L'évolution du concept de société politique et économique
Oui, j'oserai donner mon avis sur le sujet d'étude qui a eu le plus profond impact sur l'humanité, puisque le livre Le Prince de Machiavel, la Torah, la Bible judéo-chrétienne pré-juive et le livre Le Capital, sont des œuvres qui ont été suivis par les penseurs philosophiques : Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Marx, Smith, Say, Ricardo, Menger, et les écoles politiques et économiques qui sont étudiées séparément comme si elles étaient dans des positions différentes et opposées, et je prouverai que chaque école économique et politique ne représente qu’une partie de l’ensemble du processus holistique qui a une unité et un caractère unique.
Il n’y a pas d’antagonisme politique et économique parce que la réalité ne peut être divisée ni divisée en factions et préférences idéologiques ; la réalité dépasse les théories artificielles et les téléologies, et toutes les théories politiques et économiques sont des artificialismes pour garantir qu'un penseur brillant est un seul génie porteur de l'unique vérité ; Tant que nous comprendrons cela, il y aura des différends et chaque partie repartira avec un morceau de vérité qui est dans le tout et qui appartient à chacun d’eux d’une manière holistique et complémentaire.
Les messianiques qui veulent perfectionner l’humanité et les réalistes qui veulent comprendre les mécanismes sociaux égoïstes et agonistes ; Ces deux groupes, à la fois nécessaires et antagonistes, qui divisent l'humanité, pourraient et devraient survivre dans une harmonie complémentaire s'ils ne désiraient pas mutuellement leur extinction ; tantôt appelés : chrétiens, tantôt musulmans, tantôt démocrates, tantôt libéraux, tantôt socialistes, tantôt capitalistes, tantôt sous-développés, tantôt nazis, tantôt aborigènes, tantôt communistes, tantôt fascistes, tantôt nationalistes, tantôt racistes, tantôt issus du premier monde, peu importe le nombre de catégories analytiques et de distinctions, tout peut se résumer à seulement deux catégories de pensées et de situations dans la civilisation dans la chronologie et dans la position géographique générale de l'humanité : il n'y a que deux comportements humains possibles : les individualistes égoïstes, les utilitaristes, et; grégaire, altruiste, sentimental, religieux, idéaliste.
Comme Durkheim l’a réalisé, ces groupes peuvent agir seuls, ou bien chercher à unir leurs forces dans ce qu’il a qualifié de solidarité mécanique, ou de solidarité organique.
Dans la solidarité mécanique, un principe social orchestré de direction supérieure, d’organisation, de règles et de principes d’ordre et de hiérarchie formels et visibles est nécessaire pour que le système fonctionne à la fois pour les utilitaristes égoïstes et, d’autre part, pour les altruistes grégaires.
Les loups solitaires semblent prétendre agir seuls en héros, ils profitent de la solidarité organique, ils semblent tout faire seuls, mais sans l'aide d'un travail social indirect anonyme, pas toujours ostensible et perceptible, ils n'auraient rien accompli, même s’il semble que leur effort soit le résultat uniquement de son énorme capacité personnelle, indépendante de l’aide de Tesla, Edson, Musk, Bill Gates.
Johannes Kepler était reconnaissant de pouvoir s'appuyer sur les épaules d'Isaac Newton et de Ticho Brahe pour s'être consacrés de nombreuses années plus tôt afin que leurs travaux puissent être complétés par leurs découvertes et leurs progrès en astrophysique ; Que serait Einstein sans les travaux des mathématiciens danois sur la mécanique quantique, tant critiqués par lui à ses débuts discrédités ?
La science politique n'a pas commencé avec les Grecs, ni dans les universités américaines, tout suit une ligne de ruptures et d'avancées depuis les temps antérieurs à la littérature écrite humaine, avec de nouveaux paradigmes qui dépassent le précédent, qui ont servi de preuve du dépassement des limites qui les empêchaient Pour passer à l'étape suivante, en niant le modèle épuisé, on a sauté au modèle suivant, créant une nouvelle étape où les attentes et les espoirs des défenseurs du statut scientifique ont été enterrés, détruisant toute la cathédrale scientifique précédente, avec une dimension émotionnelle et intellectuelle. pertes et dommages.
On a ainsi vu l'épuisement du modèle impérial de l'esclavage et des affluents brûlants des peuples babyloniens, égyptiens et étrusques, qui pillaient jusqu'à épuisement les peuples vaincus et caudés. Il semble que la leçon ait encore servi de modèle dans les colonies de l'Afrique coloniale. et l'Amérique, toujours en proie à ses affres, déguisée plus tard en impérialisme technologique et en impérialisme exploratoire de mercantilisme commercial encore latent dans les organisations commerciales multilatérales contrôlées par de grandes sociétés transnationales : Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai. , Phillips, Coca Cola, Carrefour, contrôlant toujours par monopsone et oligopsone, monopole et oligopole, division des zones internationales pour l'exploration de niches commerciales sectorielles, tout peut désormais être compris comme un processus d'intégration, où se forment les forces armées, les gouvernements et les politiques. un conglomérat lié enfermé par les discours : du progrès humain o, les droits de l'homme, l'écologie et la durabilité, les droits des peuples primitifs, le réchauffement climatique, la recherche de la paix, les droits des femmes, les droits des transsexuels, autant de prétextes dans le même but de maintenir séparés dans la dispute les deux seuls centres d'intérêt fondés sur comportement humain, possible depuis que les psychologues sociaux ont tenté de définir les aspirations humaines fondamentales divisées en cinq matrices objectives : sexe, protection, pouvoir, esthétique et richesse.
L'histoire évolutive de la première théorie économique était basée sur la valeur du travail, ou, sur le travail incorporé au produit fabriqué par les mains, il n'existait pas de machines efficaces, autres que : les poulies, les rames ; levier, plan incliné, hache, masse, arc, scie, couteau, épée, polissoir, voiles navales, tout était manuel ou animal, ou mû par les vents et les forces des courants d'eau.
Il est évident de penser le travail comme un moteur de transformation des matières premières et de la nature.
L'inclusion de la richesse minérale parmi les éléments de la théorie de Schmith à partir des métaux précieux était une nécessité d'inclure dans la première théorie économique créée par Adam Schmith la valeur intrinsèque des bijoux, qui ne sont pas nécessairement directement et linéairement liées au temps travaillé ou passé. Il semble que les alliages et les minéraux extrêmes et rares ne nécessitent pas de surmonter le travail pour ajouter de la valeur à ce qui a déjà une valeur intrinsèque : nous résolvons donc la théorie du métalisme et de la valeur d'utilité d'un seul coup.
La théorie keynésienne du mouvement des capitaux, fusionnant avec la théorie néoclassique du trinôme : employabilité, argent et intérêts, surgit après le phénomène de multiplication du capital artificiellement créé par la banque à travers la création virtuelle de monnaie à travers le modèle comptable bancaire. processus et le processus d'enregistrement des transactions bancaires non simultanées qui ont permis de vérifier le phénomène d'expansion monétaire autonome de la création de monnaies à travers les allocations bancaires, alors le keynésianisme utilise le nouveau rôle de la monnaie qui a remplacé la monnaie qui valait son valeur en poids dans l'ancien troc, maintenant échangé contre un reçu - du papier-monnaie - imprimé qui enregistrait symboliquement une valeur, se détachant du processus de troc de biens et de pièces en or et en argent, gagnant en autonomie grâce à l'échange forcé et fiduciaire, et le la monnaie/argent scripturaire pourrait elle-même être vendue et achetée au prix donné par la nécessité et la spéculation sur le marché des changes libre.
Puis, successivement, l'économie intègre de nouvelles méthodes, ainsi qu'une manière de faire de la politique, qui s'adapte aux groupes populaires dirigeants et répond aux demandes et intègre les droits populaires de manière retardée et modérée, à la demande des masses sans pouvoir politique. , de sorte qu'ils semblent participer au contrôle politique de la société à au moins deux moments : aux élections générales ; et dans la mobilisation populaire des foules dans les rues.
Il a toujours été nécessaire d'instaurer un système de pouvoir où une élite privilégiée pouvait gouverner, s'enrichir sans pouvoir enlever à ses sujets, citoyens, électeurs, contribuables, esclaves et exploités, toutes les possibilités d'avoir un minimum de pouvoir. l'autonomie et la compensation de leur asservissement et de leur infériorité, que ce soit par un discours amical et solidaire, ou par des services publics gratuits, tels que : les inscriptions, l'éducation de base, les garanties individuelles minimales de propriété, de vie et d'options, la sécurité contre les agressions non motivées, la sécurité d'accès à les loisirs et au sexe, le droit au culte religieux, le droit à l'alimentation et à la survie.
À des degrés divers, tout cela a été accordé, négocié, restreint, commuté à travers les régimes de différents gouvernements, dans diverses formes d'État et dans divers systèmes politiques où certains valorisent plus la survie physique que la liberté, d'autres valorisent plus le patrimoine que la survie, d'autres encore. d’autres valorisent davantage l’égalité des droits que l’équanimité et la différenciation, d’autres valorisent davantage la richesse que les valeurs morales et éthiques.
L'idéal serait alors un système capable de rassembler toutes les revendications diverses, sans limitation et sans nécessité d'abolir les différences, de protéger la structure sociale et politique sans l'idolâtrer, sans idolâtrer l'idéologie et la croyance en une quelconque valeur au détriment de d'autres valeurs idéologiques.
Ce pluralisme civil serait donc le point culminant de la civilisation et le moment de proclamer qu’il n’existe aucun modèle de démocratie, d’économie, d’idéologie, de religion ou de morale qui soit homogène, unique, plus correct, supérieur et obligatoire.
Le chemin serait alors de retourner au village que nous avons quitté et à nos groupes de référence locaux géographiquement marqués, seule véritable référence où l'individu peut se connecter.
lograr y ser reconocidos y estructurados para una convivencia social armoniosa.
