ʻO ka uluʻana o ka manaʻo o ka nohona politika a me ka hoʻokele waiwai

ʻO ka uluʻana o ka manaʻo o ka nohona politika a me ka hoʻokele waiwai

ʻAe, e ʻaʻa wau e hāʻawi i koʻu manaʻo ma ke kumuhana o ke aʻo ʻana i loaʻa ka hopena hohonu loa i ke kanaka, ʻoiai ʻo ka puke The Prince by Machiavelli, the Torah, the pre-Jewish Christian-Jewish Bible, a me ka puke Capital, he mau hana. i ukali ia e ka poe noonoo akeakamai: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Marx, Smith, Say, Ricardo, Menger, a me na kula kalaiaina a me ka waiwai i ao okoa ia me he mea la aia lakou ma na kulana okoa a ku e, a na'u no e hooiaio aku. ʻO kēlā me kēia kula hoʻokele waiwai a me Politics e hōʻike wale ana i kahi ʻāpana o ke kaʻina holoʻokoʻa holoʻokoʻa i loaʻa ka lokahi a me ka ʻokoʻa.

ʻAʻohe kūʻē politika a me ka hoʻokele waiwai no ka mea ʻaʻole hiki ke hoʻokaʻawale ʻia ka ʻoiaʻiʻo a hoʻokaʻawale ʻia i nā ʻāpana a me nā makemake ideological; ʻoi aku ka ʻoiaʻiʻo ma mua o nā manaʻo loea a me nā teleologies, a ʻo nā manaʻo politika a me ka hoʻokele waiwai he mea hoʻokalakupua e hōʻoiaʻiʻo ai ʻo kekahi poʻe noʻonoʻo akamai he mea lawe akamai i ka ʻoiaʻiʻo hoʻokahi; I ka wā e hoʻomaopopo ai mākou i kēia, aia nā paio a e hele mai kēlā me kēia ʻaoʻao me kahi ʻāpana o ka ʻoiaʻiʻo i loko o ka mea holoʻokoʻa a no kēlā me kēia o lākou ma ke ʻano holoʻokoʻa a hoʻohui.

ʻO nā messianics e makemake ana e hoʻomaʻemaʻe i ke kanaka, a me ka poʻe maoli e makemake e hoʻomaopopo i nā ʻano hana pilikino agonistic; ʻO kēia mau pūʻulu ʻelua kahi i hoʻokaʻawale ʻia ai ke kanaka, pono a kūʻē hoʻi, hiki iā lākou ke ola ma ke ʻano kuʻikahi inā ʻaʻole lākou i makemake i ka pau ʻana o kekahi; i kekahi manawa i kapaia: Kristiano, i kekahi manawa Mahometa, i kekahi manawa democrats, i kekahi manawa liberals, i kekahi manawa socialists, i kekahi manawa capitalists, i kekahi manawa underdeveloped, i kekahi manawa Nazis, i kekahi manawa aboriginals, i kekahi manawa communists, i kekahi manawa fascists , i kekahi manawa mai nationalists, i kekahi manawa mai racists, i kekahi manawa mai ka honua mua. No ka nui o nā ʻāpana analytical a me nā ʻokoʻa, hiki ke hoʻopili ʻia nā mea a pau i ʻelua mau ʻano o nā manaʻo a me nā kūlana i ka moʻomeheu i ka timeline a ma ke kūlana ʻāina ākea kanaka: ʻElua wale nō mau ʻano hana kanaka: ʻo nā mea pilikino ponoʻī, utilitarians, a; gregarious, altruistic, sentimental, hoʻomana, idealistic.

E like me ka ʻike ʻana o Durkheim, hiki i kēia mau pūʻulu ke hana hoʻokahi, a i ʻole hiki iā lākou ke ʻimi e hui pū i nā pūʻali i kāna i ʻōlelo ai he mechanical solidarity, a i ʻole organic solidarity.

I ka mechanical solidarity, he orchestrated social loin o ka luna alakai, hui, rula a me na loina o ka formal conspicuous kauoha a me ka hierarchy pono no ka nenoaiu e hana no ka mea ponoi-utilitarians, a no ka mea, ma kekahi lima, ka gregarious altruists.

ʻO nā ʻīlio hae wale nō e hoʻohālike i ka hana ʻana ma ke ʻano he poʻe koa ma o lākou iho, hoʻohana lākou i ka hui kūlohelohe, ʻike ʻia lākou e hana wale i nā mea āpau, akā me ke kōkua ʻole ʻana o ka hana pilikino indirect inoa ʻole, ʻaʻole i ʻike mau ʻia a ʻike ʻia, ʻaʻole lākou i loaʻa i kekahi mea. ʻOiai me he mea lā ʻo kā lākou hoʻoikaika ʻana, ʻo ia wale nō ka hopena o kona mana pilikino nui, kūʻokoʻa i ke kōkua e like me Tesla, Edson, Musk, Bill Gates.

Ua mahalo ʻo Johannes Kepler i ke kū ʻana ma luna o nā poʻohiwi o Isaac Newton lāua ʻo Ticho Brahe no ka hoʻolaʻa ʻana iā lākou iho i nā makahiki he nui ma mua i hiki ke hoʻopau ʻia kā lākou hana me kā lākou ʻike a me ka holomua ʻana i ka astrophysics; ʻO wai lā ʻo Einstein me ka ʻole o ka hana a ka poʻe makemakika Denemaka ma ka quantum mechanics, i hoʻohewa ʻia e ia i kāna mau hoʻomaka hoʻowahāwahā ʻia?

ʻAʻole i hoʻomaka ka ʻepekema politika me nā Helene, ʻaʻole hoʻi ma nā kulanui o ʻAmelika, ua hahai nā mea a pau i kahi laina o ka haki ʻana a me ka holomua mai ka wā ma mua o ka palapala kākau kanaka, me nā paradigms hou i ʻoi aku ma mua o ka mea ma mua, i lilo i mea hōʻoia no ka uhai ʻana i nā palena i pale ai iā lākou. . poho a poino .

No laila mākou i ʻike ai i ka luhi ʻana o ke ʻano hoʻohālike imperial o ka hoʻoluhi ʻana a me nā ʻauwaʻa wela o ka poʻe Babulona, ​​ʻAigupita a me Etruscan, nāna i hao i ka poʻe i pio a hoʻopau i ka luhi a me ʻAmelika, hoʻāʻo mau i loko o kāna mau ʻeha ma hope i hoʻokaʻawale ʻia e like me ka imperialism ʻenehana a me ka imperialism exploratory o ka mercantilism pāʻoihana i hūnā ʻia i nā hui kalepa multilateral i mālama ʻia e nā hui transnational nui: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai , Phillips, Coca Cola, Carrefour, ke hoʻomalu nei ma o ka monopsony a me ka oligopsony, ka monopoly a me ka oligopoly, ka mahele o nā wahi honua no ka ʻimi ʻana i nā niches ʻoihana ʻoihana, hiki ke hoʻomaopopo ʻia nā mea āpau ma ke ʻano he kaʻina hana hoʻohui, kahi i hoʻokumu ʻia ai nā pūʻali koa, nā aupuni a me nā kulekele. he hui i hoʻopaʻa ʻia e nā haʻiʻōlelo: no ka holomua kanaka o, pono kanaka, kaiaola a me ka hoomau, na kuleana o na kanaka kahiko, ka hoomehana honua, ka imi ana i ka maluhia, ka pono o na wahine, ka pono transsexual, na mea a pau no ka manao hookahi o ka noho kaawale ana ma ka hoopaapaa o na kikowaena elua wale no o ka hoihoi ma muli o ʻO ka hana kanaka, hiki i ka wā i ho'āʻo ai nā psychologists e wehewehe i nā manaʻo kumu kanaka i māhele ʻia i ʻelima mau matrices: ka wahine, ka pale, ka mana, ka nani a me ka waiwai.

ʻO ka moʻolelo evolutionary o ka manaʻo hoʻokele waiwai mua i hoʻokumu ʻia ma ka waiwai o ka hana, a i ʻole, ma ka hana i hoʻohui ʻia i loko o ka huahana i hana ʻia e nā lima, ʻaʻohe mīkini maikaʻi, koe wale nō: pulleys, oars; lever, plane, koi, sledgehammer, bows, saw, pahi, pahikaua, polisher, manuwa pea, he lima a holoholona paha, a i hoonioni ia e ka makani a me ka ikaika o ka wai.

He mea maopopo ka noʻonoʻo ʻana i ka hana ma ke ʻano he mea hoʻokele o ka hoʻololi ʻana ma luna o nā mea maka a me ke ʻano.

ʻO ka hoʻokomoʻana i ka waiwai mineral ma luna o nā mea o ka manaʻo o Schmith mai nā metala makamae he mea pono e hoʻokomo i ka manaʻo waiwai mua i hanaʻia e Adam Schmith i ka waiwai nui o nā mea nani,ʻaʻole pono a pili pono i ka manawa i hanaʻia aiʻole i hoʻohanaʻia. Me he mea lā, ʻaʻole pono nā mea hoʻohui a me nā minelala i ka lanakila ʻana i ka hana e hoʻohui i ka waiwai i ka mea i loaʻa i ka waiwai maoli: no laila hoʻoholo mākou i ke kumumanaʻo o ka metala a me ka waiwai pono i ka manawa hoʻokahi.

Keynes 'theory of capital neʻe, merging with the neoclassical theory of the trinomial: employability, money and interest, e ala mai ma hope o ka hanana o ka multiplication o ke kapikala artificially i hanaia e ka hale panakō ma o ka virtual hana ana o ke dala ma o ka mooolelo kumu hoohalike nā kaʻina hana a me ke kaʻina hana o ka hoʻopaʻa ʻana i nā hana panakō like ʻole i ʻae ʻia ka hanana o ka hoʻonui kālā autonomous o ka hana ʻana i nā kālā e hōʻoia ʻia ma o ka hoʻokaʻawale ʻana i ka panakō, a laila, hoʻohana ʻo Keynesianism i ka hana hou o ke kālā i hoʻololi i ke kālā i kūpono i kāna. waiwai i loko o ke kaumaha i loko o ka kahiko barter, i kēia manawa ua hoʻololi 'ia no ka loaʻa - pepa kala - paʻi ia symbolically hoʻopaʻa 'ia i ka waiwai, detaching ia iho mai ke kaʻina hana o bartering waiwai a me nā dālā i ke gula a me ke kala, loaa autonomy ma o ka hooikaika a me ka fiduciary kuai, a me ka Hiki ke kūʻai ʻia a kūʻai ʻia i ke kālā ma ke kumukūʻai i hāʻawi ʻia e ka pono a me ka noʻonoʻo ʻana i ka mākeke kūʻai manuahi.

A laila, hoʻohui ka hoʻokele waiwai i nā ʻano hou, a me ke ʻano o ka hana politika, kahi e hoʻokipa ai i nā hui aupuni o ka poʻe a pane aku i nā koi a hoʻokomo i nā kuleana kaulana i ka lohi a me ke ʻano kūpono, ma ke noi ʻana o ka lehulehu me ka mana politika ʻole. , i ʻike ʻia lākou e komo i ka mana kālaiʻāina o ke kaiāulu i ʻelua mau manawa: ma nā koho balota; a i ka hoʻouluulu ʻia ʻana o ka lehulehu ma nā alanui.

Pono e hoʻonohonoho i kahi ʻōnaehana mana kahi e hiki ai i kahi elite hanohano ke hoʻokele, hoʻowaiwai iā lākou iho me ka hiki ʻole ke kaʻawale mai ko lākou mau makaʻāinana, nā makaʻāinana, nā poʻe koho pāloka, nā mea ʻauhau, nā kauā, a me ka poʻe i hoʻohana ʻia i nā mea āpau e loaʻa ai ka liʻiliʻi loa. ka mana kūʻokoʻa a me ka uku no kā lākou hoʻokauwā a me ka haʻahaʻa, inā ma o ka kamaʻilio aloha a kākoʻo, a i ʻole ma o nā lawelawe aupuni manuahi, e like me: ke kākau inoa ʻana, ka hoʻonaʻauao kumu, nā hōʻoia liʻiliʻi o kēlā me kēia kanaka no ka waiwai, ke ola a me nā koho, palekana e kūʻē i ka huhū ʻole, palekana o ke komo ʻana i ka leʻaleʻa a me ka moekolohe, ke kuleana i ka hoʻomana haipule, ke kuleana i ka ʻai a me ke ola.

I nā pae like ʻole, ua hāʻawi ʻia kēia mau mea a pau, kūkākūkā ʻia, kaupalena ʻia, hoʻololi ʻia a puni nā aupuni o nā aupuni like ʻole, ma nā ʻano ʻano aupuni like ʻole, a me nā ʻōnaehana politika like ʻole kahi i manaʻo nui ai kekahi i ke ola kino ma mua o ke kūʻokoʻa, ʻoi aku ka waiwai o kekahi i ka hoʻoilina ma mua o ke ola. ʻoi aku ka waiwai o ka hale a me ke ʻano hoʻohālike ma mua o ka poʻe e noho ana i loko, ʻoi aku ka manaʻo o nā poʻe ʻē aʻe i nā pono kaulike ma mua o ka kaulike a me ka ʻokoʻa, ʻoi aku ka waiwai o nā mea ʻē aʻe ma mua o nā waiwai pono a me nā pono.

ʻO ka mea maikaʻi he ʻōnaehana hiki ke hoʻohui i nā koi like ʻole, me ka ʻole o ka palena ʻole a me ka pono ʻole e hoʻopau i nā ʻokoʻa, e pale i ke ʻano o ka nohona a me ka politika me ka hoʻokalakupua ʻole, me ka hoʻomana kiʻi ʻole a me ka manaʻoʻiʻo i kekahi waiwai i mea e pōʻino ai. nā waiwai manaʻo ʻē aʻe.

No laila, ʻo kēia pluralism kīwila ke kiʻekiʻe kiʻekiʻe o ka moʻomeheu a me ka manawa e hoʻolaha ai ʻaʻohe kumu hoʻohālike o ke aupuni democracy, hoʻokele waiwai, manaʻo, hoʻomana a i ʻole ka moʻomeheu like ʻole, kūʻokoʻa, ʻoi aku ka pololei, kiʻekiʻe, a me ke koi.

A laila ʻo ke ala e hoʻi ai i ke kauhale a mākou i haʻalele ai a i kā mākou mau hui kuhikuhi kūloko i kaha ʻia, ʻo ia wale nō ka ʻōlelo maoli kahi e hiki ai i ke kanaka ke hoʻohui. hoʻokō ʻia a ʻike ʻia a hoʻohālikelike ʻia no ka noho like ʻana o ka nohona.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

התפתחות המושג חברה פוליטית וכלכלית

התפתחות המושג חברה פוליטית וכלכלית

כן, אני אעז להביע את דעתי על נושא המחקר שהשפיע בצורה העמוקה ביותר על האנושות, שכן הספר הנסיך מאת מקיאוולי, התורה, התנ"ך הנוצרי-יהודי הקדם-יהודי והספר הון, הם יצירות. אחריהם באו הוגים פילוסופיים: הובס, לוק, מונטסקייה, רוסו, מרקס, סמית', סיי, ריקרדו, מנגר והאסכולות הפוליטיות והכלכליות שנלמדות בנפרד כאילו היו בעמדות שונות ומשונות, ואני אוכיח זאת. כל בית ספר כלכלי ופוליטיקה מייצגים רק חלק מכל התהליך ההוליסטי שיש בו אחדות וייחודיות.

אין אנטגוניזם פוליטי וכלכלי משום שלא ניתן לשבור את המציאות ולהפריד אותה לפלגים ולהעדפות אידיאולוגיות; המציאות עולה על תיאוריות וטלאולוגיות מלאכותיות, וכל התיאוריות הפוליטיות והכלכליות הן מלאכותיות כדי להבטיח שאיזה הוגה דעות מבריק הוא נושא גאון יחיד של האמת היחידה; כל עוד אנו מבינים זאת יהיו מחלוקות וכל צד ייצא עם פיסת אמת שנמצאת במכלול ושייכת לכל אחד מהם בצורה הוליסטית ומשלימה.

המשיחיים שרוצים לשכלל את האנושות, והריאליסטים שרוצים להבין מנגנונים חברתיים אגוניסטיים אנוכיים; שתי הקבוצות הללו שאליהן מחולקת האנושות, הן הכרחיות והן אנטגוניסטיות, יכלו וצריכות לשרוד בהרמוניה משלימה אם הן לא רצו הדדית בהכחדת זו של זו; לפעמים נקראים: נוצרים, לפעמים מוסלמים, לפעמים דמוקרטים, לפעמים ליברלים, לפעמים סוציאליסטים, לפעמים קפיטליסטים, לפעמים לא מפותחים, לפעמים נאצים, פעם אבוריג'ינים, לפעמים קומוניסטים, לפעמים פשיסטים, לפעמים מלאומנים, לפעמים מגזענים, לפעמים מהעולם הראשון, לא משנה כמה קטגוריות והבחנות אנליטיות יש, הכל יכול להיות מתמצה רק לשתי קטגוריות של מחשבות ומצבים בציוויליזציה בציר הזמן ובמיקום הגיאוגרפי האנושי הכללי: יש רק שתי התנהגויות אנושיות אפשריות: אינדיבידואליסטים אנוכיים, תועלתניים, ו; חברותי, אלטרואיסטי, סנטימנטלי, דתי, אידיאליסטי.

כפי שדורקהיים הבין, קבוצות אלו יכולות לפעול לבדן, או שהן יכולות לחפש לאחד כוחות במה שהוא הכריז כסולידריות מכנית, או סולידריות אורגנית.

בסולידריות מכנית, עיקרון חברתי מתוזמר של כיוון עליון, ארגון, כללים ועקרונות של סדר והיררכיה בולטים פורמליים נחוץ כדי שהמערכת תפעל הן עבור האנוכיות-תועלתניות, ומצד שני, עבור האלטרואיסטים החברותיים.

נראה שזאבים בודדים מעמידים פנים שהם פועלים כגיבורים בכוחות עצמם, הם מנצלים את הסולידריות האורגנית, נראה שהם עושים הכל לבד, אבל ללא סיוע של עבודה סוציאלית עקיפה אנונימית, לא תמיד לכאורה ומורגשת, הם לא היו מגיעים לשום דבר, למרות שנראה שהמאמץ שלהם זה היה תוצאה של היכולת האישית העצומה שלו, ללא תלות בעזרה כמו טסלה, אדסון, מאסק, ביל גייטס.

יוהנס קפלר היה אסיר תודה לעמוד על כתפיהם של אייזק ניוטון וטיכו ברהה על שהתמסרו שנים רבות קודם לכן כדי שניתן יהיה להשלים את עבודתם עם תגליותיהם והתקדמותיהם באסטרופיזיקה; מי יהיה איינשטיין בלי עבודתם של המתמטיקאים הדנים על מכניקת הקוונטים, שנמתחה עליו כל כך בביקורת הקודמת שלו?

מדע המדינה לא התחיל ביוונים, וגם לא באוניברסיטאות בארה"ב, הכל עוקב אחר קו של קרעים והתקדמות מאז התקופות שלפני הספרות הכתובה האנושית, עם פרדיגמות חדשות שעולות על הקודמת, ששימשו הוכחה לפריצת הגבולות שמנעו אותן. כדי להתקדם לשלב הבא, על ידי הכחשת המודל המותש, קפצו למודל הבא, ויצרו שלב חדש שבו נקברו הציפיות והתקוות של מגיני המעמד המדעי, והורסים את כל הקתדרלה המדעית הקודמת, ברגש ובאינטלקטואלי. הפסדים ונזקים.

כך ראינו את מיצוי המודל הקיסרי של העבדות והיובלים הלוהטים של העמים הבבליים, המצריים והאטרוסקים, שגזלו את העמים המובסים והקאודיים עד תשישות. נראה שהלקח עדיין שימש כמודל במושבות של אפריקה הקולוניאלית ואמריקה, שעדיין ניסתה לתקוף אותה מאוחר יותר מחופשת כאימפריאליזם טכנולוגי ואימפריאליזם חקרני של המרקנטיליזם המסחרי שעדיין סמויים בארגונים מסחריים רב-צדדיים הנשלטים על ידי תאגידים טרנס-לאומיים גדולים: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai , פיליפס, קוקה קולה, קרפור, עדיין שולטים באמצעות מונופסון ואוליגופסון, מונופול ואוליגופול, חלוקת אזורים בינלאומיים לחקירת נישות עסקיות מגזריות, הכל ניתן כעת להבין כתהליך אינטגרטיבי, שבו נוצרים הכוחות המזוינים, הממשלות והמדיניות. קונגלומרט קשור שנסגר על ידי הנאומים: של הקידמה האנושית o, זכויות אדם, אקולוגיה וקיימות, זכויותיהם של עמים פרימיטיביים, התחממות כדור הארץ, החיפוש אחר שלום, זכויות נשים, זכויות טרנססקסואליות, כולם תירוצים לאותה מטרה של שמירה על נפרדות במחלוקת של שני מוקדי העניין היחידים המבוססים על התנהגות אנושית, אפשרית מכיוון שפסיכולוגים חברתיים ניסו להגדיר שאיפות אנושיות בסיסיות המחולקות לחמש מטריצות אובייקטיביות: מין, הגנה, כוח, אסתטיקה ועושר.

ההיסטוריה האבולוציונית של התיאוריה הכלכלית הראשונה התבססה על ערך העבודה, או, על העבודה המשולבת במוצר שנעשה בידיים, לא היו מכונות יעילות, מלבד: גלגלות, משוטים; מנוף, מטוס משופע, גרזן, פטיש, קשת, מסור, סכין, חרב, מלטש, מפרשי חיל הים, הכל היה ידני או בעל חיים, או הונע על ידי הרוחות וכוחות זרמי המים.

ברור לחשוב על עבודה כמניע של טרנספורמציה על פני חומרי גלם וטבע.

הכללת עושר מינרליים על פני מרכיבי התיאוריה של שמית' ממתכות יקרות הייתה צורך לכלול בתיאוריה הכלכלית הראשונה שיצר אדם שמית את הערך הפנימי של תכשיטים, שאינם בהכרח קשורים באופן ישיר ולינארי לזמן העבודה או השהייה. נראה שסגסוגות ומינרלים קיצוניים ונדירים אינם דורשים התגברות על עבודה כדי להוסיף ערך למה שכבר יש לו ערך מהותי: אז אנחנו פותרים את התיאוריה של מתכות וערך שימושי במכה אחת.

תיאוריית תנועת ההון של קיינס, המתמזגת עם התיאוריה הניאו-קלאסית של הטרינום: יכולת תעסוקה, כסף וריבית, מתעוררת לאחר תופעת ריבוי ההון שנוצרה באופן מלאכותי על ידי בית הבנקאות באמצעות יצירה וירטואלית של מטבע באמצעות המודל החשבונאי החשבונאי תהליכים ותהליך רישום עסקאות בנקאיות לא בו זמנית שאפשרו את אימות התופעה של התרחבות מוניטרית אוטונומית של יצירת מטבעות באמצעות הקצאות בנקאיות, אם כן, הקיינסיאניזם עושה שימוש בתפקיד החדש של הכסף שהחליף את המטבע שהיה שווה לו ערך המשקל בסחר החליפין הישן, מוחלף כעת בקבלה - כסף נייר - מודפס שרשום באופן סמלי ערך, ניתוק מתהליך החלפת סחורות ומטבעות בזהב וכסף, השגת אוטונומיה באמצעות החלפה כפויה ונאמנות. מטבע/כסף בכתבי הקודש יכול להימכר ולקנות בעצמו במחיר שניתן על ידי צורך וספקולציות בשוק החליפין החופשי.

לאחר מכן, ברציפות, משלבת הכלכלה שיטות חדשות, כמו גם דרך העשייה הפוליטית, הנותנת מענה לקבוצות השלטון של העם ונענית לדרישות ומשלבת זכויות עממיות בצורה מושהית ומתונה, לבקשת ההמונים חסרי הכוח הפוליטי. , כך שנראה שהם משתתפים בשליטה הפוליטית של החברה בשני רגעים לפחות: בבחירות כלליות; ובגיוס עממי של המונים ברחובות.

מאז ומתמיד היה צורך להקים מערכת כוח שבה אליטה מיוחסת תוכל למשול, להעשיר את עצמה מבלי להיות מסוגלת לקחת מנתיניה, אזרחים, מצביעים, משלמי המסים, העבדים והמנוצלים את כל האפשרויות של מינימום של אוטונומיה ופיצוי על התרפסותם ונחיתותם, אם באמצעות שיח ידידותי ותומך, ואם באמצעות שירותים ציבוריים בחינם, כגון: רישומים, השכלה בסיסית, ערבויות אינדיבידואליות מינימליות לרכוש, לחיים ולאפשרויות, אבטחה מפני תוקפנות ללא מוטיבציה, אבטחת גישה ל פנאי ומין, הזכות לפולחן דתי, הזכות לאוכל ולהישרדות.

בדרגות שונות, כל זה הוענק, הושג משא ומתן, הוגבל, הועבר לאורך כל המשטרים של ממשלות שונות, בצורות מגוונות של מדינה ומערכות פוליטיות מגוונות, שבהן חלקם מעריכים הישרדות פיזית יותר מאשר חופש, אחרים מעריכים יותר מורשת מאשר הישרדות, אחרים. מעריכים את המבנה והמודל יותר מהפרטים שחיים בו, אחרים מעריכים שוויון זכויות יותר מאשר שוויון נפש ובידול, אחרים מעריכים עושר יותר מאשר ערכים מוסריים ואתיים.

האידיאל יהיה אם כן מערכת שתוכל לרכז את כל הדרישות המגוונות, ללא הגבלה וללא צורך לבטל את ההבדלים, להגן על המבנה החברתי והפוליטי מבלי להעריץ אותו, מבלי להעריץ את האידיאולוגיה והאמונה בכל ערך לרעתו של ערכים אידיאולוגיים אחרים.

לפיכך, פלורליזם אזרחי זה יהיה נקודת השיא של הציוויליזציה והרגע להכריז שאין מודל של דמוקרטיה, כלכלה, אידיאולוגיה, דת או מוסר שהוא הומוגני, ייחודי, נכון יותר, נעלה ומחייב.

הדרך תהיה אז לחזור לכפר שיצאנו ולקבוצות ההתייחסות המקומיות המסומנות גיאוגרפית שלנו, ההתייחסות האמיתית היחידה שבה יכול האדם להתחבר. להשיג ולהיות מוכר ולהיות מעוצב לדו קיום חברתי הרמוני.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

تطور مفهوم المجتمع السياسي والاقتصادي

تطور مفهوم المجتمع السياسي والاقتصادي

نعم، سأجرؤ على إبداء رأيي في موضوع الدراسة الذي كان له الأثر العميق على الإنسانية، حيث أن كتاب الأمير لميكيافيلي، والتوراة، والكتاب المقدس المسيحي اليهودي ما قبل اليهودي، وكتاب رأس المال، هي أعمال التي تبعها المفكرون الفلسفيون: هوبز، ولوك، ومونتسكيو، وروسو، وماركس، وسميث، وساي، وريكاردو، ومنجر، والمدارس السياسية والاقتصادية التي تدرس بشكل منفصل وكأنها في مواقف مختلفة ومتضادة، وسأثبت ذلك إن كل مدرسة اقتصادية وسياسة لا تمثل سوى جزء من العملية الشاملة التي تتمتع بوحدة وتفرد.

لا يوجد عداء سياسي واقتصادي، لأن الواقع لا يمكن تقسيمه وفصله إلى فصائل وتفضيلات أيديولوجية. الواقع يفوق النظريات والغائية الاصطناعية، وجميع النظريات السياسية والاقتصادية هي اصطناعية لضمان أن يكون بعض المفكرين العبقريين حاملًا عبقريًا واحدًا للحقيقة الوحيدة؛ وطالما أننا نفهم ذلك، فستكون هناك خلافات، وسيخرج كل طرف بجزء من الحقيقة الموجودة في الكل، ويعود لكل منهم بطريقة شمولية ومتكاملة.

المسيانيون الذين يريدون تحسين الإنسانية، والواقعيون الذين يريدون فهم الآليات الاجتماعية النضالية الأنانية؛ هاتان المجموعتان اللتان تنقسم إليهما البشرية، ضروريتان ومتضادتان، يمكن وينبغي لهما البقاء في وئام تكميلي إذا لم يرغب كل منهما في انقراض الآخر؛ يُطلق عليهم أحيانًا: مسيحيون، وأحيانًا مسلمون، وأحيانًا ديمقراطيون، وأحيانًا ليبراليون، وأحيانًا اشتراكيون، وأحيانًا رأسماليون، وأحيانًا متخلفون، وأحيانًا نازيون، وأحيانًا أخرى من السكان الأصليين، وأحيانًا شيوعيين، وأحيانًا فاشيين، وأحيانًا من القوميين، وأحيانًا من العنصريين، وأحيانًا من العالم الأول، بغض النظر عن عدد الفئات التحليلية والفروق الموجودة، يمكن تلخيص كل شيء في فئتين فقط من الأفكار والمواقف في الحضارة في الجدول الزمني وفي الموقع الجغرافي البشري العام: هناك سلوكان بشريان محتملان فقط: الفردانيون الأنانيون، والنفعيون، والإنسانيون. و؛ اجتماعي، إيثاري، عاطفي، متدين، مثالي.

وكما أدرك دوركهايم، يمكن لهذه المجموعات أن تعمل بمفردها، أو يمكنها أن تسعى إلى توحيد قواها فيما وصفه بالتضامن الميكانيكي، أو التضامن العضوي.

في التضامن الميكانيكي، يعد وجود مبدأ اجتماعي منسق للتوجيه الأعلى والتنظيم والقواعد والمبادئ للنظام الرسمي الواضح والتسلسل الهرمي ضروريًا لكي يعمل النظام لصالح النفعيين الأنانيين، ومن ناحية أخرى، لصالح الإيثار الاجتماعي.

يبدو أن الذئاب المنفردة تتظاهر بأنها تعمل كأبطال بمفردها، وتستفيد من التضامن العضوي، ويبدو أنها تفعل كل شيء بمفردها، ولكن بدون مساعدة العمل الاجتماعي غير المباشر المجهول، والذي لا يكون دائمًا ظاهريًا وملحوظًا، لم يكن بإمكانهم تحقيق أي شيء. على الرغم من أنه يبدو أن جهودهم كانت نتيجة لقدراته الشخصية الهائلة فقط، بغض النظر عن المساعدة مثل تسلا، وإيدسون، وماسك، وبيل جيتس.

كان يوهانس كيبلر ممتنًا للوقوف على أكتاف إسحاق نيوتن وتيشو براهي لأنهما كرسا نفسيهما قبل سنوات عديدة حتى يمكن استكمال عملهما باكتشافاتهما وتقدمهما في الفيزياء الفلكية؛ من سيكون أينشتاين بدون أعمال علماء الرياضيات الدنماركيين في ميكانيكا الكم، الذين انتقدوه بشدة في بداياته المشوهة؟

العلوم السياسية لم تبدأ مع اليونانيين، ولا في الجامعات الأمريكية، فكل شيء يتبع خطاً من التمزقات والتقدم منذ عصور ما قبل الأدب البشري المكتوب، بنماذج جديدة تفوق سابقتها، والتي كانت بمثابة دليل على كسر الحدود التي كانت تمنعها وللتقدم إلى الخطوة التالية، بإنكار النموذج المنهك، يقفز المرء إلى النموذج التالي، مما يخلق مرحلة جديدة دفنت فيها توقعات وآمال المدافعين عن المكانة العلمية، ودمرت الكاتدرائية العلمية السابقة بأكملها، عاطفيا وفكريا. الخسائر والأضرار.

وهكذا رأينا استنفاد النموذج الإمبراطوري للعبودية والروافد الحارقة للشعوب البابلية والمصرية والإتروسكانية، التي نهبت الشعوب المهزومة والمذنبة حتى الاستنفاد، ويبدو أن الدرس كان لا يزال يستخدم كنموذج في مستعمرات أفريقيا الاستعمارية وأمريكا، التي لا تزال تحاول في مخاضها متنكرة في وقت لاحق في صورة الإمبريالية التكنولوجية والإمبريالية الاستكشافية للنزعة التجارية التجارية التي لا تزال كامنة في المنظمات التجارية المتعددة الأطراف التي تسيطر عليها الشركات عبر الوطنية الكبيرة: ريبسول، وشل، وإتش إس بي سي، وأرانكو، ومايكروسوفت وير، وجوجل، وأمازون، وتويوتا، وميتسوبيشي، وهيونداي. ، فيليبس، كوكا كولا، كارفور، التي لا تزال تسيطر من خلال احتكار الشراء وقلة الشراء، والاحتكار واحتكار القلة، وتقسيم المناطق الدولية لاستكشاف مجالات الأعمال القطاعية، يمكن الآن فهم كل شيء على أنه عملية تكاملية، حيث تتشكل القوات المسلحة والحكومات والسياسات تكتل مقيد مغلق بالخطابات: التقدم البشري س، حقوق الإنسان، البيئة والاستدامة، حقوق الشعوب البدائية، ظاهرة الاحتباس الحراري، البحث عن السلام، حقوق المرأة، حقوق المتحولين جنسيا، كلها ذرائع لنفس الغرض المتمثل في البقاء منفصلين في النزاع بين مركزي الاهتمام الوحيدين القائمين على السلوك البشري، ممكن لأن علماء النفس الاجتماعي حاولوا تحديد التطلعات الإنسانية الأساسية مقسمة إلى خمس مصفوفات موضوعية: الجنس، والحماية، والقوة، والجماليات، والثروة.

كان التاريخ التطوري للنظرية الاقتصادية الأولى يعتمد على قيمة العمل، أو على العمل المدمج في المنتج الذي تصنعه الأيدي، ولم تكن هناك آلات فعالة، بخلاف: البكرات، والمجاديف؛ رافعة، مستوى مائل، فأس، مطرقة ثقيلة، قوس، منشار، سكين، سيف، ملمع، أشرعة بحرية، كلها كانت يدوية أو حيوانية، أو تحركها الرياح وقوى التيارات المائية.

من الواضح أن نفكر في العمل كمحرك للتحول في المواد الخام والطبيعة.

إن إدراج الثروة المعدنية على عناصر نظرية شميث من المعادن الثمينة كان ضرورة لتضمين النظرية الاقتصادية الأولى التي أنشأها آدم شميث القيمة الجوهرية للمجوهرات، والتي لا ترتبط بالضرورة ارتباطًا مباشرًا وخطيًا بالوقت الذي يتم العمل فيه أو قضاؤه، بل يبدو أن السبائك والمعادن المتطرفة والنادرة لا تتطلب التغلب على العمالة لإضافة قيمة إلى ما له قيمة جوهرية بالفعل: لذلك نحن نحل نظرية المعدن وقيمة المنفعة بضربة واحدة.

نشأت نظرية كينز لحركة رأس المال، المندمجة مع النظرية الكلاسيكية الجديدة لثلاثية الحدود: قابلية التوظيف والمال والفائدة، بعد ظاهرة تضاعف رأس المال بشكل مصطنع من قبل البيت المصرفي من خلال الخلق الافتراضي للعملة من خلال نموذج المحاسبة المصرفية العمليات وعملية تسجيل المعاملات المصرفية غير المتزامنة التي سمحت بالتحقق من ظاهرة التوسع النقدي المستقل لإنشاء العملات من خلال التخصيصات المصرفية، ثم تستفيد الكينزية من الدور الجديد للنقود التي حلت محل العملة التي كانت تستحقها القيمة بالوزن في المقايضة القديمة، التي يتم استبدالها الآن بإيصال - نقود ورقية - مطبوعة تسجل قيمة رمزية، وتنفصل عن عملية مقايضة السلع والعملات المعدنية بالذهب والفضة، وتكتسب الاستقلال من خلال التبادل القسري والائتماني، و يمكن بيع وشراء العملة/المال الكتابي بالسعر الذي تحدده الضرورة والمضاربة في سوق الصرف الحر.

ومن ثم، تباعا، يدمج الاقتصاد أساليب جديدة، فضلا عن أسلوب ممارسة السياسة، الذي يستوعب فئات الشعب الحاكمة ويستجيب للمطالب ويدمج الحقوق الشعبية بطريقة مؤجلة ومعتدلة، بناء على طلب الجماهير التي لا تملك قوة سياسية. بحيث يبدو أنهم يشاركون في السيطرة السياسية على المجتمع في لحظتين على الأقل: في الانتخابات العامة؛ وفي التعبئة الشعبية في الشوارع.

لقد كان من الضروري دائمًا إنشاء نظام للسلطة حيث يمكن للنخبة صاحبة الامتيازات أن تحكم، وتثري نفسها دون أن تكون قادرة على حرمان رعاياها، والمواطنين، والناخبين، ودافعي الضرائب، والعبيد، والمستغلين من كل إمكانيات الحصول على الحد الأدنى من الثروة. الاستقلال الذاتي والتعويض عن تبعيتهم ودونيتهم، سواء من خلال الخطاب الودي والداعم، أو من خلال الخدمات العامة المجانية، مثل: التسجيل، والتعليم الأساسي، والحد الأدنى من الضمانات الفردية للملكية والحياة والخيارات، والأمن ضد العدوان غير الدافع، وأمن الوصول إلى الترفيه والجنس، والحق في العبادة الدينية، والحق في الغذاء والبقاء.

بدرجات متفاوتة، تم منح كل هذا، والتفاوض بشأنه، وتقييده، وتبديله عبر أنظمة الحكومات المختلفة، وفي أشكال متنوعة من الدولة، وأنظمة سياسية متنوعة حيث يقدر البعض البقاء الجسدي أكثر من الحرية، والبعض الآخر يقدر التراث أكثر من البقاء، والبعض الآخر يقدر التراث أكثر من البقاء، والبعض الآخر يقدره. يقدرون البنية والنموذج أكثر من الأفراد الذين يعيشون فيه، والبعض الآخر يقدر الحقوق المتساوية أكثر من الاتزان والتمايز، والبعض الآخر يقدر الثروات أكثر من القيم الأخلاقية والمعنوية.

والمثال الأعلى إذن هو نظام قادر على جمع كل المطالب المتنوعة، دون تقييد ودون الحاجة إلى إلغاء الاختلافات، وحماية البنية الاجتماعية والسياسية دون تأليه، دون تأليه الأيديولوجية والإيمان بأي قيمة على حساب الوطن. القيم الأيديولوجية الأخرى.

ومن ثم فإن هذه التعددية المدنية ستكون قمة الحضارة، واللحظة المناسبة لإعلان أنه لا يوجد نموذج للديمقراطية أو الاقتصاد أو الأيديولوجيا أو الدين أو الأخلاق يكون متجانساً أو فريداً أو أصح أو أسمى أو إلزامياً.

سيكون المسار بعد ذلك هو العودة إلى القرية التي غادرناها وإلى مجموعاتنا المرجعية المحلية المحددة جغرافيًا، وهي المرجع الحقيقي الوحيد الذي يمكن للفرد الاتصال به. الإنجاز والاعتراف به وتهييئه للتعايش الاجتماعي المتناغم.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Эволюция концепции политического и экономического общества

Эволюция концепции политического и экономического общества

Да, я осмелюсь высказать свое мнение по теме изучения, оказавшей глубочайшее влияние на человечество, поскольку книга «Государь» Макиавелли, Тора, доеврейская христианско-еврейская Библия и книга «Капитал» являются произведениями которым следовали философские мыслители: Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо, Маркс, Смит, Сэй, Рикардо, Менгер, а также политические и экономические школы, которые изучаются отдельно, как если бы они находились на разных и противоположных позициях, и я докажу, что Каждая экономическая школа и политика представляют собой лишь часть целого целостного процесса, обладающего единством и неповторимостью.

Нет никакого политического и экономического антагонизма, потому что реальность не может быть расколота и разделена на фракции и идеологические предпочтения; реальность превосходит искусственные теории и телеологии, а все политические и экономические теории являются искусственностями, гарантирующими, что какой-то блестящий мыслитель является единственным гениальным носителем единственной истины; Пока мы это понимаем, будут споры, и каждая сторона уйдет с частичкой истины, которая есть в целом и принадлежит каждой из них целостно и дополняюще.

Мессианики, желающие усовершенствовать человечество, и реалисты, желающие понять эгоистичные агонистические социальные механизмы; Эти две группы, на которые разделено человечество, как необходимые, так и антагонистические, могли бы и должны выжить в взаимодополняющей гармонии, если бы они взаимно не желали исчезновения друг друга; иногда называют: христианами, иногда мусульманами, иногда демократами, иногда либералами, иногда социалистами, иногда капиталистами, иногда слаборазвитыми, иногда нацистами, иногда аборигенами, иногда коммунистами, иногда фашистами, иногда из националистов, иногда из расистов, иногда из первого мира, независимо от того, сколько существует аналитических категорий и различий, все можно свести всего к двум категориям мыслей и ситуаций в цивилизации на временной шкале и в общем географическом положении человека: есть только два возможных варианта человеческого поведения: эгоистичные индивидуалисты, утилитаристы, и; общительный, альтруистический, сентиментальный, религиозный, идеалистический.

Как понял Дюркгейм, эти группы могут действовать в одиночку или могут стремиться объединить силы в том, что он назвал механической солидарностью или органической солидарностью.

В механической солидарности для того, чтобы система работала как для эгоистичных утилитаристов, так и, с другой стороны, для стадных альтруистов, необходим организованный социальный принцип высшего руководства, организации, правил и принципов формального заметного порядка и иерархии.

Волки-одиночки словно притворяются героями сами по себе, они пользуются органической солидарностью, вроде бы все делают в одиночку, но без помощи анонимной косвенной социальной работы, не всегда мнимой и заметной, они бы ничего не добились. хотя кажется, что их усилия были результатом исключительно его огромных личных способностей, независимых от помощи таких, как Тесла, Эдсон, Маск, Билл Гейтс.

Иоганн Кеплер был благодарен за то, что встал на плечи Исаака Ньютона и Тихо Браге за то, что они много лет назад посвятили себя тому, чтобы их работа могла быть завершена открытиями и достижениями в астрофизике; Кем был бы Эйнштейн без работ датских математиков по квантовой механике, которые он так критиковал в своих дискредитированных начинаниях?

Политическая наука началась не у греков, ни в университетах США, все идет по линии разрывов и достижений со времен, предшествующих человеческой письменной литературе, с новыми парадигмами, превосходящими предыдущую, что послужило доказательством выхода за пределы, мешавшие им , чтобы перейти к следующему шагу, отрицая исчерпавшую себя модель, перепрыгивали к следующей модели, создавая новый этап, на котором были похоронены ожидания и надежды защитников научного статуса, разрушая весь предыдущий научный собор, как эмоциональный, так и интеллектуальный. убытки и ущерб.

Таким образом мы увидели исчерпание имперской модели рабства и палящих данников вавилонских, египетских и этрусских народов, которые до изнеможения грабили побеждённые и хвостатые народы. Похоже, этот урок до сих пор использовался как образец в колониях колониальной Африки. и Америка, все еще пытавшаяся в своих муках, позже замаскированная под технологический империализм и исследовательский империализм коммерческого меркантилизма, все еще латентный в многосторонних коммерческих организациях, контролируемых крупными транснациональными корпорациями: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai. , Phillips, Coca Cola, Carrefour, все еще контролирующие посредством монопсонии и олигопсонии, монополии и олигополии, разделения международных территорий для освоения отраслевых бизнес-ниш, все теперь можно понимать как интегративный процесс, в котором формируются вооруженные силы, правительства и политика. связанный конгломерат, замкнутый речами: о человеческом прогрессе o, права человека, экология и устойчивое развитие, права примитивных народов, глобальное потепление, поиск мира, права женщин, права транссексуалов, все это предлоги с одной и той же целью сохранения разделения в споре только двух центров интересов, основанных на поведение человека стало возможным с тех пор, как социальные психологи попытались определить основные человеческие стремления, разделенные на пять объективных матриц: секс, защита, власть, эстетика и богатство.

Эволюционная история первой экономической теории основывалась на стоимости труда, или, на труде, заложенном в произведенный руками продукт, не было эффективных машин, кроме: шкивов, весл; рычаг, наклонная плоскость, топор, кувалда, лук, пила, нож, меч, полировщик, военно-морские паруса — все это было ручным или животным, или перемещалось ветрами и силами водных течений.

Очевидно, что труд является движущей силой трансформации сырья и природы.

Включение минеральных богатств в элементы теории Шмита из драгоценных металлов было необходимостью включить в первую экономическую теорию, созданную Адамом Шмитом, внутреннюю стоимость ювелирных изделий, которая не обязательно прямо и линейно связана с отработанным или затраченным временем. Кажется, что экстремальные и редкие сплавы и минералы не требуют преодоления труда, чтобы добавить стоимость к тому, что уже имеет внутреннюю ценность: поэтому мы решаем теорию металлизма и полезности одним махом.

Теория движения капитала Кейнса, сливающаяся с неоклассической теорией тринома: трудоустройство, деньги и процент, возникает после явления умножения искусственно созданного банковским домом капитала посредством виртуального создания валюты посредством модели бухгалтерского учета банковского дела. процессов и процесса регистрации неодновременных банковских транзакций, которые позволили подтвердить явление автономной денежной экспансии создания валют посредством банковских ассигнований, то кейнсианство использует новую роль денег, которые заменили валюту, которая стоила своих денег. стоимость в весе в старом бартере теперь обменивалась на квитанцию ​​- бумажные деньги - напечатанные, которые символически фиксировали стоимость, отделяясь от процесса обмена товаров и монет на золото и серебро, получая автономию посредством принудительного и фидуциарного обмена, и библейскую валюту/деньги можно было продавать и покупать по цене, обусловленной необходимостью и спекуляциями на свободном валютном рынке.

Затем, последовательно, экономика включает в себя новые методы, а также способы ведения политики, которые приспосабливаются к правящим группам народа и реагируют на требования и включают народные права отсроченным и умеренным образом, по требованию масс, не имеющих политической власти. , чтобы они могли участвовать в политическом контроле над обществом, по крайней мере, в два момента: во всеобщих выборах; и в народной мобилизации толпы на улицах.

Всегда было необходимо создать систему власти, в которой привилегированная элита могла бы управлять, обогащаться, не имея возможности отнять у своих подданных, граждан, избирателей, налогоплательщиков, рабов и эксплуатируемых всех возможностей иметь минимум автономия и компенсация за их подчинение и неполноценность, будь то через дружеское и поддерживающее общение или через бесплатные государственные услуги, такие как: регистрация, базовое образование, минимальные индивидуальные гарантии собственности, жизни и возможностей, защита от немотивированной агрессии, безопасность доступа к досуг и секс, право на религиозное поклонение, право на питание и выживание.

В той или иной степени все это было предоставлено, согласовано, ограничено, заменено режимами разных правительств, в разных формах государства и в разных политических системах, где одни ценят физическое выживание больше, чем свободу, другие ценят больше наследие, чем выживание, третьи ценят структуру и модель больше, чем людей, которые в ней живут, другие ценят равные права больше, чем невозмутимость и дифференциацию, третьи ценят богатство больше, чем моральные и этические ценности.

Идеалом тогда была бы система, которая могла бы объединить все разнообразные требования, не ограничивая и не нуждаясь в уничтожении различий, защищать социальную и политическую структуру, не боготворя ее, не боготворя идеологию и веру в какую-либо ценность в ущерб обществу. другие идеологические ценности.

Следовательно, этот гражданский плюрализм стал бы высшей точкой цивилизации и моментом для провозглашения того, что не существует модели демократии, экономики, идеологии, религии или морали, которая была бы однородной, уникальной, более правильной, превосходящей и обязательной.

Тогда путь будет заключаться в том, чтобы вернуться в деревню, которую мы покинули, и к нашим географически отмеченным местным референтным группам, единственной реальной ссылке, с которой человек может связаться. достичь, быть признанными и подготовленными для гармоничного социального сосуществования.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

政治経済社会の概念の進化

政治経済社会の概念の進化

はい、マキャベリの『君主論』、律法、ユダヤ以前のキリスト教とユダヤ教の聖書、そして『資本論』という本は著作物であるため、私は人類に最も深い影響を与えた研究テーマについてあえて意見を述べます。ホッブズ、ロック、モンテスキュー、ルソー、マルクス、スミス、セイ、リカード、メンガーといった哲学思想家たちがその後に続き、あたかも異なった不利な立場にあるかのように別々に研究されている政治学派と経済学派、そして私はそれを証明します。それぞれの経済学派と政治学は、統一性と独自性を持つ全体的なプロセス全体の一部を表しているにすぎません。

現実を派閥やイデオロギーの好みに分割したり分離したりすることはできないため、政治的および経済的な対立は存在しません。現実は人為的な理論や目的論を超えており、すべての政治的および経済的理論は、ある優れた思想家が唯一の真実の天才的担い手であることを保証するための人為主義です。私たちがこれを理解している限り、論争は起こりますが、各側は、全体の中にあり、全体的かつ補完的な方法でそれぞれに属する真実の一部を得るでしょう。

人間性を完璧にしたいメシア主義者と、利己的で苦悩する社会メカニズムを理解したい現実主義者。人類が必要なグループと敵対的なグループに分かれているこれら 2 つのグループは、お互いの絶滅を望まなければ、補完的に調和して生き残ることができ、またそうすべきです。時にはキリスト教徒、時にはイスラム教徒、時には民主主義者、時には自由主義者、時には社会主義者、時には資本主義者、時には後進国、時にはナチス、時には原住民、時には共産主義者、時にはファシスト、時には国家主義者、時には人種差別主義者、時には第一世界から、と呼ばれることもあります。分析的なカテゴリーや区別がどれほど多くても、すべてはタイムラインと一般的な人間の地理的位置における文明における思考と状況のたった 2 つのカテゴリーに要約できます。考えられる人間の行動は 2 つだけです。利己的な個人主義者、功利主義者、そして;社交的、利他的、感傷的、宗教的、理想主義的。

デュルケームが認識したように、これらのグループは単独で行動することも、彼が機械的連帯または有機的連帯として宣言したもので力を合わせようとすることもできます。

機械的連帯においては、そのシステムが利己的功利主義者にとっても、また一方では集団的利他主義者にとっても機能するためには、優れた方向性、組織、規則、そして形式的に顕著な秩序と階層の原則という組織化された社会原理が必要である。

一匹狼は自分たちだけで英雄として行動しているように見え、有機的な連帯を利用し、すべてを一人で行うように見えますが、必ずしも表面的で目立つわけではない匿名の間接的なソーシャルワークの助けがなければ、彼らは何も達成できなかったでしょう。彼らの努力は、テスラ、エドソン、マスク、ビル・ゲイツなどの援助とは関係なく、彼の膨大な個人的能力のみの結果であるように見えますが。

ヨハネス・ケプラーは、天体物理学の発見と進歩によって彼らの研究が完了するよう、何年も前から献身的に尽力してきたアイザック・ニュートンとティコ・ブラーエの肩の上に立つことに感謝しました。量子力学に関するデンマークの数学者の研究がなかったら、アインシュタインは、彼の信用を失った初期に彼によってあれほど批判されたでしょう。

政治学はギリシャ人に始まったわけではないし、米国の大学においても、人間の文字が書かれる以前の時代からすべてが断絶と進歩をたどっており、以前のパラダイムを超える新しいパラダイムがあり、それは政治学を妨げていた限界を打破する証拠となった。次のステップに進むために、使い果たされたモデルを否定することで、次のモデルに飛び移り、科学的地位を擁護する人々の期待と希望が埋もれ、それまでの科学の大聖堂全体を感情的かつ知的に破壊した。損失と損害。

このようにして、私たちは、敗北した人々や尾状の人々を疲弊するまで略奪したバビロニア、エジプト、エトルリアの人々の奴隷制と灼熱の支流​​の帝国モデルの疲弊を目の当たりにした。その教訓は植民地アフリカの植民地で依然としてモデルとして使用されていたようだ。そしてアメリカは、技術帝国主義と商業的重商主義の探索的帝国主義を装った後、依然としてその苦境にある試みを試みているが、その潜伏は多国籍大企業が管理する多国間商業組織に依然として潜んでいる：レプソル、シェル、HSBC、ARANCO、マイクロソフトウェア、グーグル、アマゾン、トヨタ、三菱、ヒュンダイ、フィリップス、コカ・コーラ、カルフールは、依然として独占と寡占、独占と寡占を通じて支配しており、分野別のビジネスニッチを探索するための国際領域の分割であり、現在ではすべてが統合的なプロセスとして理解され、軍隊、政府、政策が形成されています。人類の進歩に関する演説によって閉ざされた、結びついた複合企業体 人権、エコロジーと持続可能性、原始人の権利、地球温暖化、平和の探求、女性の権利、性転換者の権利、これらすべては、以下に基づく唯一の２つの利益中心の紛争において分離を維持するという同じ目的のための口実である。これは、社会心理学者が人間の基本的な願望を、性別、保護、権力、美学、富という 5 つの客観的なマトリックスに分けて定義しようとして以来可能になったものです。

最初の経済理論の進化の歴史は、仕事の価値、つまり手作業で作られた製品に組み込まれた仕事に基づいていました。滑車、オール、その他に効率的な機械は存在しませんでした。レバー、傾斜面、斧、大ハンマー、弓、のこぎり、ナイフ、剣、研磨機、軍艦の帆、それらはすべて手動か動物で、あるいは風や水流の力によって動かされました。

仕事が原材料や自然よりも変革を促す原動力であると考えるのは明らかです。

貴金属からのシュミット理論の要素に鉱物富を含めることは、アダム・シュミットによって作成された最初の経済理論に、作業時間または費やした時間と必ずしも直接的かつ直線的に関係しない宝石の本質的価値を含める必要があったためです。極端で希少な合金や鉱物は、すでに本質的な価値を持っているものに付加価値を与えるために困難な労力を必要としないように思えます。そこで、金属性と利用価値の理論を一気に解決します。

ケインズの資本移動理論は、雇用可能性、貨幣、利子という新古典派の三項理論と融合しており、銀行会計モデルによる通貨の仮想創造を通じて銀行家によって人為的に生み出された資本の増殖という現象の後に生じます。通貨の創造による自律的な金融拡大現象を銀行割り当てを通じて検証することを可能にする非同時銀行取引の記録プロセスと、ケインズ主義は、その価値があった通貨に取って代わる貨幣の新しい役割を利用します。昔の物々交換では重量による価値があり、現在はその価値を象徴的に記録した印刷された領収書（紙幣）と交換されており、金銀の物々交換プロセスから自らを切り離し、強制的かつ受託者による交換を通じて自主性を獲得している。聖書の通貨/お金自体は、自由為替市場における必要性と投機によって与えられた価格で売り買いすることができます。

そして、経済には次々に新しい手法が取り入れられ、また、政治権力を持たない大衆の要請に応じて、人民の支配集団に融通して要求に応え、民権を遅らせながら穏健に取り入れる政治のやり方も取り入れられる。そのため、彼らは少なくとも 2 つの瞬間に社会の政治的支配に参加しているように見えます。総選挙。そして街頭での群衆の大衆動員においても。

特権階級のエリートが統治し、その臣民、国民、有権者、納税者、奴隷からあらゆる可能性を搾取することなく自らを富ませ、最低限のものを手に入れることができるあらゆる可能性を搾取できるような権力体制を確立することが常に必要であった。友好的で協力的な話し合いを通じて、あるいは登録、基礎教育、財産、生命、選択肢に対する最低限の個人保証、動機のない攻撃に対する安全、社会へのアクセスの安全などの無料の公共サービスを通じて、彼らの従属と劣等性に対する自主性と補償。余暇とセックス、宗教的礼拝の権利、食物と生存の権利。

これらすべては、程度の差こそあれ、さまざまな政府の体制、さまざまな国家形態、さまざまな政治制度を通じて認められ、交渉され、制限され、適用されてきました。自由よりも肉体的な生存を重視するものもあれば、生存よりも遺産を重視するものもあり、また、さまざまな政治制度も存在します。そこに住む個人よりも構造やモデルを重視する人もいれば、平等や差別化よりも平等の権利を重視する人もいるし、道徳や倫理的価値観よりも富を重視する人もいます。

その場合、理想とは、制限や差異を廃止する必要なく、社会的・政治的構造を偶像化したり、イデオロギーやいかなる価値観をも偶像化したりして不利益をもたらすことなく、その構造を保護するために、あらゆる多様な要求を一つにまとめることのできるシステムであろう。他のイデオロギー的価値観。

したがって、この市民的多元主義は文明の最高点であり、民主主義、経済、イデオロギー、宗教、道徳のモデルとして、均質で、独自で、より正確で、優れていて、義務的なものは存在しないと宣言する瞬間となるでしょう。

その場合、道は、私たちが去った村と、個人がつながることができる唯一の本当の参照先である、地理的にマークされた地元の参照グループに戻ることになります。 達成し、認められ、調和のとれた社会的共存を実現する。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

정치, 경제 사회 개념의 진화

정치, 경제 사회 개념의 진화

예, 저는 인류에 가장 깊은 영향을 미친 연구 주제에 대해 감히 제 의견을 제시하겠습니다. 마키아벨리의 왕자, 토라, 유대인 이전 기독교-유대 성경, 자본이라는 책이 작품이기 때문입니다. 그 뒤를 이어 철학 사상가들: 홉스, 로크, 몽테스키외, 루소, 마르크스, 스미스, 세이, 리카르도, 멩거, 그리고 마치 서로 다르고 반대 입장에 있는 것처럼 따로따로 연구하는 정치경제학파들이 있다는 것을 증명하겠습니다. 각 경제 학파와 정치는 통일성과 고유성을 지닌 전체적 과정의 한 부분만을 나타낼 뿐입니다.

현실은 파벌과 이념적 선호로 분열되거나 분리될 수 없기 때문에 정치적, 경제적 적대감은 없습니다. 현실은 인공 이론과 목적론을 능가하며, 모든 정치 및 경제 이론은 일부 뛰어난 사상가가 유일한 진리를 전달하는 천재임을 보장하는 인공주의입니다. 우리가 이것을 이해하는 한 논쟁이 있을 것이고 양측은 전체적이고 상호보완적인 방식으로 각자에게 속한 진실의 한 조각을 가지고 나올 것입니다.

인류의 완성을 원하는 메시아주의자와 이기적이고 적대적인 사회 메커니즘을 이해하려는 현실주의자; 인류가 필요하거나 적대적인 이 두 그룹으로 나누어진 경우, 서로가 서로의 멸종을 바라지 않는다면 상호 보완적인 조화를 이루며 살아남을 수 있고 또 그래야 합니다. 때로는 기독교인, 때로는 무슬림, 때로는 민주주의자, 때로는 자유주의자, 때로는 사회주의자, 때로는 자본가, 때로는 저개발자, 때로는 나치, 때로는 원주민, 때로는 공산주의자, 때로는 파시스트, 때로는 민족주의자, 때로는 인종차별주의자, 때로는 제1세계 출신, 아무리 많은 분석적 범주와 구별이 있더라도 모든 것은 시간선과 일반적인 인간 지리적 위치에서 문명의 사고와 상황의 두 가지 범주로 요약될 수 있습니다. 가능한 인간 행동은 두 가지뿐입니다: 이기적인 개인주의자, 공리주의자, 그리고; 사교적, 이타적, 감상적, 종교적, 이상주의적.

Durkheim이 깨달은 것처럼, 이들 그룹은 단독으로 행동할 수도 있고, 그가 선언한 기계적 연대 또는 유기적 연대에서 힘을 합치려고 노력할 수도 있습니다.

기계적 연대에서는 시스템이 이기적 공리주의자와 다른 한편으로는 사교적 이타주의자 모두를 위해 작동하려면 우월한 방향, 조직, 규칙 및 공식적인 눈에 띄는 질서와 위계의 원칙으로 구성된 사회적 원칙이 필요합니다.

고독한 늑대는 스스로 영웅처럼 행동하는 것처럼 보이고 유기적 연대를 활용하며 모든 것을 혼자하는 것처럼 보이지만 항상 표면적이고 눈에 띄지 않는 익명의 간접적 사회 사업의 도움 없이는 아무것도 달성하지 못했을 것입니다. 비록 그들의 노력은 테슬라, 에드슨, 머스크, 빌 게이츠 등의 도움과는 별개로 오로지 그의 엄청난 개인적 역량의 결과인 것 같습니다.

요하네스 케플러(Johannes Kepler)는 천체 물리학의 발견과 발전으로 그들의 작업이 완성될 수 있도록 수년 전에 헌신한 아이작 뉴턴(Isaac Newton)과 티코 브라헤(Ticho Brahe)의 어깨 위에 서게 된 것에 대해 감사했습니다. 양자역학에 대한 덴마크 수학자들의 업적이 없었다면 아인슈타인은 누구였을까요?

정치학은 그리스에서 시작되지 않았고, 미국 대학에서도 모든 것이 인간의 문자문학 이전부터 모든 것이 단절과 전진의 연속이었고, 이전의 패러다임을 뛰어넘는 새로운 패러다임이 그것을 가로막던 한계를 깨뜨린 증거가 되었다. . 손실과 손해.

따라서 우리는 패배하고 미개한 민족을 약탈한 바빌로니아, 이집트, 에트루리아 민족의 노예 제도와 뜨거운 지류의 제국 모델이 소진되는 것을 보았습니다. 이 교훈은 식민지 아프리카 식민지에서 여전히 모델로 사용된 것 같습니다. Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai와 같은 대규모 다국적 기업이 통제하는 다자간 상업 조직에 여전히 잠재되어 있는 기술 제국주의와 상업적 중상주의의 탐험적 제국주의로 위장한 미국의 진압 시도가 여전히 남아 있습니다. , 필립스, 코카콜라, 까르푸는 여전히 독점과 과점, 독점과 과점, 부문별 비즈니스 틈새 탐색을 위한 국제 영역 분할을 통해 통제하고 있으며 이제 모든 것이 군대, 정부 및 정책이 형성되는 통합 프로세스로 이해될 수 있습니다. 연설로 폐쇄된 공동 대기업: 인류 진보의 o, 인권, 생태학과 지속 가능성, 원시인의 권리, 지구 온난화, 평화 추구, 여성의 권리, 성전환자의 권리, 모든 구실은 다음과 같은 두 가지 관심 중심의 분쟁에서 분리되어 있다는 동일한 목적을 위한 것입니다. 인간 행동은 사회 심리학자들이 기본적인 인간 열망을 성, 보호, 권력, 미학, 부라는 다섯 가지 객관적인 매트릭스로 나누어 정의하려고 시도했기 때문에 가능했습니다.

최초의 경제 이론의 진화 역사는 노동의 가치에 기반을 두고 있었습니다. 즉, 손으로 만든 제품에 통합된 작업에 따르면 도르래, 노 외에는 효율적인 기계가 없었습니다. 지레, 경사면, 도끼, 큰 망치, 활, 톱, 칼, 검, 연마기, 해군 돛 등 모두 수동이거나 동물이거나 바람과 해류의 힘에 의해 움직였습니다.

일을 원자재와 자연에 대한 변화의 원동력으로 생각하는 것은 분명합니다.

슈미스 이론의 귀금속 요소 위에 광물 재산을 포함시키는 것은 아담 슈미스가 창안한 최초의 경제 이론에 보석의 내재적 가치를 포함시킬 필요가 있었으며, 이는 노동 시간이나 소비 시간과 반드시 ​​직접적이고 선형적으로 관련되지는 않습니다. 극단적이고 희귀한 합금과 광물은 이미 내재적 가치를 지닌 것에 가치를 추가하기 위해 노동을 극복할 필요가 없는 것 같습니다. 따라서 우리는 금속주의 이론과 유용 가치 이론을 한꺼번에 해결합니다.

케인스의 자본 이동 이론은 신고전주의 삼항식 이론(고용 가능성, 돈, 이자)과 결합하여 회계 회계 모델을 통한 가상 통화 생성을 통해 은행이 인위적으로 생성한 자본의 증식 현상 이후에 발생합니다. 화폐창출의 자율적인 화폐팽창 현상을 은행배분을 통해 검증할 수 있는 비동시적 은행거래 기록과정과 케인즈주의는 가치 있는 화폐를 대체하는 화폐의 새로운 역할을 활용한다. 기존의 물물교환에서 무게의 가치는 이제 가치를 상징적으로 기록한 인쇄된 영수증(지폐)으로 교환되고 있으며, 금과 은으로 된 상품과 동전을 물물교환하는 과정에서 벗어나 강제적이고 신탁적인 교환을 통해 자율성을 획득합니다. 성경에 나오는 화폐/화폐는 자유 교환 시장에서 필요와 투기에 의해 주어지는 가격으로 그 자체로 팔리고 살 수 있었습니다.

이어서 경제는 정치 권력이 없는 대중의 요구에 따라 인민 지배 집단을 수용하고 요구에 부응하며 지연되고 온건한 방식으로 인민의 권리를 통합하는 새로운 방법과 정치 방식을 통합합니다. , 그래서 그들은 적어도 두 순간에 사회의 정치적 통제에 참여하는 것처럼 보입니다: 총선에서; 그리고 거리의 대중적 군중 동원에서도 마찬가지다.

특권을 가진 엘리트가 자신의 주체, 시민, 유권자, 납세자, 노예 및 피착취자로부터 최소한의 재산을 가질 수 있는 모든 가능성을 빼앗지 않으면서 자신을 부유하게 통치하고 부유하게 만들 수 있는 권력 시스템을 구축하는 것이 항상 필요했습니다. 우호적이고 지지적인 담론을 통해서든, 등록, 기본 교육, 재산, 생명 및 선택권에 대한 최소한의 개인 보장, 무의식적인 공격으로부터의 보호, 여가와 섹스에 대한 권리, 종교적 예배에 대한 권리, 음식과 생존에 대한 권리.

정도는 다르지만, 이 모든 것은 다양한 정부 정권, 다양한 형태의 국가 및 다양한 정치 체제 전반에 걸쳐 부여되고, 협상되고, 제한되고, 감형되었습니다. 일부는 자유보다 신체적 생존을 더 중요하게 여기고, 다른 일부는 생존보다 유산을 더 중요하게 여기고, 다른 일부는 다양한 정치 체제를 통해 이루어졌습니다. 그 안에 사는 개인보다 구조와 모델을 더 중요하게 생각하는 사람도 있고, 평정심과 차별성보다 평등권을 더 중요하게 여기는 사람도 있고, 도덕적, 윤리적 가치보다 부를 더 중요하게 여기는 사람도 있습니다.

그렇다면 이상은 차이점을 제한하지 않고 폐지할 필요 없이 모든 다양한 요구를 하나로 모을 수 있는 시스템이 될 것이며, 사회적, 정치적 구조를 우상화하지 않고 보호하며, 이데올로기와 어떤 가치에 대한 믿음을 우상화하지 않고도 사회와 정치 구조를 보호할 수 있는 시스템이 될 것입니다. 다른 이념적 가치.

따라서 이러한 시민 다원주의는 문명의 정점이 될 것이며, 동질적이고 독특하며 더 정확하고 우월하며 의무적인 민주주의, 경제, 이데올로기, 종교 또는 도덕의 모델은 없다는 것을 선언하는 순간이 될 것입니다.

그런 다음 경로는 우리가 떠난 마을과 개인이 연결할 수 있는 유일한 실제 참조 그룹인 지리적으로 표시된 지역 참조 그룹으로 돌아가는 것입니다. 조화로운 사회적 공존을 성취하고 인정받으며 형성되어야 합니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

政治经济社会概念的演变

政治经济社会概念的演变

是的，我敢于就对人类影响最深的研究主题发表自己的看法，因为马基雅维利的《君主论》、《托拉》、《前犹太基督教-犹太圣经》和《资本论》都是作品随后的哲学思想家：霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、马克思、斯密、萨伊、李嘉图、门格尔，以及分别研究的政治学派和经济学派，就好像他们处于不同的、对立的立场一样，我将证明：每个经济学派和政治学派都只代表具有统一性和独特性的整个整体过程的一部分。

不存在政治和经济对抗，因为现实不能被分裂和分裂成派别和意识形态偏好；现实超越了人为的理论和目的论，所有的政治和经济理论都是人为的，以保证某个杰出的思想家是唯一真理的天才承载者；只要我们理解这一点，就会有争议，每一方都会得出一条完整的、以整体和互补的方式属于他们每一方的真理。

想要完善人性的弥赛亚主义者，以及想要理解自私竞争的社会机制的现实主义者；人类分为这两个群体，既是必然的又是对立的，如果它们不互相希望彼此灭绝的话，它们就可以而且应该和谐共存。有时被称为：基督徒，有时穆斯林，有时民主主义者，有时自由主义者，有时社会主义者，有时资本家，有时不发达，有时纳粹，有时原住民，有时共产主义者，有时法西斯主义者，有时来自民族主义者，有时来自种族主义者，有时来自第一世界，无论有多少分析范畴和区别，一切都可以归结为文明在时间线和一般人类地理位置上的两种思想和情况：人类的行为只有两种可能：自私的个人主义者、功利主义者、和;合群、利他、多愁善感、宗教、理想主义。

正如涂尔干意识到的那样，这些团体可以单独行动，也可以寻求联合起来，实现他所说的机械团结或有机团结。

在机械团结中，一个精心策划的社会原则，包括上级方向、组织、规则以及正式的显着秩序和等级制度的原则，对于该系统既为自私功利主义者服务，又为群居利他主义者服务是必要的。

独狼似乎假装自己扮演英雄，他们利用有机团结，他们似乎独自完成所有事情，但如果没有匿名的间接社会工作的帮助，并不总是表面上和引人注目的，他们就不会取得任何成就，尽管他们的努力似乎完全是他个人巨大能力的结果，独立于特斯拉、埃德森、马斯克、比尔盖茨等人的帮助。

约翰内斯·开普勒很感激能够站在艾萨克·牛顿和蒂科·布拉赫的肩膀上，感谢他们多年前的奉献，使他们的工作能够随着天体物理学的发现和进步而完成；如果没有丹麦数学家在量子力学方面的工作，爱因斯坦会是谁？在他名誉扫地的开端，爱因斯坦受到了如此多的批评？

政治学并不是始于希腊人，也不是始于美国大学，自人类有文字记载之前以来，一切都遵循着一条断裂和进步的路线，有着超越先前范式的新范式，这证明了突破阻碍它们的限制为了进入下一步，通过否定疲惫的模型，人们跳到了下一个模型，创造了一个新的阶段，科学地位捍卫者的期望和希望被埋葬，摧毁了整个以前的科学大教堂，在情感和智力上。损失和损害。

因此，我们看到了巴比伦、埃及和伊特鲁里亚人民的奴隶制和灼热朝贡的帝国模式的疲惫，他们对战败的和尾状的人民进行了疲惫不堪的掠夺，这一教训似乎仍然被非洲殖民地的殖民地所借鉴。和美国，仍然在其痛苦中尝试后来伪装成技术帝国主义和商业重商主义的探索性帝国主义，仍然潜伏在大型跨国公司控制的多边商业组织中：雷普索尔，壳牌，汇丰银行，ARANCO，微软软件，谷歌，亚马逊，丰田，三菱，现代，菲利普斯，可口可乐，家乐福，仍然通过垄断和寡头垄断，垄断和寡头垄断进行控制，划分国际领域以探索部门业务领域，现在一切都可以理解为一个一体化的过程，武装力量，政府和政策形成一个被人类进步演讲封闭的联合企业 o、人权、生态和可持续性、原始人民的权利、全球变暖、寻求和平、妇女权利、变性人权利，所有借口都是为了在仅有的两个利益中心的争端中保持分离的同一目的人类行为之所以成为可能，是因为社会心理学家试图将人类的基本愿望分为五个目标矩阵：性别、保护、权力、美学和财富。

第一个经济理论的演变历史是基于工作的价值，或者说，基于将工作融入到手工制造的产品中，除了滑轮、桨之外，不存在高效的机器；杠杆、斜面、斧头、大锤、弓、锯、刀、剑、抛光机、船帆，都是手动或动物，或通过风和水流的力量移动。

显然，我们将工作视为原材料和自然转型的驱动力。

将矿产财富纳入施密斯理论中来自贵金属的元素，是需要将珠宝的内在价值纳入亚当·施密斯创建的第一个经济理论中，珠宝的内在价值不一定与工作或花费的时间直接和线性相关，它似乎极端和稀有的合金和矿物不需要克服劳动力来为已经具有内在价值的东西增加价值：所以我们一举解决了金属主义和效用价值的理论。

凯恩斯的资本运动理论与新古典主义的三项式理论相结合：就业能力、货币和利息，是在银行通过会计会计模型虚拟创造货币而人为地创造资本倍增现象之后出现的。凯恩斯主义利用了货币的新作用，取代了原本有价值的货币旧易货贸易中的重量价值，现在被交换为收据（纸币），印刷象征性地记录了价值，脱离了以金银交换货物和硬币的过程，通过强制和信托交换获得了自主权，并且圣经货币/金钱本身可以按照自由交易市场上的必要性和投机所给出的价格进行买卖。

然后，经济相继融入了新的方法，以及政治的方式，它适应人民统治集团并响应要求，并应无政治权力的群众的要求，以缓慢而温和的方式纳入人民权利。 ，从而使他们至少在两个时刻表现出参与社会的政治控制：大选中；以及街头人群的普遍动员。

始终有必要建立一个权力体系，让特权精英能够进行统治，使自己致富，同时又不能剥夺其臣民、公民、选民、纳税人、奴隶和被剥削者拥有最低限度的一切可能性。无论是通过友好和支持性的对话，还是通过免费的公共服务，例如：登记、基础教育、对财产、生命和选择的最低限度的个人保障、免受无端侵略的安全、获得获取信息的安全休闲和性、宗教崇拜的权利、食物和生存的权利。

在不同程度上，所有这一切都在不同政府的政权、不同形式的国家和不同的政治体系中得到了认可、谈判、限制和交换，其中一些人更看重物质生存而不是自由，另一些人更看重遗产而不是生存，另一些人则更看重遗产而不是生存。有些人更看重结构和模式，而不是生活在其中的个人；其他人更看重平等权利，而不是平等和差异；其他人更看重财富，而不是道德和伦理价值观。

那么，理想的系统将是一个能够汇集所有不同需求的体系，既不限制也不需要消除差异，保护社会和政治结构，而不崇拜它，不崇拜意识形态和对任何价值的信仰，从而损害社会和政治结构。其他意识形态价值观。

因此，这种公民多元化将是文明的最高点，也是宣告不存在同质、独特、更正确、更优越和强制性的民主、经济、意识形态、宗教或道德模式的时刻。

然后，路径将是返回我们离开的村庄和我们在地理上标记的当地参考组，这是个人可以联系的唯一真正的参考。 实现并被认可并被格式化为和谐的社会共存。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

The evolution of the concept of political and economic society

The evolution of the concept of political and economic society

Yes, I will dare to give my opinion on the subject of study that has had the deepest impact on humanity, since Machiavelli's book The Prince, the Torah, the pre-Jewish Christian Bible, and the book Capital, are works that were followed by philosophical thinkers: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Marx, Smith, Say, Ricardo, Menger, and the political and economic schools that are studied separately as if they were in different and opposing positions, and I will prove that each economic and political school only represents a part of the whole holistic process that has unity and uniqueness.

There is no political and economic antagonism because reality cannot be fractured and separated into factions and ideological preferences; reality surpasses artificial theories and teleologies, and all political and economic theories are artificialities to ensure that some brilliant thinker is a single genius bearer of the only truth; As long as we understand this, there will be disputes and each side will come away with a piece of the truth that is in the whole and belongs to each of them in a holistic and complementary way.

The messianics who want to perfect humanity, and the realists who want to understand the agonistic egoistic social mechanisms; these two groups into which humanity is divided, both necessary and antagonistic, could and should survive in complementary harmony if they did not mutually desire the extinction of each other; sometimes called Christians, sometimes Muslims, sometimes Democrats, sometimes Liberals, sometimes Socialists, sometimes Capitalists, sometimes Underdeveloped, sometimes Nazis, sometimes Aborigines, sometimes Communists, sometimes Fascists, sometimes Nationalists, sometimes Racists, sometimes First World, no matter how many analytical categories and distinctions there are, everything can be summed up in just two categories of thoughts and situations in civilization, in the timeline and in the general human geographical position: there are only two possible human behaviors: selfish individualists, utilitarians, and; gregarious, altruistic, sentimentalists, religious, idealists.

As Durkheim realized, these groups can act alone, or they can seek to join forces in what he declared as mechanical solidarity, or organic solidarity.

In mechanical solidarity, an orchestrated social principle of superior direction, organization, rules and principles of formal order and hierarchy are necessary for the system to work for both the egoistic-utilitarians and, on the other hand, the gregarious altruists.

Lone wolves seem to pretend to act as heroes on their own; they take advantage of organic solidarity, they seem to do everything alone, but without the help of indirect anonymous social work, not always obvious and noticeable, they would have achieved nothing, although it seems that their effort was the result solely of their enormous personal capacity, independent of help from the likes of Tesla, Edison, Musk, Bill Gates.

Johannes Kepler was grateful to stand on the shoulders of Isaac Newton and Ticho Brahe for having dedicated themselves many years earlier so that their work could be completed with their discoveries and advances in astrophysics; who would Einstein be without the work of the Danish mathematicians of quantum mechanics, so criticized by him in his discredited beginnings.

Political science did not begin with the Greeks, nor in US universities. Everything follows a line of ruptures and advances since the times before written human literature, with new paradigms that surpass the previous one that served as proof of breaking the limits that prevented them from advancing to the next step. By denying the exhausted model, the next model was skipped, creating a new stage where the expectations and hopes of the defenders of scientific status were buried, destroying the entire previous scientific cathedral, with emotional and intellectual losses and damages.

Thus we saw the exhaustion of the imperial slave-owning and scorching tax model of the Babylonian, Egyptian and Etruscan peoples, who plundered the defeated and subordinate peoples to exhaustion. It seems that the lesson was still used as a model in the colonies of colonial Africa and America, still attempted in its death throes, later disguised as technological imperialism and exploratory imperialism of commercial mercantilism still latent in the multilateral commercial organizations controlled by large transnational corporations: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai, Phillips, Coca Cola, Carrefour, still controlling through monopsony and oligopsony, monopoly and oligopoly, division of international areas of exploration of sectoral business niches, everything can now be understood as an integrative process, where the armed forces, governments and policies form a conglomerate tied together hidden by the discourses: of human progress. o, human rights, ecology and sustainability, the rights of primitive peoples, global warming, the search for peace, women's rights, transsexual rights, all pretexts for the same purpose of keeping the only two possible cores of interest based on human behavior separate from the dispute, since social psychologists tried to define basic human aspirations divided into five objective matrices: sex, protection, power, aesthetics and wealth.

The evolutionary history of the first economic theory was based on the value of labor, or, on the work incorporated into the product made by hands, there were no efficient machines, other than the pulley, the oar; the lever, the inclined plane, the axe, the sledgehammer, the bow, the saw, the knife, the sword, the polisher, naval sails, everything was manual or animal, or moved by the winds and the forces of the water currents.

It is obvious to think of labor as the engine of transformation over raw materials and over nature.

The inclusion of mineral wealth in the elements of Schmith's theory based on precious metals was a need to include in the first economic theory created by Adam Schmith the intrinsic value of jewelry that is not necessarily directly and linearly related to the time worked or spent. It seems that extreme and rare alloys and minerals do not require the need for labor to add value to what already has intrinsic value: so we solve the theory of metalism and utility value in one fell swoop.

Keynes' theory of capital movement, merging with the neoclassical theory of the trinomial: employability, money and interest, emerged after the phenomenon of the multiplication of capital artificially created by the banking house through the virtual creation of currency by the accounting model of bank accounts and the process of recording non-simultaneous bank transactions that allowed the phenomenon of autonomous monetary expansion of currency creation through bank deposits to be verified. Keynesianism then made use of the new role of money that replaced the currency that was worth its value in pesos in the old barter system, now being exchanged for a receipt - paper money - printed that symbolically recorded a value, separating itself from the process of bartering goods and gold and silver coins, gaining autonomy through forced and fiduciary circulation, and the written currency/money itself could be sold and bought at the rate given by necessity and speculation in the free exchange market. Then, successively, the economy incorporates new methods, as well as the way of doing politics, which accommodates the people to the ruling groups and responds to the demands and incorporates popular rights in a delayed and moderate way, at the request of the masses without political power, so that they appear to participate in the political control of society in at least two moments: in the general elections; and in the popular mobilization of the crowds in the streets.

It has always been necessary to set up a system of power where a privileged elite could govern, get rich without being able to take away from the subjects, the citizens, the voters, the taxpayers, the slaves, the exploited all the possibilities of having a minimum of autonomy and compensation for their subservience and inferiority, whether through the discourse of solidarity and friendship, or through free public services, such as: registration, basic education, minimum individual guarantees to assets, life and options, security against unmotivated aggression, security of access to leisure and sex, the right to religious worship, the right to food and survival.

To varying degrees, all of this has been granted, negotiated, restricted, and commuted throughout the regimes of various governments, in various forms of state, and in diverse political systems where some value physical survival more than freedom, others value wealth more than survival, others value structure and model more than the individuals who live in it, others value equal rights more than equanimity and differentiation, others value wealth more than moral and ethical values.

The ideal would then be a system that could bring together all the diverse demands, without limiting or needing to abolish differences, in order to protect the social and political structure without idolizing it, without idolizing ideology and belief in any value to the detriment of other ideological values.

Hence, this civil pluralism would be the high point of civilization and the moment to proclaim that there is no model of democracy, nor of economy, nor of ideology, religion or morality that is homogeneous, unique, more correct, superior and obligatory.

The path then would be to return to the village from which we came and to our geographically marked local reference groups, the only real reference where the individual can identify himself. perform and be recognized and be formatted for harmonious social coexistence.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

A evolução do conceito de sociedade política e econômica

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

A evolução do conceito de sociedade política e econômica

Sim, vou me atrever a dar minha opinião sobre o tema de estudo que mais calou profundo na humanidade, desde o livro O Príncipe de Maquiavel, a Torah, a Bíblia Cristã-judaica pré judaica, e livro O Capital, são obras que foram seguidas pelos pensadores filósofos: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Marx, Schmith, Say, Ricardo, Menger, e as escolas políticas e econômicas que são estudadas em separado como se estivessem em posições diversas e adversas, e vou provar que cada escola econômica e política apenas representa um pedaço do processo todo holístico que possui uma unidade e unicidade.

Não existe antagonismo político e econômico porque a realidade não pode ser fraturada e separada em facções e preferências ideológicas; a realidade supera as teorias e as teleologias artificiais, e todas as teorias políticas e econômicas são artificialismos para garantir que algum pensador brilhante seja um único gênio portador da única verdade; enquanto entendermos isso haverá disputas e cada lado sairá com um pedaço da verdade que está no todo e pertence a cada um deles de modo holístico e complementar.

Os messiânicos que querem aperfeiçoar a humanidade, e os realistas que querem entender os mecanismos sociais agonísticos egoístas; estes dois grupos em que se divide a humanidade, ambos necessários e antagônicos, poderiam e deveriam sobreviver em harmonia complementarmente se não desejassem a extinção um do outro mutuamente; ora chamados de: cristãos, ora de muçulmanos, ora de democratas, outra vez de liberais, ora de socialistas, outra hora de capitalistas, ora de subdesenvolvidos, outra parte de nazistas, de outra época de aborígenes, outra vez de comunistas, ora fascistas, ora de nacionalistas, ora de racistas, ora de primeiro mundo, sejam tantas quantas forem as categorias analíticas e as distinções tudo pode se resumir a apenas duas categorias de pensamentos e de situações na civilização na linha do tempo e na posição geográfica humana geral: só existem dois comportamentos humanos possíveis: egoístas individualistas utilitaristas, e; gregários, altruístas, sentimentalistas, religiosos, idealistas.

Como percebeu Durkheim estes grupos podem agir solitariamente, ou podem procurar reunir forças no que ele declarou como solidariedade mecânica, ou solidariedade orgânica.

Na solidariedade mecânica é preciso um princípio social orquestrado de direção superior, organização, regras e princípios de ordem e hierarquia conspícuos formais para o sistema funcionar tanto para os egoístas-utilitaristas, e para de outra parte, os gregários altruístas.

Os lobos solitários parecem fingir agirem como heróis por conta própria, estes tiram partido da solidariedade orgânica, parecem fazer tudo sozinho, mas sem o concurso do trabalho social anônimo indireto nem sempre ostensivo e perceptível do trabalho social nada teriam conseguido, embora pareçam que seu esforço foi resultado unicamente da sua enorme capacidade pessoal independentemente de ajuda como Tesla, Edson, Musk, Bill Gates.

Johannes Kepler agradeceu se apoiar aos ombros de Isaac Newton e Ticho Brahe por terem se dedicado muitos anos antes para que se pudesse concluir a obra destes com as suas descobertas e avanços na astrofísica; quem seria Einstein sem os trabalhos dos matemáticos dinamarqueses da mecânica quântica tão criticada por ele mesmo no seu início desacreditado.

A ciência política não começou com os gregos, nem nas universidades dos USA, tudo segue uma linha de rupturas e avanços desde os tempos anteriores à literatura escrita humana, com novos paradigmas que superam o anterior que serviu de prova de ruptura dos limites que os impedia de avançar para o próximo degrau, pela negação do modelo exaurido se pulou para o próximo modelo, criando um novo estágio onde se sepultou as expectativas e esperanças dos defensores do status científico destruindo toda a catedral científica anterior, com perdas e danos emocionais e intelectuais.

Assim vimos o esgotamento do modelo imperial escravocrata e tributário escorchante dos povos babilônicos, egípcios, etruscos, que espoliavam até a exaustão os povos derrotados e caudatários, parece que a lição ainda foi utilizada como modelo nas colônias de África e América coloniais, ainda tentada em seus estertores disfarçada depois em imperialismo tecnológico e imperialismo exploratório do mercantilismo comercial ainda latente nas organizações multilaterais comerciais controladas pelas grandes corporações transnacionais: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai, Phillips, Coca Cola, Carrefour, ainda controlando através de monopsônio e oligopsônio, monopólio e oligopólio, divisão de áreas internacionais de exploração de nichos de negócios setoriais, tudo pode agora ser compreendido como um processo integrativo, onde as forças armadas, governos e políticas forma um conglomerado amarrado enrustido pelos discursos: do progresso humano, dos direitos humanos, da ecologia e sustentabilidade, dos direitos dos povos primitivos, do aquecimento global, da busca da paz, dos direitos das mulheres, dos direitos dos transexuais, tudo pretexto para o mesmo fim de manter separado na disputa dos dois únicos núcleos de interesse baseados no comportamento humano, possíveis, desde que os pensadores psicólogos sociais tentaram definir as aspirações humanas básicas divididas em cinco matrizes objetivas: sexo, proteção, poder, estética e riqueza.

A história evolutiva da primeira teoria econômica se baseava no valor trabalho, ou, no trabalho incorporado ao produto feito pelas mãos, não haviam máquinas eficientes, além da: roldana, do remo; da alavanca, do plano inclinado, machado, marreta, arco, serra, faca, espada, polidor, velas navais, era tudo manual ou animal, ou movido pelos ventos e pelas forças das correntes das águas.

Óbvio pensar em trabalho como motor da transformação sobre a matéria-prima e sobre a natureza.

A inclusão da riqueza mineral sobre os elementos da teoria de Smith a partir dos metais preciosos foi uma necessidade de incluir na primeira teoria de economia criada por Adam Smith o valor intrínseco das joias que não estão necessariamente relacionados diretamente e linearmente com o tempo trabalhado ou dispendido, parece que as ligas e minerais extremos e raros dispensam a superação da mão de obra para adicionar valor ao que já tem valor intrínseco: então resolvemos a teoria do metalismo e do valor utilidade de uma tacada só.

A teoria de Keynes da movimentação do capital, fundindo com a teoria neoclássica do trinômio: empregabilidade, dinheiro e juros, surge depois que o fenômeno da multiplicação do capital criado artificialmente pela casa bancária através da criação virtual de moeda pelo modelo de escrituração contábil de contas bancárias e do processo de escrituração das transações bancárias não simultâneas que permitiu verificar o fenômeno da expansão monetária autônoma da criação de moedas através do encaixe bancário, então, o keynesianismo se vale do novo papel do dinheiro que substituiu a moeda que valia pelo seu valor em peso no antigo escambo, agora sendo trocada por um recibo - o dinheiro de papel - impresso que registrava simbolicamente um valor, se descolando do processo de escambo de mercadorias e de moedas em ouro e prata, ganhando uma autonomia pelo curso forçado e fiduciário, e poderia ela mesma a moeda/dinheiro escritural ser vendida e comprada com a cotação dada pela necessidade e pela especulação no mercado de câmbio livre.

Então, sucessivamente, a economia vai incorporando novos métodos, assim como a maneira de se fazer política, que vai acomodando aos grupos dirigentes o povo e vai respondendo às demandas e incorporando direitos populares de modo retardado e moderado, à pedido das massas sem poder político, de modo que elas pareçam participar do controle político da sociedade em, pelo menos, dois momentos: nas eleições gerais; e na mobilização popular das multidões nas ruas.

Desde sempre foi preciso montar um sistema de poder onde uma elite privilegiada pudesse governar, enriquecer sem que pudesse retirar dos súditos, dos cidadãos, dos eleitores, dos contribuintes, dos escravos, dos explorados todas as possibilidades de terem um mínimo de autonomia e compensação pela sua subserviência e inferioridade, quer seja através do discurso amigo solidário, quer seja através de serviços públicos gratuitos, como: registros, ensino básico, garantidas individuais mínimas ao patrimônio, à vida e opções, segurança contra agressão imotivada, segurança de acesso ao lazer e ao sexo, direito de culto religioso, direito de alimentação e sobrevivência.

Em variados graus tudo isso vem sendo concedido, negociado, restringindo, comutado ao longo de todos os regimes de governos diversos, nas formas de estado variados, e sistemas políticos diversificados onde uns valorizam mais: a sobrevivência física do que a liberdade, outros valorizam mais o patrimônio do que a sobrevivência, outros valorizam mais a estrutura e o modelo do que os indivíduos que vivem nele, outros valorizam mais os direitos iguais do que a equanimidade e diferenciação, outros valorizam mais as riquezas do que os valores morais e éticos.

O ideal seria então, um sistema que pudesse reunir todas as demandas diversificadas, sem limitar e sem as necessidades de se abolir as diferenças, para resguardar a estrutura social e política sem idolatrá-la, sem idolatrar a ideologia e a crença em qualquer valor em detrimento de demais valores ideológicos.

Daí, esse pluralismo civil seria o ponto alto da civilização e o momento de se proclamar que não existe modelo de democracia, nem de economia, nem de ideologia, de religião nem de moral homogêneos, únicos, mais corretos, superiores, e obrigatórios.

O caminho então seria voltamos para a aldeia de onde saímos e para nossos grupos de referência locais geograficamente sinalizados, a única referência real onde o indivíduo pode se realizar e ser reconhecido e ser formatado para a convivência social harmoniosa.

materialismus structuralismus

materialismus structuralismus

In collectione librorum "Capital" Heinrich Karl Marx, quae Marx communistarum notissima est, suam dialecticam theoriam de societate innixam in duobus categoriis analyticis ontologicis constructis, quae societatem analytice in omni tempore et in omnibus civilizationis regionibus formant. vocavit categorias analyticas dialecticas: a) structural; b) superstructurae.

Structuram in qua omnia instituta omniaque actiones et facta societatis proiiciuntur ac perpenduntur, appellavit: capitalem, pecuniam, divitias, pecunias, lucrum, bona;

Superstructum vocavit institutiones bourgeois dominationis capitalistae quae formantur per apparatum status heemonii: a) exsecutiva; legum; Judiciarius; b) societates; ripis; Industria; c) institutiones civiles; scholarum; ecclesias; Religiones; c) copias armatas; Vigilum; institutiones paramilitariae; d) instrumenta ideologicae dominationis; leges; signa; contractus; cultus; domus; moralis; consuetudines; e) artium; litterae; ludis; instrumentis; folia; socialis instrumentis.

"Meam" translationem et renovationem gramsicam feci de instrumentis privatis iter in regione sociali dominantis, quae Marx inter bourgeoisiam et capitalismum alternavit, praesertim quia non omnis medii ordinis pars capitalista est, sicut intellectuales societatis, qui potestatem habent tractandi. mores ut scientiarum, periti, celebritates, artifices, athletae, homines celeberrimi, magistri, iudices, praecones instrumentorum communicationis socialis et nunc noti tamquam effectores instrumentorum socialium etiam quae influxores vocantur.

Si processus capitalismus totus in suis structuris ac superstructuris evolvitur, quaestio quae inexcusabilis manet est: quomodo et quinam sunt procuratores capitalismi qui finxerunt et sustentaverunt impensas revolutionum capitalistarum in USSR et Sinis?

Unde pecuniae cursus venis?

Aliae consequentes et subsequentes revolutiones ab USSR et Sinis dotatae sunt secundum successum revolutionum Sovieticorum et Maoist.

Aptissimum procuratorem ad imperdiet supra memoratum ubi per analogiam scire possumus per 70 annos societatis aeronauticae Americae septentrionalis Lockhead unice et cum monopolio unicum planum mercium leve cum optima fama et bona actione secundum salutem flexibilitas, oeconomia et versatilitatis incomparabilis capacitas mercium et hominum ab arctico ad Sahara liberandos, modo impeccabili, fortasse propterea numquam competitores habuit in suo gradu, quamvis multi Americani, Europaei, Iapones, Coreani et Hispani artifices certare conatus est et defecit, et ob hoc viguit septem decenniis soli regnandi in mundo mercatorum militarium ad lucem transportatores militares.

Sinister, inopinatus competitor emersit, ex inopinato regione, mobilior, velocior, mobilior, recentior, qui solus amittit fidem, multas fugae horas et multum temporis aequare et superare qualitates Herculis. e comitatu Lockhead , cum exemplari suo praeclaro et super-temptato approbato per 70 annos impeccabilis servitii in centum fere viribus aeris circum orbem terrarum .

Provocator hic est exemplar e societatis aeronauticorum Brasiliensium EMBRAER, vocatum a Acronym Millenium C390, quod se praebens successori pollicenti, recentiori, multo celerius provisionis muneris capax, multo flexibilius, convertibilis, scalabilitas inter functiones in tractando. minuta, dissimilis difficultas aptandi functiones in Hercule, horas ad parandum, magisque technologicas et solacium quod Hercules numquam habuit cum simplici latrina in casula.

Cum tempus venit ad multas copias militares suas antiquas Hercules decedere, nullum est argumentum rationale quod commodum electionis ad exemplar Lockhead dare potest, nisi tandem, traditione et politica.

Ita electio veterum exemplarium, quod nolit mori eundi, pro novo potest, nisi ab antiquis monetis ludaei et ambitus iustificari possit.

Electio exemplaris manifestat mundo fragilitatem imperiorum in sequendo progressionis linea, commutans exemplar cum technologia septuaginta annorum, cum penicillis, regulas lapsus, ad exemplar cum 3D visione, in graphicis computatris, in hologramis designatum. eius prototyping et in notis ac parametris institutionum multilateri et internationalium et corporum qualitatis, moderationis ac certificationum energiae consummationis, materiarum oecologicarum, peculi materialium et escariorum, soni gradus, ergonometriae et efficientiae.

Hoc exemplar emptionis electionis intra speciem militaris limitis militaris quae pretium non spectat ut condicionem acquirendi sine qua nom adhuc facit exemplar modernisatum et renatum in Hercule carior quam Milenium, hoc nobis indicat c.Mores ad revolutiones oeconomicas per similem et obscurum processum evolutionis facultatum quae ultra rationes oeconomicas iuris excedunt, occultissimae et suspectae sunt, si cogitamus solum in sexto die Belli finitum esse in mutandis energiae mundi in vili oleum, mundum re- fectum constat in inceptis et constructionibus processuum autocinetorum, qui erant maximae industriae sectoralis in humanitate, hoc in circuitu 50 trillion dollariorum in detrimento mundi GDP constant, deinde revolutionis instar Nazi Hitleri; bellum Coreanum, bellum Vietnamense, bellum Iraquiae, bellum Cuvaitum, revolutionem Mao in Sinis, revolutionem communistarum Sovieticam, numquam ab humanitate investigavit, cuius fontes imperdiet numquam clarificabuntur.

Germania sola 700 U2 classis submersibiles aedificavit; In altero bello mundano, USA circa 10,000 naves et 80,000 aircraft aedificavit, Sovietae circa 40.000 armatorum vehiculis et praediis aedificata, sic: Quis revolutiones hominum componit?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Materialismo strutturalista

Materialismo strutturalista

Nella sua raccolta di libri “Il Capitale” Heinrich Karl Marx, noto come Marx il comunista, ha reso molto chiara la sua teoria dialettica sulla società basata sui due costrutti delle categorie analitiche ontologiche che formano analiticamente la società in ogni momento e in tutti i quadranti della civiltà che la compongono. chiamò categorie analitiche dialettiche di: a) strutturali; b) sovrastrutturale.

La struttura su cui si proiettano e si allineano tutte le istituzioni e tutti gli atti e fatti della società, la chiamava: capitale, denaro, ricchezza, finanza, profitto, beni;

La sovrastruttura che ha chiamato istituzioni borghesi di dominio della classe capitalista che sono formate dall'apparato di egemonia statale: a) esecutivo; legislativo; giudiziario; b) aziende; banche; industrie; c) istituzioni civili; scuole; chiese; religioni; c) forze armate; Polizia Stradale; organizzazioni paramilitari; d) strumenti di dominio ideologico; legislazione; norme; contrarre; cultura; famiglia; morale; dogana; e) arti; letteratura; sport; media; giornali; mezzi di comunicazione sociale.

Ho fatto la traduzione "mea" e l'aggiornamento Gramsciano degli strumenti privati ​​di egemonia del settore sociale dominante che Marx alternava tra borghesia e capitalismo, soprattutto perché non tutti i borghesi sono capitalisti, come gli intellettuali organici della società che hanno il potere di manipolare comportamento come scienziati, esperti, celebrità, artisti, atleti, personaggi famosi, insegnanti, giudici, annunciatori dei media e attualmente noti come produttori di contenuti di social media noti anche come influencer.

Se l’intero processo capitalista si sviluppa sulle sue strutture e sovrastrutture, la domanda che rimane senza risposta è: come e chi sono gli agenti capitalisti che hanno finanziato e sostenuto le spese delle rivoluzioni capitaliste in URSS e Cina?

Da dove venivano i soldi per le rivoluzioni?

Le altre rivoluzioni conseguenti e successive furono finanziate dall’URSS e dalla Cina sulla base del successo delle rivoluzioni sovietica e maoista.

Una proxy molto adatta per il finanziamento di cui sopra dove possiamo, per analogia, renderci conto che da 70 anni l'azienda aeronautica nordamericana Lockhead produce in esclusiva e in monopolio l'unico aereo cargo leggero con un'ottima reputazione e buone prestazioni in termini di sicurezza , flessibilità, economia e versatilità incomparabile capace di trasportare merci e persone dall'Artico al deserto del Sahara, in modo impeccabile, forse per questo non ha mai avuto concorrenti al suo livello, sebbene molti produttori americani, europei, giapponesi, coreani e spagnoli tentò di competere e fallì, e per questo rimase immutato durante sette decenni di regno da solo nel mercato commerciale militare mondiale dei trasportatori militari leggeri.

È emerso un concorrente sinistro, inaspettato, da un paese inaspettato, più agile, più veloce, più versatile, più moderno che perde solo in termini di affidabilità, richiedendo molte ore di volo e molto tempo per eguagliare e superare le qualità dell'Hercules dell'azienda Lockhead, con il suo rinomato e super collaudato modello omologato da 70 anni di servizio impeccabile in quasi cento forze aeree di tutto il mondo.

Questo sfidante è il modello della società aeronautica brasiliana EMBRAER, chiamato con gli acronimi C390 Millenium, che si presenta come un promettente successore, più moderno, capace di una fornitura di servizi molto più rapida, molto più flessibile, convertibile, che gestisce la scalabilità tra le funzioni in minuti, a differenza della difficoltà di adattare le funzioni dell'Hércules, che richiede ore di preparazione, e più tecnologico e con un comfort che l'Hércules non ha mai avuto con una semplice toilette in cabina.

Quando sarà giunto il momento per molte forze militari di ritirare i loro vecchi Hercules, non esiste alcun argomento razionale in grado di dare il vantaggio della scelta al modello Lockhead, tranne, in ultima analisi, la tradizione e la politica.

Quindi la scelta del vecchio modello che non vuole morire per far posto al nuovo può essere giustificata solo con la vecchia moneta del ricatto e della corruzione.

La scelta del modello rivela al mondo la fragilità dei governi nel seguire la linea del progresso, scambiando il modello disegnato con tecnologia vecchia di settant’anni, con matite, regoli calcolatori, per un modello disegnato con visione 3D, computer grafica, ologrammi in la sua prototipazione e entro le caratteristiche e i parametri di istituzioni e organismi multilaterali e internazionali per il controllo di qualità e le certificazioni di consumo energetico, materiali ecologici, risparmio di materiali e combustibili, livelli di rumore, ergonometria ed efficienza.

Questo modello di scelta di acquisto entro i limiti militari delle specifiche militari che non guarda al prezzo come condizione di acquisizione sine qua nom rende ancora il modello modernizzato e riprogettato dell'Hércules più costoso del Milenium, questo ci indica che il  I modi per finanziare le rivoluzioni passano attraverso un processo simile e oscuro di aumento delle risorse che va oltre i controlli legali di bilancio, sono i più segreti e sospetti, se pensiamo che solo nella Guerra dei Sei Giorni che finì con il cambiare il livello energetico del mondo sulla base del basso costo petrolio, costò una riprogettazione mondiale dei progetti e dei processi di costruzione dell’automobile, che era il settore più grande dell’umanità, costando questa svolta intorno ai 50 trilioni di dollari di perdita del PIL mondiale, una rivoluzione come quella nazista di Hitler, una guerra di Corea, la guerra del Vietnam, la guerra in Iraq, la guerra in Kuwait, la rivoluzione di Mao in Cina, la rivoluzione comunista sovietica, potrebbero aver avuto spese mai tracciate dall'umanità, le cui fonti di finanziamento non saranno mai chiarite.

La sola Germania costruì 700 sommergibili di classe U2; Durante la seconda guerra mondiale gli USA costruirono circa 10.000 navi e 80.000 aerei, i sovietici circa 40.000 veicoli corazzati e carri armati, quindi: chi finanzia le rivoluzioni per l'umanità?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Materialismo estructuralista

Materialismo estructuralista

En su colección de libros “El Capital” Heinrich Karl Marx, conocido como Marx el comunista, dejó muy clara su teoría dialéctica sobre la sociedad basada en los dos constructos de categorías analíticas ontológicas que forman analíticamente la sociedad en todos los tiempos y en todos los cuadrantes de la civilización que las denominó categorías analíticas dialécticas de: a) estructurales; b) superestructural.

La estructura sobre la cual se proyectan y alinean todas las instituciones y todos los actos y hechos de la sociedad, la llamó: capital, dinero, riquezas, finanzas, ganancias, bienes;

A la superestructura la llamó instituciones burguesas de dominación de clase capitalista que están formadas por el aparato de hegemonía estatal: a) ejecutiva; legislativo; judicial; b) empresas; bancos; industrias; c) instituciones civiles; escuelas; iglesias; religiones; c) fuerzas armadas; policía; organizaciones paramilitares; d) instrumentos de dominación ideológica; leyes; normas; contrato; cultura; familia; moral; aduanas; e) artes; literatura; deportes; medios de comunicación; periódicos; redes sociales.

Hice la traducción "mea" y actualización Gramsciana de los instrumentos privados de hegemonía del sector social dominante que Marx alternaba entre burguesía y capitalismo, sobre todo porque no todo burgués es capitalista, como los intelectuales orgánicos de la sociedad que tienen el poder de manipular. comportamiento como científicos, expertos, celebridades, artistas, atletas, personajes famosos, maestros, jueces, locutores de medios y actualmente conocidos como productores de contenido de redes sociales también conocidos como influencers.

Si todo el proceso capitalista se desarrolla sobre sus estructuras y superestructuras, la pregunta que queda sin respuesta es: ¿cómo y quiénes son los agentes capitalistas que financiaron y apoyaron los gastos de las revoluciones capitalistas en la URSS y China?

¿De dónde salió el dinero para las revoluciones?

Las otras revoluciones consiguientes y posteriores fueron financiadas por la URSS y China basándose en el éxito de las revoluciones soviética y maoísta.

Un proxy muy adecuado para la financiación mencionada anteriormente donde podemos, por analogía, comprobar que desde hace 70 años la empresa aeronáutica norteamericana Lockhead produce en exclusiva y con monopolio el único avión de carga ligero con una excelente reputación y buenas prestaciones en términos de seguridad. , flexibilidad, economía y versatilidad incomparable capaz de entregar carga y personas desde el Ártico al desierto del Sahara, de forma impecable, quizás por eso nunca tuvo competidores a su nivel, aunque sí muchos fabricantes americanos, europeos, japoneses, coreanos y españoles. intentó competir y fracasó, y por ello se mantuvo sin cambios durante siete décadas de reinado solo en el mercado comercial militar mundial de transportes militares ligeros.

Ha surgido un competidor siniestro, inesperado, de un país inesperado, más ágil, más rápido, más versátil, más moderno que sólo pierde en confiabilidad, necesitando muchas horas de vuelo y mucho tiempo para igualar y superar las cualidades del Hércules. de la empresa Lockhead, con su renombrado y superprobado modelo aprobado durante 70 años de impecable servicio en casi cien fuerzas aéreas de todo el mundo.

Este retador es el modelo de la empresa aeronáutica brasileña EMBRAER, denominado por las siglas C390 Millenium, que se viene presentando como un sucesor prometedor, más moderno, capaz de prestar servicios mucho más rápido, mucho más flexible, convertible, manejando escalabilidad entre funciones en minutos, a diferencia de la dificultad de adaptación de funciones del Hércules, que requiere horas de preparación, y más tecnológico y con una comodidad que nunca tuvo el Hércules con un simple baño en cabina.

Cuando ha llegado el momento de que muchas fuerzas militares retiren su viejo Hércules, no existe ningún argumento racional capaz de dar la ventaja de elección al modelo Lockhead, excepto, en última instancia, la tradición y la política.

Así pues, la elección del viejo modelo que no quiere morir para dar paso al nuevo sólo puede justificarse con la vieja moneda del chantaje y el soborno.

La elección del modelo revela al mundo la fragilidad de los gobiernos a la hora de seguir la línea del progreso, cambiando el modelo diseñado con tecnología de setenta años, con lápices, reglas de cálculo, por un modelo diseñado con visión 3D, infografías, hologramas en su prototipado y dentro de las características y parámetros de instituciones y organismos multilaterales e internacionales para el control de calidad y certificaciones de consumo energético, materiales ecológicos, ahorro de materiales y combustibles, niveles de ruido, ergonometría y eficiencia.

Este modelo de elección de compra dentro del límite militar de especificaciones militares que no mira el precio como condición sine qua nom de adquisición todavía encarece el modelo modernizado y rediseñado del Hércules que el Milenium, esto nos indica que el Las formas de financiar las revoluciones pasan por un proceso similar y oscuro de escalada de recursos que van más allá de los controles presupuestarios legales, son las más secretas y sospechosas, si pensamos que sólo en la Guerra de los Seis Días que terminó por cambiar el nivel energético del mundo a base de energía barata. petróleo, costó una reingeniería mundial en los proyectos y procesos constructivos de los automóviles, que eran la mayor industria sectorial de la humanidad, costando este giro alrededor de 50 billones de dólares de pérdida en el PIB mundial, entonces, una revolución como la nazi de Hitler, una guerra de Corea, la guerra de Vietnam, la guerra de Irak, la guerra de Kuwait, la revolución de Mao en China, la revolución comunista soviética, pueden haber tenido gastos nunca rastreados por la humanidad, cuyas fuentes de financiación nunca serán aclaradas.

Sólo Alemania construyó 700 sumergibles clase U2; Durante la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos construyó alrededor de 10.000 barcos y 80.000 aviones, los soviéticos construyeron alrededor de 40.000 vehículos blindados y tanques, entonces: ¿quién financia las revoluciones de la humanidad?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político