolele, ʻaʻohe o mākou maʻamau e ʻike i ke ʻano o nā ʻano i hui ʻia ma laila, he aha ke mele, he aha ka moʻolelo moʻolelo maʻalahi, he aha ka moʻolelo maoli, he aha nā ʻike o kēlā me kēia lā, he aha ka hana, he aha ka moʻolelo epic, he aha ka hōʻike ʻoiaʻiʻo?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾ ਕੀ ਹੈ?

ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾ ਦੀ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ: ਕਵਿਤਾ, ਇਤਹਾਸ, ਨਿਬੰਧ, ਬਿਰਤਾਂਤ, ਨਾਵਲ, ਇਤਹਾਸ, ਰਿਪੋਰਟ, ਕਵਿਤਾ, ਸੂਚੀ, ਆਲੋਚਨਾ, ਰਿਪੋਰਟ, ਸਿਰਲੇਖ, ਯਾਦਾਂ, ਜੀਵਨੀ, ਗਲਪ, ਵਿਅੰਗ, ਗੀਤ ਦੇ ਬੋਲ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਗੀਤ , rhymes, exaltation, hymns, chanants, ਕਹਾਵਤਾਂ, Hai kai, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤ, script, script, listening, plays, records; ਕਲਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਨਜ਼ਾਰੇ ਕਲਾ ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਰ ਉਪ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਪੱਛਮੀ, ਪੁਲਿਸ, ਸਾਹਸੀ, ਡਰਾਮਾ, ਸਸਪੈਂਸ, ਡਰਾਉਣੀ, ਗਲਪ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਸੋਪ ਓਪੇਰਾ, ਐਕਸ਼ਨ, ਯੁੱਧ, ਅਸ਼ਲੀਲ, ਸੰਵੇਦੀ, ਸੰਗੀਤਕ , ਧਾਰਮਿਕ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਇੰਟਰਵਿਊ, ਰਿਐਲਿਟੀ, ਸ਼ੋਅ, ਕਲਿੱਪ, ਮੈਟਾ ਸਿਨੇਮਾ, ਮੈਟਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਟੈਲੀਥਿਏਟਰ, ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ, ਕਿਸਮਾਂ, ਵਿਗਿਆਨਕ, ਵਿਦਿਅਕ, ਬੱਚਿਆਂ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਕਾਰਟੂਨ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਾਸੂਸੀ, ਖੇਡਾਂ, ਮੁਕਾਬਲੇ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਫੈਸ਼ਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ, ਮੁਕਾਬਲੇ, ਮੁਕਾਬਲੇ, ਟੈਲੀਸ਼ੌਪਿੰਗ, ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ, ਖੇਤਰਵਾਦ, ਕੋਰਸ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਬਹਿਸਾਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਜੋਗ।

ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਰੇ, ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਫਿਲਮ ਥੀਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਨ। , ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤਾਂ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਸ਼ਕ ਸਮਝ ਸਕਣ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਫਿਲਮਾਂ ਬੇਬਾਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਿਲਮ ਦਾ ਸਾਉਂਡਟ੍ਰੈਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸਿਨੇਮਾ ਕਮਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਈਵ ਖੇਡਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਹਰ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦੂਜਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੀਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਫਿਲਮ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਫਿਲਮ ਦੇ ਪਲਾਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੀਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਕੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਨਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ। ਨਵਾਂ, ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਕਟੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸਭ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਕੱਟਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਨਾ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ, ਸਾਲਾਂ, ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼; ਪੂਰਵ-ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਦਿੱਖ, ਅਲੋਪ ਹੋਣ, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ; ਅੱਜ ਤੱਕ, ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫਿਲਮ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ!

ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੱਚ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਗਲਪ ਕੀ ਸੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇੱਕ ਰਿਐਲਿਟੀ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਐਕਟ ਕੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਝੂਠ ਕੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਚਾਲ ਕੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਕੀ ਸੀ, ਦਿਖਾਵਾ ਕੀ ਸੀ, ਸੱਚ ਕੀ ਸੀ, ਕੀ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀ ਸੀ, ਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਤਮਕ ਸੀ, ਕੀ ਸੱਚ ਸੀ?

ਉਹ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਗੇ?

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਸਤਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਥੇ ਮਿਲੀਆਂ ਵਿਧਾਵਾਂ ਕੀ ਸਨ, ਕਵਿਤਾ ਕੀ ਸੀ, ਸਧਾਰਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕੀ ਸੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਕੀ ਸੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਤੱਥ ਕੀ ਸਨ, ਸਟੇਜਿੰਗ ਕੀ ਸੀ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕੀ ਸੀ, ਸੱਚੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀ ਸੀ?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

שאלה של ז'אנר ספרותי

שאלה של ז'אנר ספרותי

מהו ז'אנר ספרותי?

טיפולוגיה של ז'אנר ספרותי חורגת מהקנוני בין: שירה, כרוניקה, עבודת גמר, קריינות, רומן, כרוניקה, דוח, שיר, רישום, ביקורת, דיווח, כותרת, ספר זיכרונות, ביוגרפיה, סיפורת, פרוזודיה, מילות שיר, תפילה, שיר , חרוזים, התרוממות רוח, מזמורים, מזמורים, פתגמים, היי קאי, אמירה עממית, תסריט, תסריט, שמיעה, מחזות, תקליטים; התרחב עם צורות חדשות של אמנות, בעיקר אמנות נופית חדשה בקולנוע ובווידיאו שיצרו תת-ז'אנרים אחרים כמו: מערבון, משטרה, הרפתקאות, דרמה, מתח, אימה, בדיוני, רומנטיקה, אופרות סבון, אקשן, מלחמות, פורנוגרפיה, חושני, מוזיקלי , דתי, עיתונאי, היסטוריקאי, דוקומנטרי, ראיון, מציאות, תוכנית, קליפים, מטא קולנוע, מטא טלוויזיה, טלתיאטרון, אודיטוריום, סוגים, מדעי, חינוכי, ילדים, נוער, קריקטורה, אנימציה, אפקטים מיוחדים, ריגול, ספורט, תחרויות, אתגרים, אופנה, מדעי, תחרויות, תחרויות, טלשופינג, קוריוזים, אזוריות, קורסים, פרסום, בישול, אומנות, דיונים, פוליטיקה, שידורים רשמיים ושילובים אחרים של סוגים אלו של ז'אנרים מעורבים.

מה יעלה בגורל הארכיאולוג שלנו בעתיד בעוד כחמש מאות שנה שיצליח לשחזר את כל האמצעים החומריים והטכנולוגיים הנוכחיים שלנו, או חלקית, ולנסות לפענח את התרבות שלנו על סמך אמות המידה של ז'אנרים תקשורתיים?

ברגע זה יהיה חשיבות חיונית לזכור למי שעדיין לא יודע שברגעים הראשונים של יצירת הקולנוע, כשהחלו להקרין ההפקות הראשונות באולמות שהוסבו לאולמות קולנוע, היו, בחובה. , שני אנשי מקצוע חשובים כדי שהסרט המוצג יוכל להיות מובן לקהל בתוך הקולנוע; כפי שבימים הראשונים של הסרטים לא הייתה הקלטת סאונד, הסרטים היו חסרי מילים וללא מוזיקה, תמיד היה פסנתרן שסיפק את פס הקול של הסרט, מנגן חי בתוך חדר הקולנוע בזמן שהסרט הוקרן בכל סשן הקרנה.

איש המקצוע השני היה שם כדי לקרוא את סימוני הסצנה, שם הוא עזר לצופה הצופה בסרט לאתר את עצמו במרחב ובזמני עם כל חתך מסצנה אחת לסצנה אחרת בעלילת הסרט, כשהוא פועל כתסריטאי, כך ששפת הקולנוע הייתה חדש, שנעשה עם חיתוכים קדימה בזמן ואחורה בזמן, עם שינויים במקומות הנוף, כל זה נודע כדי שהצופה לא ילך לאיבוד בשינויים המהירים של החיתוכים כי הרצף הטבעי של האירועים בחיים האמיתיים נשבר הם קוצרו.בימים, שנים, שעות רבות, הסצנות שהופיעו בסרט; התרבות הפרה-קולנועית נדרשת לשלב וללמוד לפענח את השפה החזותית של הסוג החדש של מחזה חזותי, על תחבולותיו של הופעה, היעלמות, המשכיות וחוסר המשכיות של נרטיבים; עד היום ישנם תסריטי סרטים מורכבים מאוד בהם הצופה זקוק לזמן כדי להבין בצורה מושלמת את שרשרת הסצנות, דמיינו את הזמן בו הומצאה השפה הויזואלית הזו!

השאלה היא אם כן: האם תלמידינו העתידיים לארכיאולוגיה יידעו לפרום ולהבדיל בין כל הז'אנרים כאשר הם לומדים את ההפקה התרבותית שלנו, מפרידים בין ז'אנרים, מפרידים בין מה שהיה אמת לבין מה שהיה בדיה; הם יוכלו לדעת להבחין בתוכנית ריאליטי מה היה מעשה, מה היה שקר פשוט, מה היה הגזמה, מה היה רק ​​תכסיס מלאכותי, מה היה מחזה, מה היה העמדת פנים, מה היה נכון, מה היה המנהג ולא סטייה של מיעוט מפורסמים, של מה שהיה אמנותי בלבד, של מה נכון?

איך הם יבינו את התרבות שלנו, את האנושות הנוכחית שלנו?

באותו אופן, כאשר אנו מפרשים ספרים עתיקים כמו האוסף שנקרא התנ"ך הקדוש, אין לנו את הסטנדרטים לדעת מה היו הז'אנרים שמעורבים שם, מה הייתה שירה, מה הייתה מיתולוגיה פשוטה, מה הייתה עובדה היסטורית, מה היו העובדות היומיומיות, מה היה בימוי, מה היה הנרטיב האפי, מה היה דיווח אמיתי?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

سؤال النوع الأدبي

سؤال النوع الأدبي

ما هو النوع الأدبي؟

يتجاوز تصنيف النوع الأدبي المعياري بين: الشعر، التاريخ، الأطروحة، السرد، الرواية، التاريخ، التقرير، القصيدة، القائمة، النقد، التقرير، العنوان، المذكرات، السيرة الذاتية، الخيال، العروض، كلمات الأغاني، الصلاة، الأغنية. ، القوافي، التمجيد، الترانيم، الأناشيد، الأمثال، هاي كاي، القول الشعبي، السيناريو، السيناريو، السمع، المسرحيات، السجلات؛ توسعت بأشكال جديدة من الفن، وخاصة الفن التصويري الجديد في السينما والفيديو الذي ولّد أنواعًا فرعية أخرى مثل: الغربي، والبوليسي، والمغامرة، والدراما، والتشويق، والرعب، والخيال، والرومانسية، والمسلسلات، والحركة، والحروب، والإباحية، والحسية، والموسيقية ، ديني، صحفي، تاريخي، وثائقي، مقابلة، واقع، عرض، مقاطع، سينما ميتا، تلفزيون ميتا، مسرح عن بعد، قاعة محاضرات، منوعات، علمية، تعليمية، أطفال، شباب، كارتون، رسوم متحركة، مؤثرات خاصة، تجسس، رياضة، مسابقات، التحديات، والأزياء، والعلمية، والمسابقات، والمسابقات، والتسوق عبر الهاتف، والفضول، والإقليمية، والدورات، والإعلانات، والطبخ، والحرف اليدوية، والمناظرات، والسياسة، والبث الرسمي، ومجموعات أخرى من هذه الأنواع من الأنواع المختلطة.

ماذا سيحدث لعالم الآثار لدينا في المستقبل بعد حوالي خمسمائة عام إذا تمكن من استعادة كل أو جزئيًا دعمنا المادي والوسائط التكنولوجية الحالية ومحاولة فك رموز ثقافتنا بناءً على معايير أنواع الوسائط؟

في هذه اللحظة، سيكون من الأهمية بمكان أن يتذكر أولئك الذين ما زالوا لا يعرفون أنه في اللحظات الأولى لإنشاء السينما، عندما بدأ عرض الإنتاجات الأولى في القاعات التي تحولت إلى دور سينما، كان هناك، بشكل إلزامي، وهما محترفان مهمان حتى يتمكن الجمهور من فهم الفيلم المعروض داخل السينما؛ حيث أنه في الأيام الأولى للأفلام لم يكن هناك تسجيل صوتي، وكانت الأفلام صامتة وبدون موسيقى، كان هناك دائمًا عازف بيانو يقدم الموسيقى التصويرية للفيلم، يعزف مباشرة داخل غرفة السينما بينما يتم عرض الفيلم في كل جلسة عرض.

وكان المحترف الثاني موجوداً ليروي علامات المشهد، حيث ساعد المشاهد الذي يشاهد الفيلم على تحديد موقعه مكانياً وزمانياً مع كل قطع من مشهد إلى مشهد آخر في حبكة الفيلم، حيث قام بدور كاتب السيناريو، فكانت لغة السينما جديدة، مصنوعة من قطع إلى الأمام والخلف في الوقت المناسب، مع تغييرات في مواقع المشهد، كل هذا تم إعلامه حتى لا يضيع المشاهد في التغيرات السريعة للتقطيعات بسبب كسر التسلسل الطبيعي لأحداث الحياة الواقعية و فقد اختصرت في أيام وسنوات وساعات كثيرة المشاهد التي ظهرت في الفيلم؛ كانت ثقافة ما قبل السينما بحاجة إلى دمج وتعلم فك رموز اللغة المرئية للنوع الجديد من المشهد البصري، مع حيل المظهر والاختفاء والاستمرارية والانقطاع في السرد؛ حتى يومنا هذا، هناك نصوص سينمائية معقدة للغاية يحتاج فيها المشاهد إلى وقت لفهم تسلسل المشاهد بشكل كامل، تخيل في الوقت الذي تم فيه اختراع هذه اللغة البصرية!

السؤال إذن هو: هل سيعرف طلاب علم الآثار في المستقبل كيفية كشف وتمييز جميع الأنواع عندما يدرسون إنتاجنا الثقافي، ويفصلون بين الأنواع، ويفصلون ما كان حقيقة عما كان خيالا؛ سيكونون قادرين على معرفة كيفية التمييز في عرض الواقع ما كان فعلًا، وما كان كذبة بسيطة، وما كان مبالغة، وما كان مجرد حيلة مصطنعة، وما كان مشهدًا، وما كان ادعاءً، وما كان صحيحًا، ما هي العادة وليس الانحراف لدى أقلية من المشاهير، عما كان مجرد فن، وما كان صحيحًا؟

كيف سيفهمون ثقافتنا وإنسانيتنا الحالية؟

وبنفس الطريقة، عندما نفسر الكتب القديمة مثل المجموعة التي تسمى الكتاب المقدس، ليس لدينا المعايير لمعرفة ما هي الأنواع المختلطة هناك، ما هو الشعر، ما هي الأساطير البسيطة، ما هي الحقيقة التاريخية، ما هي الحقائق اليومية، ما الذي كان يتم عرضه، ما هو السرد الملحمي، ما هو التقرير الحقيقي؟

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Вопрос о литературном жанре

Вопрос о литературном жанре

Что такое литературный жанр?

Типология литературного жанра выходит за рамки канонических среди: поэзии, хроники, диссертации, повествования, романа, хроники, отчета, поэмы, перечисления, критики, отчета, заголовка, мемуаров, биографии, художественной литературы, просодии, песенного текста, молитвы, песни. , рифмы, экзальтации, гимны, песнопения, пословицы, хай-кай, народные поговорки, сценарий, сценарий, слух, пьесы, пластинки; расширился за счет новых форм искусства, в основном нового сценического искусства в кино и видео, породившего другие поджанры, такие как: вестерн, полицейский, приключенческий, драма, саспенс, ужасы, художественная литература, романтика, мыльные оперы, боевики, войны, порнографический, чувственный, музыкальный , религиозный, публицистический, историцистский, документальный, интервью, реалити, шоу, клипы, метакино, метателевидение, телетеатр, зрительный зал, разновидности, научный, образовательный, детский, молодежный, мультфильм, анимация, спецэффекты, шпионаж, спорт, конкурсы, вызовы, мода, наука, конкурсы, конкурсы, телеторговля, диковинки, регионализм, курсы, реклама, кулинария, ремесла, дебаты, политика, официальные передачи и другие комбинации этих типов смешанных жанров.

Что произойдет с нашим археологом в будущем, примерно через пятьсот лет, которому удастся восстановить все или частично наши нынешние материальные и технологические носители и попытаться расшифровать нашу культуру на основе стандартов медиажанров?

В этот момент было бы жизненно важно вспомнить для тех, кто еще не знает, что в первые моменты создания кино, когда первые постановки стали показываться в зрительных залах, превращенных в кинотеатры, обязательно были , два важных профессионала, чтобы показанный фильм был понятен зрителям внутри кинотеатра; Поскольку на заре кинематографа не было звукозаписи, фильмы были безмолвными и без музыки, всегда был пианист, исполнявший саундтрек к фильму, игравший вживую в кинозале, пока фильм показывался на каждом сеансе показа.

Второй профессионал должен был озвучивать разметку сцены, помогая зрителю, смотрящему фильм, ориентироваться в пространстве и во времени при каждом переходе от одной сцены к другой в сюжете фильма, выступая в роли сценариста, поэтому язык кино был новые, сделанные с переходами вперед и назад во времени, с изменением мест декораций, все это было сообщено для того, чтобы зритель не терялся в быстрой смене монтажей, потому что естественная последовательность реальных событий была нарушена и были сокращены во многие дни, годы, часы сцены, появившиеся в фильме; докинематографической культуре необходимо было вобрать в себя и научиться расшифровывать визуальный язык нового типа визуального зрелища с его трюками появления, исчезновения, непрерывности и разрывов повествований; По сей день существуют очень сложные киносценарии, в которых зрителю нужно время, чтобы идеально понять взаимосвязь сцен, представьте себе, в то время, когда этот визуальный язык изобретался!

Тогда возникает вопрос: смогут ли наши будущие студенты-археологи знать, как разгадывать и различать все жанры, когда они будут изучать нашу культурную продукцию, разделяя жанры, отделяя то, что было правдой, от того, что было вымыслом; Они смогут отличить в реалити-шоу, что было поступком, что было простой ложью, что было преувеличением, что было всего лишь искусственной уловкой, что было зрелищем, что было притворством, что было правдой. что было обычаем, а не отклонением от нормы меньшинства знаменитостей, того, что было просто художественным, того, что было правдой?

Как они поймут нашу культуру, нашу нынешнюю человечность?

Точно так же, когда мы интерпретируем древние книги, такие как сборник под названием «Святая Библия», у нас нет стандартов, чтобы знать, какие жанры там были смешаны, что такое поэзия, что было простой мифологией, что было историческим фактом и т. д. каковы были повседневные факты, что было инсценировкой, что было эпическим повествованием, что было правдивым сообщением?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

文学ジャンルの質問

文学ジャンルの質問

文学ジャンルとは何ですか?

文学ジャンルの類型は、詩、年代記、論文、ナレーション、小説、年代記、報告書、詩、リスト、批評、報告書、見出し、回想録、伝記、フィクション、韻律、歌詞、祈り、歌など、標準的なものを超えています。 、韻、高揚、讃美歌、聖歌、ことわざ、俳諧、流行語、台本、台本、聞き取り、演劇、記録。 新しい形式の芸術、主に西部、警察、冒険、ドラマ、サスペンス、ホラー、フィクション、ロマンチック、メロドラマ、アクション、戦争、ポルノ、官能的、ミュージカルなどの他のサブジャンルを生み出した映画やビデオの新しい風景芸術で拡張されました。 、宗教的、ジャーナリズム、歴史主義者、ドキュメンタリー、インタビュー、現実、ショー、クリップ、メタシネマ、メタテレビ、テレシアター、講堂、品種、科学的、教育的、子供向け、若者、漫画、アニメーション、特殊効果、スパイ行為、スポーツ、競技、挑戦、ファッション、科学、コンテスト、コンテスト、テレショッピング、珍品、地域主義、講座、広告、料理、工芸品、討論、政治、公式放送、およびこれらの種類の混合ジャンルのその他の組み合わせ。

現在の物質的および技術的メディアをサポートし、メディアのジャンルの標準に基づいて私たちの文化を解読しようとしている考古学者は、約500年後の将来にどうなるでしょうか?

現時点で、まだ知らない人々にとって、映画の創造の最初の瞬間、最初の作品が映画館に改造された講堂で上映され始めたとき、義務的に、上映される映画が映画館内の観客に理解されるようにするための 2 人の重要な専門家。 映画の初期には録音がなく、映画は言葉も音楽もなく、常にピアニストが映画のサウンドトラックを提供し、映画が各上映セッションで上映されている間、映画館の室内で生演奏していました。

2人目の専門家は、シーンのしるしをナレーションするためにそこにいて、映画を見ている観客が、映画のプロットのあるシーンから別のシーンへの各カットで空間的および時間的に自分の位置を特定できるように手助けし、脚本家としての役割を果たしました。つまり、映画の言語は、新しい、時間の順方向と時間の逆方向のカット、風景の場所の変更で作成され、これらすべては、現実の出来事の自然な順序が壊れて視聴者がカットの急速な変化で迷子にならないように通知されていました。映画に登場したシーンは、何日も、何年も、何時間もかけて短縮されました。 映画以前の文化は、物語の出現、消滅、連続性と非連続性のトリックを伴う新しいタイプの視覚スペクタクルの視覚言語を取り入れ、解読することを学ぶ必要がありました。 今日に至るまで、非常に複雑な映画脚本があり、視聴者がシーンのつながりを完全に理解するのに時間がかかります。この視覚言語が発明された当時を想像してみてください。

そこで問題は、私たちの将来の考古学学生が、私たちの文化生産を研究する際に、ジャンルを分けて、何が真実であったかをフィクションであったかを区別するなど、すべてのジャンルを解明して区別する方法を知っているだろうかということである。 彼らは、リアリティショーの中で何が演技なのか、何が単なる嘘なのか、何が誇張なのか、何がただの人為的な策略なのか、何が見世物なのか、何が見せかけなのか、何が真実なのかを区別する方法を知ることができるようになるだろう。少数の有名人の逸脱ではなく、単なる芸術的なもの、真実とは何なのか？

彼らは私たちの文化や現在の人間性をどのように理解するのでしょうか？

同様に、私たちが聖書と呼ばれるコレクションのような古代の本を解釈するとき、そこに混在しているジャンルは何だったのか、何が詩であったのか、何が単純な神話であったのか、何が史実であったのか、という基準を持ちません。日常の事実とは何だったのか、演出とは何だったのか、壮大な物語とは何だったのか、真実の報道とは何だったのか？

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

문학 장르의 문제

문학 장르의 문제

문학 장르란 무엇인가?

문학 장르의 유형은 시, 연대기, 논문, 서술, 소설, 연대기, 보고서, 시, 목록, 비평, 보고서, 표제, 회고록, 전기, 소설, 운율, 노래 가사, 기도, 노래 등의 표준을 뛰어넘습니다. , 운율, 승영, 찬송가, 성가, 잠언, 하이 카이, 대중 속담, 대본, 대본, 청각, 연극, 음반; 새로운 형태의 예술로 확장되었으며, 주로 서부, 경찰, 모험, 드라마, 서스펜스, 공포, 소설, 로맨틱, 연속극, 액션, 전쟁, 포르노, 감각적, 뮤지컬과 같은 다른 하위 장르를 생성한 영화 및 비디오의 새로운 풍경 예술로 확장되었습니다. , 종교적인, 저널리즘, 역사주의자, 기록한 것, 회견, 현실, 보여 주다, 클립, 메타 시네마, 메타 텔레비전, 텔레시어터, 강당, 품종, 과학적인, 교육적인, 어린이, 청소년, 만화, 생기, 특수 효과, 간첩 활동, 스포츠, 대회, 도전, 패션, 과학, 대회, 콘테스트, 텔레쇼핑, 호기심, 지역주의, 강좌, 광고, 요리, 공예, 토론, 정치, 공식 방송 및 이러한 유형의 혼합 장르의 기타 조합.

현재의 물질적, 기술적 미디어가 뒷받침하는 전부 또는 일부를 복구하고 미디어 장르의 기준에 따라 우리 문화를 해독하려고 노력하는 고고학자에게 앞으로 약 500년 후에 무슨 일이 일어날까요?

지금 이 순간, 영화 창작의 첫 순간, 첫 번째 작품이 영화관으로 변모한 강당에서 상영되기 시작했을 때, 의무적으로 , 영화관 내부의 관객이 상영된 영화를 이해할 수 있도록 두 명의 중요한 전문가; 영화 초창기에는 녹음이 없었고, 영화에 말도 없고 음악도 없었기 때문에 항상 영화의 사운드트랙을 제공하는 피아니스트가 있었고, 모든 상영 세션에서 영화가 상영되는 동안 영화관에서 라이브로 연주했습니다.

두 번째 전문가는 장면 표시를 설명하기 위해 거기에 있었고, 여기서 그는 영화를 보는 관객이 영화 줄거리의 한 장면에서 다른 장면으로 각 컷을 사용하여 공간적, 시간적으로 자신의 위치를 ​​찾을 수 있도록 도우며 각본가 역할을 했습니다. new, 시간을 앞지르는 컷과 시간을 거꾸로 넣는 컷, 풍경 위치의 변화 등을 모두 알려줌으로써 실제 사건의 자연스러운 순서가 깨지고 컷의 급격한 변화에 시청자가 길을 잃지 않도록 알려준다. 영화에 등장한 장면들은 며칠, 몇 년, 몇 시간 만에 단축되었습니다. 영화 이전 문화는 내러티브의 출현, 사라짐, 연속성 및 불연속성 등의 트릭을 통해 새로운 유형의 시각적 스펙터클의 시각적 언어를 통합하고 해독하는 방법을 배워야 했습니다. 오늘날까지도 시청자가 장면의 연결을 완벽하게 이해하는 데 시간이 필요한 매우 복잡한 영화 대본이 있습니다. 이 시각적 언어가 발명된 당시를 상상해보세요!

그렇다면 문제는 미래의 고고학 학생들이 우리의 문화적 생산물을 연구할 때 장르를 분리하고 진실과 허구를 분리할 때 모든 장르를 풀고 구별하는 방법을 알 수 있는가 하는 것입니다. 그들은 리얼리티 쇼에서 무엇이 행위였는지, 무엇이 단순한 거짓말인지, 무엇이 과장인지, 무엇이 단지 인위적인 계략인지, 무엇이 구경거리였는지, 무엇이 가식인지, 무엇이 진실인지, 무엇이 진실인지 구별하는 방법을 알 수 있을 것입니다. 소수의 유명인사들의 일탈이 아닌 관습, 단지 예술적이었던 것, 진실이었던 것은 무엇이었습니까?

그들은 우리 문화, 현재 인류를 어떻게 이해할 것인가?

마찬가지로 우리가 성경이라는 모음집 같은 고대서를 해석할 때 거기에 섞여 있는 장르가 무엇인지, 시가 무엇인지, 단순한 신화가 무엇인지, 역사적 사실이 무엇인지, 일상적인 사실은 무엇이고, 연출은 무엇이고, 서사적 서술은 무엇이고, 진정한 보고서는 무엇이었습니까?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

文學體裁問題

文學體裁問題

什麼是文學體裁？

文學體裁的類型超越了以下規範：詩歌、編年史、論文、敘述、小說、編年史、報告、詩歌、列表、批評、報告、標題、回憶錄、傳記、小說、韻律、歌詞、祈禱、歌曲、押韻、頌揚、讚美詩、聖歌、諺語、俚語、俗語、劇本、劇本、聽力、戲劇、唱片； 隨著新的藝術形式的擴展，主要是電影和視頻中的新風景藝術，產生了其他子類型，例如：西部，警察，冒險，戲劇，懸疑，恐怖，小說，浪漫，肥皂劇，動作，戰爭，色情，感性，音樂、宗教、新聞、歷史主義、紀錄片、採訪、現實、表演、剪輯、元電影院、元電視、電視劇場、禮堂、品種、科學、教育、兒童、青年、卡通、動畫、特效、間諜、體育、比賽、挑戰、時尚、科學、競賽、比賽、電視購物、好奇心、地區主義、課程、廣告、烹飪、手工藝、辯論、政治、官方廣播以及這些類型的混合類型的其他組合。

未來大約五百年後，我們的考古學家會發生什麼，他設法恢復全部或部分我們現有的物質和技術媒體支持，並試圖根據媒體類型的標準解讀我們的文化？

此時此刻，對於那些仍然不知道的人來說，記住這一點至關重要：在電影創作的最初時刻，當第一批作品開始在改造成電影院的禮堂中放映時，有必要，兩位重要的專業人士，以便電影院內的觀眾能夠理解所放映的電影； 由於早期的電影沒有錄音，電影是無聲的，沒有音樂，每次放映時都會有鋼琴家提供電影配樂，在戲院室內現場演奏電影放映。

第二位專業人士則負責敘述場景標記，他幫助觀眾在電影情節中從一個場景切換到另一個場景，幫助觀看電影的觀眾在空間和時間上定位自己，充當編劇的角色，所以電影的語言是新的，時間向前和向後的剪輯，隨著風景位置的變化，所有這些都是經過告知的，這樣觀眾就不會迷失在剪輯的快速變化中，因為現實生活事件的自然順序被打破了，它們被縮短了很多天、很多年、很多小時，電影中出現的場景； 前電影文化需要融入並學習破解新型視覺奇觀的視覺語言，及其出現、消失、敘事的連續性和不連續性的技巧； 直到今天，電影劇本仍然非常複雜，觀眾需要時間才能完全理解場景的串聯，想像一下這種視覺語言被發明的時候！

那麼問題是：我們未來的考古學學生在研究我們的文化生產時是否知道如何闡明和區分所有流派，區分流派，區分真實與虛構？ 他們將能夠知道如何在真人秀節目中區分什麼是表演，什麼是簡單的謊言，什麼是誇張，什麼是人為的策略，什麼是奇觀，什麼是偽裝，什麼是真實的，什麼是習俗，而不是少數名人的反常行為，什麼只是藝術性的，什麼是真實的？

他們將如何理解我們的文化、我們當下的人性？

同樣的，當我們解讀《聖經》這樣的古籍時，我們也沒有標準去了解其中混雜著什麼體裁，什麼是詩歌，什麼是簡單的神話，什麼是歷史事實，什麼是日常事實，什麼是舞台表演，什麼是史詩般的敘述，什麼是真實的報道？

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Question of literary genre

Question of literary genre

What is a literary genre?

The typology of a literary genre goes beyond the canonical among: poetry, chronicle, dissertation, narration, novel, chronicle, report, poem, listing, criticism, report, headline, memoir, biography, fiction, prosody, song lyrics, prayer, song, rhymes, exaltation, hymns, chants, proverbs, hai kai, popular saying, script, script, hearing, plays, records; expanded with new forms of art, mainly new scenic art in cinema and video that generated other subgenres such as: western, police, adventure, drama, suspense, horror, fiction, romantic, soap operas, action, wars, pornographic, sensual , musical, religious, journalistic, historicist, documentary, interview, reality, show, clips, meta cinema, meta television, teletheater, auditorium, varieties, scientific, educational, children's, youth, cartoon, animation, special effects, espionage, sports , competitions, challenges, fashion, scientific, competitions, contests, teleshopping, curiosities, regionalism, courses, advertising, cooking, crafts, debates, politics, official broadcasts, and other combinations of these types of mixed genres.

What will happen to our archaeologist in the future in about five hundred years who manages to recover all, or partially, our current material and technological media supports and try to decipher our culture based on the standards of media genres?

At this moment, it would be of vital importance to remember for those who still don't know that in the first moments of the creation of cinema, when the first productions began to be shown in auditoriums transformed into movie theaters, there were, obligatorily, two important professionals so that the film shown could be understood by the audience inside the cinema; as in the early days of films there was no sound recording, the films were speechless and without music, there was always a pianist providing the film's soundtrack, playing live inside the cinema room while the film was shown in every screening session. film projection.

The second professional was there to narrate the scene markings, where he helped the spectator watching the film to locate himself spatially and temporally with each cut from one scene to another scene in the film's plot, acting as a scriptwriter, so the language of cinema was new, made with cuts forward in time and backwards in time, with changes in scenery locations, all of this was informed so that the viewer would not get lost in the rapid changes of cuts because the natural sequence of real-life events was broken and they were shortened. in many days, years, hours, the scenes that appeared in the film; pre-cinematic culture needed to incorporate and learn to decipher the visual language of the new type of visual spectacle, with its tricks of appearance, disappearance, continuities and discontinuities of narratives; To this day, there are very complex film scripts in which the viewer needs time to perfectly understand the concatenation of the scenes, imagine at the time when this visual language was being invented!

The question then is: will our future archeology students know how to unravel and distinguish all genres when they study our cultural production, separating genres, separating what was truth from what was fiction; They will be able to know how to distinguish in a reality show what was an act, what was a simple lie, what was an exaggeration, what was just an artificial ploy, what was a spectacle, what was a pretense, what was true, what was the custom and not an aberration of a minority of celebrities, of what was merely artistic, of what was true?

How will they understand our culture, our current humanity?

In the same way, when we interpret ancient books such as the collection called the holy bible, we do not have the standards to know what the genres that are mixed there were, what was poetry, what was simple mythology, what was historical fact, what were the everyday facts, what was staging, what was the epic narrative, what was a true report?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Questão de gênero literário

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Questão de gênero literário

O que é um gênero literário?

A tipologia de um gênero literário vai alem do canônico entre: poesia, crônica, dissertação, narração, romance, relatório, poema, fichamento, critica, reportagem, manchete, memorias, biografia, ficção, prosódia, letra de música, oração, canção, rimas, exaltação, hinos, cânticos, provérbios, hai kai, dito popular, script, roteiro, oitiva, peças, autos; se ampliou com as novas formas de arte, principalmente a arte nova cênica no cinema e video que geraram outros sub gêneros como: western, policial, aventura, drama, suspense, terror, ficção, romântico, novelas, ação, guerras, pornográfico, sensual, musical, religioso, jornalístico, historicista, documentário, entrevista, reality, show, clips, meta cinema, meta televisão, teleteatro, auditório, variedades, cientifico, educacional, infantil, jovem, desenho animado, animação, efeitos especiais, espionagem, esportes, competições, desafios, moda, científicos, concursos, gincanas, televendas, curiosidades, regionalismos, cursos, propaganda, culinária, artesanato, debates, politica, transmissões oficiais, e outras combinações destes tipos de gêneros mistos.

O que acontecerá com o nosso arqueólogo no futuro daqui a uns quinhentos anos o qual consiga recuperar todos, ou parcialmente, os nossos suportes atuais materiais e tecnológicos de mídias e tentar decifrar a nossa cultura a partir dos standards de gêneros de mídias?

Nesse momento seria de importância vital lembrar para quem ainda não sabe que nos primeiros momentos da criação do cinema quando das primeiras produções começarem a ser exibidas nos auditórios transformados em salas de cinemas, haviam, obrigatoriamente, dois profissionais importantes para que o filme exibido pudesse ser compreendido pela audiência no interior do cinema; como nos primórdios dos filmes não havia a gravação do som os filmes eram sem falas e sem a música, havia sempre um pianista fazendo a trilha sonora do filme tocando ali ao vivo dentro da sala do cinema enquanto o filme era exibido em todas as sessões de projeção de filmes.

O segundo profissional estava ali para narrar as marcações de cenas, onde ajudava ao espectador assistindo ao filme se situar espacialmente e temporalmente a cada corte de uma cena para outra cena no enredo do filme atuando como um roteirista, então a linguagem do cinema era nova, feita com cortes para adiante no tempo e para trás no tempo, com mudanças de lugares de cenários, tudo isso era informado para que o espectador não se perdesse nas mudanças rápidas de cortes porque se quebrava a sequência natural dos eventos da vida real e se abreviavam em muitos dias, anos, horas, as cenas que apareciam no filme; a cultura pré cinematográfica precisava incorporar e aprender a decifrar a linguagem visual do novo tipo de espetáculo visual, com seus truques de aparecimento, desaparecimento, continuidades e descontinuidades das narrativas; até hoje existem roteiros de filmes muito complexos em que o espectador precisa de um tempo para entender perfeitamente a concatenação das cenas, imagine na época em que essa linguagem visual estava sendo inventada!

A pergunta então é: saberão os nossos estudantes de arqueologia do futuro desvendar e distinguir todos os gêneros quando estudarem a nossa produção cultural, separando os gêneros, separando o que era verdade daquilo que era ficção; poderão saber distinguir num reality show o que era encenação, daquilo que era simples mentira, daquilo que era exagero, daquilo que era apenas um estratagema artificial, daquilo que era um espetáculo, daquilo que era fingimento, daquilo que era verdadeiro, daquilo que era o costume e não uma aberração de uma minoria de celebridades, daquilo que era apenas artístico, daquilo que era verdadeiro?

Como eles vão entender a nossa cultura, a nossa humanidade atual?

Da mesma forma quando interpretamos livros antigos como a coleção chamada de bíblia sagrada não temos os standards para pode saber o que eram os gêneros que estão ali misturados, o que era poesia, o que era simples mitologia, o que era fato histórico, o que eram os fatos cotidianos, o que era encenação, o que seria a narrativa épica, o que seria relato verdadeiro?

Đó không phải là chủ nghĩa nữ quyền hay siêu hôn nhân: không có người phụ nữ tư lợi

Đó không phải là chủ nghĩa nữ quyền hay siêu hôn nhân: không có người phụ nữ tư lợi

Không có phụ nữ ích kỷ và, theo ngôn ngữ MGTOW, không có phụ nữ cường điệu.

Có những phụ nữ trong loài người, vì tổ tiên của họ, thiết bị di truyền của họ khá đặc biệt, điều này không ngăn cản họ thực hiện giống như bất kỳ người đàn ông nào trong những hoạt động mà họ không có năng khiếu sinh lý, bởi vì đó không phải là một trở ngại, nhưng họ đòi hỏi những nỗ lực lớn hơn .

Nói như vậy, điều đáng chú ý là người phụ nữ quyết định chỉ có một đứa con duy nhất với quyền tự chủ và chính đáng của mình là đang cướp đi quyền có anh chị em ruột thịt và hợp pháp của đứa trẻ, đó không thể là sự lựa chọn của người vô tội. và đứa trẻ bất lực trong việc khắc phục sự lựa chọn này cũng như những hậu quả về tâm lý, tình cảm và cảm xúc của nó trong toàn quyền hòa nhập xã hội và phát triển với tư cách một con người.

Người phụ nữ chọn làm mẹ đơn thân sẽ tước đi quyền lựa chọn có cha của con mình và cho chúng cơ hội trải nghiệm sự hiện diện của một người đàn ông trưởng thành trong vai trò xã hội tự nhiên của chủ nghĩa gia trưởng không thể thay thế, do đó, điều đó còn lâu mới xảy ra. là một quyết định cá nhân và mang tính cá nhân vì nó ảnh hưởng đến người khác như một trẻ vị thành niên khuyết tật, làm thay đổi dứt khoát tình cảm, trí tuệ, tương lai tình cảm và khả năng hòa đồng giữa các giới của họ.

Một người phụ nữ chọn một người đàn ông nghèo làm bạn đời và cha của những đứa con của mình đang tước đi những đứa con ngây thơ của mình, những người có lẽ không muốn trở thành những đứa trẻ nghèo khổ và có cuộc sống chỉ biết đến của cải vật chất, có một khu dân cư tốt, được lui tới tốt hơn. nơi học tập, giải trí, tiếp cận những điều tốt đẹp như đọc sách tốt, vốn từ vựng vượt trội, trường học tốt hơn và tình bạn tốt hơn.

Một người phụ nữ chọn làm bạn đời của mình, một người đàn ông có trình độ học vấn thấp đang tước đi cơ hội có một khởi đầu tốt đẹp để bắt đầu cuộc sống sau này của con cái thông qua tính gương mẫu, khả năng nhận được lời khuyên cá nhân và nghề nghiệp tốt, có quan điểm trí tuệ về xã hội và cách giải thích hiện thực trong mọi lĩnh vực của kinh nghiệm xã hội.

Vì vậy, không có phụ nữ quan tâm đến ý nghĩa tồi tệ nhất, có những phụ nữ quan tâm đến đạo đức tốt, một tương lai tốt đẹp, hạnh phúc tốt đẹp hơn và dự án gia đình thắng lợi của họ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

No es feminismo ni hipergamia: no existe una mujer egoísta

No es feminismo ni hipergamia: no existe una mujer egoísta

No hay mujeres egoístas ni, en lenguaje MGTOW, mujeres hipergamas.

Existen hembras de la especie humana, ya que su ascendencia su equipamiento genético es bastante específico, lo que no les impide desempeñarse como cualquier hombre en actividades para las que no estaban dotadas fisiológicamente, porque no es un impedimento, pero requieren mayores esfuerzos. .

Dicho esto, cabe señalar que la mujer que decide en su autonomía y en su legítima preferencia tener un solo hijo único, le está robando al niño el derecho a tener un hermano natural y legítimo, que no puede ser elección de un inocente. e impotente niño para remediar esta elección y sus consecuencias psicológicas, sentimentales y emocionales en su pleno derecho a la socialización y al crecimiento como persona.

Una mujer que elige ser madre soltera les quita a sus hijos la opción de tener un padre para equilibrarlos y darles la oportunidad de experimentar la presencia de un varón adulto en el rol social natural del paternalismo irremplazable, por lo tanto, está lejos de ser siendo una decisión personal e individual porque afecta a la otra persona como menor discapacitado, alterando definitivamente su futuro emocional, intelectual, sentimental y su sociabilidad intergénero.

Una mujer que elige a un hombre pobre como compañero y padre de sus hijos está privando a sus hijos inocentes que no querrían tal vez ser hijos de la pobreza y tener una vida limitada a los bienes materiales, a tener un buen barrio, a haber frecuentado mejor. lugares de escolarización, ocio, acceso a bienes meritorios como disfrutar de una buena lectura, un vocabulario superior, mejores escuelas y mejores amistades.

Una mujer que elige como pareja a un hombre con baja formación está privando a sus hijos de tener un buen comienzo para iniciar su vida posterior a través de la ejemplaridad, la posibilidad de un buen asesoramiento personal y profesional, la perspectiva intelectual de la sociedad y la interpretación de la realidad en todos los ámbitos de la experiencia social.

Entonces, no hay mujeres interesadas en el peor sentido, hay mujeres interesadas en las buenas costumbres, en un buen futuro, en un mejor bienestar y en su proyecto familiar victorioso.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ce n'est pas du féminisme ou de l'hypergamie : il n'y a pas de femme intéressée

Ce n'est pas du féminisme ou de l'hypergamie : il n'y a pas de femme intéressée

Il n’y a pas de femmes égoïstes ni, dans le langage MGTOW, de femmes hypergames.

Il y a des femelles de l'espèce humaine, puisque leur ascendance leur équipement génétique est assez spécifique, ce qui ne les empêche pas d'accomplir comme n'importe quel homme dans des activités pour lesquelles elles n'étaient pas physiologiquement douées, car ce n'est pas un obstacle, mais elles nécessitent de plus grands efforts. .

Cela dit, il convient de noter que la femme qui décide, dans son autonomie et selon sa préférence légitime, de n'avoir qu'un seul enfant, prive l'enfant du droit d'avoir un frère ou une sœur naturel et légitime, ce qui ne peut être le choix d'innocents. et impuissant à remédier à ce choix et à ses conséquences psychologiques, sentimentales et émotionnelles dans votre plein droit à la socialisation et à la croissance en tant que personne.

Une femme qui choisit d'être mère célibataire enlève à ses enfants le choix d'avoir un père pour équilibrer et leur donner la chance de vivre la présence d'un homme adulte dans le rôle social naturel d'un paternalisme irremplaçable, c'est donc loin d'être le cas. étant une décision personnelle et individuelle car elle affecte l'autre personne en tant que mineur handicapé, modifiant définitivement son avenir émotionnel, intellectuel, sentimental et sa sociabilité intergenre.

Une femme qui choisit un homme pauvre comme partenaire et père de ses enfants prive ses enfants innocents qui ne voudraient peut-être pas être des enfants de la pauvreté et avoir une vie limitée aux biens matériels, avoir un bon voisinage, avoir mieux fréquenté. des lieux de scolarisation, de loisirs, d'accès à des biens méritoires tels que la bonne lecture, un vocabulaire supérieur, de meilleures écoles et de meilleures amitiés.

Une femme qui choisit comme partenaire un homme peu instruit prive ses enfants d'un bon départ pour commencer leur vie future par l'exemplarité, la possibilité de bons conseils personnels et professionnels, une perspective intellectuelle sur la société et une interprétation de la réalité dans tous les domaines de l’expérience sociale.

Il n’y a donc pas de femmes intéressées dans le pire sens du terme, il y a des femmes intéressées par la bonne morale, par un bel avenir, par un meilleur bien-être et par leur projet familial victorieux.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Es ist kein Feminismus oder Hypergamie: Es gibt keine eigennützige Frau

Es ist kein Feminismus oder Hypergamie: Es gibt keine eigennützige Frau

Es gibt weder eigennützige Frauen noch, um es in der MGTOW-Sprache zu sagen, hypergame Frauen.

Es gibt Weibchen der menschlichen Spezies, deren genetische Ausstattung aufgrund ihrer Abstammung recht spezifisch ist, was sie jedoch nicht daran hindert, wie jeder Mann Tätigkeiten auszuführen, für die sie physiologisch nicht begabt sind, da dies kein Hindernis darstellt, sondern größere Anstrengungen erfordert .

Allerdings ist es erwähnenswert, dass die Frau, die sich in ihrer Autonomie und in ihrer legitimen Präferenz dafür entscheidet, nur ein einziges Kind zu haben, dem Kind das Recht auf ein natürliches und legitimes Geschwisterkind nimmt, das nicht die Wahl Unschuldiger sein kann und machtloses Kind, diese Wahl und ihre psychologischen, sentimentalen und emotionalen Folgen in Ihrem vollen Recht auf Sozialisierung und Wachstum als Person zu beheben.

Eine Frau, die sich dafür entscheidet, alleinerziehende Mutter zu sein, nimmt ihren Kindern die Wahl, einen Vater zu haben, der sie ausbalanciert und ihnen die Chance gibt, die Anwesenheit eines erwachsenen Mannes in der natürlichen sozialen Rolle des unersetzlichen Paternalismus zu erleben, also ist das bei weitem nicht der Fall Es handelt sich um eine persönliche und individuelle Entscheidung, weil sie sich auf die andere Person als behinderten Minderjährigen auswirkt und ihre emotionale, intellektuelle, sentimentale Zukunft und die Geselligkeit zwischen den Geschlechtern nachhaltig verändert.

Eine Frau, die einen armen Mann als ihren Partner und Vater ihrer Kinder wählt, beraubt ihre unschuldigen Kinder, die vielleicht keine Kinder sein möchten, der Armut und eines auf materielle Güter beschränkten Lebens, einer guten Nachbarschaft und besserer Kontakte Orte der Bildung, Freizeit, Zugang zu wertvollen Gütern wie Freude am Lesen, besserer Wortschatz, bessere Schulen und bessere Freundschaften.

Eine Frau, die einen Mann mit geringer Bildung als Partner wählt, beraubt ihre Kinder eines guten Starts in ihr späteres Leben durch Vorbildlichkeit, die Möglichkeit einer guten persönlichen und beruflichen Beratung, eine intellektuelle Perspektive auf die Gesellschaft und eine Interpretation der Realität alle Bereiche sozialer Erfahrung.

Es gibt also keine Frauen, die im schlimmsten Sinne interessiert sind, sondern Frauen, die an guten Sitten, an einer guten Zukunft, an einem besseren Wohlergehen und an ihrem siegreichen Familienprojekt interessiert sind.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Δεν είναι φεμινισμός ή υπεργαμία: δεν υπάρχει γυναίκα με συμφέροντα

Δεν είναι φεμινισμός ή υπεργαμία: δεν υπάρχει γυναίκα με συμφέροντα

Δεν υπάρχουν γυναίκες που εξυπηρετούν τον εαυτό τους ούτε, στη γλώσσα MGTOW, υπεργαμικές γυναίκες.

Υπάρχουν θηλυκά του ανθρώπινου είδους, αφού η καταγωγή τους ο γενετικός τους εξοπλισμός είναι αρκετά συγκεκριμένος, κάτι που δεν τα εμποδίζει να επιδίδονται όπως κάθε άντρας σε δραστηριότητες για τις οποίες δεν ήταν φυσιολογικά προικισμένα, γιατί δεν είναι εμπόδιο, αλλά απαιτούν μεγαλύτερες προσπάθειες. .

Τούτου λεχθέντος, αξίζει να σημειωθεί ότι η γυναίκα που αποφασίζει με την αυτονομία της και με τη νόμιμη προτίμησή της να αποκτήσει μόνο ένα μοναχοπαίδι, κλέβει το δικαίωμα του παιδιού να έχει ένα φυσικό και νόμιμο αδερφάκι, κάτι που δεν μπορεί να είναι επιλογή του αθώου. και ανίσχυρο παιδί να επανορθώσει αυτή την επιλογή και τις ψυχολογικές, συναισθηματικές και συναισθηματικές συνέπειές της με το πλήρες δικαίωμά σας στην κοινωνικοποίηση και την ανάπτυξη ως άτομο.

Μια γυναίκα που επιλέγει να είναι ανύπαντρη μητέρα αφαιρεί από τα παιδιά της την επιλογή να έχουν έναν πατέρα που να ισορροπεί και να τους δίνει την ευκαιρία να βιώσουν την παρουσία ενός ενήλικα αρσενικού στο φυσικό κοινωνικό ρόλο του αναντικατάστατου πατερναλισμού, επομένως, απέχει πολύ από το είναι μια προσωπική απόφαση και ατομική γιατί επηρεάζει το άλλο άτομο ως ανήλικο με αναπηρία, αλλοιώνοντας οριστικά το συναισθηματικό, διανοητικό, συναισθηματικό μέλλον και την κοινωνικότητα μεταξύ των φύλων.

Μια γυναίκα που επιλέγει έναν φτωχό για σύντροφό της και πατέρα των παιδιών της στερεί από τα αθώα παιδιά της που δεν θα ήθελαν ίσως να είναι παιδιά της φτώχειας και να έχουν μια ζωή περιορισμένη στα υλικά αγαθά, να έχουν καλή γειτονιά, να έχουν συχνάζουν καλύτερα. τόποι σχολικής εκπαίδευσης, αναψυχής, πρόσβαση σε αξιόλογα αγαθά όπως απόλαυση καλής ανάγνωσης, ανώτερο λεξιλόγιο, καλύτερα σχολεία και καλύτερες φιλίες.

Μια γυναίκα που επιλέγει να είναι ο σύντροφός της ένας άντρας με χαμηλή εκπαίδευση στερεί από τα παιδιά της ένα καλό ξεκίνημα για να ξεκινήσουν τη μετέπειτα ζωή τους μέσω της υποδειγματικότητας, της δυνατότητας καλών προσωπικών και επαγγελματικών συμβουλών, έχοντας μια πνευματική οπτική για την κοινωνία και ερμηνεία της πραγματικότητας. όλους τους τομείς της κοινωνικής εμπειρίας.

Έτσι, δεν υπάρχουν γυναίκες που ενδιαφέρονται για τη χειρότερη έννοια, υπάρχουν γυναίκες που ενδιαφέρονται για τα καλά ήθη, για ένα καλό μέλλον, για καλύτερη ευημερία και για το νικηφόρο οικογενειακό τους εγχείρημα.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ፌሚኒዝም ወይ ሃይፐርጋሚ ኣይኮነን: ንርእሳ እትጥዕም ጓል ኣንስተይቲ የላን።

ፌሚኒዝም ወይ ሃይፐርጋሚ ኣይኮነን: ንርእሳ እትጥዕም ጓል ኣንስተይቲ የላን።

ንነብሰን ዘገልግላ ደቂ ኣንስትዮ ወይ ብቋንቋ MGTOW ልዕሊ ዓቐን ሰበይቲ ዝምርዓዋ ደቂ ኣንስትዮ የለዋን።

ደቂ ኣንስትዮ ካብ ዓሌት ደቂ ሰባት ኣለዋ፣ መበቆለን ጀነቲካዊ መሳርሒታተን ኣዝዩ ፍሉይ ስለዝኾነ፣ እዚ ድማ ከም ዝኾነ ወዲ ተባዕታይ ኣብቲ ብስነ-ኣካላዊ ውህበት ዘይነበረን ንጥፈታት ንኸይሰርሓ ኣይዓግተንን፣ ምኽንያቱ ዕንቅፋት ስለዘይኮነ፣ ግን ዝያዳ ጻዕሪ ይሓትት። .

እዚ ምስ ተባህለ፡ እታ ኣብ ርእሰ-ምሕደራኣን ብሕጋዊ ምርጫኣን ሓደ እንኮ ውላድ ጥራይ ክትወልድ እትውስን ጓል ኣንስተይቲ፡ ነቲ ውላድ ተፈጥሮኣውን ሕጋውን ሓው ናይ ምውላድ መሰል ትዘምቶ ምህላዋ፡ እዚ ድማ ምርጫ ናይቶም ንጹሃት ክኸውን ኣይክእልን እዩ። ከምኡ’ውን ነዚ ምርጫን ስነ-ኣእምሮኣዊ፡ ስምዒታውን ስምዒታውን ሳዕቤናቱን ኣብ ምሉእ መሰል ማሕበራዊ ምትእስሳርን ዕብየትን ከም ሰብ ክትእርሞ ሓይሊ ዘይብሉ ቆልዓ።

ንጽል ኣደ ክትከውን እትመርጽ ጓል ኣንስተይቲ፡ ካብ ደቃ ኣቦ ምህላው ምርጫ ትወስድ፡ ሚዛን ዝህብን ህላወ ዓቢ ወዲ ተባዕታይ ኣብ ተፈጥሮኣዊ ማሕበራዊ ተራ መተካእታ ዘይብሉ ኣቦነት ንኽመሃሩ ዕድል ዝህቦምን፡ ስለዚ፡ ካብኡ ዝረሓቐ እዩ። ውልቃዊ ውሳነ ምዃን።ንውልቃዊ ድማ ነቲ ካልእ ሰብ ከም ስንኩል ትሕቲ ዕድመ ስለ ዝጸልዎ፡ ስምዒታዊ፡ ኣእምሮኣዊ፡ ስምዒታዊ መጻኢኦምን ኣብ መንጎ ጾታታት ዘሎ ማሕበራዊ ምትእስሳሮምን ብዘየማትእ መንገዲ ስለ ዝቕይሮ።

ድኻ ሰብኣይ መጻምድታን ኣቦ ደቃን ክኸውን እትመርጽ ጓል ኣንስተይቲ፡ ምናልባት ደቂ ድኽነት ኮይኖም ኣብ ንዋታዊ ንብረት ጥራይ ዝተሓጽረ ህይወት ክህልዎም ዘይደልዩ ንጹሃት ደቃ ትኸልኦም ኣላ፡ ጽቡቕ ጎረቤት ክህልዎም፡ ብዝበለጸ ብተደጋጋሚ ክበጽሑ ቦታታት።ናይ ቤት ትምህርቲ፡ ትርፊ ግዜ፡ ጽቡቕ ንባብ ምድናቕ፡ ብሉጽ ስነ-ቓላት፡ ዝሓሸ ኣብያተ ትምህርትን ዝሓሸ ዕርክነትን ዝኣመሰሉ ንብረታት ምርካብ።

ትሑት ትምህርቲ ዘለዎ ወዲ ተባዕታይ መጻምድታ ክትከውን እትመርጽ ጓል ኣንስተይቲ፡ ደቃ ብኣብነት፡ ጽቡቕ ውልቃውን ሞያውን ምኽሪ ናይ ምሃብ ተኽእሎ፡ ኣብ ሕብረተሰብ ምሁራዊ ኣረኣእያን ትርጉም ክውንነት ኣብ... ኩሉ መዳያት ማሕበራዊ ተመኩሮ።

ስለዚ፡ ብዝኸፍአ ትርጉም ዝግደሳ ደቂ ኣንስትዮ የለዋን፡ ኣብ ጽቡቕ ስነ-ምግባር፡ ኣብ ጽቡቕ መጻኢ፡ ኣብ ዝሓሸ ጽቡቕ ሂወትን ኣብቲ ተዓዋቲ ስድራቤታዊ ፕሮጀክተንን ዝግደሳ ደቂ ኣንስትዮ ኣለዋ።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

އެއީ ފެމިނިޒަމް ނުވަތަ ހައިޕަރގޭމީއެއް ނޫން: އަމިއްލަ މަސްލަހަތު އޮންނަ އަންހެނަކު ނެތެވެ

އެއީ ފެމިނިޒަމް ނުވަތަ ހައިޕަރގޭމީއެއް ނޫން: އަމިއްލަ މަސްލަހަތު އޮންނަ އަންހެނަކު ނެތެވެ

އަމިއްލަ އެދުން ބޮޑު އަންހެނުންނެއް އަދި އެމްޖީޓީއޯ ބަހުން ބުނާނަމަ ހައިޕަރގޭމަސް އަންހެނުން ވެސް ނެތެވެ.

އިންސާނީ ވައްތަރުގެ އަންހެން ދޫނިތައް ހުންނައިރު، އެމީހުންގެ ނަސްލު އެމީހުންގެ ޖެނެޓިކް އިކުއިޕްމަންޓް ފުދޭވަރަކަށް ވަކި ކަމުން، ފިޒިއޮލޮޖިކަލީ ހުނަރުވެރި ނޫން ހަރަކާތްތަކުގައި އެއްވެސް ފިރިހެނަކު ފަދައިން ކުރިއަށް ދިއުމަށް ހުރަހެއް ނާޅައެވެ .

އެހެން ބުނި ނަމަވެސް، ފާހަގަކޮށްލަންޖެހޭ ކަމަކީ، އޭނާގެ ޚުދުމުޚުތާރުކަމާއި، އޭނާގެ ޝަރުޢީ އިސްކަންދިނުމުގައި، ހަމައެކަނި އެއް ދަރިއަކު ލިބުމަށް ނިންމާ އަންހެންމީހާ، ދަރިފުޅަށް ޤުދުރަތީ އަދި ޝަރުޢީ އެއްބަނޑު އެއްބަފާ ބޭބެއެއް ލިބުމުގެ ހައްޤު ފޭރިގަންނަމުންދާކަމެވެ އަދި ބާރެއް ނެތް ކުއްޖަކު މި އިޚްތިޔާރާއި އޭގެ ނަފްސާނީ، ސެންޓިމެންޓަލް އަދި ޖަޒުބާތީ ނަތީޖާތައް ރަނގަޅު ކުރުމަށް ތިބާގެ ފުރިހަމަ ހައްގުގައި އިޖުތިމާޢީ ގުޅުމާއި އިންސާނެއްގެ ގޮތުގައި ކުރިއެރުމުގެ ޙައްޤު ލިބިގެންދެއެވެ.

އެކަނިވެރި މަންމައަކަށް ވުމަށް އިޚްތިޔާރުކުރާ އަންހެނަކު ދަރިންގެ އަތުން ނަގާލަނީ ބެލެންސް ކުރުމަށް ބައްޕައެއް ހުރުމުގެ އިޚްތިޔާރު ކަމަށާއި، ބަދަލު ނުކުރެވޭ ބައްޕައެއްގެ ޤުދުރަތީ އިޖުތިމާޢީ ދައުރުގައި ބޮޑެތި ފިރިހެނެއްގެ ޙާޟިރީ ތަޖުރިބާ ކުރުމުގެ ފުރުޞަތު ދިނުމެވެ އަމިއްލަ ނިންމުމަކަށް ވުމެވެ.އަދި ފަރުދީ ގޮތުން ނުކުޅެދުންތެރިކަން ހުންނަ ކުޑަކުއްޖެއްގެ ގޮތުގައި އަނެއް މީހާއަށް އަސަރުކޮށް، އެމީހުންގެ ޖަޒުބާތީ، ފިކުރީ، ސެންޓިމެންޓަލް މުސްތަގުބަލާއި އިންޓަރ ޖެންޑަރ ސޯޝަބިލިޓީ ކަނޑައެޅިގެން ބަދަލުވާތީއެވެ.

ދަރިންގެ ބައިވެރިޔާއަކަށް އަދި ބައްޕައަކަށް ވުމަށް ނިކަމެތި ފިރިހެނަކު ހޮވާ އަންހެނަކު ފަހަރެއްގައި ފަގީރުކަމުގެ ދަރިންނަށް ވެގެން މާއްދީ މުދަލަށް ނިސްބަތްވާ ދިރިއުޅުމެއް އުޅެން ބޭނުން ނުވާނެ، ރަނގަޅު އަވަށްޓެރިއެއް އުޅެން، ރަނގަޅަށް ގިނައިން ޒިޔާރަތްކޮށްފައި ހުންނަން ބޭނުން ނުވާނެ މައުސޫމް ދަރިން މަހުރޫމް ކުރަމުން އެބަދެއެވެ ސްކޫލް ތަޢުލީމާއި، ޗުއްޓީ ހޭދަކުރުމާއި، ރަނގަޅު ކިޔެވުމެއް ލިބިގަތުމާއި، މޮޅު ބަސްކޮށާރުތަކާއި، ރަނގަޅު ސްކޫލްތަކާއި، ރަނގަޅު އެކުވެރިކަން ފަދަ މެރިޓް މުދާތައް ލިބުން.

ތައުލީމީ ގޮތުން ދަށް ފިރިހެނަކު އޭނާގެ ބައިވެރިއަކަށް ވުމަށް އިޚްތިޔާރުކުރާ އަންހެނަކު ދަރިންނަށް ނަމޫނާ ދެއްކުމާއި، ރަނގަޅު ޒާތީ އަދި ޕްރޮފެޝަނަލް ލަފާ ދިނުމުގެ ފުރުސަތު، މުޖުތަމަޢަށް ފިކުރީ ނަޒަރިއްޔާތެއް އޮތުމާއި، ހަގީގަތް ތަފްސީރު ކުރުމުން މަހުރޫމް ކުރަމުންދެއެވެ އިޖުތިމާއީ ތަޖުރިބާގެ ހުރިހާ ދާއިރާއަކުންނެވެ.

އެހެންވީމާ، އެންމެ ނުބައި މާނައިގައި ޝައުޤުވެރިވާ އަންހެނުންނެއް ނެތް، ރަނގަޅު އަޚްލާޤަކަށް، ރަނގަޅު މުސްތަޤްބަލަކަށް، ރަނގަޅު ހެޔޮ ދިރިއުޅުމަކަށް، އެމީހުންގެ ކާމިޔާބު އާއިލީ މަޝްރޫޢަށް ޝައުޤުވެރިވާ އަންހެނުން އެބަތިބި.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਇਹ ਨਾਰੀਵਾਦ ਜਾਂ ਹਾਈਪਰਗੈਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇਹ ਨਾਰੀਵਾਦ ਜਾਂ ਹਾਈਪਰਗੈਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ MGTOW ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਹਾਈਪਰਗੈਮਸ ਔਰਤਾਂ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਮਾਦਾਵਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਉਪਕਰਣ ਕਾਫ਼ੀ ਖਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। .

ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਔਰਤ ਆਪਣੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਜ਼ ਤਰਜੀਹ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖੋਹ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਸੂਮ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚੋਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਬੱਚਾ।

ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਪਿਤਰਵਾਦ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲਾ ਹੋਣਾ। ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਨਾਬਾਲਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਬੌਧਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਗੁਆਂਢੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਸਥਾਨ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਗੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ, ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਬਿਹਤਰ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਦੋਸਤੀ।

ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਘੱਟ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲੀਤਾ, ਚੰਗੀ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਲਾਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ.

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਮਾੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ, ਚੰਗੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਬਿਹਤਰ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੇਤੂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹਨ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ʻAʻole ia he wahine a hypergamy: ʻaʻohe wahine makemake ponoʻī

ʻAʻole ia he wahine a hypergamy: ʻaʻohe wahine makemake ponoʻī

ʻAʻohe wahine lawelawe ponoʻī a ma ka ʻōlelo MGTOW, nā wahine hypergamous.

Aia nā wahine o nā ʻano kanaka, no ka mea, he kikoʻī ko lākou ʻano ʻano, ʻaʻole ia e pale iā lākou mai ka hana ʻana e like me ke kanaka i nā hana i ʻike ʻole ʻia ai lākou, no ka mea, ʻaʻole ia he pilikia, akā makemake lākou i nā hoʻoikaika nui. .

I ka ʻōlelo ʻana i kēlā, pono e hoʻomaopopo ʻia ʻo ka wahine nāna i hoʻoholo i kona kūʻokoʻa a me kāna makemake kūpono e loaʻa i hoʻokahi keiki hoʻokahi wale nō ke ʻaihue nei i ke keiki i ke kuleana e loaʻa kahi kaikaina maoli a kūpono, ʻaʻole hiki ke koho i ka mea hewa ʻole. a me ke keiki mana ʻole e hoʻoponopono i kēia koho a me kona mau hopena noʻonoʻo, manaʻo a me ka manaʻo i kou kuleana piha i ka pilikanaka a me ka ulu ʻana ma ke ʻano he kanaka.

ʻO ka wahine i koho e lilo i makuahine hoʻokahi e lawe i kāna mau keiki i ke koho ʻana i ka makua kāne e kaulike a hāʻawi iā lākou i ka manawa e ʻike ai i ke alo o kahi kāne makua ma ke ʻano kūlohelohe kūlohelohe o ka paternalism hiki ʻole ke hoʻololi ʻia, no laila, mamao loa ia. he hoʻoholo ponoʻī, a he kanaka hoʻokahi no ka mea e pili ana i kekahi kanaka ma ke ʻano he keiki kīnā, e hoʻololi maoli ana i ko lākou manaʻo, naʻauao, manaʻo no ka wā e hiki mai ana a me ka pilikanaka.

ʻO ka wahine i koho i ke kāne ʻilihune i hoa kāne a makua kāne no kāna mau keiki, ke hoʻonele nei ia i kāna mau keiki hala ʻole i makemake ʻole e lilo i mau keiki i ka ʻilihune a loaʻa ke ola i ka waiwai waiwai, e loaʻa kahi kaiāulu maikaʻi, e hele pinepine i ka maikaʻi. nā wahi kula, ka leʻaleʻa, ka loaʻa ʻana o nā waiwai kūpono e like me ka leʻaleʻa i ka heluhelu maikaʻi ʻana, nā huaʻōlelo maikaʻi, nā kula maikaʻi a me nā hoaaloha maikaʻi aʻe.

ʻO ka wahine i koho e lilo i hoa kāne nona ka hoʻonaʻauao haʻahaʻa e hoʻonele ana i kāna mau keiki i ka hoʻomaka maikaʻi ʻana e hoʻomaka i ko lākou ola hope ma o ka hiʻohiʻona, ka hiki ke loaʻa i ka ʻōlelo aʻoaʻo pilikino a me ka ʻoihana maikaʻi, loaʻa kahi manaʻo noʻonoʻo i ke kaiāulu a me ka wehewehe ʻana i ka ʻoiaʻiʻo. nā wahi āpau o ka ʻike pilikanaka.

No laila, ʻaʻohe wahine hoihoi i ke ʻano maikaʻi ʻole, aia nā wahine makemake i ka moʻomeheu maikaʻi, i ka wā e hiki mai ana, i ka maikaʻi maikaʻi a me kā lākou papahana ʻohana lanakila.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

זה לא פמיניזם או היפרגמיה: אין אישה אינטרסנטית

זה לא פמיניזם או היפרגמיה: אין אישה אינטרסנטית

אין נשים המשרתות את עצמן וגם לא, בשפת MGTOW, נשים היפרגמיות.

ישנן נקבות מהמין האנושי, שכן מוצאן הציוד הגנטי שלהן די ספציפי, מה שלא מונע מהן להופיע כמו כל גבר בפעילויות שהן לא היו מוכשרות להן מבחינה פיזיולוגית, כי זה לא מהווה מניעה, אבל הן דורשות מאמצים גדולים יותר. .

לאחר שאמרנו זאת, ראוי לציין כי האישה המחליטה באוטונומיה ובהעדפתה הלגיטימית ללדת רק בן יחיד אחד גוזלת מהילד את הזכות לקבל אח טבעי ולגיטימי, שאינה יכולה להיות בחירתו של החפים מפשע. וילד חסר אונים לתקן את הבחירה הזו והשלכותיה הפסיכולוגיות, הסנטימנטליות והרגשיות בזכות המלאה שלך לסוציאליזציה וצמיחה כאדם.

אישה שבוחרת להיות אם חד הורית לוקחת מילדיה את הבחירה באב כדי לאזן ולתת להם את ההזדמנות לחוות את נוכחותו של זכר מבוגר בתפקיד החברתי הטבעי של פטרנליזם שאין לו תחליף, לכן, זה רחוק מלהיות. היותה החלטה אישית ואינדיבידואלית מכיוון שהיא משפיעה על האדם האחר כקטין נכה, ומשנה באופן סופי את עתידו הרגשי, האינטלקטואלי, הסנטימנטלי ואת החברותיות הבין-מגדרית שלו.

אישה שבוחרת בגבר עני להיות בן זוגה ואבי ילדיה, מונעת מילדיה התמימים שלא היו רוצים אולי להיות ילדי עוני ובעלי חיים מוגבלים לסחורות חומריות, שיהיה לה שכונה טובה, שביקרו טוב יותר. מקומות של לימודים, פנאי, גישה למוצרים ראויים כגון הנאה מקריאה טובה, אוצר מילים מעולה, בתי ספר טובים יותר וחברות טובה יותר.

אישה שבוחרת להיות בן זוגה גבר בעל השכלה נמוכה מונעת מילדיה התחלה טובה להתחיל את חייהם המאוחרים יותר באמצעות מופת, אפשרות לייעוץ אישי ומקצועי טוב, פרספקטיבה אינטלקטואלית על החברה ופרשנות המציאות. כל תחומי החוויה החברתית.

לכן, אין נשים המעוניינות במובן הגרוע ביותר, יש נשים המעוניינות במוסר טוב, בעתיד טוב, ברווחה טובה יותר ובפרויקט המשפחתי המנצח שלהן.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

إنها ليست النسوية أو الإفراط في الزواج: لا توجد امرأة مهتمة بنفسها

إنها ليست النسوية أو الإفراط في الزواج: لا توجد امرأة مهتمة بنفسها

لا توجد نساء يخدمن أنفسهن ولا، في لغة MGTOW، نساء مفرطات الزوجات.

هناك إناث من النوع البشري، حيث أن أسلافهن معداتهن الجينية محددة تماما، مما لا يمنعهن من الأداء كأي رجل في أنشطة لم يكن لديهن موهبة فسيولوجية، لأنها ليست عائقا، ولكنها تتطلب جهودا أكبر .

وبعد قولي هذا، تجدر الإشارة إلى أن المرأة التي تقرر في استقلاليتها وتفضيلها الشرعي إنجاب طفل واحد فقط، تحرم الطفل من حقه في أن يكون له أخ طبيعي وشرعي، وهو ما لا يمكن أن يكون اختيار الأبرياء. والطفل العاجز عن معالجة هذا الاختيار وعواقبه النفسية والعاطفية والعاطفية يتمتع بحقه الكامل في التنشئة الاجتماعية والنمو كشخص.

إن المرأة التي تختار أن تكون أماً عازبة تحرم أطفالها من خيار الحصول على أب لتحقيق التوازن وتمنحهم الفرصة لتجربة وجود الذكر البالغ في الدور الاجتماعي الطبيعي للأبوية التي لا يمكن تعويضها، لذلك فهي بعيدة كل البعد عن ذلك. كونه قرارًا شخصيًا وفرديًا لأنه يؤثر على الشخص الآخر باعتباره قاصرًا معاقًا، مما يغير بشكل نهائي مستقبله العاطفي والفكري والعاطفي والتواصل الاجتماعي بين الجنسين.

إن المرأة التي تختار رجلاً فقيرًا ليكون شريكها وأبًا لأطفالها، تحرم أطفالها الأبرياء الذين لا يريدون أن يكونوا أطفالًا فقراء وأن تكون حياتهم مقتصرة على السلع المادية، وأن يكون لهم جوار جيد، وأن يترددوا بشكل أفضل أماكن التعليم والترفيه والحصول على سلع الجدارة مثل الاستمتاع بالقراءة الجيدة والمفردات المتفوقة والمدارس الأفضل والصداقات الأفضل.

إن المرأة التي تختار أن يكون شريكها رجلاً ذو مستوى تعليمي منخفض تحرم أطفالها من الحصول على بداية جيدة لبدء حياتهم اللاحقة من خلال القدوة، وإمكانية الحصول على مشورة شخصية ومهنية جيدة، وامتلاك منظور فكري للمجتمع وتفسير الواقع في جميع مجالات الخبرة الاجتماعية.

لذا، ليست هناك نساء مهتمات بالمعنى الأسوأ، هناك نساء مهتمات بالأخلاق الحميدة، والمستقبل الجيد، والرفاهية الأفضل، ومشروعهن العائلي المنتصر.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Det är inte feminism eller hypergami: det finns ingen egenintresserad kvinna

Det är inte feminism eller hypergami: det finns ingen egenintresserad kvinna

Det finns inga självtjänande kvinnor och inte heller, på MGTOW-språk, hypergama kvinnor.

Det finns honor av den mänskliga arten, eftersom deras härkomst är deras genetiska utrustning ganska specifik, vilket inte hindrar dem från att utföra som vilken man som helst i aktiviteter som de inte var fysiologiskt begåvade för, eftersom det inte är ett hinder, men de kräver större ansträngningar .

Med detta sagt är det värt att notera att kvinnan som bestämmer i sin autonomi och i sin legitima preferens att bara ha ett enda barn berövar barnet rätten att ha ett naturligt och legitimt syskon, vilket inte kan vara den oskyldiges val. och maktlösa barn att råda bot på detta val och dess psykologiska, sentimentala och känslomässiga konsekvenser i din fulla rätt till socialisering och tillväxt som person.

En kvinna som väljer att vara ensamstående mamma tar ifrån sina barn valet att ha en pappa för att balansera och ger dem chansen att uppleva närvaron av en vuxen man i den naturliga sociala rollen av oersättlig paternalism, därför är det långt ifrån att vara ett personligt beslut och individuellt eftersom det påverkar den andra personen som en handikappad minderårig, vilket definitivt förändrar deras känslomässiga, intellektuella, sentimentala framtid och sällskaplighet mellan könen.

En kvinna som väljer en fattig man att vara hennes partner och far till sina barn berövar sina oskyldiga barn som inte skulle vilja kanske vara barn av fattigdom och ha ett liv begränsat till materiella varor, att ha ett bra grannskap, att ha besökt bättre platser för skolgång, fritid, tillgång till meriterande varor som att njuta av bra läsning, överlägset ordförråd, bättre skolor och bättre vänskap.

En kvinna som väljer att vara sin partner en man med låg utbildning berövar sina barn en bra start för att börja sitt senare liv genom exemplaritet, möjlighet till god personlig och professionell rådgivning, genom att ha ett intellektuellt perspektiv på samhället och tolkning av verkligheten i alla områden av social erfarenhet.

Så, det finns inga kvinnor som är intresserade av värsta mening, det finns kvinnor som är intresserade av god moral, av en god framtid, av bättre välbefinnande och av deras segerrika familjeprojekt.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Это не феминизм и не гипергамия: не бывает корыстных женщин

Это не феминизм и не гипергамия: не бывает корыстных женщин

Не существует ни корыстных женщин, ни, выражаясь языком MGTOW, гипергамных женщин.

Существуют женщины человеческого вида, поскольку их происхождение их генетический аппарат вполне специфичен, что не мешает им выступать, как любой мужчина, в деятельности, к которой они не были физиологически одарены, потому что это не является препятствием, но они требуют больших усилий. .

При этом стоит отметить, что женщина, которая решает в своей автономии и в своем законном предпочтении иметь только одного единственного ребенка, лишает ребенка права иметь естественного и законного брата или сестру, что не может быть выбором невиновного. и ребенок бессилен исправить этот выбор и его психологические, сентиментальные и эмоциональные последствия, имея полное право на социализацию и развитие как личности.

Женщина, выбирающая быть матерью-одиночкой, лишает своих детей возможности иметь отца, чтобы сбалансировать и дать им возможность ощутить присутствие взрослого мужчины в естественной социальной роли незаменимого патернализма, следовательно, она далека от Это личное решение и индивидуальное, потому что оно влияет на другого человека как на несовершеннолетнего инвалида, окончательно меняя его эмоциональное, интеллектуальное, сентиментальное будущее и межгендерную общительность.

Женщина, которая выбирает бедного мужчину своим партнером и отцом своих детей, лишает своих невинных детей, которые, возможно, не хотели бы быть детьми бедности и иметь жизнь, ограниченную материальными благами, иметь хорошее соседство, лучше посещать места обучения, досуга, доступа к ценным благам, таким как хорошее чтение, превосходный словарный запас, лучшие школы и лучшие дружеские отношения.

Женщина, выбирающая в качестве своего партнера мужчину с низким уровнем образования, лишает своих детей хорошего старта для начала дальнейшей жизни посредством образцового поведения, возможности хорошего личного и профессионального совета, интеллектуального взгляда на общество и интерпретации реальности в обществе. все области социального опыта.

Итак, нет женщин, заинтересованных в худшем смысле, есть женщины, заинтересованные в хороших нравах, в хорошем будущем, в лучшем благосостоянии и в своем победоносном семейном проекте.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

それはフェミニズムやハイパーガミーではありません。利己的な女性は存在しません

それはフェミニズムやハイパーガミーではありません。利己的な女性は存在しません

利己的な女性も、MGTOW の言葉で言うところの過婚的な女性も存在しません。

人類には女性がいますが、その祖先の遺伝的装置は非常に特異的であり、生理学的に才能に恵まれていない活動において男性と同じように行動することは妨げられません。それは障害ではありませんが、より多くの努力を必要とします。 。

そうは言っても、女性が自分の自主性と正当な希望に基づいて一人っ子を一人だけ持つことを決定することは、子供から自然で正当な兄弟を持つ権利を奪っていることになり、それは無実の人の選択ではあり得ないことであることは注目に値します。そして、社会化と人としての成長に対する完全な権利において、この選択とその心理的、感傷的、感情的影響を正す力のない子供です。

シングルマザーになることを選択した女性は、バランスを取るために父親を持つという選択を子供たちから奪い、かけがえのないパターナリズムという自然な社会的役割における成人男性の存在を経験する機会を子供たちに与えることになるため、シングルマザーになることは決して不可能である。それは個人的な決定であり、個人的なものであるため、それは障害のある未成年者としての相手に影響を与え、感情的、知的、感傷的な将来、そして性別間の社交性を決定的に変えるからです。

貧しい男性を自分のパートナーや子供の父親として選ぶ女性は、おそらく貧困の子供になりたくない、物資に限定された生活を送ること、良い近所を持つこと、より頻繁に出かけることを望まないであろう罪のない子供たちを奪うことになります。学校教育、レジャー、優れた読書、優れた語彙、より良い学校、より良い友人関係などのメリットへのアクセス。

低学歴の男性をパートナーに選んだ女性は、模範となり、個人的および専門的に適切なアドバイスを受ける可能性や、社会に対する知的視点や現実の解釈を通じて、後の人生をスタートさせる良いスタートを子供たちから奪うことになる。社会経験のあらゆる分野。

つまり、最悪の意味で興味を持っている女性はいません。良い道徳、良い将来、より良い幸福、そして勝利を収めた家族プロジェクトに興味を持っている女性がいます。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

페미니즘이나 과잉결혼이 아닙니다. 이기적인 여성은 없습니다.

페미니즘이나 과잉결혼이 아닙니다. 이기적인 여성은 없습니다.

이기적인 여성도 없고, MGTOW 언어로 표현하면 과잉혼욕을 하는 여성도 없습니다.

인간 종의 암컷도 있는데, 그들의 조상은 그들의 유전적 장비가 매우 구체적이기 때문에 그들이 생리학적으로 재능이 없는 활동에서 다른 남자들처럼 수행하는 것을 방해하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 장애는 아니지만 더 큰 노력이 필요하기 때문입니다. .

그렇긴 하지만, 여성이 자신의 자율성과 정당한 선호에 따라 외동 아이를 하나만 갖기로 결정하는 것은 아이의 자연스럽고 합법적인 형제자매를 가질 권리를 강탈하는 것이며, 이는 무고한 사람이 선택할 수 없는 일이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그리고 인간으로서의 사회화와 성장에 대한 귀하의 완전한 권리에 대한 이러한 선택과 그에 따른 심리적, 정서적, 감정적 결과를 해결할 수 있는 무력한 아이입니다.

미혼모가 되기를 선택한 여성은 자녀에게서 아버지를 갖는 선택권을 빼앗아 대체할 수 없는 가부장주의라는 자연스러운 사회적 역할 속에서 성인 남성의 존재를 경험할 수 있는 기회를 자녀에게 제공합니다. 이는 개인적인 결정이며 장애가 있는 미성년자로서 다른 사람에게 영향을 미치고 감정적, 지적, 감상적 미래와 성별 간 사교성을 결정적으로 변화시키기 때문에 개인적입니다.

가난한 남자를 자신의 파트너이자 자녀의 아버지로 선택한 여성은 빈곤의 자녀가 되고 싶지 않고 물질적인 것에만 국한된 삶을 살고, 좋은 이웃을 갖고, 더 나은 곳에서 자주 다니기를 원하지 않는 순진한 자녀를 빼앗는 것입니다. 학교 교육, 여가, 좋은 독서, 우수한 어휘력, 더 나은 학교 및 더 나은 우정과 같은 장점을 누릴 수 있는 장소.

교육 수준이 낮은 남성을 파트너로 선택한 여성은 자녀가 모범을 통해 노년의 삶을 시작하는 좋은 출발, 좋은 개인적 및 직업적 조언의 가능성, 사회에 대한 지적 관점과 현실에 대한 해석을 갖지 못하게 하는 것입니다. 사회적 경험의 모든 영역.

따라서 최악의 의미에 관심이 있는 여성은 없으며, 좋은 도덕, 좋은 미래, 더 나은 복지 및 가족의 승리 프로젝트에 관심이 있는 여성이 있습니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

這不是女權主義或一夫多妻制：沒有自私的女人

這不是女權主義或一夫多妻制：沒有自私的女人

不存在自私自利的女性，用 MGTOW 的話來說，也不存在一夫多妻制的女性。

人類中存在女性，由於她們的祖先，她們的遺傳裝備非常特殊，這並不妨礙她們像任何男性一樣從事她們沒有生理天賦的活動，因為這不是障礙，但她們需要付出更大的努力。

話雖如此，值得注意的是，婦女根據自己的自主權和合法偏好決定只生一個獨生子女，這是在剝奪孩子擁有親生合法兄弟姐妹的權利，而這不能是無辜者的選擇和無能為力的孩子來糾正這種選擇及其對你作為一個人的充分社會化和成長權利的心理、情緒和情緒後果。

選擇成為單親媽媽的女性剝奪了孩子們有父親來平衡的選擇權，並讓他們有機會體驗成年男性在不可替代的家長式社會角色中的存在，因此，它遠非個人的決定，是個人的，因為它會影響另一個作為殘疾未成年人的人，最終改變他們的情感、智力、情感的未來和性別間的社交能力。

一個女人選擇一個貧窮的男人作為她的伴侶和孩子的父親，就是在剝奪她無辜的孩子的權利，這些孩子可能不想成為貧困的孩子，過著僅限於物質財富的生活，也不想擁有一個好的鄰居，不想經常光顧更好的地方。學校教育、休閒、獲得有價值的東西，例如享受良好的閱讀、豐富的詞彙量、更好的學校和更好的友誼。

一個女人選擇與一個受教育程度低的男人做伴侶，就是在剝奪她的孩子透過榜樣、良好的個人和專業建議的可能性、對社會有理智的看法以及對現實的解釋來開始晚年生活的良好開端。所有領域的社會經驗。

因此，沒有女性對最壞的感覺感興趣，有的女性對良好的道德、美好的未來、更好的福祉和勝利的家庭計劃感興趣。

oberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

It's not feminism or hypergamy: there is no self-interested woman

It's not feminism or hypergamy: there is no self-interested woman

There are no self-serving women nor, in MGTOW language, hypergamous women.

There are females of the human species, since their ancestry their genetic equipment is quite specific, which does not prevent them from performing like any man in activities for which they were not physiologically gifted, because it is not an impediment, but they require greater efforts.

Having said that, it is worth noting that the woman who decides in her autonomy and in her legitimate preference to have only one only child is robbing the child of the right to have a natural and legitimate sibling, which cannot be the choice of the innocent and powerless child to remedy this choice and its psychological, sentimental and emotional consequences in your full right to socialization and growth as a person.

A woman who chooses to be a single mother takes away from her children the choice of having a father to balance and give them the chance to experience the presence of an adult male in the natural social role of irreplaceable paternalism, therefore, it is far from being a personal decision. and individual because it affects the other person as a disabled minor, definitively altering their emotional, intellectual, sentimental future and inter-gender sociability.

A woman who chooses a poor man to be her partner and father of her children is depriving her innocent children who would not want to perhaps be children of poverty and have a life limited to material goods, to have a good neighborhood, to have frequented better places. of schooling, leisure, access to merit goods such as enjoying good reading, superior vocabulary, better schools and better friendships.

A woman who chooses to be her partner a man with low education is depriving her children of having a good start to begin their later life through exemplarity, the possibility of good personal and professional advice, having an intellectual perspective on society and interpretation of reality in all areas of social experience.

So, there are no women interested in the worst sense, there are women interested in good morals, in a good future, in better well-being and in their victorious family project.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Não é feminismo nem hipergamia: não existe mulher interesseira

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Não é feminismo nem hipergamia: não existe mulher interesseira

Não existem mulheres interesseiras nem, na linguagem do MGTOW, mulheres hipergâmicas.

Existem mulheres fêmeas da espécie humana, desde a sua ancestralidade seu equipamento genético é bastante especifico, o que não impede de se desempenhar como qualquer homem em atividades para as quais não foi dotada fisiologicamente, porque não é impeditivo, mas exigem maiores esforços.

Dito isso, convém notar que a mulher que decide na sua autonomia e na sua legitima preferência ter apenas um filho único está roubando da criança o direito de ter um irmão natural e legitimo, que não pode ser a escolha da criança inocente e impotente para remediar essa escolha e as suas consequências psicológicas, sentimentais e emocionais em seu pleno direito de socialização e crescimento como pessoa.

Uma mulher que escolhe ser mãe solteira retira dos seus filhos a escolha de ter um pai para equilibrar e dar a ele a chance de experenciar a presença de um adulto masculino no papel social natural de paternalismo insubstituível, portanto, está longe de ser uma decisão pessoal e individual pois afeta a outra pessoa na condição de menor incapaz alterando definitivamente o seu futuro emocional, intelectual, sentimental e sociabilidade inter gênero.

Uma mulher que escolhe para ser seu parceiro e pai de seus filhos um homem pobre está privando os seus filhos inocentes que não desejariam talvez serem filhos da pobreza e terem uma vida restrita de bens materiais, terem uma boa vizinhança, terem frequentado lugares de melhor padrão de escolaridade, lazer, acesso aos bens de mérito como desfrutar de boas leituras, vocabulário superior, melhores escolas e melhores amizades.

Uma mulher que escolher para ser o seu parceiro homem com baixa escolaridade está privando os seus filhos de terem uma boa partida para iniciarem a sua vida posterior pela exemplaridade, pela possibilidade de bom aconselhamento pessoal e profissional, terem uma perspectiva intelectual da sociedade e da interpretação da realidade em todas as areas de vivência social.

Então, não existem mulheres interesseiras no pior sentido, existem mulheres interesseiras na boa moral, no bom futuro, no melhor bem-estar e no seu projeto vitorioso de família. 

ቅድስና ቅዱስ ሃይማኖታዊ ድንቁርና

ቅድስና ቅዱስ ሃይማኖታዊ ድንቁርና

ክብሎ ዘድልየኒ ኩሉ መርትዖ ናይቲ ቅዱስ ጽሑፍ ኦሪት ወይ መጽሓፍ ቅዱስ ዝሓተተ ተቐጺዑ፣ ብዘይ እምነት ተቖጺሩ፣ እምነት ኣብ ኢየሱስ ክርስቶስ መሰረት ሃይማኖታት እዩ፣ ስለዚ ዝኾነ መርትዖ ወይ ተሞክሮኣዊ ወይ ክልሰ-ሓሳባዊ መርኣያታት ኣየድልን እዩ። ፣ ሓደ ሰብ ክኣምን ወይ ኣይፋልን ጥራይ እዩ ዝኽእል።

ቅዱስ ቶማስ ዝተቐጽዐ ናይ ስቕለት መርትዖ ጥራይ ስለ ዝሓተተ እዩ፣ ስለዚ ኣጻብዕቱ ኣብቲ ኣብ ልቢ ኢየሱስ ክርስቶስ ዝነበረ ናይ ኲናት ቁስሊ ክርኢን ከቐምጥን ሓቲቱ፤ ጴጥሮስ ከም የሱስ ኣብ ልዕሊ ማይ ክኸይድ ከሎ ክጥሕል ጀሚሩ፣ ሓደ ሰብ ከመይ ኢሉ ኣብ ልዕሊ ማይ ክኸይድ ከም ዝኽእል ጥራይ እዩ ሓቲቱ፤ ሕቶ የለን፤ ጥዑይ ጥርጣረ የለን፤ ኣብ ሃይማኖት ሕቶታት ኣይትሓትትን፤ ዋላ ሓንቲ ክትሓትት ኣይትኽእልን ኢኻ፣ ዋላ ሓንቲ ክትፈልጥ ክትደሊ ኣይትኽእልን ኢኻ፤ ሓደ ሰብ ከቢድ ገበን፡ መናፍቕነት፡ ጸለመ ይፍጽም ድዩ ኢሉ ክሓትትን ክሓትትን ከሎ፡ ዘይምኽባር፡ ምጽራፍ፡ ዘይምሕፋር፡ ላግጺ፡ ዘይምኽባር፤ ፈጺምካ ​​ኣይትሕተት፡ ፈጺምካ ኣይትጠራጠር፤ እዚ ኤቶስ እዚ ልክዕ ኣንጻር ሳይንስ፣ ሕጋዊ ሕጊ፣ ምርመራ፣ ምርምር፣ ምድላይ፣ ተገዳስነት ፍልጠት እዩ፤ ሽዑ፡ ድንቁርና ጥራይ እዩ ቅዱስ።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

މުޤައްދަސް ދީނީ ޖާހިލުކަމުގެ މުޤައްދަސްކަމެވެ

މުޤައްދަސް ދީނީ ޖާހިލުކަމުގެ މުޤައްދަސްކަމެވެ

އަޅުގަނޑު ދަންނަވާލަން ބޭނުންވަނީ، ތައުރާތުގެ ނުވަތަ ބައިބަލްގެ މުޤައްދަސް ލިޔުމުގެ ހެއްކެއް ހޯދުމަށް އެދުނު ކޮންމެ މީހަކަށް އަދަބު ލިބުނު، އެއީ އީމާންތެރިކަމެއް ނެތް ކަމަށް ބެލެވުނު، އީސާގެފާނަށް އީމާންވުމަކީ ދީންތަކުގެ ބިންގާ، އެހެންކަމުން އެއްވެސް ހެއްކެއް ނުވަތަ ތަޖުރިބާގެ ނުވަތަ ނަޒަރިއްޔާތުގެ ދަލީލެއް ބޭނުން ނުވާ ކަމެވެ ، އެކަކު ގަބޫލުކުރެވޭނީ ނުވަތަ ނޫން.

ސެއިންޓް ތޯމަސްއަށް އަދަބު ލިބުނީ އޭނާ ހަމައެކަނި ޞަލީބަށް އެރުވި ކަމުގެ ހެއްކެއް ހޯދުމަށް އެދުމުން، އެހެންކަމުން އޭނާ އެދުނީ އީސާގެފާނުގެ ހިތުގައި ހުރި ދަނޑިން ޒަޚަމްތަކުގައި އިނގިލިތައް ބަހައްޓާށެވެ؛ ޕަތަރަސް އަޑިއަށް ދާން ފެށީ އީސާގެފާނު ފަދައިން ފެނުގެ މަތީގައި ހިނގާފައި ދިޔައިރު، އޭނާ ހަމައެކަނި ސުވާލުކުރީ ފެނުގެ މަތީގައި ހިނގާނީ ކިހިނެއްތޯއެވެ؛ ސުވާލެއް ނެތް؛ ޞިއްޙަތަށް ފައިދާހުރި ޝައްކެއް ނެތް؛ ދީނުގައި ސުވާލު ނުކުރަނީ؛ އެއްވެސް އެއްޗެއް އަހާކަށް ނުކެރޭނެ، އެއްވެސް އެއްޗެއް އެނގެން ބޭނުން ނުވެވޭނެ؛ ބޮޑު ކުށެއް، ބިދުޢައެއް، ބަދުނާމެއް ކޮށްފިތޯ ސުވާލުކޮށް ސުވާލު ކުރާއިރު: އިޙްތިރާމް ކުޑަކުރުން، ރުޅިވެރިކަމެއް، ލަދުވެތިކަމެއް، މަލާމާތެއް، އިޙްތިރާމް ކުޑަކުރުން؛ ދުވަހަކުވެސް އަހާކަށް، ދުވަހަކުވެސް ޝައްކެއް ނުކުރާށެވެ؛ މި އީތޯސް އަކީ ސައިންސާއި، ޤާނޫނީ ޤާނޫނާއި، ތަޙުޤީޤާއި، ދިރާސާއާއި، ހޯދުމާއި، ޢިލްމުގެ ޝައުޤުވެރިކަމުގެ ސީދާ އިދިކޮޅު އެއްޗެކެވެ؛ ދެން، މާތްވެގެންވަނީ ހަމައެކަނި ޖާހިލުކަމެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

පූජනීය ආගමික අවිද්‍යාවේ විශුද්ධිය

පූජනීය ආගමික අවිද්‍යාවේ විශුද්ධිය

ටෝරා හෝ බයිබලයේ පූජනීය ග්‍රන්ථය පිළිබඳ සාක්ෂි ඉල්ලා සිටි සෑම කෙනෙකුටම දඬුවම් කළ බව මට පැවසිය යුතුය, ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් තොරව සලකනු ලැබීය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ආගම්වල පදනමයි, එබැවින් සාක්ෂි හෝ ආනුභවික හෝ න්‍යායාත්මක නිරූපණයන් අවශ්‍ය නොවේ. , කෙනෙකුට විශ්වාස කළ හැක්කේ හෝ නැත.

ශාන්ත තෝමස් දඬුවම් කරනු ලැබුවේ ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සාක්ෂිය ඉල්ලා සිටි නිසා ය, එබැවින් ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවතේ ඇති හෙල්ල තුවාල දැක බලා එහි ඇඟිලි තැබීමට ඉල්ලා සිටියේය. පේතෘස් යේසුස් වගේ වතුර මත ඇවිදින විට ගිලෙන්න පටන්ගත්තා, ඔහු සරලව ඇහුවා වතුර මත ඇවිදින්නේ කොහොමද කියලා; ප්රශ්න නැත; සෞඛ්ය සම්පන්න සැකයක් නැත; ඔබ ආගමේ ප්‍රශ්න අසන්නේ නැත; ඔබට කිසිවක් ඇසීමට නොහැක, ඔබට කිසිවක් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත; යමෙකු බරපතල අපරාධයක්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක්, අපකීර්තියක් කරන්නේ දැයි අසන විට සහ ප්‍රශ්න කරන විට: අගෞරවයක්, අපහාසයක්, ලැජ්ජාවක් නැතිකම, සමච්චල් කිරීමක්, අගෞරවයක්; කිසි විටෙකත් අසන්න, කිසි විටෙකත් සැක නොකරන්න; මෙම ආචාර ධර්ම විද්‍යාව, නීතිමය නීතිය, විමර්ශනය, පර්යේෂණ, සෙවීම, දැනුමේ උනන්දුව යන ඒවාට හරියටම විරුද්ධය; එවිට, අවිද්‍යාව පමණක් ශුද්ධ වේ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਸਨੇ ਤੌਰਾਤ ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮੰਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਸਬੂਤ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵੀ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। , ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਲੀਬ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮੰਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬਰਛੇ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ; ਪੀਟਰ ਡੁੱਬਣ ਲੱਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਿਸੂ ਵਾਂਗ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ; ਕੋਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ; ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ; ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹ ਸਕਦੇ; ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਰੋਹ, ਇੱਕ ਬਦਨਾਮੀ: ਇੱਕ ਨਿਰਾਦਰ, ਇੱਕ ਬੇਈਮਾਨੀ, ਇੱਕ ਬੇਸ਼ਰਮੀ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ, ਇੱਕ ਨਿਰਾਦਰ; ਕਦੇ ਪੁੱਛੋ, ਕਦੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਜਾਂਚ, ਖੋਜ, ਖੋਜ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੁਚੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ; ਤਦ, ਕੇਵਲ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ke kapu o ka naaupo hoomana

Ke kapu o ka naaupo hoomana

Pono wau e ʻōlelo aku ua hoʻopaʻi ʻia ka poʻe a pau i noi i ka hōʻoia o ka ʻatikala hemolele o ke Torah a i ʻole ka Baibala, ua manaʻo ʻia lākou me ka manaʻoʻiʻo ʻole, ʻo ka manaʻoʻiʻo iā Iesū Kristo ke kumu o nā hoʻomana, no laila, ʻaʻohe mea hōʻike a empirical a theoretical demonstrations e koi ʻia. , hiki i kekahi ke manaʻoʻiʻo a ʻaʻole paha.

Ua hoʻopaʻi ʻia ʻo Sana Toma no kona noi wale ʻana i mea hōʻoia no ke kau ʻana ma ke kea, no laila ua noi ʻo ia e ʻike a kau i kona mau manamana lima ma nā ʻeha ihe ma ka puʻuwai o Iesū Kristo; Hoʻomaka ʻo Petero e pohō i kona hele ʻana ma luna o ka wai e like me Iesū, nīnau wale ʻo ia pehea e hiki ai i kekahi ke hele ma luna o ka wai; ʻaʻohe nīnau; ʻaʻohe kānalua olakino; ʻaʻole ʻoe e nīnau ma ka hoʻomana; ʻAʻole hiki iā ʻoe ke nīnau i kekahi mea, ʻaʻole hiki iā ʻoe ke makemake e ʻike i kekahi mea; ke nīnau a nīnau kekahi inā he hewa koʻikoʻi paha kekahi, he kuʻekuʻe, he hōʻino: he hōʻino ʻole, he huhū, he hilahila ʻole, he hoʻohenehene, he hōʻino ʻole; mai ninau, mai kanalua; ʻO kēia ʻano ʻano ʻokoʻa ʻē aʻe o ka ʻepekema, kānāwai kānāwai, hoʻokolokolo, noiʻi, ʻimi, ka hoihoi o ka ʻike; alaila, hemolele ka naaupo.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

קדושת הבורות הדתית הקדושה

קדושת הבורות הדתית הקדושה

אני צריך לומר שכל מי שביקש הוכחה לטקסט הקדוש של התורה או התנ"ך נענש, הם נחשבו ללא אמונה, אמונה בישוע המשיח היא הבסיס של הדתות, לכן, אין צורך בהוכחות או הדגמות אמפיריות או תיאורטיות. , אפשר רק להאמין או לא.

תומאס הקדוש נענש כי הוא פשוט ביקש הוכחה לצליבה, אז הוא ביקש לראות ולהניח את אצבעותיו בפצעי החנית בלב ישוע המשיח; פטרוס התחיל לשקוע כשהלך על המים כמו ישו, הוא פשוט שאל איך אפשר ללכת על המים; אין שאלות; אין ספקות בריאים; אתה לא שואל שאלות בדת; אתה לא יכול לשאול כלום, אתה לא יכול לרצות לדעת כלום; כששואלים ושואלים האם אדם מבצע פשע חמור, כפירה, לשון הרע: חוסר כבוד, חרטה, חוסר בושה, לעג, חוסר כבוד; לעולם אל תשאל, לעולם אל תטיל ספק; האתוס הזה הוא בדיוק ההפך ממדע, משפט משפטי, חקירה, מחקר, חיפוש, עניין הידע; אם כן, רק בורות היא קדושה.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

حرمة الجهل الديني المقدس

حرمة الجهل الديني المقدس

أريد أن أقول إن كل من طلب إثبات نص التوراة أو الكتاب المقدس المقدس عوقب، واعتبر بلا إيمان، والإيمان بيسوع المسيح هو أساس الأديان، لذلك لا حاجة إلى أي دليل أو براهين تجريبية أو نظرية. ، يمكن للمرء أن يصدق فقط أو لا.

عوقب القديس توما لأنه طلب ببساطة إثبات الصلب، فطلب أن يرى ويضع أصابعه في جروح الرمح في قلب يسوع المسيح؛ بدأ بطرس يغرق عندما مشى على الماء مثل يسوع، وسأل ببساطة كيف يمكن للمرء أن يمشي على الماء؛ لا أسئلة. لا شكوك صحية. ولا تسأل في الدين؛ لا يمكنك أن تسأل أي شيء، ولا يمكنك أن ترغب في معرفة أي شيء؛ عندما يسأل المرء ويتساءل عما إذا كان يرتكب جريمة خطيرة، أو بدعة، أو عار: عدم احترام، أو حقد، أو وقاحة، أو استهزاء، أو عدم احترام؛ لا تسأل أبدًا، لا تشك أبدًا؛ هذه الروح هي عكس العلم والقانون القانوني والتحقيق والبحث والبحث والاهتمام بالمعرفة؛ إذن، الجهل وحده مقدس.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Η Ιερότητα της Ιερής Θρησκευτικής Άγνοιας

Η Ιερότητα της Ιερής Θρησκευτικής Άγνοιας

Πρέπει να πω ότι όλοι όσοι ζήτησαν απόδειξη για το ιερό κείμενο της Τορά ή της Βίβλου τιμωρήθηκαν, θεωρήθηκαν χωρίς πίστη, η πίστη στον Ιησού Χριστό είναι το θεμέλιο των θρησκειών, επομένως, δεν απαιτούνται αποδείξεις ή εμπειρικές ή θεωρητικές αποδείξεις , μπορεί κανείς μόνο να πιστέψει ή όχι.

Ο Άγιος Θωμάς τιμωρήθηκε γιατί απλώς ζήτησε απόδειξη της σταύρωσης, γι' αυτό ζήτησε να δει και να βάλει τα δάχτυλά του στις πληγές του δόρατος στην καρδιά του Ιησού Χριστού. Ο Πέτρος άρχισε να βυθίζεται όταν περπατούσε πάνω στο νερό όπως ο Ιησούς, ρώτησε απλώς πώς θα μπορούσε κανείς να περπατήσει πάνω στο νερό. καμία ερώτηση; καμία υγιής αμφιβολία? Δεν κάνετε ερωτήσεις για τη θρησκεία. Δεν μπορείτε να ρωτήσετε τίποτα, δεν μπορείτε να θέλετε να μάθετε τίποτα. όταν κάποιος ρωτά και αναρωτιέται εάν διαπράττει ένα σοβαρό έγκλημα, μια αίρεση, μια ύβρη: μια ασέβεια, μια κακομεταχείριση, μια αναίσχυνση, μια κοροϊδία, μια ασέβεια. Ποτέ μην ρωτάτε, μην αμφιβάλλετε ποτέ. Αυτό το ήθος είναι ακριβώς το αντίθετο της επιστήμης, του νομικού δικαίου, της έρευνας, της έρευνας, της αναζήτησης, του ενδιαφέροντος της γνώσης. τότε, μόνο η άγνοια είναι ιερή.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Sanctitas Sacrae Ignorantiae religiosae

Sanctitas Sacrae Ignorantiae religiosae

Opus est dicere omnes, qui petebant probationem sacri textus Torah vel Bibliorum puniti, sine fide reputati, fidem in Iesum Christum religionum esse fundamentum, nulla igitur probationes vel demonstrationes empiricas vel theoreticas requiruntur. unus tantum potest credere vel non.

Sanctus Thomas punitus est quod simpliciter postulavit probationem crucis, et petiit videre et ponere digitos suos in lancea vulnera in corde Iesu Christi; Cœpit Petrus mergi, quando ambulabat super aquam sicut Jesus, simpliciter interrogavit quomodo posset aliquis ambulare super aquam; nullas quaestiones; nulla sana dubia; non interroges in religione; Non potes aliquid petere, nihil scire potes; cum interroget et interroget num grave crimen sit, haeresis, infamia, despectio, malignitas, impudicitia, irrisio, despectio; numquam peto, numquam dubito; hoc ethos omnino contrarium est scientiae, iuris, inquisitionis, inquisitionis, inquisitionis, cognitionis; ergo sola ignorantia sancta est.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

La santità della sacra ignoranza religiosa

La santità della sacra ignoranza religiosa

Devo dire che tutti coloro che hanno chiesto la prova del testo sacro della Torah o della Bibbia sono stati puniti, sono stati considerati senza fede, la fede in Gesù Cristo è il fondamento delle religioni, quindi non sono necessarie prove o dimostrazioni empiriche o teoriche , si può solo credere o no.

San Tommaso fu punito perché aveva semplicemente chiesto la prova della crocifissione, quindi chiese di vedere e di infilare le sue dita nelle ferite di lancia nel cuore di Gesù Cristo; Pietro cominciò ad affondare quando camminò sulle acque come Gesù, si chiese semplicemente come si potesse camminare sulle acque; niente domande; nessun sano dubbio; non fai domande in religione; Non puoi chiedere nulla, non puoi voler sapere nulla; quando ci si chiede e ci si interroga se si commette un delitto grave, un'eresia, un'infamia: una mancanza di rispetto, un dispetto, una sfacciataggine, una derisione, una mancanza di rispetto; non chiedere mai, non dubitare mai; questo ethos è esattamente l'opposto della scienza, del diritto giuridico, dell'indagine, della ricerca, dell'interesse della conoscenza; allora, solo l'ignoranza è santa.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

La santidad de la ignorancia religiosa sagrada

La santidad de la ignorancia religiosa sagrada

Debo decir que todo aquel que pidió prueba del texto sagrado de la Torá o de la Biblia fue castigado, fue considerado sin fe, la fe en Jesucristo es el fundamento de las religiones, por lo tanto, no se requieren pruebas ni demostraciones empíricas o teóricas. , sólo se puede creer o no.

Santo Tomás fue castigado porque simplemente pidió pruebas de la crucifixión, por lo que pidió ver y colocar sus dedos en las llagas en el corazón de Jesucristo; Pedro comenzó a hundirse al caminar sobre el agua como Jesús, simplemente preguntó cómo se podía caminar sobre el agua; sin preguntas; sin dudas saludables; no haces preguntas sobre religión; No puedes preguntar nada, no puedes querer saber nada; cuando uno pregunta y cuestiona si se comete un delito grave, una herejía, una infamia: una falta de respeto, un despecho, una desvergüenza, una burla, una falta de respeto; nunca preguntes, nunca dudes; este ethos es exactamente lo contrario de la ciencia, el derecho jurídico, la investigación, la búsqueda, el interés del conocimiento; entonces, sólo la ignorancia es santa.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Le caractère sacré de l'ignorance religieuse sacrée

Le caractère sacré de l'ignorance religieuse sacrée

Je dois dire que tous ceux qui demandaient une preuve du texte sacré de la Torah ou de la Bible étaient punis, ils étaient considérés comme sans foi, la foi en Jésus-Christ est le fondement des religions, donc aucune preuve ni démonstration empirique ou théorique n'est requise. , on ne peut que croire ou non.

Saint Thomas a été puni parce qu'il avait simplement demandé une preuve de la crucifixion, il a donc demandé à voir et à mettre ses doigts dans les blessures de lance dans le cœur de Jésus-Christ ; Pierre commençait à sombrer lorsqu'il marchait sur l'eau comme Jésus, il demandait simplement comment on pouvait marcher sur l'eau ; pas de questions; pas de doutes sains ; on ne pose pas de questions en religion ; Vous ne pouvez rien demander, vous ne pouvez rien vouloir savoir ; quand on demande et s'interroge si l'on commet un crime grave, une hérésie, une infamie : un manque de respect, une rancune, une impudeur, une moquerie, un manque de respect ; ne demandez jamais, ne doutez jamais ; cet ethos est exactement à l'opposé de la science, du droit juridique, de l'investigation, de la recherche, de la recherche, de l'intérêt de la connaissance ; alors seule l’ignorance est sainte.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Die Heiligkeit heiliger religiöser Unwissenheit

Die Heiligkeit heiliger religiöser Unwissenheit

Ich muss sagen, dass jeder, der Beweise für den heiligen Text der Thora oder der Bibel verlangte, bestraft wurde, man betrachtete ihn als ungläubig, der Glaube an Jesus Christus ist die Grundlage der Religionen, daher sind keine Beweise oder empirischen oder theoretischen Nachweise erforderlich , man kann es nur glauben oder nicht.

Der heilige Thomas wurde bestraft, weil er lediglich einen Beweis für die Kreuzigung verlangte, also verlangte er, die Speerwunden im Herzen Jesu Christi sehen und seine Finger in diese legen zu dürfen; Petrus begann zu sinken, als er wie Jesus über das Wasser ging. Er fragte einfach, wie man über das Wasser gehen könne. keine Fragen; keine gesunden Zweifel; In der Religion stellt man keine Fragen. Man kann nichts fragen, man kann nichts wissen wollen; wenn man fragt und fragt, ob man ein schweres Verbrechen, eine Häresie, eine Schande begeht: eine Respektlosigkeit, eine Bosheit, eine Schamlosigkeit, einen Spott, eine Respektlosigkeit; Frage niemals, zweifle niemals; Dieses Ethos ist genau das Gegenteil von Wissenschaft, Rechtsrecht, Untersuchung, Forschung, Suche, Wissensinteresse; Dann ist nur Unwissenheit heilig.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Den heliga religiösa okunnighetens helighet

Den heliga religiösa okunnighetens helighet

Jag måste säga att alla som bad om bevis för den heliga texten i Toran eller Bibeln blev straffade, de ansågs utan tro, tro på Jesus Kristus är religionernas grund, därför krävs inga bevis eller empiriska eller teoretiska demonstrationer , man kan bara tro eller nej.

Den helige Thomas straffades för att han helt enkelt bad om bevis för korsfästelsen, så han bad att få se och placera sina fingrar i spjutsåren i Jesu Kristi hjärta; Petrus började sjunka när han gick på vattnet som Jesus, han frågade helt enkelt hur man kunde gå på vattnet; inga frågor; inga hälsosamma tvivel; du ställer inte frågor inom religion; Du kan inte fråga någonting, du kan inte vilja veta någonting; när man frågar och ifrågasätter om man begår ett allvarligt brott, ett kätteri, en vanära: en respektlöshet, en illvilja, en skamlöshet, ett hån, en respektlöshet; fråga aldrig, tvivla aldrig; detta etos är precis motsatsen till vetenskap, juridisk lag, utredning, forskning, sökning, kunskapsintresset; då är bara okunnighet helig.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Святость священного религиозного невежества

Святость священного религиозного невежества

Надо сказать, что все, кто просил доказательства священного текста Торы или Библии, были наказаны, считались без веры, вера в Иисуса Христа является основой религий, поэтому никаких доказательств или эмпирических или теоретических доказательств не требуется. , можно только верить или нет.

Святой Фома был наказан за то, что он просто попросил доказательства распятия, поэтому он попросил увидеть и вложить свои пальцы в раны от копья в сердце Иисуса Христа; Петр начал тонуть, когда ходил по воде, как Иисус, он просто спрашивал, как можно ходить по воде; нет вопросов; никаких здоровых сомнений; вы не задаете вопросов в религии; Вы не можете ничего спрашивать, вы не можете хотеть ничего знать; когда спрашивают и допрашивают, совершает ли ты тяжкое преступление, ересь, позор: неуважение, злобу, бесстыдство, насмешку, неуважение; никогда не спрашивай, никогда не сомневайся; этот этос прямо противоположен науке, юридическому праву, исследованию, исследованию, поиску, интересу к познанию; тогда только невежество свято.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

神聖な宗教的無知の神聖さ

神聖な宗教的無知の神聖さ

律法や聖書の聖典の証拠を求めた者は全員処罰され、信仰がないとみなされた、イエス・キリストへの信仰は宗教の基礎である、したがって、証拠や経験的、理論的証明は必要ないと言わなければなりません。 、信じるか信じないかしかありません。

聖トマスは、単に磔刑の証拠を求めただけで罰せられ、イエス・キリストの心にある槍の傷を見て指を入れるよう求めました。 ペテロはイエスのように水の上を歩くと沈み始めました。彼は単にどうすれば水の上を歩くことができるのかと尋ねました。 質問無し; 健全な疑いはありません。 あなたは宗教について質問しません。 何も尋ねることはできませんし、何も知りたくないこともあります。 自分が重大な犯罪、異端、悪名を犯しているかどうかを尋ね、質問するとき、それは無礼、悪意、恥知らず、嘲笑、無礼です。 決して尋ねないでください、決して疑ってはいけません。 この精神は、科学、法律、調査、研究、探求、知識への関心とは正反対です。 そうなると、無知だけが神聖になります。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

신성한 종교적 무지의 신성함

신성한 종교적 무지의 신성함

토라나 성경의 신성한 텍스트에 대한 증거를 요청한 사람은 모두 처벌을 받았으며 믿음이없는 것으로 간주되었으며 예수 그리스도에 대한 믿음은 종교의 기초이므로 증거나 경험적 또는 이론적 증명이 필요하지 않습니다. , 믿을 수도 있고 없을 수도 있습니다.

성 토마스는 단순히 십자가형에 대한 증거를 요구했기 때문에 처벌을 받았습니다. 그래서 그는 예수 그리스도의 심장에 있는 창 상처를 보고 손가락을 넣어 달라고 요청했습니다. 베드로는 예수님처럼 물 위를 걸었을 때 물에 빠지기 시작했습니다. 그는 단순히 사람이 어떻게 물 위를 걸을 수 있는지 물었습니다. 질문 없음; 건전한 의심은 없습니다. 당신은 종교에 관해 질문하지 않습니다. 당신은 아무것도 물어볼 수도 없고, 아무것도 알고 싶어할 수도 없습니다. 심각한 범죄, 이단, 불명예, 즉 무례함, 악의, 뻔뻔함, 조롱, 무례함을 저지르고 있는지 묻고 질문할 때; 절대 묻지 말고, 의심하지도 마세요. 이 정신은 과학, 법률, 조사, 연구, 검색, 지식에 대한 관심과 정반대입니다. 그렇다면 무지만이 거룩하다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

神聖的宗教無知的神聖性

神聖的宗教無知的神聖性

我需要說的是，每個要求證明托拉或聖經神聖文本的人都受到了懲罰，他們被認為沒有信仰，對耶穌基督的信仰是宗教的基礎，因此不需要任何證據或經驗或理論論證，只能信或不信。

聖多瑪斯受到懲罰，因為他只是索取被釘十字架的證據，因此他要求查看並將手指放在耶穌基督心臟的矛傷處； 當彼得像耶穌一樣在水面上行走時，彼得就開始下沉，他只是問人如何能在水面上行走； 沒有問題; 沒有健康的懷疑； 你不問宗教問題； 你不能問任何事，你不能想知道任何事； 當一個人詢問和質疑一個人是否犯有嚴重罪行、異端邪說、恥辱時：不尊重、怨恨、無恥、嘲笑、不尊重； 從不詢問，從不懷疑； 這種精神與科學、法律、調查、研究、探索、知識興趣完全相反； 那麼，只有無知才是神聖的。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

The Sanctity of Sacred Religious Ignorance

The Sanctity of Sacred Religious Ignorance

I need to say that everyone who asked for proof of the sacred text of the Torah or the Bible were punished, they were considered without faith, faith in Jesus Christ is the foundation of religions, therefore, no evidence or empirical or theoretical demonstrations are required, one can only believe or no.

Saint Thomas was punished because he simply asked for proof of the crucifixion, for this he asked to see and place his fingers in the spear wounds in the heart of Jesus Christ; Peter began to sink when he walked on water like Jesus, simply, he asked how one could walk on water; no questions; no healthy doubts; you don't ask questions in religion; You can't ask anything, you can't want to know anything; when one asks and questions whether one commits a serious crime, a heresy, an infamy: a disrespect, a spite, a shamelessness, a mockery, a disrespect; never ask, never doubt; this ethos is exactly the opposite of science, legal law, investigation, research, search, the interest of knowledge; then, only ignorance is holy.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

A santidade da ignorância sagrada religiosa

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

A santidade da ignorância sagrada religiosa

Preciso dizer que todos que pediram comprovação do texto sagrado da torah ou da bíblia foram punidos, eram considerados sem fé, a fé em Jesus Cristo o fundamento das religiões, portanto, não se exigem provas nem demonstrações empíricas ou teóricas, apenas se pode acreditar ou não. 

São Tome foi punido porque simplesmente pediu as provas da crucificação, para isso pediu para ver e colocar os seus dedos nas feridas da lança no coração de Jesus Cristo; Pedro começou a afundar quando caminhava sobre a agua como jesus, simplesmente, ele perguntou como se podia andar nas aguas; nada de perguntas; nada de uma saudável duvida; não se fazem perguntas na religião; nada se pode perguntar, não se pode querer saber nada; quando se pergunta e se questiona se comete grave delito, uma heresia, uma infâmia: um desrespeito, uma despeita, uma desfaçatez, um deboche, um desrespeito; jamais perguntar, jamais duvidar; este ethos é exatamente o oposto da ciência, do direito jurídico, da investigação, da pesquisa, da busca, do interesse do conhecimento; então, somente a ignorância é santa.