정치, 경제 사회 개념의 진화
예, 저는 인류에 가장 깊은 영향을 미친 연구 주제에 대해 감히 제 의견을 제시하겠습니다. 마키아벨리의 왕자, 토라, 유대인 이전 기독교-유대 성경, 자본이라는 책이 작품이기 때문입니다. 그 뒤를 이어 철학 사상가들: 홉스, 로크, 몽테스키외, 루소, 마르크스, 스미스, 세이, 리카르도, 멩거, 그리고 마치 서로 다르고 반대 입장에 있는 것처럼 따로따로 연구하는 정치경제학파들이 있다는 것을 증명하겠습니다. 각 경제 학파와 정치는 통일성과 고유성을 지닌 전체적 과정의 한 부분만을 나타낼 뿐입니다.
현실은 파벌과 이념적 선호로 분열되거나 분리될 수 없기 때문에 정치적, 경제적 적대감은 없습니다. 현실은 인공 이론과 목적론을 능가하며, 모든 정치 및 경제 이론은 일부 뛰어난 사상가가 유일한 진리를 전달하는 천재임을 보장하는 인공주의입니다. 우리가 이것을 이해하는 한 논쟁이 있을 것이고 양측은 전체적이고 상호보완적인 방식으로 각자에게 속한 진실의 한 조각을 가지고 나올 것입니다.
인류의 완성을 원하는 메시아주의자와 이기적이고 적대적인 사회 메커니즘을 이해하려는 현실주의자; 인류가 필요하거나 적대적인 이 두 그룹으로 나누어진 경우, 서로가 서로의 멸종을 바라지 않는다면 상호 보완적인 조화를 이루며 살아남을 수 있고 또 그래야 합니다. 때로는 기독교인, 때로는 무슬림, 때로는 민주주의자, 때로는 자유주의자, 때로는 사회주의자, 때로는 자본가, 때로는 저개발자, 때로는 나치, 때로는 원주민, 때로는 공산주의자, 때로는 파시스트, 때로는 민족주의자, 때로는 인종차별주의자, 때로는 제1세계 출신, 아무리 많은 분석적 범주와 구별이 있더라도 모든 것은 시간선과 일반적인 인간 지리적 위치에서 문명의 사고와 상황의 두 가지 범주로 요약될 수 있습니다. 가능한 인간 행동은 두 가지뿐입니다: 이기적인 개인주의자, 공리주의자, 그리고; 사교적, 이타적, 감상적, 종교적, 이상주의적.
Durkheim이 깨달은 것처럼, 이들 그룹은 단독으로 행동할 수도 있고, 그가 선언한 기계적 연대 또는 유기적 연대에서 힘을 합치려고 노력할 수도 있습니다.
기계적 연대에서는 시스템이 이기적 공리주의자와 다른 한편으로는 사교적 이타주의자 모두를 위해 작동하려면 우월한 방향, 조직, 규칙 및 공식적인 눈에 띄는 질서와 위계의 원칙으로 구성된 사회적 원칙이 필요합니다.
고독한 늑대는 스스로 영웅처럼 행동하는 것처럼 보이고 유기적 연대를 활용하며 모든 것을 혼자하는 것처럼 보이지만 항상 표면적이고 눈에 띄지 않는 익명의 간접적 사회 사업의 도움 없이는 아무것도 달성하지 못했을 것입니다. 비록 그들의 노력은 테슬라, 에드슨, 머스크, 빌 게이츠 등의 도움과는 별개로 오로지 그의 엄청난 개인적 역량의 결과인 것 같습니다.
요하네스 케플러(Johannes Kepler)는 천체 물리학의 발견과 발전으로 그들의 작업이 완성될 수 있도록 수년 전에 헌신한 아이작 뉴턴(Isaac Newton)과 티코 브라헤(Ticho Brahe)의 어깨 위에 서게 된 것에 대해 감사했습니다. 양자역학에 대한 덴마크 수학자들의 업적이 없었다면 아인슈타인은 누구였을까요?
정치학은 그리스에서 시작되지 않았고, 미국 대학에서도 모든 것이 인간의 문자문학 이전부터 모든 것이 단절과 전진의 연속이었고, 이전의 패러다임을 뛰어넘는 새로운 패러다임이 그것을 가로막던 한계를 깨뜨린 증거가 되었다. . 손실과 손해.
따라서 우리는 패배하고 미개한 민족을 약탈한 바빌로니아, 이집트, 에트루리아 민족의 노예 제도와 뜨거운 지류의 제국 모델이 소진되는 것을 보았습니다. 이 교훈은 식민지 아프리카 식민지에서 여전히 모델로 사용된 것 같습니다. Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai와 같은 대규모 다국적 기업이 통제하는 다자간 상업 조직에 여전히 잠재되어 있는 기술 제국주의와 상업적 중상주의의 탐험적 제국주의로 위장한 미국의 진압 시도가 여전히 남아 있습니다. , 필립스, 코카콜라, 까르푸는 여전히 독점과 과점, 독점과 과점, 부문별 비즈니스 틈새 탐색을 위한 국제 영역 분할을 통해 통제하고 있으며 이제 모든 것이 군대, 정부 및 정책이 형성되는 통합 프로세스로 이해될 수 있습니다. 연설로 폐쇄된 공동 대기업: 인류 진보의 o, 인권, 생태학과 지속 가능성, 원시인의 권리, 지구 온난화, 평화 추구, 여성의 권리, 성전환자의 권리, 모든 구실은 다음과 같은 두 가지 관심 중심의 분쟁에서 분리되어 있다는 동일한 목적을 위한 것입니다. 인간 행동은 사회 심리학자들이 기본적인 인간 열망을 성, 보호, 권력, 미학, 부라는 다섯 가지 객관적인 매트릭스로 나누어 정의하려고 시도했기 때문에 가능했습니다.
최초의 경제 이론의 진화 역사는 노동의 가치에 기반을 두고 있었습니다. 즉, 손으로 만든 제품에 통합된 작업에 따르면 도르래, 노 외에는 효율적인 기계가 없었습니다. 지레, 경사면, 도끼, 큰 망치, 활, 톱, 칼, 검, 연마기, 해군 돛 등 모두 수동이거나 동물이거나 바람과 해류의 힘에 의해 움직였습니다.
일을 원자재와 자연에 대한 변화의 원동력으로 생각하는 것은 분명합니다.
슈미스 이론의 귀금속 요소 위에 광물 재산을 포함시키는 것은 아담 슈미스가 창안한 최초의 경제 이론에 보석의 내재적 가치를 포함시킬 필요가 있었으며, 이는 노동 시간이나 소비 시간과 반드시 직접적이고 선형적으로 관련되지는 않습니다. 극단적이고 희귀한 합금과 광물은 이미 내재적 가치를 지닌 것에 가치를 추가하기 위해 노동을 극복할 필요가 없는 것 같습니다. 따라서 우리는 금속주의 이론과 유용 가치 이론을 한꺼번에 해결합니다.
케인스의 자본 이동 이론은 신고전주의 삼항식 이론(고용 가능성, 돈, 이자)과 결합하여 회계 회계 모델을 통한 가상 통화 생성을 통해 은행이 인위적으로 생성한 자본의 증식 현상 이후에 발생합니다. 화폐창출의 자율적인 화폐팽창 현상을 은행배분을 통해 검증할 수 있는 비동시적 은행거래 기록과정과 케인즈주의는 가치 있는 화폐를 대체하는 화폐의 새로운 역할을 활용한다. 기존의 물물교환에서 무게의 가치는 이제 가치를 상징적으로 기록한 인쇄된 영수증(지폐)으로 교환되고 있으며, 금과 은으로 된 상품과 동전을 물물교환하는 과정에서 벗어나 강제적이고 신탁적인 교환을 통해 자율성을 획득합니다. 성경에 나오는 화폐/화폐는 자유 교환 시장에서 필요와 투기에 의해 주어지는 가격으로 그 자체로 팔리고 살 수 있었습니다.
이어서 경제는 정치 권력이 없는 대중의 요구에 따라 인민 지배 집단을 수용하고 요구에 부응하며 지연되고 온건한 방식으로 인민의 권리를 통합하는 새로운 방법과 정치 방식을 통합합니다. , 그래서 그들은 적어도 두 순간에 사회의 정치적 통제에 참여하는 것처럼 보입니다: 총선에서; 그리고 거리의 대중적 군중 동원에서도 마찬가지다.
특권을 가진 엘리트가 자신의 주체, 시민, 유권자, 납세자, 노예 및 피착취자로부터 최소한의 재산을 가질 수 있는 모든 가능성을 빼앗지 않으면서 자신을 부유하게 통치하고 부유하게 만들 수 있는 권력 시스템을 구축하는 것이 항상 필요했습니다. 우호적이고 지지적인 담론을 통해서든, 등록, 기본 교육, 재산, 생명 및 선택권에 대한 최소한의 개인 보장, 무의식적인 공격으로부터의 보호, 여가와 섹스에 대한 권리, 종교적 예배에 대한 권리, 음식과 생존에 대한 권리.
정도는 다르지만, 이 모든 것은 다양한 정부 정권, 다양한 형태의 국가 및 다양한 정치 체제 전반에 걸쳐 부여되고, 협상되고, 제한되고, 감형되었습니다. 일부는 자유보다 신체적 생존을 더 중요하게 여기고, 다른 일부는 생존보다 유산을 더 중요하게 여기고, 다른 일부는 다양한 정치 체제를 통해 이루어졌습니다. 그 안에 사는 개인보다 구조와 모델을 더 중요하게 생각하는 사람도 있고, 평정심과 차별성보다 평등권을 더 중요하게 여기는 사람도 있고, 도덕적, 윤리적 가치보다 부를 더 중요하게 여기는 사람도 있습니다.
그렇다면 이상은 차이점을 제한하지 않고 폐지할 필요 없이 모든 다양한 요구를 하나로 모을 수 있는 시스템이 될 것이며, 사회적, 정치적 구조를 우상화하지 않고 보호하며, 이데올로기와 어떤 가치에 대한 믿음을 우상화하지 않고도 사회와 정치 구조를 보호할 수 있는 시스템이 될 것입니다. 다른 이념적 가치.
따라서 이러한 시민 다원주의는 문명의 정점이 될 것이며, 동질적이고 독특하며 더 정확하고 우월하며 의무적인 민주주의, 경제, 이데올로기, 종교 또는 도덕의 모델은 없다는 것을 선언하는 순간이 될 것입니다.
그런 다음 경로는 우리가 떠난 마을과 개인이 연결할 수 있는 유일한 실제 참조 그룹인 지리적으로 표시된 지역 참조 그룹으로 돌아가는 것입니다. 조화로운 사회적 공존을 성취하고 인정받으며 형성되어야 합니다.
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