קאסט סופי

רוברטו דה סילבה רושה, פרופסור באוניברסיטה ומדען המדינה

קאסט סופי

ספרים באתר Amazon.com

מבחינת ויכוחים, משמעת ההומילטיקה, ובאמצעות הדבקה העיסוק בסופיסטיות, היא עדיין משאב להצית את הוויכוח של אלה שאינם מחפשים את האמת רק מתוך כוונה להרשים את בני השיח בביטויים ומילים שנראים רציונליים ורציונליים. בקורלציה, אסכולות יווניות חולקו בין דיאלקטיקה, לוגיקה היוריסטית או אטומיסטית או אונטולוגיה, לבין האסכולה של שיח פרוזאי שנקרא רטוריקה.

עלינו לזכור שהוויכוח אינו מפתח את הוויכוח בחיפוש אחר האמת, להיפך, הרטוריקה מטרתה להשתיק את האנטגוניסט, על כל מה שיש בכך כדי לפגוע בחיפוש אחר רציונליות ואמת.

רטוריקה היא פשוט האומנות של יצירת מכלול טיעונים לשכנע את האחר, מבלי לבנות בהכרח מערכת יחסים עם השרשרת הלוגית, כלומר, היא היכולת לבנות רצף של טיעונים משכנעים בצורה מילולית.

בניגוד לרטוריקה, הדיאלקטיקה מבקשת לבנות משפטים והצעות אפריוריות בצורה דדוקטיבית או אינדוקטיבית ולהדגים באמצעות סתירה את כל היבטי הטיעון, חשיפת חולשותיה והדגמה כי היסודות מתנגדים להפרכות מבלי לדאוג להסתיר את החולשות והשגויות שמסתירות את ההיגיון תחתיו. אָנָלִיזָה.

הסופיסטים, מתנגדים אינטלקטואלים של אפלטון וסוקרטס, טענו שאין צורך בידע של מהויות, כאשר מלאכות הוויכוח של השפה היו זמינות כדי לשכנע את בני השיח במה שרוצים.

במובן זה, הסופיסט פרוטגורס מאשר שהאדם הוא המדד לכל הדברים, כלומר, האדם עצמו הוא זה שמגדיר מה נכון או לא על סמך רהיטותו.

דיאלוג הגורגיאס, שנכתב על ידי אפלטון (גורגיאס היה אחד הסופיסטים המצליחים ביותר), מעיד על המאפיין הסופיסטי של התמודדות רק עם המשטחים של מה שנאמר ומתואר.

עבור אפלטון, בעוד שהתהליך הדיאלקטי, החיוני לקיום ידע תקף, ביקש להתעמק במהות הדברים, הסופיסטים רק ביקשו לגרום לדברים להיראות כפי שהם רצו באמצעות הרטוריקה.

הסופיסטים תמיד ניסו לבנות קאסט סופי שמורכב מצבירת הנחות יסוד אמיתיות כמעט תמיד, אך לא שומרים על שום קשר הגיוני זה עם זה ושמסקנה שלו אין קשר סינתזה עם המוקדמות אלא בסופו של דבר נראה הגיוני בגלל הסאונד , החריזה, ההברה, של דמיון של נושא, של מטונימיה, של מטפורות, של סינקדוכים אז המשחק האלגנטי במילים הרמוניות מסתיר את היעדר מתאם לוגי מושלם בין הנחות היסוד למסקנה, זה רק משחק אלגנטי של מילים.

הסופיסט מתחיל כך: ביום העץ אני לא מבלה עם עץ; ביום המת אני לא מבלה את היום עם קברן; ביום האהבה אני לא צריך לבלות אותו עם חבר.

המטרה היא להתרחק מהרלוונטיות של יום האהבה ללא חבר, ולכן הטיעון המשמש הוא לבנות התייחסות בין התאריכים החולפים לתאריך ולנטיין.

למעשה, הוא מבקש להצדיק את היעדרותו של החבר בוולנטיינס דיי בהשוואה בין מצב הרווק למצב העץ ללא חברה והקברן כחברת חובה בתאריך המת.

למרות שתמיכה בעל פה זו אינה קוהרנטית, היא מעוררת תחושה על ידי ההכנה לגמר הגדול של האפתיאוזה המילולית, המרמזת על כך שכולם יכולים להיות בלי חברה בדייטים אפמריים, כולל אלה שאין להם חבר.

החסרון של הקאסט הסופיסטי הוא בכך שהוא משתמש באפוס כאילו הוא אגדה או מיתוס, הם נרטיבים שלמרות שהם ריקים, משתמשים בצורה הפלסטית של סגנון השפה של השירה והשיר, האמונות והמסורות כדי להעניק אמינות שאינה יכולה. נגזר מהיגיון או רציונליות שהיא נקודת התורפה שלו, למרות שזה לא יכול להיות נכון, נראה שזה נכון.

מטוסים שימשו כנשק קטלני כאשר הושלכו למגדלי מרכז הסחר העולמי ב-11 בספטמבר 2001, אך השימוש במטוסים לא נאסר כיוון שהם נחוצים כדי לקצר את ההפלגות הבין-יבשתיות משבועות של הפלגות אוניות למשך כמה שעות טיסה; מכוניות הושלכו בכוונה לעבר הולכי רגל כדי להרוג אנשים בפעולות מתוכננות מראש בשדרות שונות ברחבי העולם, אך מכוניות לא נידונו או נחשבו לכלי נשק קטלניים וחיסולם לא נחשב כי הם מסיעים אנשים טוב יותר מסוסים ואופניים; כך שכלי הירייה שיכולים להגן על הציוויליזציה מפני אויבים וחיות חיות בסביבה הרחוקה והפרועה שבה דוב עז או אריה עלולים לקרוע אדם פגיע יכולים בסופו של דבר לשמש לטבח, ובמקרה זה הנשק הופך לנשק. האחראי הבלעדי ויש לחסל.

יותר טוב מזה עם שחקנים סופיסטיים מושלמים יותר נצטרך לחשוב על משהו מוחלט עם אוסף אידיוטיות בלתי מתקבל על הדעת, אבל תמיד אפשר להתגבר על כישוריו של טיפש כשרוצים לבנות חלומות בהקיץ אטרקטיביים ומשכנעים, התחממות כדור הארץ סותרת את החוק השני של התרמודינמיקה והטרפלניסמו תמיד ימלאו אותנו בתקוות לגבי היכולת ליצור ליהוקים סופיים רהוטים וגרנדיוזיים.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político