政治经济社会概念的演变
是的，我敢于就对人类影响最深的研究主题发表自己的看法，因为马基雅维利的《君主论》、《托拉》、《前犹太基督教-犹太圣经》和《资本论》都是作品随后的哲学思想家：霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、马克思、斯密、萨伊、李嘉图、门格尔，以及分别研究的政治学派和经济学派，就好像他们处于不同的、对立的立场一样，我将证明：每个经济学派和政治学派都只代表具有统一性和独特性的整个整体过程的一部分。
不存在政治和经济对抗，因为现实不能被分裂和分裂成派别和意识形态偏好；现实超越了人为的理论和目的论，所有的政治和经济理论都是人为的，以保证某个杰出的思想家是唯一真理的天才承载者；只要我们理解这一点，就会有争议，每一方都会得出一条完整的、以整体和互补的方式属于他们每一方的真理。
想要完善人性的弥赛亚主义者，以及想要理解自私竞争的社会机制的现实主义者；人类分为这两个群体，既是必然的又是对立的，如果它们不互相希望彼此灭绝的话，它们就可以而且应该和谐共存。有时被称为：基督徒，有时穆斯林，有时民主主义者，有时自由主义者，有时社会主义者，有时资本家，有时不发达，有时纳粹，有时原住民，有时共产主义者，有时法西斯主义者，有时来自民族主义者，有时来自种族主义者，有时来自第一世界，无论有多少分析范畴和区别，一切都可以归结为文明在时间线和一般人类地理位置上的两种思想和情况：人类的行为只有两种可能：自私的个人主义者、功利主义者、和;合群、利他、多愁善感、宗教、理想主义。
正如涂尔干意识到的那样，这些团体可以单独行动，也可以寻求联合起来，实现他所说的机械团结或有机团结。
在机械团结中，一个精心策划的社会原则，包括上级方向、组织、规则以及正式的显着秩序和等级制度的原则，对于该系统既为自私功利主义者服务，又为群居利他主义者服务是必要的。
独狼似乎假装自己扮演英雄，他们利用有机团结，他们似乎独自完成所有事情，但如果没有匿名的间接社会工作的帮助，并不总是表面上和引人注目的，他们就不会取得任何成就，尽管他们的努力似乎完全是他个人巨大能力的结果，独立于特斯拉、埃德森、马斯克、比尔盖茨等人的帮助。
约翰内斯·开普勒很感激能够站在艾萨克·牛顿和蒂科·布拉赫的肩膀上，感谢他们多年前的奉献，使他们的工作能够随着天体物理学的发现和进步而完成；如果没有丹麦数学家在量子力学方面的工作，爱因斯坦会是谁？在他名誉扫地的开端，爱因斯坦受到了如此多的批评？
政治学并不是始于希腊人，也不是始于美国大学，自人类有文字记载之前以来，一切都遵循着一条断裂和进步的路线，有着超越先前范式的新范式，这证明了突破阻碍它们的限制为了进入下一步，通过否定疲惫的模型，人们跳到了下一个模型，创造了一个新的阶段，科学地位捍卫者的期望和希望被埋葬，摧毁了整个以前的科学大教堂，在情感和智力上。损失和损害。
因此，我们看到了巴比伦、埃及和伊特鲁里亚人民的奴隶制和灼热朝贡的帝国模式的疲惫，他们对战败的和尾状的人民进行了疲惫不堪的掠夺，这一教训似乎仍然被非洲殖民地的殖民地所借鉴。和美国，仍然在其痛苦中尝试后来伪装成技术帝国主义和商业重商主义的探索性帝国主义，仍然潜伏在大型跨国公司控制的多边商业组织中：雷普索尔，壳牌，汇丰银行，ARANCO，微软软件，谷歌，亚马逊，丰田，三菱，现代，菲利普斯，可口可乐，家乐福，仍然通过垄断和寡头垄断，垄断和寡头垄断进行控制，划分国际领域以探索部门业务领域，现在一切都可以理解为一个一体化的过程，武装力量，政府和政策形成一个被人类进步演讲封闭的联合企业 o、人权、生态和可持续性、原始人民的权利、全球变暖、寻求和平、妇女权利、变性人权利，所有借口都是为了在仅有的两个利益中心的争端中保持分离的同一目的人类行为之所以成为可能，是因为社会心理学家试图将人类的基本愿望分为五个目标矩阵：性别、保护、权力、美学和财富。
第一个经济理论的演变历史是基于工作的价值，或者说，基于将工作融入到手工制造的产品中，除了滑轮、桨之外，不存在高效的机器；杠杆、斜面、斧头、大锤、弓、锯、刀、剑、抛光机、船帆，都是手动或动物，或通过风和水流的力量移动。
显然，我们将工作视为原材料和自然转型的驱动力。
将矿产财富纳入施密斯理论中来自贵金属的元素，是需要将珠宝的内在价值纳入亚当·施密斯创建的第一个经济理论中，珠宝的内在价值不一定与工作或花费的时间直接和线性相关，它似乎极端和稀有的合金和矿物不需要克服劳动力来为已经具有内在价值的东西增加价值：所以我们一举解决了金属主义和效用价值的理论。
凯恩斯的资本运动理论与新古典主义的三项式理论相结合：就业能力、货币和利息，是在银行通过会计会计模型虚拟创造货币而人为地创造资本倍增现象之后出现的。凯恩斯主义利用了货币的新作用，取代了原本有价值的货币旧易货贸易中的重量价值，现在被交换为收据（纸币），印刷象征性地记录了价值，脱离了以金银交换货物和硬币的过程，通过强制和信托交换获得了自主权，并且圣经货币/金钱本身可以按照自由交易市场上的必要性和投机所给出的价格进行买卖。
然后，经济相继融入了新的方法，以及政治的方式，它适应人民统治集团并响应要求，并应无政治权力的群众的要求，以缓慢而温和的方式纳入人民权利。 ，从而使他们至少在两个时刻表现出参与社会的政治控制：大选中；以及街头人群的普遍动员。
始终有必要建立一个权力体系，让特权精英能够进行统治，使自己致富，同时又不能剥夺其臣民、公民、选民、纳税人、奴隶和被剥削者拥有最低限度的一切可能性。无论是通过友好和支持性的对话，还是通过免费的公共服务，例如：登记、基础教育、对财产、生命和选择的最低限度的个人保障、免受无端侵略的安全、获得获取信息的安全休闲和性、宗教崇拜的权利、食物和生存的权利。
在不同程度上，所有这一切都在不同政府的政权、不同形式的国家和不同的政治体系中得到了认可、谈判、限制和交换，其中一些人更看重物质生存而不是自由，另一些人更看重遗产而不是生存，另一些人则更看重遗产而不是生存。有些人更看重结构和模式，而不是生活在其中的个人；其他人更看重平等权利，而不是平等和差异；其他人更看重财富，而不是道德和伦理价值观。
那么，理想的系统将是一个能够汇集所有不同需求的体系，既不限制也不需要消除差异，保护社会和政治结构，而不崇拜它，不崇拜意识形态和对任何价值的信仰，从而损害社会和政治结构。其他意识形态价值观。
因此，这种公民多元化将是文明的最高点，也是宣告不存在同质、独特、更正确、更优越和强制性的民主、经济、意识形态、宗教或道德模式的时刻。
然后，路径将是返回我们离开的村庄和我们在地理上标记的当地参考组，这是个人可以联系的唯一真正的参考。 实现并被认可并被格式化为和谐的社会共存。
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