Antireligieux ou athée ?
Les discussions sont de trois types catégoriques dans cette science de l’étude des religions, ou de la culture religieuse universelle.
La première catégorie analytique à examiner est la critique du théisme, où l'on discute et discute quand et où les dieux et la pluralité ou la cardinalité ou l'ordre d'un dieu situé dans un contexte culturel religieux ou d'une pratique de structure de croyance dans un contexte de croyance d'un groupe, d'un groupe ethnique d'une région géographique ou politique et d'une nation et d'un peuple ont émergé.
La deuxième catégorie analytique à examiner est la catégorie de l'organisation d'une doctrine religieuse, de la liturgie et de ses croyances et de sa hiérarchie sacerdotale, de ses formes d'organisation, de sa durabilité économique, sociale, morale, spirituelle, de ses règles d'éthique et d'organisation administrative, comptable et physique en tenant compte de tous les facteurs de localisation géographique, de politique et de contexte social et politique.
La troisième catégorie à examiner concerne la littérature sacrée d'une pratique religieuse de croyances canonisées dans son livre principal ou dans l'ensemble des textes dans lesquels la tradition tente de se justifier et d'expliquer l'origine suprahumaine de ses préceptes, de ses lois et de ses endoctrinements et conseils, sa loi morale et religieuse, et ses implications plus inclusives de tous les préceptes humains qui n'excluent aucun aspect de la vie, de l'organisation sociale et politique de ses adeptes et savants.
Par conséquent, cet ouvrage et d’autres travaux d’étude visent à déposer l’autorité de certains ou de tous ces trois principes et fondements : à déconstruire la première catégorie, ou à déconstruire la deuxième, ou à déconstruire l’autorité de la troisième catégorie. Ou certains d'entre eux, ou tous.
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