Antireligieux ou athée ?

Antireligieux ou athée ?

Les discussions sont de trois types catégoriques dans cette science de l’étude des religions, ou de la culture religieuse universelle.

La première catégorie analytique à examiner est la critique du théisme, où l'on discute et discute quand et où les dieux et la pluralité ou la cardinalité ou l'ordre d'un dieu situé dans un contexte culturel religieux ou d'une pratique de structure de croyance dans un contexte de croyance d'un groupe, d'un groupe ethnique d'une région géographique ou politique et d'une nation et d'un peuple ont émergé.

La deuxième catégorie analytique à examiner est la catégorie de l'organisation d'une doctrine religieuse, de la liturgie et de ses croyances et de sa hiérarchie sacerdotale, de ses formes d'organisation, de sa durabilité économique, sociale, morale, spirituelle, de ses règles d'éthique et d'organisation administrative, comptable et physique en tenant compte de tous les facteurs de localisation géographique, de politique et de contexte social et politique.

La troisième catégorie à examiner concerne la littérature sacrée d'une pratique religieuse de croyances canonisées dans son livre principal ou dans l'ensemble des textes dans lesquels la tradition tente de se justifier et d'expliquer l'origine suprahumaine de ses préceptes, de ses lois et de ses endoctrinements et conseils, sa loi morale et religieuse, et ses implications plus inclusives de tous les préceptes humains qui n'excluent aucun aspect de la vie, de l'organisation sociale et politique de ses adeptes et savants.

Par conséquent, cet ouvrage et d’autres travaux d’étude visent à déposer l’autorité de certains ou de tous ces trois principes et fondements : à déconstruire la première catégorie, ou à déconstruire la deuxième, ou à déconstruire l’autorité de la troisième catégorie. Ou certains d'entre eux, ou tous.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

¿Antirreligioso o ateo?

¿Antirreligioso o ateo?

Las discusiones son de tres tipos categóricos en esta ciencia del estudio de las religiones o cultura religiosa universal.

La primera categoría analítica que se examinará es la crítica del teísmo, en donde se discute y discute cuándo y dónde surgieron los dioses y la pluralidad o cardinalidad u orden de un dios situado en un contexto cultural religioso o de una práctica de estructura de creencias en un contexto de creencias de un grupo, de una etnia de una región geográfica o política y de una nación y de un pueblo.

La segunda categoría analítica a examinar es la categoría de la organización de una doctrina religiosa, de la liturgia y sus creencias y jerarquía sacerdotal, sus formas de organización, su sostenibilidad económica, social, moral, espiritual, sus reglas de ética y organización administrativa, contable y física considerando todos los factores de ubicación geográfica, política y contexto social y político.

La tercera categoría a examinar se refiere a la literatura sagrada de una práctica religiosa de creencias canonizada en su libro principal o en el conjunto de textos en los que la tradición intenta justificarse y explicar el origen suprahumano de sus preceptos, sus leyes y sus adoctrinamientos y consejos, su ley moral y religiosa, y sus implicaciones más inclusivas de todos los preceptos humanos que no excluyen ningún aspecto de la vida, la organización social y política de sus seguidores y eruditos.

Por tanto, este y otros trabajos de estudio pretenden deponer la autoridad de algunos o de todos estos tres principios y fundamentos: deconstruir la primera categoría, o deconstruir la segunda, o deconstruir la autoridad de la tercera categoría. O algunos de ellos, o todos ellos.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Antireligiös oder Atheist?

Antireligiös oder Atheist?

In dieser Wissenschaft der Religionswissenschaft bzw. der universellen religiösen Kultur gibt es drei kategorische Diskussionstypen.

Die erste zu untersuchende analytische Kategorie ist die Kritik des Theismus, in der erörtert und diskutiert wird, wann und wo die Götter und die Pluralität oder Kardinalität oder Ordnung eines Gottes, angesiedelt in einem religiös-kulturellen Kontext oder einer Glaubenspraxis, einer Struktur im Glaubenskontext einer Gruppe, einer ethnischen Gruppe, einer geografischen oder politischen Region und einer Nation und eines Volkes entstanden sind.

Die zweite zu untersuchende analytische Kategorie ist die Kategorie der Organisation einer religiösen Lehre, der Liturgie und ihrer Glaubenssätze und der priesterlichen Hierarchie, ihrer Organisationsformen, ihrer wirtschaftlichen, sozialen, moralischen und spirituellen Nachhaltigkeit, ihrer ethischen Regeln und ihrer administrativen, buchhalterischen und physischen Organisation unter Berücksichtigung aller Faktoren der geografischen Lage, der Politik und des sozialen und politischen Kontexts.

Die dritte zu untersuchende Kategorie betrifft die heilige Literatur einer religiösen Glaubenspraxis, die in ihrem Hauptbuch oder in der Reihe von Texten kanonisiert ist, in denen die Tradition versucht, sich selbst zu rechtfertigen und den übermenschlichen Ursprung ihrer Vorschriften, ihrer Gesetze und ihrer Indoktrinationen und Ratschläge, ihres moralischen und religiösen Gesetzes und ihrer Implikationen zu erklären, die alle menschlichen Vorschriften einschließen und keinen Aspekt des Lebens, der sozialen und politischen Organisation ihrer Anhänger und Gelehrten ausschließen.

Daher zielen diese und andere Studien darauf ab, die Autorität einiger oder aller dieser drei Prinzipien und Grundlagen zu widerlegen: die erste Kategorie zu dekonstruieren oder die zweite zu dekonstruieren oder die Autorität der dritten Kategorie zu dekonstruieren. Oder einige davon oder alle.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Religionsfientligt eller ateist?

Religionsfientligt eller ateist?

Diskussioner är av tre kategoriska typer inom denna vetenskap om att studera religioner, eller universell religiös kultur.

Den första analytiska kategorin som ska undersökas är kritiken av teismen, där man diskuterar och diskuterar när och var gudarna och pluraliteten eller kardinaliteten eller ordningen hos en gud situerad i ett religiöst kulturellt sammanhang eller av en praktik av trosstruktur i ett sammanhang av tro hos en grupp, hos en etnisk grupp i en geografisk eller politisk region och hos en nation och hos ett folk uppstod.

Den andra analytiska kategorin som ska undersökas är kategorin organisationen av en religiös doktrin, av liturgin och dess övertygelser samt prästerlig hierarki, dess organisationsformer, dess ekonomiska, sociala, moraliska och andliga hållbarhet, dess etiska regler och administrativa, redovisningsmässiga och fysiska organisation med hänsyn till alla faktorer som geografiskt läge, politik samt socialt och politiskt sammanhang.

Den tredje kategorin som ska undersökas gäller den heliga litteraturen om en religiös utövning av övertygelser som kanoniserats i dess huvudbok eller i den samling texter där traditionen försöker rättfärdiga sig själv och förklara det övermänskliga ursprunget till dess föreskrifter, dess lagar och dess indoktrineringar och råd, dess moraliska och religiösa lag, och dess implikationer som mer inkluderar alla mänskliga föreskrifter som inte utesluter någon aspekt av dess anhängares och lärdas liv, sociala och politiska organisation.

Därför syftar detta och andra studier till att avsätta auktoriteten hos några eller alla av dessa tre principer och grundvalar: att dekonstruera den första kategorin, eller att dekonstruera den andra eller att dekonstruera auktoriteten hos den tredje kategorin. Eller några av dem, eller alla av dem.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

مذہب مخالف یا ملحد؟

مذہب مخالف یا ملحد؟

مذاہب یا آفاقی مذہبی ثقافت دے مطالعے دی اس سائنس وچ بحثاں تن زمرہ بند قسماں دیاں ہن۔

جانچ پڑتال کرن آلی پہلی تجزیاتی زمرہ الہیات دی تنقید اے، جتھے کوئی بحث کردا اے تے بحث کردا اے کہ کدوں تے کتھے دیوتاواں تے مذہبی ثقافتی تناظر وچ واقع خدا دی کثرت یا کارڈنلٹی یا ترتیب یا کسی گروہ دے عقیدے دے تناظر وچ عقیدے دی ساخت دی مشق، اک جغرافیائی یا سیاسی خطے دے نسلی گروہ تے اک قوم تے لوکاں دے ابھرے۔

دوجا تجزیاتی زمرہ جس دی جانچ پڑتال کیتی جائے اوہ اک مذہبی نظریے دی تنظیم دی زمرہ اے، عبادت تے اس دے عقائد تے پادری درجہ بندی، اس دی تنظیم دی شکلاں، اس دی معاشی، سماجی، اخلاقی، روحانی پائیداری، اس دے اخلاقیات دے قواعد تے انتظامی، اکاؤنٹنگ تے جسمانی تنظیم دے تمام عوامل جغرافیائی مقام تے سیاسی تے سماجی تناظر نو مدنظر رکھدے ہوئے۔

تیجی زمرہ جہدی جانچ پڑتال کیتی جائے گی اوہ اپنی مرکزی کتاب یا متناں دے مجموعے وچ مقدس عقائد دے مذہبی عمل دے مقدس ادب نال متعلق اے جس وچ روایت اپنے آپ نو جواز پیش کرن دی کوشش کردی اے تے اپنے احکامات، اپنے قوانین تے اپنے تعلیمات تے مشورے، اپنے اخلاقی تے مذہبی قانون، تے اپنے تمام انسانی احکامات دے تمام مضمرات دی وضاحت کردی اے جہڑا انسانی اصولاں دے کسی وی پہلو نو خارج نئیں کردا اپنے پیروکاراں تے ودواناں دی زندگی، سماجی تے سیاسی تنظیم۔

اس لیی، اس تے مطالعے دے دوجے کماں دا مقصد انہاں تناں اصولاں تے بنیاداں چوں کجھ یا تمام دے اختیار نو ختم کرنا اے: پہلی زمرے نو ختم کرنا، یا دوجی نو ختم کرنا یا تے تیجی قسم دے اختیار نو ختم کرنا۔ یا اوہناں چوں کجھ، یا سارے۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਨਾਸਤਿਕ?

ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਨਾਸਤਿਕ?

ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਵਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਿਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਬਹੁਲਤਾ ਜਾਂ ਮੁੱਖਤਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੌਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਿਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ, ਇਸਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ, ਇਸਦੀ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਨੈਤਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਿਰਤਾ, ਇਸਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਗਠਨ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।

ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਿਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਮੁੱਖ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ, ਇਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹ, ਇਸਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਉੱਪਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ। ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

धर्म-विरोधी या नास्तिक?

धर्म-विरोधी या नास्तिक?

धर्मों या सार्वभौमिक धार्मिक संस्कृति के अध्ययन के इस विज्ञान में चर्चाएँ तीन प्रकार की होती हैं।

जांच की जाने वाली पहली विश्लेषणात्मक श्रेणी ईश्वरवाद की आलोचना है, जहां एक धार्मिक सांस्कृतिक संदर्भ में या एक समूह, एक जातीय समूह, एक भौगोलिक या राजनीतिक क्षेत्र और एक राष्ट्र और लोगों के विश्वास के संदर्भ में विश्वास संरचना के अभ्यास में स्थित देवताओं और एक देवता की बहुलता या प्रमुखता या व्यवस्था कब और कहां उभरी, इस पर चर्चा की जाती है।

जांच की जाने वाली दूसरी विश्लेषणात्मक श्रेणी धार्मिक सिद्धांत के संगठन की श्रेणी है, जिसमें धार्मिक विधि और उसके विश्वास तथा पुरोहिती पदानुक्रम, उसके संगठन के रूप, उसकी आर्थिक, सामाजिक, नैतिक, आध्यात्मिक स्थिरता, उसके नैतिक नियम और प्रशासनिक, लेखा और भौतिक संगठन शामिल हैं, जिसमें भौगोलिक स्थिति, राजनीति और सामाजिक तथा राजनीतिक संदर्भ के सभी कारकों पर विचार किया जाता है।

जांच की जाने वाली तीसरी श्रेणी में धार्मिक विश्वासों का पवित्र साहित्य शामिल है, जिसे इसके मुख्य ग्रंथ या ग्रंथों के समूह में प्रमाणित किया गया है, जिसमें परंपरा स्वयं को उचित ठहराने और अपने उपदेशों, अपने कानूनों और अपने उपदेशों और सलाह, अपने नैतिक और धार्मिक कानून, और इसके निहितार्थों के मानवेतर मूल की व्याख्या करने का प्रयास करती है, जो सभी मानवीय उपदेशों को शामिल करते हैं, जो इसके अनुयायियों और विद्वानों के जीवन, सामाजिक और राजनीतिक संगठन के किसी भी पहलू को बाहर नहीं करते हैं।

इसलिए, इस और अध्ययन के अन्य कार्यों का उद्देश्य इन तीन सिद्धांतों और आधारों में से कुछ या सभी के अधिकार को समाप्त करना है: पहली श्रेणी का विघटन करना, या दूसरी का विघटन करना या तीसरी श्रेणी के अधिकार को विघटित करना। या उनमें से कुछ, या उनमें से सभी।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ጸረ ሃይማኖት ድዩ ወይስ ኣምላኽ ዘይብሉ?

ጸረ ሃይማኖት ድዩ ወይስ ኣምላኽ ዘይብሉ?

ኣብዚ ሳይንስ ምጽናዕ ሃይማኖታት ወይ ኣድማሳዊ ሃይማኖታዊ ባህሊ ዘተታት ሰለስተ ምድባዊ ዓይነታት እዩ።

እቲ ቀዳማይ ዝምርመር ትንተናዊ ምድብ፡ ነቐፌታ ቴይዝም ኮይኑ፡ ሓደ ሰብ መዓስን ኣበይን ኣማልኽትን ብዙሕነትን ካርዲናሊቲ ወይ ስርዓት ናይ ሓደ ኣብ ሃይማኖታዊ ባህላዊ ኵነታት ወይ ናይ ሓደ ልምምድ ኣቃውማ እምነት ኣብ ኵነታት እምነት ናይ ሓደ ጉጅለ፡ ናይ ሓደ ብሄር ናይ ሓደ ጂኦግራፍያዊ ወይ ፖለቲካዊ ዞባን ናይ ሓደ ብሄርን ናይ ሓደ ህዝብን ከም ዝተቐልቀለ ዝዛተየሉን ዝዘተየሉን እዩ።

እቲ ካልኣይ ክምርመር ዘለዎ ናይ ትንተና ምድብ ምድብ ኣወዳድባ ናይ ሓደ ሃይማኖታዊ ትምህርቲ፡ ናይ ቅዳሴን እምነታቱን ናይ ክህነታዊ ስርዓተ-መሰረቱን፡ መልክዓት ውደባኡ፡ ቁጠባዊ፡ ማሕበራዊ፡ ሞራላዊ፡ መንፈሳዊ ቀጻልነቱ፡ ናይ ስነ-ምግባር ሕግታቱን ምምሕዳራዊ፡ ሒሳብን ኣካላዊ ውዳበኡን ንኹሉ ረቛሒታት ጂኦግራፍያዊ ኣቀማምጣ፡ ፖለቲካን ማሕበራውን ፖለቲካውን ኵነታት ኣብ ግምት ብምእታው እዩ።

እቲ ሳልሳይ ምድብ ክምርመር ዘለዎ ቅዱስ ስነ-ጽሑፍ ናይ ሓደ ሃይማኖታዊ ልምዲ እምነታት ኣብ ቀንዲ መጽሓፉ ወይ ኣብቲ እቲ ትውፊት ንርእሱ ከመኽንየሉን ልዕሊ ሰብኣዊ መበቆል ትእዛዛቱ ከረድእን ዝፍትነሉን ስብስብ ጽሑፋት ዝምልከት ኮይኑ፡ ሕግታቱን ትምህርታቱን ምኽርታቱን፡ ሞራላውን ሃይማኖታውን ሕግታቱን፡ ከምኡ’ውን ካብ ኩሉ ዝኾነ ዘየግልል ሰብኣዊ ትእዛዛት ዝያዳ ዘጠቓልል ትርጉሙን ዝምልከት እዩ። መዳይ ህይወት፡ ማሕበራውን ፖለቲካውን ውዳበ ሰዓብቱን ምሁራቱን።

ስለዚ እዚን ካልኦት መጽናዕታዊ ስራሓትን፡ ንገለ ወይ ኩሎም ካብዞም ሰለስተ መትከላትን መሰረታትን ስልጣን ንምእላይ ዝዓለመ ኮይኑ፡ ነቲ ቀዳማይ ምድብ ንምፍራስ፡ ወይ ነቲ ካልኣይ ንምፍራስ ወይ ድማ ስልጣን ናይቲ ሳልሳይ ምድብ ንምፍራስ እዩ። ወይ ገለ ካብኣቶም፡ ወይ ኩሎም።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ދީނާ ދެކޮޅު ނުވަތަ މާތްالله ނެތް ކަމަށް ހެއްޔެވެ؟

ދީނާ ދެކޮޅު ނުވަތަ މާތްالله ނެތް ކަމަށް ހެއްޔެވެ؟

މަޝްވަރާތަކަކީ ދީންތައް ދިރާސާކުރުމުގެ މި ޢިލްމުގައި، ނުވަތަ ޢާއްމު ދީނީ ސަޤާފަތުގައި ތިން ކެޓަގަރީ ވައްތަރެއްގެ މަޝްވަރާތަކެކެވެ.

ފުރަތަމަ ބަލަންޖެހޭ ތަޙްލީލީ ކެޓަގަރީއަކީ ދީނީ ސަޤާފީ މާޙައުލެއްގައި ނުވަތަ ޖަމާޢަތެއް، ޖިއޮގްރަފިކް ނުވަތަ ސިޔާސީ ސަރަޙައްދެއްގެ ނަސްލީ ގްރޫޕެއް އަދި ޤައުމެއްގެ އަދި ޤައުމެއްގެ ޢަޤީދާއެއްގެ ކޮންޓެކްސްޓެއްގައި ކަލާނގެތަކާއި ޕްލޫރަލިޓީ ނުވަތަ ކާޑިނަލިޓީ ނުވަތަ ތަރުތީބެއްގެ ޕްލޫރަލިޓީ ނުވަތަ ކާޑިނަލިޓީ ނުވަތަ ތަރުތީބަށް މަޝްވަރާކޮށް މަޝްވަރާކުރުމެވެ.

ދެވަނަ ތަޙުލީލީ ކެޓަގަރީއަކީ ދީނީ ޢަޤީދާއެއް އިންތިޒާމުކުރުމުގެ ކެޓަގަރީއާއި، ލިޓަރޖީއާއި އޭގެ ޢަޤީދާތަކާއި ފައްޅީގެ ދަރަޖައާއި، އޭގެ ޖަމާޢަތުގެ ގޮތްތަކާއި، އޭގެ އިޤްތިޞާދީ، އިޖްތިމާޢީ، އަޚްލާޤީ، ރޫޙާނީ ދެމެހެއްޓެނިވިކަމާއި، އޭގެ އަޚްލާޤީ އުސޫލުތަކާއި އިދާރީ، އެކައުންޓިންގ އަދި ފިޒިކަލް އޯގަނައިޒޭޝަންގެ ކެޓަގަރީއެވެ.

ތިންވަނަ ކެޓަގަރީއަކީ، އޭގެ މައިގަނޑު ފޮތުގައި ނުވަތަ އެ ސަގާފަތުގެ އުސޫލުތަކުގެ ސުޕްރާ އިންސާނީ އަސްލާއި، އޭގެ އުސޫލުތަކާއި، އޭގެ އިންޑޮކްޓްރިނޭޝަންތަކާއި ލަފާތަކާއި، އޭގެ އަޚްލާޤީ އަދި ދީނީ ޤާނޫނާއި، އެއްވެސް އިންސާނީ ހުރިހާ އުޞޫލުތަކެއް އިތުރަށް ހިމެނޭ ގޮތަށް، އޭގެ މާނަތައް ޙައްޤުކޮށް، އޭގެ މާނަތައް ބަޔާންކޮށްދޭ ލިޔުންތަކުގެ ސެޓުގައި ޤަވާޢިދުކޮށްފައިވާ ދީނީ ޢަމަލެއްގެ މުޤައްދަސް އަދަބިއްޔާތާއެވެ އެއަށް ތަބާވާ މީހުންނާއި އިލްމުވެރިންގެ ދިރިއުޅުމާއި، އިޖުތިމާޢީ އަދި ސިޔާސީ ޖަމާޢަތުގެ ފަރާތެކެވެ.

އެހެންކަމުން މިއާއި އެހެނިހެން ދިރާސާގެ މަސައްކަތްތަކުގެ މަޤްޞަދަކީ މި ތިން އުސޫލާއި ބިންގަލުގެ ބައެއް ނުވަތަ ހުރިހާ އުސޫލެއްގެ ބާރު ނައްތާލުމެވެ: ފުރަތަމަ ކެޓަގަރީ ޑިކޮންސްޓްރަކްޓްކުރުން، ނުވަތަ ދެވަނަ ކެޓަގަރީ ޑިކޮންސްޓްރަކްޓްކުރުން ނުވަތަ އަދި ތިންވަނަ ކެޓަގަރީގެ ބާރު ޑިކޮންސްޓްރަކްޓްކުރުން. ނުވަތަ އެއިން ބައެއް، ނުވަތަ ހުރިހާ އެންމެންނެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ආගම් විරෝධීද නැත්නම් අදේවවාදියෙක්ද?

ආගම් විරෝධීද නැත්නම් අදේවවාදියෙක්ද?

ආගම් හෙවත් විශ්වීය ආගමික සංස්කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමේ මෙම විද්‍යාවේ සාකච්ඡා වර්ග තුනකට අයත් වේ.

පරීක්ෂා කළ යුතු පළමු විශ්ලේෂණාත්මක කාණ්ඩය වන්නේ දේවවාදය පිළිබඳ විවේචනයයි. එහිදී දෙවිවරුන් සහ බහුත්වය හෝ කාර්දිනල්භාවය හෝ දෙවියෙකුගේ අනුපිළිවෙල ආගමික සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ හෝ කණ්ඩායමක, භූගෝලීය හෝ දේශපාලනික කලාපයක සහ ජාතියක සහ ජනතාවක විශ්වාස සන්දර්භයක් තුළ විශ්වාස ව්‍යුහයක භාවිතයක් තුළ පිහිටා ඇති විට සහ කොතැනද යන්න සාකච්ඡා කර සාකච්ඡා කරයි.

පරීක්ෂා කළ යුතු දෙවන විශ්ලේෂණාත්මක කාණ්ඩය වන්නේ ආගමික මූලධර්මයක සංවිධානයේ කාණ්ඩය, පූජනීයත්වය සහ එහි විශ්වාසයන් සහ පූජක ධූරාවලිය, එහි සංවිධාන ආකාර, එහි ආර්ථික, සමාජීය, සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික තිරසාරභාවය, එහි ආචාර ධර්ම සහ පරිපාලන, ගිණුම්කරණ සහ භෞතික සංවිධානය යන සියලු සාධක භූගෝලීය පිහිටීම, දේශපාලනය සහ සමාජීය හා දේශපාලන සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගනිමින් ය.

පරීක්ෂා කළ යුතු තුන්වන කාණ්ඩය, එහි ප්‍රධාන ග්‍රන්ථයේ හෝ සම්ප්‍රදාය විසින් සාධාරණීකරණය කිරීමට සහ එහි ශික්ෂා පදවල අධි-මානව සම්භවය, එහි නීති සහ එහි ඉගැන්වීම් සහ උපදෙස්, එහි සදාචාරාත්මක සහ ආගමික නීතිය සහ එහි ඇඟවුම් වඩාත් ඇතුළත් කර ඇති සියලුම මානව ශික්ෂා පද එහි අනුගාමිකයන්ගේ සහ විද්වතුන්ගේ ජීවිතයේ, සමාජීය සහ දේශපාලනික සංවිධානයේ කිසිදු අංශයක් බැහැර නොකරන බව එහි ප්‍රධාන ග්‍රන්ථයේ හෝ පාඨ මාලාවේ සාන්තුවරයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලද ආගමික විශ්වාස පිළිවෙතක පූජනීය සාහිත්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වේ.

එමනිසා, මෙම අධ්‍යයන කෘති සහ අනෙකුත් අධ්‍යයන කෘති මෙම මූලධර්ම සහ පදනම් තුනෙන් සමහරක් හෝ සියල්ලෙහිම අධිකාරය අහෝසි කිරීම අරමුණු කරයි: පළමු කාණ්ඩය විසංයෝජනය කිරීම, හෝ දෙවන කාණ්ඩය විසංයෝජනය කිරීම හෝ තුන්වන කාණ්ඩයේ අධිකාරය විසංයෝජනය කිරීම. නැත්නම් ඒවායින් සමහරක්, නැත්නම් සියල්ලම.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Kūʻē i ka hoʻomana a i ʻole atheist?

Kūʻē i ka hoʻomana a i ʻole atheist?

ʻEkolu mau ʻano ʻano ʻano o nā kūkākūkā ma kēia ʻepekema o ke aʻo ʻana i nā hoʻomana, a i ʻole ka moʻomeheu hoʻomana honua.

ʻO ka ʻāpana analytical mua e nānā ʻia ʻo ka hoʻohewa ʻana i ka theism, kahi e kūkākūkā ai a kūkākūkā ai i ka wā a me kahi i puka mai ai nā akua a me ka plurality a cardinality a kauoha paha o ke akua i loko o kahi moʻomeheu moʻomeheu hoʻomana a i ʻole kahi hana o ka manaʻoʻiʻo i loko o ka pōʻaiapili o ka manaʻoʻiʻo o kahi hui, o kahi lāhui o kahi ʻāina ʻāina a politika a me kahi lāhui a me kahi lāhui.

ʻO ka ʻāpana analytical ʻelua e nānā ʻia ʻo ia ka ʻāpana o ka hoʻonohonoho ʻana o kahi aʻo hoʻomana, o ka liturgy a me kona mau manaʻoʻiʻo a me ka hierarchy kahuna, kona ʻano o ka hui, kona hoʻokele waiwai, ka nohona, ka pono, ka hoʻomau ʻana i ka ʻuhane, kāna mau lula o ka pono a me ka hoʻokele, ka helu helu a me ka hui kino e noʻonoʻo ana i nā kumu āpau o ka wahi ʻāina, ka politika a me ka nohona a me ka politika.

ʻO ke kolu o ka ʻāpana e nānā ʻia e pili ana i ka palapala hemolele o kahi hana hoʻomana o nā manaʻoʻiʻo i hoʻopaʻa ʻia i loko o kāna puke nui a i ʻole ka pūʻulu o nā kikokikona kahi e hoʻāʻo ai ka kuʻuna e hōʻoiaʻiʻo iā ia iho a wehewehe i ke kumu kiʻekiʻe o ke kanaka o kāna mau kauoha, kāna mau kānāwai a me kāna mau ʻōlelo aʻoaʻo a me kāna mau ʻōlelo aʻoaʻo, kāna kānāwai moʻomeheu a hoʻomana. na haumana.

No laila, ʻo kēia a me nā hana noiʻi ʻē aʻe e manaʻo e hoʻopau i ka mana o kekahi a i ʻole o kēia mau kumu a me nā kumu ʻekolu: e hoʻokaʻawale i ka ʻāpana mua, a i ʻole e hoʻopau i ka lua a i ʻole e wehe i ka mana o ke kolu o ka māhele. A i ʻole kekahi o lākou, a i ʻole lākou a pau.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

אנטי-דת או אתאיסט?

אנטי-דת או אתאיסט?

דיונים הם משלושה סוגים קטגוריים במדע זה של חקר דתות, או תרבות דתית אוניברסלית.

הקטגוריה האנליטית הראשונה שיש לבחון היא ביקורת התאיזם, שבה דנים ודנים מתי והיכן צצו האלים והריבוי או הקרדינליות או הסדר של אל הממוקם בהקשר תרבותי דתי או של פרקטיקה של מבנה אמונה בהקשר של אמונה של קבוצה, של קבוצה אתנית של אזור גיאוגרפי או פוליטי ושל אומה ושל עם.

הקטגוריה האנליטית השנייה שיש לבחון היא קטגוריית הארגון של דוקטרינה דתית, של הליטורגיה ואמונותיה וההיררכיה הכוהנית, צורות הארגון שלה, קיימותה הכלכלית, החברתית, המוסרית והרוחנית, כללי האתיקה והארגון המנהלי, החשבונאי והפיזי שלה תוך התחשבות בכל הגורמים של מיקום גיאוגרפי, פוליטיקה והקשר חברתי ופוליטי.

הקטגוריה השלישית שיש לבחון נוגעת לספרות הקדושה של פרקטיקה דתית של אמונות המוכרזות כקנוניות בספרה העיקרי או באוסף הטקסטים שבהם המסורת מנסה להצדיק את עצמה ולהסביר את המקור העל-אנושי של מצוותיה, חוקיה, האינדוקטרינציות והעצות שלה, החוק המוסרי והדתי שלה, והשלכותיה הכוללות יותר את כל המצוות האנושיות שאינן שוללות שום היבט של החיים, הארגון החברתי והפוליטי של חסידיה וחוקריה.

לכן, עבודות מחקר אלו ואחרות שואפות להכחיש את סמכותם של חלק משלושת העקרונות והיסודות הללו, או את כולם: לפרק את הקטגוריה הראשונה, או לפרק את השנייה, או לפרק את סמכותה של הקטגוריה השלישית. או חלקם, או כולם.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Αντιθρησκευόμενος ή άθεος;

Αντιθρησκευόμενος ή άθεος;

Οι συζητήσεις σε αυτήν την επιστήμη της μελέτης των θρησκειών ή του παγκόσμιου θρησκευτικού πολιτισμού χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες.

Η πρώτη αναλυτική κατηγορία που εξετάζεται είναι η κριτική του θεϊσμού, όπου συζητείται και συζητείται πότε και πού αναδύθηκαν οι θεοί και η πολλαπλότητα ή η πληθικότητα ή η τάξη ενός θεού που βρίσκεται σε ένα θρησκευτικό πολιτισμικό πλαίσιο ή σε μια πρακτική δομής πεποιθήσεων σε ένα πλαίσιο πεποίθησης μιας ομάδας, μιας εθνοτικής ομάδας μιας γεωγραφικής ή πολιτικής περιοχής και ενός έθνους και ενός λαού.

Η δεύτερη αναλυτική κατηγορία που πρέπει να εξεταστεί είναι η κατηγορία της οργάνωσης ενός θρησκευτικού δόγματος, της λειτουργίας και των πεποιθήσεών της και της ιερατικής ιεραρχίας, των μορφών οργάνωσής της, της οικονομικής, κοινωνικής, ηθικής, πνευματικής βιωσιμότητάς της, των κανόνων δεοντολογίας και της διοικητικής, λογιστικής και φυσικής οργάνωσής της, λαμβάνοντας υπόψη όλους τους παράγοντες της γεωγραφικής θέσης, της πολιτικής και του κοινωνικοπολιτικού πλαισίου.

Η τρίτη κατηγορία που θα εξεταστεί αφορά την ιερή γραμματεία μιας θρησκευτικής πρακτικής πεποιθήσεων που αγιοποιούνται στο κύριο βιβλίο της ή στο σύνολο των κειμένων στα οποία η παράδοση προσπαθεί να δικαιολογήσει τον εαυτό της και να εξηγήσει την υπερανθρώπινη προέλευση των αρχών της, των νόμων της και των κατηχήσεων και συμβουλών της, του ηθικού και θρησκευτικού νόμου της, και των συνεπειών της, που περιλαμβάνουν περισσότερο όλες τις ανθρώπινες αρχές και δεν αποκλείουν καμία πτυχή της ζωής, της κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης των οπαδών και των μελετητών της.

Επομένως, αυτό και άλλα έργα μελέτης στοχεύουν στην κατάρριψη της αυθεντίας ορισμένων ή όλων αυτών των τριών αρχών και θεμελίων: ή στην αποδόμηση της πρώτης κατηγορίας, ή στην αποδόμηση της δεύτερης ή και στην αποδόμηση της αυθεντίας της τρίτης κατηγορίας. Ή μερικοί από αυτούς, ή όλοι τους.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

معادي للدين أم ملحد؟

معادي للدين أم ملحد؟

هناك ثلاثة أنواع من المناقشات في هذا العلم، علم دراسة الأديان، أو الثقافة الدينية العالمية.

الفئة التحليلية الأولى التي يجب فحصها هي نقد التوحيد، حيث يناقش المرء ويناقش متى وأين ظهرت الآلهة والتعددية أو الكاردينالية أو ترتيب الإله الموجود في سياق ثقافي ديني أو ممارسة بنية المعتقد في سياق معتقد مجموعة أو مجموعة عرقية في منطقة جغرافية أو سياسية وأمة وشعب.

الفئة التحليلية الثانية التي يجب فحصها هي فئة تنظيم العقيدة الدينية، والطقوس ومعتقداتها وتسلسلها الكهنوتي، وأشكال تنظيمها، واستدامتها الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والروحية، وقواعد الأخلاق والتنظيم الإداري والمحاسبي والمادي مع الأخذ في الاعتبار جميع عوامل الموقع الجغرافي والسياسة والسياق الاجتماعي والسياسي.

الفئة الثالثة التي يجب فحصها تتعلق بالأدب المقدس لممارسة دينية من المعتقدات التي تم تدوينها في كتابها الرئيسي أو في مجموعة النصوص التي يحاول فيها التقليد تبرير نفسه وشرح الأصل فوق البشري لمبادئه وقوانينه وتلقينه ونصائحه وقانونه الأخلاقي والديني وتداعياته الأكثر شمولاً لجميع المبادئ البشرية التي لا تستبعد أي جانب من جوانب الحياة والتنظيم الاجتماعي والسياسي لأتباعه وعلمائه.

ولذلك فإن هذه الدراسة وغيرها من الأعمال تهدف إلى نقض سلطة بعض أو كل هذه المبادئ والأسس الثلاثة: تفكيك الفئة الأولى، أو تفكيك الفئة الثانية، أو تفكيك سلطة الفئة الثالثة. أو بعضهم، أو كلهم.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Антирелигиозный или атеист?

Антирелигиозный или атеист?

В этой науке изучения религий, или универсальной религиозной культуры, существуют дискуссии трех категориальных типов.

Первой аналитической категорией, которую следует рассмотреть, является критика теизма, в рамках которой обсуждается и анализируется, когда и где возникли боги, множественность, кардинальность или порядок бога, находящиеся в религиозном культурном контексте, или практика структуры верований в контексте верований группы, этнической группы географического или политического региона, нации и народа.

Вторая аналитическая категория, которую необходимо рассмотреть, — это категория организации религиозной доктрины, литургии и ее верований, а также священнической иерархии, ее форм организации, ее экономической, социальной, моральной, духовной устойчивости, ее этических правил, а также административной, бухгалтерской и физической организации с учетом всех факторов географического положения, политики и социально-политического контекста.

Третья категория, подлежащая рассмотрению, касается священной литературы религиозной практики верований, канонизированных в ее главной книге или в наборе текстов, в которых традиция пытается оправдать себя и объяснить сверхчеловеческое происхождение своих предписаний, своих законов, своих внушений и советов, своего морального и религиозного закона, а также своих последствий, более инклюзивных по отношению ко всем человеческим предписаниям, которые не исключают ни одного аспекта жизни, социальной и политической организации ее последователей и ученых.

Таким образом, эта и другие исследовательские работы направлены на то, чтобы подорвать авторитет некоторых или всех этих трех принципов и основ: либо деконструировать первую категорию, либо деконструировать вторую, либо деконструировать авторитет третьей категории. Или некоторые из них, или все.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

反宗教か無神論か？

反宗教か無神論か？

宗教、あるいは普遍的な宗教文化を研究するこの科学では、議論は 3 つのカテゴリに分類されます。

検討すべき最初の分析カテゴリーは有神論批判であり、宗教的文化的背景、または集団、民族、地理的または政治的地域、国家、民族の信仰の文脈における信仰構造の実践に位置づけられた神々や神の多様性、基数、秩序が、いつ、どこで出現したかを議論します。

検討すべき 2 番目の分析カテゴリは、宗教教義の構成、典礼とその信念と司祭階級、その組織形態、その経済的、社会的、道徳的、精神的な持続可能性、その倫理規則と管理、会計、物理的組織、地理的位置、政治、社会的、政治的文脈のすべての要素を考慮するカテゴリです。

調査対象となる 3 番目のカテゴリは、信仰の宗教的実践に関する聖典で、その主要書または一連のテキストに正典化されており、その中で伝統は自らを正当化し、その戒律、法律、教化と助言、道徳法と宗教法、さらに信者や学者の生活、社会、政治組織のいかなる側面も排除しないすべての人間の戒律を包括するその含意の超人間的起源を説​​明しようとします。

したがって、この研究とその他の研究は、これら 3 つの原則と基盤の一部またはすべての権威を解体すること、つまり、最初のカテゴリを解体するか、2 番目のカテゴリを解体し、3 番目のカテゴリの権威を解体することを目的としています。あるいはその一部、あるいは全部。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

반종교 또는 무신론자?

반종교 또는 무신론자?

종교, 즉 보편적 종교 문화를 연구하는 이 과학 분야에서는 세 가지 범주로 논의가 이루어집니다.

검토해야 할 첫 번째 분석 범주는 유신론에 대한 비판입니다. 여기서는 종교적 문화적 맥락이나 신앙 구조의 실행, 지리적 또는 정치적 지역의 집단, 민족 집단, 국가 및 사람들의 신앙 맥락에서 신과 신의 복수성 또는 기수성 또는 신의 순서가 언제, 어디서 나타났는지 논의합니다.

두 번째로 검토할 분석 범주는 종교 교리의 조직, 전례와 신앙, 사제 계층, 조직 형태, 경제적, 사회적, 도덕적, 영적 지속 가능성, 윤리 규칙, 행정적, 회계적, 물리적 조직에 대한 범주입니다. 여기에는 지리적 위치, 정치, 사회적, 정치적 맥락의 모든 요소가 고려됩니다.

세 번째로 살펴볼 범주는 종교적 관행에 대한 성스러운 문헌으로, 전통이 그 자체를 정당화하고 교리, 법률, 교리와 조언, 도덕적, 종교적 법률, 그리고 그 함의의 초인간적 기원을 설명하려는 주요 책이나 텍스트 세트에 정식으로 등재된 신앙에 대한 종교적 관행에 관한 것입니다. 여기에는 추종자와 학자의 삶, 사회적, 정치적 조직의 어떤 측면도 배제하지 않는 모든 인간적 교리가 포함됩니다.

따라서 이 연구와 다른 연구들은 이 세 가지 원칙과 토대 중 일부 또는 전부의 권위를 폐기하는 것을 목표로 합니다. 즉, 첫 번째 범주를 해체하거나, 두 번째 범주를 해체하거나, 세 번째 범주의 권위를 해체하는 것입니다. 아니면 그 중 일부, 아니면 전부.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

反宗教还是无神论？

反宗教还是无神论？

在研究宗教或普遍宗教文化的科学中，讨论分为三类。

要考察的第一个分析范畴是对有神论的批判，其中讨论和探讨神以及处于宗教文化背景中的神的多元性、基数性或秩序性，或处于群体、地理或政治区域的民族、国家和民族的信仰背景中的信仰结构实践中的神以及神的多元性、基数性或秩序性何时何地出现。

要研究的第二个分析类别是宗教教义的组织类别，礼拜仪式及其信仰和祭司等级制度，其组织形式，其经济、社会、道德、精神可持续性，其道德规则和行政、会计和物理组织，考虑地理位置、政治和社会政治背景的所有因素。

要研究的第三类涉及宗教信仰实践的神圣文献，这些信仰在其主要书籍或一系列文本中被认可，在这些文本中，传统试图证明自己并解释其戒律、法律和教化和建议、道德和宗教法的超人类起源，以及其含义，这些含义涵盖了所有人类戒律，并不排除其追随者和学者的生活、社会和政治组织的任何方面。

因此，本研究和其他研究工作旨在推翻这三个原则和基础中的部分或全部的权威：解构第一类，或解构第二类，或解构第三类的权威。或者其中一些，或者全部。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ཆོས་ལུགས་ལ་ངོ་རྒོལ་བྱེད་པའམ་ཆོས་མེད་པ།

ཆོས་ལུགས་ལ་ངོ་རྒོལ་བྱེད་པའམ་ཆོས་མེད་པ།

ཆོས་ལུགས་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཚན་རིག་འདིའི་ནང་གྲོས་བསྡུར་དེ་ཚོ་དབྱེ་ཁག་གསུམ་ཡིན།

དབྱེ་ཞིབ་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་པོ་དེ་ལྷ་རིང་ལུགས་ཀྱི་སྐྱོན་བརྗོད་ཡིན། དེར་མི་ཞིག་གིས་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་རིག་གནས་ཀྱི་གནས་བབ་ཁྲོད་དུ་ལྷའི་མང་ཚོགས་དང་ཡང་ན་གཙོ་བོའི་སྒྲིག་གཞིའམ་ཡང་ན་སྡེ་ཚན་ཞིག་གི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་བབ་ཁྲོད་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་སྒྲིག་བཀོད་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁྲོད་དུ་ལྷ་རྣམས་ག་དུས་དང་གང་དུ་གྲོས་བསྡུར་དང་གྲོས་བསྡུར་བྱེད་དགོས།

དབྱེ་ཞིབ་སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་ནི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་། ཆོས་ལུགས་དང་དེའི་ཡིད་ཆེས་དང་མཆོད་ཁང་གི་རིམ་པ་། དེའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་། དེའི་དཔལ་འབྱོར། སྤྱི་ཚོགས། བསམ་བློ། ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ཡུན་གནས་ཐུབ་ཚད། ཆབ་སྲིད་ཀྱི་སྐབས་དོན།

དབྱེ་ཁག་གསུམ་པ་དེ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དམ་པའི་རྩོམ་རིག་ལ་འབྲེལ་བ་ཡོད། དེའི་དཔེ་དེབ་གཙོ་བོའམ་ཡང་ན་རྩོམ་ཡིག་ཆ་ཚང་ནང་དུ་སྲོལ་རྒྱུན་གྱིས་རང་ཉིད་ལ་བདེན་དཔང་བྱེད་པར་འབད་བརྩོན་བྱེད་པ་དང་མིའི་རིགས་ལས་ལྷག་པའི་འབྱུང་ཁུངས་འགྲེལ་བཤད་རྒྱག་པ་དང་། མིའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་སྟོན་པ་དེས་དེའི་རྗེས་འཇུག་པ་དང་མཁས་པ་ཚོའི་མི་ཚེའི་གནས་སྟངས་དང་། སྤྱི་ཚོགས་དང་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་སྒྲིག་འཛུགས་གང་རུང་ཞིག་ཕྱིར་འཐེན་མི་བྱེད།

དེར་བརྟེན་འདི་དང་ཞིབ་འཇུག་ལས་ཀ་གཞན་དག་གིས་གཞི་རྩ་དང་གཞི་རྩ་གསུམ་གྱི་དབང་ཆ་ཁ་ཤས་ཡང་ན་ཚང་མའི་དབང་ཆ་མེད་པར་བཟོ་རྒྱུའི་དམིགས་ཡུལ་འཛིན་གྱི་ཡོད། ཡང་ན་དེ་དག་ཁ་ཤས་སམ། ཡང་ན་དེ་དག་ཚང་མ།

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Anti-religion or atheist?

Anti-religion or atheist?

Discussions are of three categorical types in this science of studying religions, or universal religious culture.

The first analytical category to be examined is the critique of theism, where one discusses and discusses when and where the gods and the plurality or cardinality or order of a god situated in a religious cultural context or a practice of belief structure in a context of belief of a group, of an ethnic group of a geographic or political region and of a nation and of a people.

The second analytical category to be examined is the category of the organization of a religious doctrine, of the liturgy and its beliefs and priestly hierarchy, its forms of organization, its economic, social, moral, spiritual sustainability, its rules of ethics and administrative, accounting and physical organization considering all the factors of geographic location, politics and social and political context.

The third category to be examined concerns the sacred literature of a religious practice of beliefs canonized in its main book or in the set of texts in which the tradition tries to justify itself and explain the supra-human origin of its precepts, its laws and its indoctrinations and advice, its moral and religious law, and its implications more inclusive of all human precepts that do not exclude any aspect of the life, social and political organization of its followers and scholars. Therefore, this and other works of study aim to depose the authority of some or all of these three principles and foundations: to deconstruct the first category, or to deconstruct the second or and to deconstruct the authority of the third category. Or some of them, or all of them.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político