政治経済社会の概念の進化
はい、マキャベリの『君主論』、律法、ユダヤ以前のキリスト教とユダヤ教の聖書、そして『資本論』という本は著作物であるため、私は人類に最も深い影響を与えた研究テーマについてあえて意見を述べます。ホッブズ、ロック、モンテスキュー、ルソー、マルクス、スミス、セイ、リカード、メンガーといった哲学思想家たちがその後に続き、あたかも異なった不利な立場にあるかのように別々に研究されている政治学派と経済学派、そして私はそれを証明します。それぞれの経済学派と政治学は、統一性と独自性を持つ全体的なプロセス全体の一部を表しているにすぎません。
現実を派閥やイデオロギーの好みに分割したり分離したりすることはできないため、政治的および経済的な対立は存在しません。現実は人為的な理論や目的論を超えており、すべての政治的および経済的理論は、ある優れた思想家が唯一の真実の天才的担い手であることを保証するための人為主義です。私たちがこれを理解している限り、論争は起こりますが、各側は、全体の中にあり、全体的かつ補完的な方法でそれぞれに属する真実の一部を得るでしょう。
人間性を完璧にしたいメシア主義者と、利己的で苦悩する社会メカニズムを理解したい現実主義者。人類が必要なグループと敵対的なグループに分かれているこれら 2 つのグループは、お互いの絶滅を望まなければ、補完的に調和して生き残ることができ、またそうすべきです。時にはキリスト教徒、時にはイスラム教徒、時には民主主義者、時には自由主義者、時には社会主義者、時には資本主義者、時には後進国、時にはナチス、時には原住民、時には共産主義者、時にはファシスト、時には国家主義者、時には人種差別主義者、時には第一世界から、と呼ばれることもあります。分析的なカテゴリーや区別がどれほど多くても、すべてはタイムラインと一般的な人間の地理的位置における文明における思考と状況のたった 2 つのカテゴリーに要約できます。考えられる人間の行動は 2 つだけです。利己的な個人主義者、功利主義者、そして;社交的、利他的、感傷的、宗教的、理想主義的。
デュルケームが認識したように、これらのグループは単独で行動することも、彼が機械的連帯または有機的連帯として宣言したもので力を合わせようとすることもできます。
機械的連帯においては、そのシステムが利己的功利主義者にとっても、また一方では集団的利他主義者にとっても機能するためには、優れた方向性、組織、規則、そして形式的に顕著な秩序と階層の原則という組織化された社会原理が必要である。
一匹狼は自分たちだけで英雄として行動しているように見え、有機的な連帯を利用し、すべてを一人で行うように見えますが、必ずしも表面的で目立つわけではない匿名の間接的なソーシャルワークの助けがなければ、彼らは何も達成できなかったでしょう。彼らの努力は、テスラ、エドソン、マスク、ビル・ゲイツなどの援助とは関係なく、彼の膨大な個人的能力のみの結果であるように見えますが。
ヨハネス・ケプラーは、天体物理学の発見と進歩によって彼らの研究が完了するよう、何年も前から献身的に尽力してきたアイザック・ニュートンとティコ・ブラーエの肩の上に立つことに感謝しました。量子力学に関するデンマークの数学者の研究がなかったら、アインシュタインは、彼の信用を失った初期に彼によってあれほど批判されたでしょう。
政治学はギリシャ人に始まったわけではないし、米国の大学においても、人間の文字が書かれる以前の時代からすべてが断絶と進歩をたどっており、以前のパラダイムを超える新しいパラダイムがあり、それは政治学を妨げていた限界を打破する証拠となった。次のステップに進むために、使い果たされたモデルを否定することで、次のモデルに飛び移り、科学的地位を擁護する人々の期待と希望が埋もれ、それまでの科学の大聖堂全体を感情的かつ知的に破壊した。損失と損害。
このようにして、私たちは、敗北した人々や尾状の人々を疲弊するまで略奪したバビロニア、エジプト、エトルリアの人々の奴隷制と灼熱の支流の帝国モデルの疲弊を目の当たりにした。その教訓は植民地アフリカの植民地で依然としてモデルとして使用されていたようだ。そしてアメリカは、技術帝国主義と商業的重商主義の探索的帝国主義を装った後、依然としてその苦境にある試みを試みているが、その潜伏は多国籍大企業が管理する多国間商業組織に依然として潜んでいる：レプソル、シェル、HSBC、ARANCO、マイクロソフトウェア、グーグル、アマゾン、トヨタ、三菱、ヒュンダイ、フィリップス、コカ・コーラ、カルフールは、依然として独占と寡占、独占と寡占を通じて支配しており、分野別のビジネスニッチを探索するための国際領域の分割であり、現在ではすべてが統合的なプロセスとして理解され、軍隊、政府、政策が形成されています。人類の進歩に関する演説によって閉ざされた、結びついた複合企業体 人権、エコロジーと持続可能性、原始人の権利、地球温暖化、平和の探求、女性の権利、性転換者の権利、これらすべては、以下に基づく唯一の２つの利益中心の紛争において分離を維持するという同じ目的のための口実である。これは、社会心理学者が人間の基本的な願望を、性別、保護、権力、美学、富という 5 つの客観的なマトリックスに分けて定義しようとして以来可能になったものです。
最初の経済理論の進化の歴史は、仕事の価値、つまり手作業で作られた製品に組み込まれた仕事に基づいていました。滑車、オール、その他に効率的な機械は存在しませんでした。レバー、傾斜面、斧、大ハンマー、弓、のこぎり、ナイフ、剣、研磨機、軍艦の帆、それらはすべて手動か動物で、あるいは風や水流の力によって動かされました。
仕事が原材料や自然よりも変革を促す原動力であると考えるのは明らかです。
貴金属からのシュミット理論の要素に鉱物富を含めることは、アダム・シュミットによって作成された最初の経済理論に、作業時間または費やした時間と必ずしも直接的かつ直線的に関係しない宝石の本質的価値を含める必要があったためです。極端で希少な合金や鉱物は、すでに本質的な価値を持っているものに付加価値を与えるために困難な労力を必要としないように思えます。そこで、金属性と利用価値の理論を一気に解決します。
ケインズの資本移動理論は、雇用可能性、貨幣、利子という新古典派の三項理論と融合しており、銀行会計モデルによる通貨の仮想創造を通じて銀行家によって人為的に生み出された資本の増殖という現象の後に生じます。通貨の創造による自律的な金融拡大現象を銀行割り当てを通じて検証することを可能にする非同時銀行取引の記録プロセスと、ケインズ主義は、その価値があった通貨に取って代わる貨幣の新しい役割を利用します。昔の物々交換では重量による価値があり、現在はその価値を象徴的に記録した印刷された領収書（紙幣）と交換されており、金銀の物々交換プロセスから自らを切り離し、強制的かつ受託者による交換を通じて自主性を獲得している。聖書の通貨/お金自体は、自由為替市場における必要性と投機によって与えられた価格で売り買いすることができます。
そして、経済には次々に新しい手法が取り入れられ、また、政治権力を持たない大衆の要請に応じて、人民の支配集団に融通して要求に応え、民権を遅らせながら穏健に取り入れる政治のやり方も取り入れられる。そのため、彼らは少なくとも 2 つの瞬間に社会の政治的支配に参加しているように見えます。総選挙。そして街頭での群衆の大衆動員においても。
特権階級のエリートが統治し、その臣民、国民、有権者、納税者、奴隷からあらゆる可能性を搾取することなく自らを富ませ、最低限のものを手に入れることができるあらゆる可能性を搾取できるような権力体制を確立することが常に必要であった。友好的で協力的な話し合いを通じて、あるいは登録、基礎教育、財産、生命、選択肢に対する最低限の個人保証、動機のない攻撃に対する安全、社会へのアクセスの安全などの無料の公共サービスを通じて、彼らの従属と劣等性に対する自主性と補償。余暇とセックス、宗教的礼拝の権利、食物と生存の権利。
これらすべては、程度の差こそあれ、さまざまな政府の体制、さまざまな国家形態、さまざまな政治制度を通じて認められ、交渉され、制限され、適用されてきました。自由よりも肉体的な生存を重視するものもあれば、生存よりも遺産を重視するものもあり、また、さまざまな政治制度も存在します。そこに住む個人よりも構造やモデルを重視する人もいれば、平等や差別化よりも平等の権利を重視する人もいるし、道徳や倫理的価値観よりも富を重視する人もいます。
その場合、理想とは、制限や差異を廃止する必要なく、社会的・政治的構造を偶像化したり、イデオロギーやいかなる価値観をも偶像化したりして不利益をもたらすことなく、その構造を保護するために、あらゆる多様な要求を一つにまとめることのできるシステムであろう。他のイデオロギー的価値観。
したがって、この市民的多元主義は文明の最高点であり、民主主義、経済、イデオロギー、宗教、道徳のモデルとして、均質で、独自で、より正確で、優れていて、義務的なものは存在しないと宣言する瞬間となるでしょう。
その場合、道は、私たちが去った村と、個人がつながることができる唯一の本当の参照先である、地理的にマークされた地元の参照グループに戻ることになります。 達成し、認められ、調和のとれた社会的共存を実現する。
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