Η εξέλιξη της έννοιας της πολιτικής και οικονομικής κοινωνίας
Ναι, θα τολμήσω να πω τη γνώμη μου για το θέμα της μελέτης που είχε τη μεγαλύτερη επίδραση στην ανθρωπότητα, αφού το βιβλίο Ο Πρίγκιπας του Μακιαβέλι, η Τορά, η προ-Εβραϊκή Χριστιανική-Εβραϊκή Βίβλος και το βιβλίο Κεφάλαιο είναι έργα που ακολούθησαν φιλοσοφικοί στοχαστές: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Marx, Smith, Say, Ricardo, Menger και οι πολιτικές και οικονομικές σχολές που μελετώνται χωριστά σαν να βρίσκονταν σε διαφορετικές και αντίξοες θέσεις, και θα αποδείξω ότι κάθε οικονομική σχολή και πολιτική αντιπροσωπεύει μόνο ένα κομμάτι της όλης ολιστικής διαδικασίας που έχει μια ενότητα και μοναδικότητα.
Δεν υπάρχει πολιτικός και οικονομικός ανταγωνισμός γιατί η πραγματικότητα δεν μπορεί να διασπαστεί και να διαχωριστεί σε φατρίες και ιδεολογικές προτιμήσεις. Η πραγματικότητα ξεπερνά τις τεχνητές θεωρίες και τελεολογίες, και όλες οι πολιτικές και οικονομικές θεωρίες είναι τεχνητισμοί για να εγγυηθούν ότι κάποιος λαμπρός στοχαστής είναι ένας μοναδικός ιδιοφυής φορέας της μόνης αλήθειας. Όσο το καταλαβαίνουμε αυτό θα υπάρχουν διαφωνίες και η κάθε πλευρά θα βγαίνει με ένα κομμάτι της αλήθειας που είναι στο σύνολό της και ανήκει σε καθεμία από αυτές με ολιστικό και συμπληρωματικό τρόπο.
Οι μεσσιανικοί που θέλουν να τελειοποιήσουν την ανθρωπότητα και οι ρεαλιστές που θέλουν να κατανοήσουν τους εγωιστικούς αγωνιστικούς κοινωνικούς μηχανισμούς. Αυτές οι δύο ομάδες στις οποίες χωρίζεται η ανθρωπότητα, τόσο αναγκαίες όσο και ανταγωνιστικές, θα μπορούσαν και θα έπρεπε να επιβιώσουν σε συμπληρωματική αρμονία εάν δεν επιθυμούσαν αμοιβαία την εξαφάνιση του άλλου. άλλοτε αποκαλούνται: Χριστιανοί, άλλοτε μουσουλμάνοι, άλλοτε δημοκράτες, άλλοτε φιλελεύθεροι, άλλοτε σοσιαλιστές, άλλοτε καπιταλιστές, άλλοτε υπανάπτυκτοι, άλλοτε Ναζί, άλλοτε Αβορίγινες, άλλοτε κομμουνιστές, άλλοτε φασίστες, άλλοτε από εθνικιστές, άλλοτε από ρατσιστές, άλλοτε από τον πρώτο κόσμο, ανεξάρτητα από το πόσες αναλυτικές κατηγορίες και διακρίσεις υπάρχουν, όλα μπορούν να συνοψιστούν σε δύο μόνο κατηγορίες σκέψεων και καταστάσεων στον πολιτισμό στο χρονοδιάγραμμα και στη γενική ανθρωπογεωγραφική θέση: Υπάρχουν μόνο δύο πιθανές ανθρώπινες συμπεριφορές: εγωιστές ατομικιστές, ωφελιμιστές, και; συλλογικός, αλτρουιστής, συναισθηματικός, θρησκευτικός, ιδεαλιστής.
Όπως συνειδητοποίησε ο Ντιρκέμ, αυτές οι ομάδες μπορούν να δράσουν μόνες ή μπορούν να επιδιώξουν να ενώσουν τις δυνάμεις τους σε αυτό που δήλωσε ως μηχανική αλληλεγγύη ή οργανική αλληλεγγύη.
Στη μηχανική αλληλεγγύη, μια ενορχηστρωμένη κοινωνική αρχή ανώτερης κατεύθυνσης, οργάνωσης, κανόνων και αρχών επίσημης εμφανούς τάξης και ιεραρχίας είναι απαραίτητη για να λειτουργήσει το σύστημα τόσο για τους εγωιστές-ωφελιμιστές, όσο και για, από την άλλη, τους ομαδικούς αλτρουιστές.
Οι μοναχικοί λύκοι φαίνεται να προσποιούνται ότι ενεργούν ως ήρωες μόνοι τους, εκμεταλλεύονται την οργανική αλληλεγγύη, φαίνεται να κάνουν τα πάντα μόνοι τους, αλλά χωρίς τη βοήθεια μιας ανώνυμης έμμεσης κοινωνικής εργασίας, όχι πάντα φαινομενικής και αισθητής, δεν θα είχαν καταφέρει τίποτα. αν και φαίνεται ότι η προσπάθειά τους ήταν αποτέλεσμα αποκλειστικά της τεράστιας προσωπικής του ικανότητας, ανεξάρτητης βοήθειας όπως ο Tesla, ο Edson, ο Musk, ο Bill Gates.
Ο Johannes Kepler ήταν ευγνώμων που στάθηκε στους ώμους του Isaac Newton και του Ticho Brahe που αφιερώθηκαν πολλά χρόνια νωρίτερα, ώστε το έργο τους να ολοκληρωθεί με τις ανακαλύψεις και τις προόδους τους στην αστροφυσική. Ποιος θα ήταν ο Αϊνστάιν χωρίς το έργο των Δανών μαθηματικών για την κβαντική μηχανική, που τόσο επικρίθηκε από αυτόν στις απαξιωμένες αρχές του;
Η πολιτική επιστήμη δεν ξεκίνησε με τους Έλληνες, ούτε στα πανεπιστήμια των ΗΠΑ, όλα ακολουθούν μια γραμμή ρήξεων και προόδου από την εποχή πριν από την ανθρώπινη γραπτή λογοτεχνία, με νέα παραδείγματα που ξεπερνούν την προηγούμενη, που χρησίμευσαν ως απόδειξη υπέρβασης των ορίων που τους εμπόδιζαν Για να προχωρήσει κανείς στο επόμενο βήμα, αρνούμενος το εξαντλημένο μοντέλο, μεταπήδησε στο επόμενο μοντέλο, δημιουργώντας ένα νέο στάδιο όπου θάφτηκαν οι προσδοκίες και οι ελπίδες των υπερασπιστών της επιστημονικής θέσης, καταστρέφοντας ολόκληρο τον προηγούμενο επιστημονικό καθεδρικό ναό, με συναισθηματικό και πνευματικό χαρακτήρα. απώλειες και ζημιές.
Έτσι είδαμε την εξάντληση του αυτοκρατορικού μοντέλου της σκλαβιάς και των καυτών παραπόταμων των Βαβυλωνιακών, Αιγυπτιακών και Ετρούσκων λαών, που λεηλάτησαν μέχρι εξάντλησης τους ηττημένους και ουροφόρους λαούς Φαίνεται ότι το μάθημα εξακολουθούσε να χρησιμοποιείται ως πρότυπο στις αποικίες της αποικιακής Αφρικής και της Αμερικής, που προσπάθησε ακόμα στη δίνη του αργότερα μεταμφιεσμένος ως τεχνολογικός ιμπεριαλισμός και διερευνητικός ιμπεριαλισμός του εμπορικού μερκαντιλισμού που εξακολουθεί να λανθάνει σε πολυμερείς εμπορικούς οργανισμούς που ελέγχονται από μεγάλες διεθνικές εταιρείες: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai , Phillips, Coca Cola, Carrefour, που εξακολουθούν να ελέγχουν μέσω μονοψωνίας και ολιγοψίας, μονοπωλίου και ολιγοπωλίου, διαίρεση διεθνών περιοχών για την εξερεύνηση τομεακών επιχειρηματικών θέσεων, τα πάντα μπορούν πλέον να γίνουν κατανοητά ως μια ενοποιητική διαδικασία, όπου διαμορφώνονται οι ένοπλες δυνάμεις, οι κυβερνήσεις και οι πολιτικές ένα δεμένο συγκρότημα που κλείνεται από τις ομιλίες: της ανθρώπινης προόδου o, τα ανθρώπινα δικαιώματα, η οικολογία και η βιωσιμότητα, τα δικαιώματα των πρωτόγονων λαών, η υπερθέρμανση του πλανήτη, η αναζήτηση της ειρήνης, τα δικαιώματα των γυναικών, τα τρανσεξουαλικά δικαιώματα, όλα τα προσχήματα για τον ίδιο σκοπό να μείνουμε χωριστά στη διαμάχη των δύο μοναδικών κέντρων ενδιαφέροντος με βάση ανθρώπινη συμπεριφορά, εφικτή αφού οι κοινωνικοί ψυχολόγοι προσπάθησαν να ορίσουν τις βασικές ανθρώπινες φιλοδοξίες χωρισμένες σε πέντε αντικειμενικές μήτρες: φύλο, προστασία, εξουσία, αισθητική και πλούτος.
Η εξελικτική ιστορία της πρώτης οικονομικής θεωρίας βασίστηκε στην αξία της εργασίας ή, στην εργασία που ενσωματώθηκε στο προϊόν που κατασκευάζεται με τα χέρια, δεν υπήρχαν αποτελεσματικές μηχανές, εκτός από: τροχαλίες, κουπιά. μοχλός, κεκλιμένο αεροπλάνο, τσεκούρι, βαριοπούλα, τόξο, πριόνι, μαχαίρι, σπαθί, στιλβωτής, ναυτικά πανιά, ήταν όλα χειροκίνητα ή ζωικά ή κινούνταν από τους ανέμους και τις δυνάμεις των υδάτινων ρευμάτων.
Είναι προφανές να σκεφτόμαστε την εργασία ως μοχλό μετασχηματισμού έναντι των πρώτων υλών και της φύσης.
Η συμπερίληψη του ορυκτού πλούτου στα στοιχεία της θεωρίας του Schmith από πολύτιμα μέταλλα ήταν ανάγκη να συμπεριληφθεί στην πρώτη οικονομική θεωρία που δημιούργησε ο Adam Schmith η εγγενής αξία του κοσμήματος, η οποία δεν σχετίζεται απαραίτητα άμεσα και γραμμικά με τον χρόνο που εργάστηκε ή αφιερώθηκε. Φαίνεται ότι τα ακραία και σπάνια κράματα και ορυκτά δεν απαιτούν εργασία για να προστεθεί αξία σε ό,τι έχει ήδη εγγενή αξία: έτσι λύνουμε τη θεωρία του μεταλλισμού και της αξίας χρησιμότητας με μια πτώση.
Η θεωρία του Keynes για την κίνηση του κεφαλαίου, που συγχωνεύεται με τη νεοκλασική θεωρία του τριωνύμου: απασχολησιμότητα, χρήμα και τόκος, προκύπτει μετά από το φαινόμενο του πολλαπλασιασμού του κεφαλαίου που δημιουργείται τεχνητά από τον τραπεζικό οίκο μέσω της εικονικής δημιουργίας νομίσματος μέσω του λογιστικού μοντέλου διαδικασίες και η διαδικασία καταγραφής μη ταυτόχρονων τραπεζικών συναλλαγών που επέτρεψαν την επαλήθευση του φαινομένου της αυτόνομης νομισματικής επέκτασης της δημιουργίας νομισμάτων μέσω τραπεζικών κατανομών, στη συνέχεια, ο κεϋνσιανισμός κάνει χρήση του νέου ρόλου του χρήματος που αντικατέστησε το νόμισμα που άξιζε αξία σε βάρος στο παλιό ανταλλακτικό, τώρα ανταλλάσσεται με μια απόδειξη - χαρτονόμισμα - τυπωμένη που κατέγραφε συμβολικά μια αξία, αποσπώντας τον εαυτό της από τη διαδικασία ανταλλαγής αγαθών και νομισμάτων σε χρυσό και ασήμι, αποκτώντας αυτονομία μέσω αναγκαστικής και καταπιστευματικής ανταλλαγής, και γραφικό νόμισμα/χρήματα θα μπορούσαν να πουληθούν και να αγοραστούν στην τιμή που δίνεται από την ανάγκη και την κερδοσκοπία στην ελεύθερη αγορά συναλλάγματος.
Στη συνέχεια, διαδοχικά, η οικονομία ενσωματώνει νέες μεθόδους, καθώς και τον τρόπο άσκησης πολιτικής, που φιλοξενεί τις λαϊκές κυβερνώντες ομάδες και ανταποκρίνεται στα αιτήματα και ενσωματώνει τα λαϊκά δικαιώματα με καθυστερημένο και μετριοπαθή τρόπο, κατόπιν αιτήματος των μαζών χωρίς πολιτική εξουσία. , ώστε να εμφανίζονται να συμμετέχουν στον πολιτικό έλεγχο της κοινωνίας σε δύο τουλάχιστον στιγμές: σε γενικές εκλογές. και στη λαϊκή κινητοποίηση πλήθους στους δρόμους.
Ήταν πάντα απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα σύστημα εξουσίας όπου μια προνομιούχα ελίτ θα μπορούσε να κυβερνήσει, να πλουτίσει χωρίς να μπορεί να αφαιρέσει από τους υπηκόους, τους πολίτες, τους ψηφοφόρους, τους φορολογούμενους, τους σκλάβους και τους εκμεταλλευόμενους όλες τις δυνατότητες να έχουν ένα ελάχιστο αυτονομία και αποζημίωση για την υποτέλεια και την κατωτερότητά τους, είτε μέσω φιλικού και υποστηρικτικού λόγου, είτε μέσω δωρεάν δημόσιων υπηρεσιών, όπως: εγγραφές, βασική εκπαίδευση, ελάχιστες ατομικές εγγυήσεις για περιουσία, ζωή και επιλογές, ασφάλεια έναντι ακίνητης επιθετικότητας, ασφάλεια πρόσβασης σε τον ελεύθερο χρόνο και το σεξ, το δικαίωμα στη θρησκευτική λατρεία, το δικαίωμα στην τροφή και στην επιβίωση.
Σε διαφορετικούς βαθμούς, όλα αυτά έχουν παραχωρηθεί, διαπραγματευτεί, περιοριστεί, μετατραπεί σε καθεστώτα διαφορετικών κυβερνήσεων, σε ποικίλες μορφές κράτους και διαφορετικά πολιτικά συστήματα όπου κάποιοι εκτιμούν τη φυσική επιβίωση περισσότερο από την ελευθερία, άλλοι εκτιμούν περισσότερο την κληρονομιά παρά την επιβίωση, άλλοι εκτιμούν τη δομή και το μοντέλο περισσότερο από τα άτομα που ζουν σε αυτήν, άλλοι εκτιμούν τα ίσα δικαιώματα περισσότερο από την ισότητα και τη διαφοροποίηση, άλλοι εκτιμούν τα πλούτη περισσότερο από τις ηθικές και ηθικές αξίες.
Το ιδανικό θα ήταν τότε ένα σύστημα που θα μπορούσε να συγκεντρώσει όλα τα διαφορετικά αιτήματα, χωρίς περιορισμούς και χωρίς την ανάγκη κατάργησης των διαφορών, να προστατεύσει την κοινωνική και πολιτική δομή χωρίς να την ειδωλοποιήσει, χωρίς να ειδωλοποιήσει την ιδεολογία και την πίστη σε οποιαδήποτε αξία σε βάρος των άλλες ιδεολογικές αξίες.
Ως εκ τούτου, αυτός ο αστικός πλουραλισμός θα ήταν το υψηλό σημείο του πολιτισμού και η στιγμή να διακηρύξουμε ότι δεν υπάρχει μοντέλο δημοκρατίας, οικονομίας, ιδεολογίας, θρησκείας ή ηθικής που να είναι ομοιογενές, μοναδικό, πιο σωστό, ανώτερο και υποχρεωτικό.
Το μονοπάτι θα ήταν στη συνέχεια να επιστρέψουμε στο χωριό που αφήσαμε και στις γεωγραφικά σημειωμένες τοπικές ομάδες αναφοράς μας, τη μόνη πραγματική αναφορά όπου το άτομο μπορεί να συνδεθεί. να καταφέρουν και να αναγνωριστούν και να διαμορφωθούν για αρμονική κοινωνική συνύπαρξη.
Nenhum comentário:
Postar um comentário