Политически относительная метрика

Роберто да Силва Роча, профессор университета и политолог

Политически относительная метрика

Правильная мера предела политической толерантности приемлемого и цивилизованного поведения для прав человека и демократии установлена ​​теми же стандартами, которые отличаются от всего мира, когда речь идет о стандартизированных метриках системы мер и конкретных возможностей нации-гегемона. это противоречит большинству культур, которые стремились установить свои стандарты посредством международных соглашений, которые игнорируются никем иным, как тем, кто должен быть главным героем баланса и уважения к многостороннему консенсусу, установленному многосторонними организациями посредством международных соглашений и обязательств по стандартизации.

Вопрос в том, что одни переменные являются качественными, а другие количественными, поэтому вопрос в том, как установить прокси для качественных переменных из количественных переменных?

Большая неопределенность заключается в том, что мы не знаем, как предсказать, и верим, что: та же страна, которая, в отличие от остального мира, использует узлы в качестве меры скорости для судов, в то время как остальной мир делает это в километрах в секунду. час; вместо того, чтобы измерять скорость наземных транспортных средств каноническим способом, он измеряет ее в милях в час, вместо остального человечества, которое записывает измерение скорости наземных и воздушных транспортных средств в километрах в час; что в отличие от остального человечества, записывающего расстояния в метрах и километрах, соответствующие измерения расстояний производятся в дюймах, футах, морских милях и земных милях, вызывая двусмысленность и избыток несоответствий между измерениями, которые не являются даже арифметическими кратными друг другу. ; страна, которая измеряет объемы жидкостей в галлонах и в баррелях, даже не устанавливая точного дробного отношения между измерениями в галлонах и баррелях, в отличие от остального человечества, которое использует линейную метрическую систему для установления своих долей для измерения объема, длины и расстояния, соответственно и взаимно; таким образом, путаница устанавливается, потому что нет отношения соответствия масштабов арифметических кратных между мерами: морских миль, морских миль, дюймов, футов, галлонов и баррелей, путаницы, изобретенной в средние века и без всякой заботы о рациональности Картезианский и галилейский.

Таким образом, одна и та же запутанная и весьма идеосинкразическая метрика переносится на измерение и оценку степени демократичности чужой нации или уровня прав человека.

Как можно пассивно все это принимать?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

政治相對指標

Roberto da Silva Rocha，大學教授和政治學家

政治相對指標

在衡量霸權國家的措施體系和特定能力的標準化衡量標準方面，對人權和民主可接受的文明行為的政治容忍限度的正確衡量標準是世界上不同的標準這與大多數尋求通過國際協議建立標準的文化相反，這些文化被忽視了，而這些文化本應成為平衡和尊重多邊組織通過國際標準化協議和承諾建立的多邊共識的主角。

問題是一些變量是定性的，而另一些是定量的，那麼問題是如何從定量變量中建立定性變量的代理？

最大的不確定性在於我們不知道如何預測和相信：與世界其他地區相反，同一個國家使用節數作為船舶速度的衡量標準，而世界其他地區則以公里/公里為單位小時;它不是以規範的方式測量陸地車輛的速度，而是以每小時英里數來測量它，而不是以每小時公里數記錄陸地和空中車輛的速度測量的其他人類；與以米和公里記錄距離的其他人類不同，它以英寸、英尺、海里和陸地英里為單位分別測量距離，導致測量結果之間的模糊性和過度不一致，甚至不是算術倍數。 ;一個以加侖和桶為單位測量液體體積的國家，甚至沒有在加侖和桶測量之間建立精確的分數關係，這與使用線性公制系統來建立其體積測量、長度和距離的因數的其他人類不同，分別和互惠；因此，之所以建立這種混淆，是因為海裡、海裡、英寸、英尺、加侖和桶的度量之間不存在算術倍數尺度的對應關係，這種混淆是在中世紀發明的，與理性無關笛卡爾和伽利略。

因此，同樣的混亂和高度異質性的指標被轉移到衡量和判斷一個外國的民主程度或人權水平。

怎麼可能被動接受這一切？

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

The politically relative metric

Roberto da Silva Rocha, university professor and political scientist

The politically relative metric

The right measure of the political tolerance limit of acceptable and civilized behavior for human rights and democracy has been established by the same standards that differ from all over the world when it comes to standardized metrics for the system of measures and particular capabilities of the hegemonic nation that contrary to most cultures that sought to establish their standards through international agreements, which are ignored by none other than the one who should be the protagonist of balance and respect for the multilateral consensus established by multilateral organizations through international standardization agreements and commitments.

The question is that some variables are qualitative and others are quantitative, so the question is how to establish a proxy for the qualitative variables from the quantitative variables?

The great uncertainty is that we don't know how to predict and believe that: the same country that, contrary to the rest of the world, uses knots as a measure of speed for vessels while the rest of the world does it in kilometers per hour; instead of measuring the speed of land vehicles in a canonical way, it measures it in miles per hour, instead of the rest of humanity that records the speed measurement of land and air vehicles in kilometers per hour; that unlike the rest of humanity that records distances in meters and kilometers, makes the respective measurements of distances in inches, feet, and nautical miles and terrestrial miles, causing an ambiguity and excess of incongruities between measurements that are not even arithmetic multiples. each other; a country that measures volumes of liquids in gallons and in barrels, without even establishing an exact fraction relationship between the gallon and barrel measurements, unlike the rest of humanity that uses the linear metric system to establish its submultiples for volume measurement, length and distance, respectively and reciprocally; so the confusion is being established because there is no relation of correspondence of scales of arithmetic multiples between the measures of: nautical miles, nautical miles, inches, feet, gallons and barrels, a confusion invented in the middle ages and without any concern with rationality Cartesian and Galilean.

So the same confusing and highly ideosyncratic metric is transferred to measure and judge the degree of democracy of a foreign nation or the level of human rights.

How is it possible to passively accept all this?

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Politicamente relativa

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

A métrica politicamente relativa

A medida certa do limite de tolerância política do comportamento aceitável e civilizado para os direitos humanos e para a democracia foi estabelecida pelos mesmos padrões que discrepam do mundo todo quando se trata das métricas padronizadas para o sistema de medidas e capacidades particulares da nação hegemônica que contrariamente à maioria das culturas que buscaram estabelecer seus padrões através de acordos internacionais, que são ignorados por ninguém menos aquele que deveria ser o protagonista do equilíbrio e do respeito ao consenso multilateral estabelecido dos organismos multilaterais através dos acordos e compromissos de padronização internacionais.

A questão é que algumas variáveis são qualitativas e outras são quantitativas, então a pergunta é como estabelecer uma proxy para as variáveis qualitativas a partir das variáveis quantitativas?

A grande incerteza é que não sabemos como prever e acreditar que: o mesmo país que contrariamente ao resto do mundo utiliza os nós como medida de velocidade para as embarcações enquanto o resto do mundo o faz em quilômetros por hora; em lugar de medir a velocidade dos veículos terrestres de modo canônico o mede em milhas por hora, ao invés do restante da humanidade que registra a medida de velocidade de veículos terrestres e aéreos em quilômetros por hora; que ao contrário de restante da humanidade que registra as distâncias em metros, e quilômetros, as faz as respectivas medições de distâncias em polegadas, pés, e milhas náuticas e milhas terrestres, causando uma ambiguidade e excesso de incongruências entre medidas que sequer são múltiplos aritméticos entre si; um país que mede volumes de líquidos em galões e em barris, sem nem sequer estabelecer uma relação de fração exata entre as medidas de galão e barris, contrariamente ao restante da humanidade que usa o sistema métrico linear para estabelecer seus submúltiplos para medida de volume, comprimento e distância, respectivamente e reciprocamente; assim a confusão vai sendo estabelecida porque não existe uma relação de correspondência de escalas de múltiplos aritméticos entre as medidas de: milhas náuticas, milhas marítimas, polegadas, pés, galões e barris, uma confusão inventada na idade média e sem nenhuma preocupação com a racionalidade cartesiana e galileana.

Então a mesma métrica confusa e com muita ideossincrasia é tranferida para medir e julgar o grau de democracia de uma nação estrangeira ou o nível de direitos humanos.

Como é possível aceitar tudo isso passivamente?

Labada Nooc ee Cawiyiinta

Roberto da Silva Rocha, borofisar jaamacadeed iyo saynisyahan siyaasadeed

Roberto da Silva Rocha, borofisar jaamacadeed iyo saynisyahan siyaasadeed

Labada Nooc ee Cawiyiinta

Waxaan ahay saynisyahan siyaasadeed, sarena u ah cilmiga siyaasadda laakiin waxaan ahaa falanqeeye nidaamyada kombuyuutar ilaa 1975.

Waxaan tan u leeyahay inaanan ku siin boorsada, sababtoo ah hadda shabakadaha bulshada waxaad ka heli kartaa khabiiro ku takhasusay mawduuc kasta iyo xaqiiqooyinka hubinta ayaa ah maxkamadda dhammaadka adduunka, iyada oo wasiir Alexandre de Moraes, oo ah baaraha, eedaysane, weriyaha, xeer ilaaliyaha iyo xaakimka, fuliyaha iyo faallooyinka shabakadaha bulshada.

Haddaba, innaga oo sidaas leh, aan ka hadalno sababta ay u jiraan laba nooc oo cawaan ah, oo nooca koowaad, ugu caansan, uu yahay cawaanka caajiska ah, aan lahayn wax dood ah oo had iyo jeer ah shakiga hiwaayadda, maaha shaki cilmiyeed oo dalbanaya tesis iyo beenintu, iyadoo la raacayo farsamooyinka cilmi-baadhista cilmi-baarista iyo habka cilmi-baarista, markaa shakiga cilmigu maaha kaliya madax-adayg ama cadaawad, waa jawaabta ku-meel-gaadhka ah ee su'aasha uu aqbalay cilmigu muhiimadda iyo xiriirka ay la leedahay ilbaxnimada, marka laga reebo khuraafaadka iyo diinta. Dhaqan aan la jebin karin ama aan horey loo weydiin karin oo ka mid ah waxyaabaha ay bulshadu u dooratay inay xurmeeyaan oo ay ula dhaqmaan oo kaliya kuwa ay bulshadu u igmatay inay la dhaqmaan oo ay dib u soo nooleeyaan caqiidooyinkaas, iyadoo lagu ciqaabayo ciqaab bulsho oo aad u weyn oo u dhaxayn karta takoorid qarsoon iyo ka saarida bulshada iyo tan ugu xun dhammaan ciqaabaha: taas oo ah in aan muuqan bulsho.

Nooca labaad ee cawaantu waa diin-laawaha cilmi-nafsiga ah, kaas oo bilaabay inuu noqdo diin, kadibna si qoto dheer u galay diinta ugu dambeyntiina wuxuu ku dhammaaday cawnnimo. Kaniisadda Katooliga waxay ogaatay tan 1800 sano ka hor markii gole ay go'aansatay in dadweynuhu ay noqdaan kuwo Laatiinka ah, qoraalladii ugu horreeyay ee xurmada lehna waxaa daabacay madbacadda nooca dhaqaaqa ah ee uu alifay Guttemberg, shaqadii ugu horreysay ee daabacan waxay ahayd Baybalka, waxaa qoray Martin Luther, oo isla markiiba wadaaddo badan ayaa la gubay xitaa dhimashada ka dib, sida Wiclyffe, qaar kale waa la dilay, waa laga saaray sida Luther, sababtoo ah waxay rabeen inay faafiyaan akhrinta Kitaabka Qudduuska ah, sababtoo ah waa shaqo ku jirtay daabacaad furan laba kun oo sano, sidaas darteed way ka gudubtay. xariiqda waagaas oo aan lahayn tafatire iyo qabanqaabiye la'aan, sidaa darteed, waxay diiwaan gelisaa qoraallada dhammaan qoraayaasheeda, iyo isku darka dhaqamada, khuraafaadka iyo halyeeyada isku dhafka ah ee dhaqamada dadyowga ay saameyn ku yeelatay.

Ha dhihin Baybalku uma adeego buug taariikhi ah, ma jiro taariikhda aadanaha oo laga dhaafo fikradaha iyo khuraafaadka, sida dagaalkii Vietnam, duullaankii Ciraaq, CV19, taariikhda AIDS-ka, wax walba waxaa wasakheeyay danta Dalka hegemonic, iyo sheekooyinka in ay ugu jecel yihiin dhinaca ugu weyn, sida helitaanka Brazil si rasmi ah navigator Pedro Álvares Cabral, laakiin waxa uu ku sugnaa | Brazil isaga ka hor, Cabral, ugu yaraan saddex kale oo badmaaxyo dhex dhul Brazil ah, sida. Pinzon

Hadda aragtida ku saabsan tawxiidka diinta; maxaa yeelay wadaaddadii oo dhami waa cawaan, taageerayaashooda xitaa kama shakiyaan, waa natiijada ka dhalan karta khatarta sii kordheysa ee aqoonta Kitaabka Qudduuska ah lafteeda, taas oo muujinaysa lakabyada lagu sii qoto dheereeyey tallaabo kasta oo ah aqoonta dhaqanka ee akhristaha. natiijaduna waxay noqonaysaa in diintu horseeddo cawaannimo; Haddii Karl Marx iyo Stalin ay taas garan lahaayeen, waxay ku qasbi lahaayeen shuuciyada inay akhriyaan Kitaabka Quduuska ah si ay markaas u noqdaan kuwo ku qancay cawaan, liddi ku ah, waxay xidheen macbadyada diinta oo ay silciyaan oo dilaan diinta, waayo, weligood ma baran Kitaabka Quduuska ah.

Ma jiro wax qoraal ah ama muuqaal ah oo lagu duubay pendrives, ama kumbuyuutarrada adag ee kombiyuutarka, si la mid ah xusuustayada maskaxda aadanaha ma jiraan magacyo dad, sawirro meelo, ama aqoon ama xog, haddii aad furto maskaxda waxaad arki doontaa. dhiig badan, ogow dareenka korantada ee halkaas, iyo walxaha biochemical: markaa aaway macluumaadka?

Aynu ku samayno tallaabooyin. Kumbiyuutarka iyo intarneedka waxay u habaysan yihiin lakabyo. Markaa akhbaartu waxay gasho, kaydisaa, kana baxdaa kombuyuutarrada, iyo internetka; waxaa lagu daaweeyaa lakabyo qoto dheer oo qoto dheer, laga bilaabo kuwa casriga ah ilaa kuwa fudud, ilaa sawir ama qoraal ama macluumaad adag oo ku saabsan injineernimada ama makaanikada quantum ama filim ama muuqaal ama hees laga dhigo calaamado macquul ah. kaliya calaamada binary: eber iyo ama hal, oo loo yaqaan calaamadaha dhijitaalka ah.

Sidoo kale, maskaxdeena, wax kasta oo jidh ahaan ka jira maskaxdu waa uun kicinta korantada iyo falcelinta biochemical ee meelaha saxda ah ee neuron-ka ama neuronal synapses, kuwaas oo kumbuyuutarka ama internetka ay yihiin wareegyada macquulka ah ee elektiroonigga ah ee heerka hoose hadda waxaa lagu matalaa eber, heerka ugu sarreeya waxaa matalaya.

Lakabyada hoose ee kumbuyuutarku waxay ku shaqeeyaan nus darsin tilmaamo fudud sida: koobiyaynta eber ama hal; hel ciwaanka eberku ama midi yahay; koox isku dhafan eber iyo kuwa loo yaqaan cutubyada Bytes,waana sababta xusuusta iyo processor-ka lagu qiyaaso dhowr jeer oo bytes ah sida: kilobyte, megabyte, gigabyte, terabytes, petabytes.

Hawlgallada kale ee hooseeya waa: isbarbardhigga bytes-ka, iyo wax ka beddelka bytes-ka, u wareejinta qayb kasta oo macluumaad ah midig ama bidix, mar haddii byte waa koox ka mid ah bits, xoogaa waa eber kasta ama mid gaar ah; iyo, koox ama kala soocida bits ama bytes.

Lakabka isla markiiba ka sarreeya, wareegyada macquulka ah ee kombuyuutarku waxay diiwaangeliyaan taxanayaal xitaa ka yar fudud oo tilmaamo ah oo lagu fulinayo wareeg kasta oo elektaroonig ah oo ay go'aamisay soo-saaraha, oo aan waligood isbeddelin, waa hawlgallo xisaabeed iyo amarrada yaryar.

Lakabka soo socda, programmers-ka kombuyuutarku waxay xor u yihiin inay isku daraan oo ay dib u habeeyaan oo ay dejiyaan nidaam fulineed oo ka yimid lakabkii hore, taasina waa waxa aan u naqaano barnaamijka kombiyuutarka.

Lakabka daba socda midka aan kor ku soo xusnay, waxaa soo baxaya lakabka is dhexgalka u dhexeeya barnaamijyadaas iyo aadanaha, kaas oo ah luqadda programming-ka ee lagu turjumayo si uu kumbiyuutarku u fahmo waxa ku qoran barnaamijyada si ay u ogaadaan wareegyada elektarooniga ah waxa la qabanayo si isdaba joog ah barnaamijka iyo halka iyo sida loo habeeyo xogta iyadoo la gelinayo lagana baxayo xogta.

Lakabka soo socdaa waxa uu noqonayaa lakabka abstraction-ka, halkaas oo set of bytes loo tarjumo in loo qaabeeyey bini'aadamka si loo garto sida xarfaha, lambarada, midabada, sawirada, dhawaaqyada, ay yihiin xogaha isku xidha ee noqda macluumaadka ay dadku ku aqoonsan karaan shaashadda ama daabacaadda warqad

Isku xirka u dhexeeya bini'aadamka iyo mishiinka ayaa la mid ah midka u dhexeeya maskaxda bini'aadamka iyo carrabka, dhegaha iyo indhaha, kaas oo u beddela dareenka koronto ee maskaxda iyo fal-celinta biochemical ee maskaxda oo u beddela iftiin, sawirro. erayo, weedho, shucuur dibadda ah ee bini'aadamka.

Caadooyinka diimaha ayaa ka kooban lakabyo sida kumbuyuutarka, halkaasoo bilowga hore lagu soo bandhigo caadooyinka iyada oo aan si buuxda loo fahmin faa'iidada tilmaam kasta, mid kasta oo ku celcelinta erayada iyo dabeecadaha, sida baabtiiska, sida calaamadaha muuqaalka, on. dhaqanka bulshada, galmoodka, barata qawaaniinta iyada oo aan su'aalo hore loo weydiin, markaa ka dib marka kooxda la ogolaado waxay heli kartaa barashada qoto dheer.

Qofka cusub ayaa la caleemo saarayaa oo si tartiib tartiib ah u bilaabay inuu naftiisa u dhiso nuqulkiisa caqiidada la bartay, ka dibna lakabka cusub ee muhiimka ah ayaa bilaabay inuu maskaxdiisa ka dhex abuurmo oo uu bilaabo inuu doorto oo uu tirtiro oo uu ku daro waxyaabo heuristic ah oo ku jira aragtidiisa iyo nooca shakhsi ahaaneed ee diinta. iyo ruuxa.

Wuxuu bilaabayaa inuu ka hadlo oo wax ka weydiiyo dabeecadaha iyo caqiidooyinka, wuxuu bilaabaa inuu go'aan ka gaaro habdhaqanka la qirtay iyo kuwa aan ku habboonayn aragtidiisa.

Haddaba lakabka diiniga ah ee ugu dambeeya waxa uu ka imanayaa aragtida buuxda ee dhinaca dhaqanka iyo tafsiir caqliyeedka kutubta quduuska ah halka iyo goorta uu ku guulaysto in uu kala saaro waqtiyada u dhexeeya markii la qoray buugaagta quduuska ah iyo la qabsiga habboon ee hab-dhaqannada ismoodka ah iyo la qabsiga dhaqanka. Jiilkiina iyo dalkiina iyo bulshadiina, xeerkiina, ka dib waxaa soo baxaya su'aalo waaweyn oo u baahan in si sax ah loo xalliyo, qaar badan oo ka mid ah waa isbeddel iyo noocyo cusub oo horeba looga adkaaday fahamkii ka horreeyay baahida cusub ee caqli-galnimada iyo hadda jirta. dareenka wakhtigan xaadirka ah.

Lakabka ugu dambeeya ayaa markaa la yimaada la qabsiga dhaqanka casriga ah iyo horumarka cilmiyeed ee u baahan in lagu daro awooddooda si ay u caddeeyaan caqiidadooda iyo caqiidadooda, sidaas darteed cawaanka cusubi wuxuu bilaabay inuu iska tuuro lakabyada ugu horreeya ee nuugista bilowga ah ee maskaxdooda ku soo gashay iyaga oo aan iska caabin lahayn. isagoo aan dhaleecayn daqiiqadaha ugu horreeya, wax yar ka dib wuxuu dhisaa nuqulkiisii ​​​​ugu dambeeyay ee la soo ururiyey ee caqiidadiisa diineed, isaga oo meesha ka saaraya taageerooyinka ku salaysan hal-xidhaalaha iyo khuraafaadka wuxuuna ka saarayaa lakabka ugu dambeeya ee xaaraanta oo uu ka tago nuxurka diinta oo dhan oo kaliya oo qaawan. Xaqiiqo ah in aanay waxba noqon karin wax muqadas ah, wax walbana ay yihiin wax aan waxba tarayn, waxa la inoo abuuray, kana soo baxayn wax aan waxba jirin oo aan dib ugu noqonayn, iyo in nolosheenu aanay lahayn macno gaar ah ama mid gaar ah, wax walbana ay yihiin jilid aad u wayn Caalamka halka caalamka laftiisa uu yahay nidaam jilitaan oo aad u baaxad weyn halka xaqiiqadu tahay mid la taaban karo sida macluumaadka lagu matalo maskaxda ama xusuusta kombiyuutarka: eber iyo hal rigoore, kuwaas oo macno samaynaaya oo keliya dhex dhexaad gaar ah, oo loo yaqaan aqoonta iyo rabitaanka ahaanshaha iyo rumaynta.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

La Du Specoj de Ateistoj

Roberto da Silva Rocha, universitata profesoro kaj politika sciencisto

Roberto da Silva Rocha, universitata profesoro kaj politika sciencisto

La Du Specoj de Ateistoj

Mi estas politika sciencisto, majstro en politika scienco sed mi estas analizisto pri komputilaj sistemoj ekde 1975.

Mi diras ĉi tion ne por doni al vi monujon, simple ĉar nuntempe en sociaj retoj vi povas akiri spertulojn pri ajna temo kaj faktokontrolistoj estas la tribunalo ĉe la fino de la mondo, kun ministro Alexandre de Moraes, kiu estas la enketisto, la akuzito, la raportisto, la prokuroro kaj juĝisto, la ekzekutisto kaj la komentisto en sociaj retoj.

Do, dirinte tion, ni parolu pri kial ekzistas du specoj de ateistoj, kie la unua tipo, la plej konata, estas la maldiligenta ateisto, ne havas argumentojn kaj ĉiam estas la amatora skeptikulo, ne la scienca skeptiko, kiu postulas la tezon kaj la refuto, laŭ la teknikoj de scienca esplorado kaj scienca metodaro, tiam scienca skeptiko ne estas nur obstino aŭ malamikeco, ĝi estas la prova respondo al demando akceptita de la scienco pro sia graveco kaj graveco por la civilizacio, escepte de mitoj kaj religiaj. tradicioj kiuj ne povas esti malobservitaj aŭ antaŭdemanditaj kiel parto de la tabuoj kiujn la komunumo elektis por esti sanktaj kaj traktitaj nur de tiuj rajtigitaj fare de la komunumo por trakti kaj refari tiajn kredojn, sub puno de enorma socia puno kiu povas varii de diskreta ostracismo ĝis socia ekskludo kaj la plej malbona el ĉiuj punoj: kio estas socia nevidebleco.

La dua speco de ateisto estas la scienca ateisto, kiu komencis esti religia, poste pliprofundiĝis en religion kaj finfine finis kun ateismo. Tion sciis la Katolika Eklezio antaŭ 1800 jaroj, kiam en koncilio decidis, ke la amasoj estu en la latina, kaj la unuaj sanktaj tekstoj estis presitaj de la movebla tajpa gazetaro elpensita de Guttemberg, la unua presita verko estis la biblio, de Marteno Lutero. kaj baldaŭ multaj pastroj estis forbruligitaj eĉ post morto, kiel Wiclyffe, aliaj estis ekzekutitaj, ekskomunikitaj kiel Lutero, ĉar ili volis disvastigi la legadon de la biblio, ĉar ĝi estas verko, kiu estis en malferma eldono dum du mil jaroj, do ĝi krucis. la linio de la tempo sen redaktisto kaj sen organizanto, do, ĝi registras la versiojn de ĉiuj ŝiaj verkistoj, kaj la fuzion de kulturoj, mitoj kaj legendoj miksantaj la kulturojn de la popoloj kie ŝi estis influita.

Ne diru, ke la biblio ne servas kiel historia libro, neniu homa historio estas libera de ideologio kaj mitoj, kiel la Vjetnama milito, la invado de Irako, la CV19, la historio de aidoso, ĉio estas poluita de la intereso de la hegemonia lando, kaj la rakontoj kiuj plej favoras la dominan flankon, kiel la malkovro de Brazilo oficiale fare de la navigisto Pedro Álvares Cabral, sed li estis en |Brazilo antaŭ li, Cabral, almenaŭ tri aliaj navigistoj tra brazilaj landoj, kiel ekzemple; Pinzon.

Nun la teorio pri religia ateismo; ĉar ĉiuj pastroj estas ateistoj, kaj iliaj sekvantoj eĉ ne suspektas tion, ĝi estas la sekvo de la danĝero de la ĉiam pli profunda kono de la Biblio mem, kiu montras la tavolojn, kiuj profundiĝas ĉe ĉiu paŝo en la kultura scio de la leganto. kaj la rezulto estas, ke religio kondukas al ateismo; se Karlo Markso kaj Stalin scius tion, ili devigus la komunistojn legi la biblion sufiĉe por tiam iĝi konvinkitaj ateistoj, male, ili fermis la religiajn templojn kaj persekutis kaj mortigis la religiulojn, ĉar neniam studis la biblion.

Ne estas teksto aŭ bildo registrita sur pendrives, nek sur komputilaj malmolaj diskoj, same kiel en nia memoro en la homa cerbo ne estas nomoj de homoj, bildoj de lokoj, nek scio aŭ ajna informo, se vi malfermas la cerbon vi vidos. multe da sango , detekti elektrajn impulsojn tie, kaj biokemiajn substancojn: kie do estas la informo?

Ni faru ĝin per paŝoj. La komputilo kaj la interreto estas organizitaj en tavoloj. Do informoj eniras, estas konservita, kaj forlasas komputilojn, kaj interreton; estas traktataj per pli kaj pli profundaj tavoloj, de la kompleksa ĝis la simpla, ĝis bildo aŭ teksto aŭ komplika informo pri inĝenieristiko aŭ kvantuma mekaniko aŭ filmo aŭ video aŭ kanto estas reduktita al aro de logikaj simboloj. nur per la binara simbolo: nulo kaj aŭ unu, nomataj ciferecaj simboloj.

Simile, en nia cerbo, ĉio, kio fizike ekzistas en la cerbo, estas nur elektraj impulsoj kaj biokemiaj reagoj en la ĝustaj lokoj en la neŭronaj aŭ neŭronaj sinapsoj, kiuj en la komputilo aŭ interreto estas la elektronikaj logikaj cirkvitoj kiuj estas nur la malalta nivelo de. kurento reprezentita per nulo, la plej alta nivelo reprezentita per unu.

La malsuperaj tavoloj de la komputilo funkciigas duon dekduon da simplaj instrukcioj kiel: kopii nulon aŭ unu; trovi adreson kie la nulo aŭ unu estas; grupigu aron de nuloj kaj unoj nomataj unuoj de bajtoj,tial memoro kaj procesoro estas mezuritaj per multobloj de bajtoj kiel: kilobajto, megabajto, gigabajto, terabajto, petabajto.

La aliaj malpli malaltaj operacioj estas: komparado de la bajtoj, kaj modifo de la bajtoj, movante ĉiun peceton da informo dekstren aŭ maldekstren, ĉar bajto estas grupo de bitoj, bito estas ĉiu nulo aŭ unu individue; kaj, grupi aŭ apartaj bitoj aŭ bajtoj.

En la tuj supera tavolo, la logikaj cirkvitoj de la komputilo registras eĉ malpli simplan sinsekvon de instrukcioj por esti efektivigitaj per ĉiu elektronika cirkvito antaŭdeterminita de la fabrikanto, kiuj neniam ŝanĝiĝas, estas aritmetikaj operacioj kaj mikrokomandoj.

En la sekva tavolo, komputilaj programistoj havas la liberecon kombini kaj rekombini kaj establi sekvencon de ekzekuto de instrukcioj de la antaŭa tavolo, kaj ĉi tion ni nomas programado de komputilo.

En la tavolo sekvanta la supre priskribitan, venas la tavolo de la interfaco inter tiuj programoj kaj la homo, kiu estas la programlingvo kie la tradukado estas farita por ke la komputilo komprenu tion, kio estis skribita en la programoj por ke la elektronikaj cirkvitoj sciu. la kion fari sinsekve en la programo kaj kie kaj kiel prilabori datumojn per enigo kaj retiro de datumoj.

La venonta tavolo estus la abstrakta tavolo, kie tiu aro de bajtoj estas interpretita deĉifrita por ke la homo perceptu kiel literoj, nombroj, koloroj, bildoj, sonoj, estas la dateninterfacoj kiuj iĝas informoj rekoneblaj de homoj tra la ekrano aŭ presado sur. papero. .

Tiu ĉi interfaco inter la homo kaj la maŝino estas analoga al tiu kiu ekzistas inter la homa cerbo kaj la lango, la oreloj kaj la okuloj, kiu transformas tiujn elektrajn impulsojn en la cerbo kaj la biokemiajn reagojn de la cerbo en lumojn, bildojn, vortoj, frazoj. , eksteraj emocioj por la homo.

La ritoj de religioj konsistas el tavoloj kiel en la komputilo, kie la komencanto unue estas enkondukita en la ritojn sen plene kompreni la utilecon de ĉiu gesto, de ĉiu ripeto de vortoj kaj sintenoj, kiel bapto, kiel vidaj simboloj, sur socia konduto. , seksa, lernas la regulojn sen antaŭdemandado, ĉar tiam esti akceptita en la grupo povas havi aliron al la pli profundaj instruoj.

La novulo estas surtronigita kaj iom post iom komencas konstrui por si sian version de la lernita doktrino, tiam la nova kritika tavolo komencas formiĝi en lia menso kaj komencas elekti kaj forigi kaj aldoni heŭristikajn elementojn en sia vizio kaj lia persona versio de religio. kaj spiriteco.

Li komencas diskuti kaj pridubi kondutojn kaj doktrinojn, komencas fari siajn proprajn juĝojn pri la akceptita konduto kaj tiuj kiuj ne estas oportunaj el sia propra vidpunkto.

Do la lasta religia tavolo venas de la plena vido de la kultura domajno kaj intelekta interpreto de la sanktaj skribaĵoj kie kaj kiam li sukcesas apartigi la templiniojn inter kiam la sanktaj libroj estis skribitaj kaj la taŭga adapto al analogaj kondutoj kaj adapto al la kulturo. de via generacio, kaj de via lando, kaj de via komunumo, al viaj leĝoj, tiam ŝprucas grandaj demandoj, kiuj devas esti ĝuste solvitaj, multaj el ili transformiĝas kaj novaj versioj de jam venkitaj komprenoj, kiuj estis antaŭ la novaj intelektaj kaj nunaj bezonoj fari. senco en la nuna momento.

La lasta tavolo venas tiam kun la adapto de nuntempa kulturo kaj sciencaj progresoj kiuj devas esti inkluzivitaj en ilia kapablo pravigi sian doktrinon kaj sian kredon, do la nova ateisto komencas forĵeti la unuajn tavolojn de komenca sorbado, kiuj eniris ilian menson sen rezisto kaj sen kritiko de la unuaj momentoj, baldaŭ poste li konstruas sian lastan kompilitan version de sia religia doktrino, forigante la apogojn bazitajn sur enigmoj kaj mitoj kaj ekskludas la lastan tavolon de tabuoj kaj restas kun la esenco de ĉiu religio kiu estas nur la nuda. vero, ke nenio povas esti sankta kaj ke ĉio estas nur neniaĵo, la grandega nenieco, por kiu ni estis kreitaj, eliranta el nenio kaj revenanta al nenio, kaj ke niaj vivoj ne havas specialan aŭ apartan signifon, kaj ke ĉio estas grandega simulado en la universo, kie la universo mem estas grandega sistemo de simuladoj, kie la realo estas tiel konkreta kiel la informoj reprezentitaj en la cerbo aŭ en la memoro de komputilo: la nul kaj unu punoj, kiuj nur havas sencon ene de aparta kadro de referenco, nomita scio kaj la volo esti kaj kredi.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Οι δύο τύποι αθεϊστών

Roberto da Silva Rocha, καθηγητής πανεπιστημίου και πολιτικός επιστήμονας

Roberto da Silva Rocha, καθηγητής πανεπιστημίου και πολιτικός επιστήμονας

Οι δύο τύποι αθεϊστών

Είμαι πολιτικός επιστήμονας, μεταπτυχιακός στις πολιτικές επιστήμες, αλλά είμαι αναλυτής συστημάτων υπολογιστών από το 1975.

Το λέω αυτό για να μην σας δώσω πορτοφόλι, απλώς επειδή αυτή τη στιγμή στα κοινωνικά δίκτυα μπορείτε να βρείτε ειδικούς για οποιοδήποτε θέμα και οι ελεγκτές δεδομένων είναι το δικαστήριο στο τέλος του κόσμου, με τον υπουργό Alexandre de Moraes, ο οποίος είναι ο ερευνητής, κατηγορούμενος, εισηγητής, εισαγγελέας και δικαστής, εκτελεστής και σχολιαστής στα κοινωνικά δίκτυα.

Έτσι, έχοντας πει αυτό, ας μιλήσουμε για το γιατί υπάρχουν δύο τύποι άθεων, όπου ο πρώτος τύπος, ο πιο γνωστός, είναι ο τεμπέλης άθεος, δεν έχει επιχειρήματα και είναι πάντα ο ερασιτέχνης σκεπτικιστής, όχι ο επιστημονικός σκεπτικισμός που απαιτεί τη διατριβή και η διάψευση, σύμφωνα με τις τεχνικές της επιστημονικής έρευνας και της επιστημονικής μεθοδολογίας, τότε ο επιστημονικός σκεπτικισμός δεν είναι απλώς πείσμα ή εχθρότητα, είναι η δοκιμαστική απάντηση σε ένα ερώτημα που αποδέχεται η επιστήμη για τη σημασία και τη συνάφειά του με τον πολιτισμό, με εξαίρεση τους μύθους και τις θρησκευτικές παραδόσεις που δεν μπορούν να παραβιαστούν ή να αμφισβητηθούν ως μέρος των ταμπού που η κοινότητα επέλεξε να είναι ιερό και αντιμετωπίζεται μόνο από εκείνους που είναι εξουσιοδοτημένοι από την κοινότητα να μεταχειρίζονται και να αναπαράγουν τέτοιες πεποιθήσεις, υπό την ποινή της τεράστιας κοινωνικής τιμωρίας που μπορεί να κυμαίνεται από διακριτικό εξοστρακισμό έως κοινωνικός αποκλεισμός και η χειρότερη από όλες τις τιμωρίες: που είναι η κοινωνική αορατότητα.

Ο δεύτερος τύπος άθεου είναι ο επιστημονικός άθεος, αυτός που ξεκίνησε να είναι θρήσκος, μετά πήγε βαθύτερα στη θρησκεία και τελικά κατέληξε στον αθεϊσμό. Η Καθολική Εκκλησία το ήξερε αυτό πριν από 1800 χρόνια, όταν σε μια σύνοδο αποφάσισε ότι οι μάζες έπρεπε να είναι στα λατινικά, και τα πρώτα ιερά κείμενα τυπώθηκαν από τον κινούμενο τύπο που εφευρέθηκε από τον Γουτεμβέργη, το πρώτο έντυπο έργο ήταν η Βίβλος, από τον Μάρτιν Λούθηρο, και σύντομα πολλοί ιερείς κάηκαν ακόμη και μετά θάνατον, όπως ο Γουίκλιφ, άλλοι εκτελέστηκαν, αφορίστηκαν όπως ο Λούθηρος, επειδή ήθελαν να διαδώσουν την ανάγνωση της Βίβλου, επειδή είναι ένα έργο που ήταν σε ανοιχτή έκδοση για δύο χιλιάδες χρόνια, οπότε διασταυρώθηκε Η γραμμή της εποχής χωρίς συντάκτη και χωρίς διοργανωτή, επομένως, καταγράφει τις εκδοχές όλων των συγγραφέων της και τη συγχώνευση πολιτισμών, μύθων και θρύλων που αναμειγνύουν τους πολιτισμούς των λαών όπου επηρεάστηκε.

Μην πείτε ότι η Αγία Γραφή δεν χρησιμεύει ως ιστορικό βιβλίο, καμία ανθρώπινη ιστορία δεν εξαιρείται από ιδεολογίες και μύθους, όπως ο πόλεμος του Βιετνάμ, η εισβολή στο Ιράκ, το CV19, η ιστορία του AIDS, όλα είναι μολυσμένα από το ενδιαφέρον του η ηγεμονική χώρα και οι αφηγήσεις που ευνοούν περισσότερο την κυρίαρχη πλευρά, όπως η ανακάλυψη της Βραζιλίας επίσημα από τον πλοηγό Pedro Álvares Cabral, αλλά ήταν στη |Βραζιλία πριν από αυτόν, ο Cabral, τουλάχιστον τρεις άλλοι θαλασσοπόροι μέσω βραζιλιάνικων εδαφών, όπως π.χ. Πίνζον.

Τώρα η θεωρία για τον θρησκευτικό αθεϊσμό. επειδή όλοι οι ιερείς είναι άθεοι και οι οπαδοί τους δεν το υποψιάζονται καν, είναι η συνέπεια του κινδύνου της ολοένα και βαθύτερης γνώσης της ίδιας της Βίβλου, που δείχνει τα επίπεδα που βαθαίνουν σε κάθε βήμα στην πολιτιστική γνώση του αναγνώστη και το αποτέλεσμα είναι ότι η θρησκεία οδηγεί στον αθεϊσμό. Αν ο Καρλ Μαρξ και ο Στάλιν το ήξεραν αυτό, θα ανάγκαζαν τους κομμουνιστές να διαβάσουν τη Βίβλο αρκετά για να πειστούν στη συνέχεια άθεοι, αντίθετα έκλεισαν τους θρησκευτικούς ναούς και καταδίωξαν και σκότωναν τους θρησκευόμενους, επειδή δεν μελέτησαν ποτέ τη Βίβλο.

Δεν υπάρχει κείμενο ή εικόνα εγγεγραμμένο σε pendrives, ούτε σε σκληρούς δίσκους υπολογιστών, όπως στη μνήμη μας στον ανθρώπινο εγκέφαλο δεν υπάρχουν ονόματα ανθρώπων, εικόνες τόπων, ούτε γνώσεις ή πληροφορίες, αν ανοίξετε τον εγκέφαλο θα δείτε πολύ αίμα, ανίχνευση ηλεκτρικών παρορμήσεων εκεί και βιοχημικές ουσίες: πού είναι λοιπόν οι πληροφορίες;

Ας το κάνουμε με βήματα. Ο υπολογιστής και το διαδίκτυο είναι οργανωμένα σε επίπεδα. Έτσι, οι πληροφορίες εισέρχονται, αποθηκεύονται και εξέρχονται από τους υπολογιστές και το διαδίκτυο. αντιμετωπίζονται από όλο και βαθύτερα επίπεδα, από το περίπλοκο έως το απλό, έως ότου μια εικόνα ή ένα κείμενο ή μια περίπλοκη πληροφορία σχετικά με τη μηχανική ή την κβαντομηχανική ή μια ταινία ή ένα βίντεο ή ένα τραγούδι μειωθεί σε ένα σύνολο λογικών συμβόλων. μόνο με το δυαδικό σύμβολο: μηδέν και ή ένα, που ονομάζονται ψηφιακά σύμβολα.

Ομοίως, στον εγκέφαλό μας, ό,τι υπάρχει φυσικά στον εγκέφαλο είναι απλώς ηλεκτρικές ώσεις και βιοχημικές αντιδράσεις στις σωστές θέσεις στους νευρώνες ή τις νευρωνικές συνάψεις, οι οποίες στον υπολογιστή ή στο διαδίκτυο είναι τα ηλεκτρονικά κυκλώματα λογικής που είναι ακριβώς το χαμηλό επίπεδο ρεύμα αντιπροσωπεύεται με μηδέν, το υψηλότερο επίπεδο αντιπροσωπεύεται από ένα.

Τα κάτω στρώματα του υπολογιστή λειτουργούν με μισή ντουζίνα απλές οδηγίες όπως: αντιγραφή μηδέν ή ενός. Βρείτε μια διεύθυνση όπου είναι το μηδέν ή το ένα. ομαδοποιήστε ένα σύνολο μηδενικών και μονάδων που ονομάζονται μονάδες Byte,γι' αυτό η μνήμη και ο επεξεργαστής μετρώνται με πολλαπλάσια byte όπως: kilobyte, megabyte, gigabyte, terabyte, petabyte.

Οι άλλες λιγότερο χαμηλές λειτουργίες είναι: η σύγκριση των byte και η τροποποίηση των byte, η μετατόπιση κάθε bit πληροφοριών προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά, καθώς ένα byte είναι μια ομάδα bit, ένα bit είναι κάθε μηδέν ή ένα ξεχωριστά. και, ομαδοποιήστε ή ξεχωριστά bit ή byte.

Στο αμέσως ανώτερο επίπεδο, τα λογικά κυκλώματα του υπολογιστή καταγράφουν μια ακόμη λιγότερο απλή ακολουθία εντολών που πρέπει να εκτελεστούν από κάθε ηλεκτρονικό κύκλωμα προκαθορισμένο από τον κατασκευαστή, οι οποίες δεν αλλάζουν ποτέ, είναι αριθμητικές πράξεις και μικροεντολές.

Στο επόμενο επίπεδο, οι προγραμματιστές υπολογιστών έχουν την ελευθερία να συνδυάσουν και να ανασυνδυάσουν και να δημιουργήσουν μια ακολουθία εκτέλεσης εντολών από το προηγούμενο επίπεδο, και αυτό είναι αυτό που ονομάζουμε προγραμματισμό υπολογιστή.

Στο επίπεδο που ακολουθεί αυτό που περιγράφηκε παραπάνω, έρχεται το επίπεδο της διεπαφής μεταξύ αυτών των προγραμμάτων και του ανθρώπου, που είναι η γλώσσα προγραμματισμού όπου γίνεται η μετάφραση, ώστε ο υπολογιστής να καταλάβει τι γράφτηκε στα προγράμματα, ώστε τα ηλεκτρονικά κυκλώματα να γνωρίζουν το τι πρέπει να κάνετε διαδοχικά στο πρόγραμμα και πού και πώς να επεξεργαστείτε δεδομένα εισάγοντας και αποσύροντας δεδομένα.

Το επόμενο επίπεδο θα είναι το επίπεδο αφαίρεσης, όπου αυτό το σύνολο byte ερμηνεύεται αποκωδικοποιημένο για να αντιληφθεί πώς τα γράμματα, οι αριθμοί, τα χρώματα, οι εικόνες, οι ήχοι είναι οι διεπαφές δεδομένων που γίνονται αναγνωρίσιμες από τον άνθρωπο μέσω της οθόνης ή της εκτύπωσης σε χαρτί..

Αυτή η διεπαφή μεταξύ του ανθρώπου και της μηχανής είναι ανάλογη με αυτή που υπάρχει μεταξύ του ανθρώπινου εγκεφάλου και της γλώσσας, των αυτιών και των ματιών, η οποία μετατρέπει αυτές τις ηλεκτρικές ώσεις στον εγκέφαλο και τις βιοχημικές αντιδράσεις του εγκεφάλου σε φώτα, εικόνες, λέξεις, προτάσεις, εξωτερικά συναισθήματα για τον άνθρωπο.

Οι τελετουργίες των θρησκειών αποτελούνται από στρώματα όπως στον υπολογιστή, όπου ο αρχάριος εισάγεται για πρώτη φορά στις τελετουργίες χωρίς να κατανοεί πλήρως τη χρησιμότητα κάθε χειρονομίας, κάθε επανάληψης λέξεων και συμπεριφορών, όπως το βάπτισμα, όπως οπτικά σύμβολα, κοινωνική συμπεριφορά. , σεξουαλική, μαθαίνει τους κανόνες χωρίς προκαταρκτική αμφισβήτηση, γιατί τότε η εισαγωγή στην ομάδα μπορεί να έχει πρόσβαση στις βαθύτερες διδασκαλίες.

Ο αρχάριος ενθρονίζεται και σταδιακά αρχίζει να χτίζει για τον εαυτό του την εκδοχή του για το μαθημένο δόγμα, τότε το νέο κριτικό στρώμα αρχίζει να σχηματίζεται στο μυαλό του και αρχίζει να επιλέγει και να εξαλείφει και να προσθέτει ευρετικά στοιχεία στο όραμά του και στην προσωπική του εκδοχή της θρησκείας. και πνευματικότητα.

Αρχίζει να συζητά και να αμφισβητεί συμπεριφορές και δόγματα, αρχίζει να κάνει τις δικές του κρίσεις για την παραδεκτή συμπεριφορά και αυτές που δεν βολεύουν από τη δική του οπτική γωνία.

Έτσι, το τελευταίο θρησκευτικό στρώμα προέρχεται από την πλήρη άποψη του πολιτιστικού τομέα και της πνευματικής ερμηνείας των ιερών γραφών όπου και πότε καταφέρνει να διαχωρίσει τις χρονικές γραμμές μεταξύ του πότε γράφτηκαν τα ιερά βιβλία και της κατάλληλης προσαρμογής σε ανάλογες συμπεριφορές και της προσαρμογής στον πολιτισμό. της γενιάς σας, της χώρας σας και της κοινότητάς σας, στους νόμους σας, τότε προκύπτουν μεγάλα ερωτήματα που πρέπει να επιλυθούν σωστά, πολλά από αυτά μεταμορφώνονται και νέες εκδοχές ήδη ξεπερασμένων αντιλήψεων που ήταν προγενέστερες των νέων διανοητικών και σημερινών αναγκών. αίσθηση στην παρούσα στιγμή.

Το τελευταίο στρώμα έρχεται στη συνέχεια με την προσαρμογή του σύγχρονου πολιτισμού και των επιστημονικών προόδων που πρέπει να συμπεριληφθούν στην ικανότητά τους να δικαιολογούν το δόγμα και την πίστη τους, έτσι ο νέος άθεος αρχίζει να απορρίπτει τα πρώτα στρώματα αρχικής απορρόφησης που μπήκαν στο μυαλό του χωρίς αντίσταση και χωρίς κριτική για τις πρώτες στιγμές, αμέσως μετά χτίζει την τελευταία του μεταγλωττισμένη εκδοχή του θρησκευτικού του δόγματος, εξαλείφοντας τα στηρίγματα που βασίζονται σε αινίγματα και μύθους και αποκλείει το τελευταίο στρώμα ταμπού και αφήνεται με την ουσία κάθε θρησκείας που είναι απλώς το γυμνό αλήθεια ότι τίποτα δεν μπορεί να είναι ιερό και ότι όλα είναι απλώς τίποτα, το απέραντο τίποτα για το οποίο δημιουργηθήκαμε, βγαίνοντας από το τίποτα και επιστρέφοντας στο τίποτα, και ότι η ζωή μας δεν έχει ιδιαίτερο ή ιδιαίτερο νόημα, και ότι όλα είναι μια απέραντη προσομοίωση το σύμπαν όπου το ίδιο το σύμπαν είναι ένα τεράστιο σύστημα προσομοιώσεων όπου η πραγματικότητα είναι τόσο συγκεκριμένη όσο οι πληροφορίες που αναπαρίστανται στον εγκέφαλο ή στη μνήμη ενός υπολογιστή: μηδέν και ένα ποινές, που έχουν νόημα μόνο μέσα σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο αναφοράς, που ονομάζεται γνώση και θέληση να είναι και να πιστεύεις.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Duo genera Athei

Roberto da Silva Rocha, professore universitatis et physico politico

Roberto da Silva Rocha, professore universitatis et physico politico

Duo genera Athei

Politicus sum, magister in scientia politica, sed systemata computatralia ab anno 1975 analysta fui.

Hoc dico non tibi vidulum dare, solum quia nunc in retia socialium peritis de quacumque re potes obtinere et factas tabernaculas curias in fine mundi esse, cum Alexandre de Moraes ministro, qui est indagator. reus, rapporteur, actor et iudex, exsecutor et commentator rei socialis.

Cum ergo diceremus, quare duo genera atheorum loquamur, ubi primum genus, notissimum, piger atheus est, argumenta non habet et semper dubitat amateur, non skepticismus scientificus, qui thesim postulat. refutatio, iuxta technicas investigationis scientificae et methodi scientificae, tunc scepticismus scientificus non est tantum obstinatio vel simultas, sed responsio tentativa ad quaestionem a scientia acceptam pro suo momento ac congruentia ad civilizationem, exceptis fabulis et religiosis. traditiones quae violari vel praerogari non possunt pro parte taboum, quas communitas sacras et tractandas eligi potest, tantum ab illis ab auctoritate communitatis tales opiniones tractandi et reformandi, sub poena immanium poenarum socialium quae a discreto ostracismo proficisci possunt. exclusio socialis et omnium poenarum pessima: quae est socialis invisibilitas.

Secundum genus athei est atheus scientificus, qui religiosus coepit esse, deinde altius in religionem abiit ac tandem cum atheismo finitur. Catholica Ecclesia hoc MDCCC annos noverat, cum in concilio missas latinas esse decrevit, et primi textus sacros a Guttemberg impressis mobilibus impressi sunt, primum opus impressum bibliae, a Martino Luthero; et mox multi sacerdotes etiam post mortem combusti sunt, sicut Wiclyffus, alii excommunicabantur, sicut Lutherus excommunicati sunt, quia volebant evulgare lectionem biblie, quia opus est quod erat in editione aperta per duos annos mille, sic transiit. linea temporis sine editore et sine auctore, itaque commemorat versiones omnium scriptorum suorum, et mixtionem culturarum, fabularum et fabularum, permixtis culturarum populorum, in quibus versabatur.

Noli dicere biblia non esse ut liber historicus, nulla historia humana ab ideologia et fabulis immunis, ut bellum Vietnamense, incursio Iraquiae, CV19, historia AIDS, omni utilitate contaminatur. terra hegemonica, et narrationes maxime favent latere dominanti, sicut inventio Brasiliae publice naviganti Pedro Alvares Cabral, sed fuit in Brazil ante eum Cabral, saltem tres alii navigatores per terras Brasilienses, ut Pinzon.

Sed ratio est de atheismo religioso; quia omnes sacerdotes sunt athei et eorum sequaces ne suspicantur quidem, periculum est magis magisque in dies ipsius Scripturae cognitionis consequitur, quae in culturae cognitione legentis stratas singulis gradibus profundiores ostendit. inde fit ut religio ad atheismum ducat; Quod si Carolus Marx et Stalin hoc noverunt, satis communistae ad bibliam legere cogerent ut athei convicti fierent, contra, templa religiosa clauderent et religiosos persequerentur ac interficerent, nunquam enim bibliae studuerunt.

Nulla textus vel imago in pendentiis exposita, nec computatralia dura agit, sicut in nostra memoria in cerebro humano nulla sunt nomina hominum, imagines locorum, nec scientia nec notitia aliqua, si cerebrum aperiens videbis. multum sanguinis, impulsus electricas ibi deprehendere, et substantias diam diam: ubi est notitia?

Gradatim faciamus. Computatorium et interretum in stratis ordinantur. So informationes intrat, conditur, ac relinquit risus, ac penitus; altioribus et profundioribus stratis a sapientibus ad simplices tractantur, donec imago vel textus vel multiplex notitiarum de machinatione vel quantum mechanica vel pellicula vel video vel cantus ad symbolum logicum repraesentetur. solum a symbolo binario: nulla et vel una, quae vocantur symbola digitales.

Similiter in cerebro nostro, omnia quae corporaliter exstant in cerebro iusta sunt impulsus electrici et motus biochemici in locis rectis in synapsibus neuronalibus vel neuronalibus, quae in computatro vel interrete sunt curricula logica electronica quae iusta sunt humilitatis gradus. vena repraesentata, summa nulla, summa per unum.

Inferiores strati computatrum agunt dimidium duodecim instructiones simplices sicut: nulla vel una exemplaria; invenias, ubi nulla vel una sit; globi cyphris et qui vocantur unitates Bytes;unde memoria et processus metiuntur multiplicibus bytes ut: kilobyte, megabyte, gigabyte, terabytes, petabytes.

Ceterae operationes minus infimae sunt: ​​comparantes bytes, et bytes modificantes, singula indicia ad dextram vel ad sinistram versantes, quoniam byte est globus frenorum, unus quisque nullus vel unus est; et, aut coetus vel bytes separatum bits.

In strato superiori immediate, logica gyrorum computantium memorant etiam minus simplicem ordinem instructionum ad exequendum unumquemque electronicum ambitum a fabrica praefinitum, quod numquam mutant, operationes arithmeticae sunt et microcepta.

In proximo tabulato programmatores computatores libertatem habent componendi et recompensandi et seriem executionis instructionum e tabulato praecedenti constituendi, et hoc est quod programmatum computatorium appellamus.

In lavacro, quod supra descriptum est, lavacrum interfaciendi inter hos programmata et hominem venit, quod est lingua programmandi ubi fit translatio ut computatorium intelligat ea quae in programmatibus electronicis cognoscunt. quid facere continue in ratione et ubi et quomodo notitia processus inputando et retrahendo data.

Proximus iacuit stratum abstractionis fore, ubi illa tabula bytes interpretatur decocta ut homo perspiciat quomodo litterae, numeri, colores, imagines, soni sunt notae interfaces quae informationes fiunt ab hominibus per velum vel excudendi. charta.

Haec machinatio inter hominem et machinam analoga est illi, qui intercedit inter cerebrum humanum et linguam, aures et oculos, qui motus electricas in cerebro ac diam motus cerebri in luces, imagines transformat; verba, sententias., externae affectiones pro homine.

Rituale religionum strati sunt sicut in computatro, ubi inceptor inducitur ad ritus, non plene percipiendo cuiusque gestus utilitates, iteratio verborum et habituum, sicut baptismus, ut visivae symbola; mores sociales, sexuales normas sine interrogatione discit, tunc enim in coetum admitti potest accessum ad altiores doctrinas.

Novitius insidet et paulatim incipit suam versionem eruditae doctrinae construere, deinde novus iacuit criticus in animo suo formare incipit et elementa heuristica eligere ac tollere in sua visione ac versione personali coepit. et spiritualitatem.

In- cipit disserere et interrogare mores et doctrinas, incipit sua facere iudicia de moribus ad- positis, et ea quae non sunt commoda ex sua parte.

Novissima igitur religiosus strati oritur ex plena consideratione culturae ditionis et intellectualis interpretationis sanctarum Scripturarum, ubi et quando succedit in separandis argumentis inter cum sancti libri scripti sunt et apta aptatio ad mores analogos et accommodatio ad culturam. tuae generationis et patriae ac civitatis tuae, ad leges tuas, tum magnae quaestiones oriuntur quae rite solvendae sunt, multae ex iis transformandas ac novas versiones iam superas intellegentias, quae prius fuerunt ad novas intellectuales et hodiernas necessitates; sensus in praesenti.

Postrema igitur iacuit cum accommodatione culturae hodiernae et progressuum scientificorum, quae necesse est comprehendi facultatem suam doctrinam et fidem suam iustificandi, unde novus atheus incipit primos ordines primae effusionis abiiciendi, quae mentem eorum sine resistentia ingressa est; sine reprehensione primorum momentorum, mox vero ultimam suae doctrinae religiosae versionem compilavit, subsidia aenigmata et fabulas tollens et ultimum tabo- sarum iactum excludit et cum tota religione nuda essentia relinquitur. veritatem nihil posse esse sanctum, nihilque justum esse, immensam nihilum ad quod creati sumus, ex nihilo ex nihilo et in nihilum revertimur, vitamque nostram nullam peculiarem ac peculiarem sensum habere, omniaque simulatio immensa esse. universum ubi mundus ipse est immensus ratio simulationum, ubi res tam concreta est quam notitiae quae in cerebro vel in memoria computatoriae repraesentatae sunt; nulla et una poena, quae solum sensum in particulari relatione constituunt, scientia et voluntas dicitur esse et credere.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Les deux types d'athées

Roberto da Silva Rocha, professeur d'université et politologue

Roberto da Silva Rocha, professeur d'université et politologue

Les deux types d'athées

Je suis politologue, titulaire d'un master en sciences politiques mais je suis analyste de systèmes informatiques depuis 1975.

Je dis ça pas pour te donner un portefeuille, simplement parce qu'actuellement sur les réseaux sociaux tu peux avoir des experts sur n'importe quel sujet et les fact checkers c'est le tribunal du bout du monde, avec le ministre Alexandre de Moraes, qui est l'enquêteur, le prévenu, le rapporteur, le procureur et juge, l'exécuteur et le commentateur sur les réseaux sociaux.

Donc, cela dit, parlons de la raison pour laquelle il existe deux types d'athées, où le premier type, le plus connu, est l'athée paresseux, n'a pas d'arguments et est toujours le sceptique amateur, pas le scepticisme scientifique qui exige la thèse et la réfutation, selon les techniques de la recherche scientifique et de la méthodologie scientifique, alors le scepticisme scientifique n'est pas seulement l'entêtement ou l'animosité, c'est la réponse provisoire à une question acceptée par la science pour son importance et sa pertinence pour la civilisation, à l'exception des mythes et des religions traditions qui ne peuvent être violées ou remises en question dans le cadre des tabous que la communauté a élus pour être sacrés et traités uniquement par ceux autorisés par la communauté à traiter et refaire de telles croyances, sous peine d'énormes sanctions sociales pouvant aller de l'ostracisme discret à l'exclusion sociale et le pire des châtiments : l'invisibilité sociale.

Le deuxième type d'athée est l'athée scientifique, celui qui a commencé par être religieux, puis est allé plus loin dans la religion et s'est finalement retrouvé avec l'athéisme. L'Église catholique le savait il y a 1800 ans quand, dans un concile, elle décida que les messes devaient être en latin, et les premiers textes sacrés furent imprimés par la presse à caractères mobiles inventée par Guttemberg, le premier ouvrage imprimé fut la bible, de Martin Luther, et bientôt de nombreux prêtres ont été brûlés même après la mort, comme Wiclyffe, d'autres ont été exécutés, excommuniés comme Luther, parce qu'ils voulaient répandre la lecture de la bible, parce que c'est un ouvrage qui était en édition ouverte depuis deux mille ans, donc il a traversé la lignée de l'époque sans éditeur et sans organisateur, donc, elle enregistre les versions de tous ses écrivains, et l'amalgame des cultures, mythes et légendes mêlant les cultures des peuples où elle a été influencée.

Ne dites pas que la bible ne sert pas de livre historique, aucune histoire humaine n'est exempte d'idéologie et de mythes, comme la guerre du Vietnam, l'invasion de l'Irak, le CV19, l'histoire du sida, tout est contaminé par l'intérêt de le pays hégémonique, et les récits qui favorisent le plus le côté dominant, comme la découverte du Brésil officiellement par le navigateur Pedro Álvares Cabral, mais il était au |Brésil avant lui, Cabral, au moins trois autres navigateurs à travers les terres brésiliennes, comme Pinzon.

Maintenant la théorie sur l'athéisme religieux ; parce que tous les prêtres sont athées, et que leurs fidèles ne s'en doutent même pas, c'est la conséquence du danger de la connaissance de plus en plus profonde de la Bible elle-même, qui montre les couches qui s'approfondissent à chaque étape de la connaissance culturelle du lecteur et le résultat est que la religion conduit à l'athéisme ; si Karl Marx et Staline savaient cela, ils forceraient les communistes à lire suffisamment la bible pour devenir ensuite des athées convaincus, au contraire, ils fermaient les temples religieux et persécutaient et tuaient les religieux, pour n'avoir jamais étudié la bible.

Il n'y a pas de texte ou d'image enregistré sur les clés USB, ni sur les disques durs des ordinateurs, tout comme dans notre mémoire dans le cerveau humain, il n'y a pas de noms de personnes, d'images de lieux, ni de connaissances ou d'informations, si vous ouvrez le cerveau, vous verrez beaucoup de sang, y détecter des impulsions électriques, et des substances biochimiques : alors où est l'information ?

Procédons par étapes. L'ordinateur et Internet sont organisés en couches. Ainsi, les informations entrent, sont stockées et quittent les ordinateurs et Internet ; sont traités par couches de plus en plus profondes, du plus sophistiqué au plus simple, jusqu'à ce qu'une image ou un texte ou une information compliquée sur l'ingénierie ou la mécanique quantique ou un film ou une vidéo ou une chanson soit réduit à un ensemble de symboles logiques représentés. uniquement par le symbole binaire : zéro et ou un, appelés symboles numériques.

De même, dans notre cerveau, tout ce qui existe physiquement dans le cerveau ne sont que des impulsions électriques et des réactions biochimiques aux bons endroits dans le neurone ou les synapses neuronales, qui dans l'ordinateur ou Internet sont les circuits logiques électroniques qui ne sont que le bas niveau de courant représenté par zéro, le plus haut niveau représenté par un.

Les couches inférieures de l'ordinateur exploitent une demi-douzaine d'instructions simples comme : copier zéro ou un ; trouver une adresse où se trouve le zéro ou un ; regrouper un ensemble de zéros et de uns appelés unités de Bytes,c'est pourquoi la mémoire et le processeur sont mesurés par des multiples d'octets tels que : kilooctet, mégaoctet, gigaoctet, téraoctets, pétaoctets.

Les autres opérations moins basses sont : comparer les octets, et modifier les octets, décaler chaque bit d'information vers la droite ou vers la gauche, puisqu'un octet est un groupe de bits, un bit vaut chacun zéro ou un individuellement ; et grouper ou séparer des bits ou des octets.

Dans la couche immédiatement supérieure, les circuits logiques de l'ordinateur enregistrent une séquence encore moins simple d'instructions à exécuter par chaque circuit électronique prédéterminée par le constructeur, qui ne changent jamais, sont des opérations arithmétiques et des microcommandes.

Dans la couche suivante, les programmeurs informatiques ont la liberté de combiner et de recombiner et d'établir une séquence d'exécution des instructions de la couche précédente, et c'est ce que nous appelons programmer un ordinateur.

Dans la couche suivant celle décrite ci-dessus, vient la couche de l'interface entre ces programmes et l'être humain, qui est le langage de programmation où se fait la traduction pour que l'ordinateur comprenne ce qui était écrit dans les programmes afin que les circuits électroniques sachent le quoi faire séquentiellement dans le programme et où et comment traiter les données en saisissant et en retirant des données.

La couche suivante serait la couche d'abstraction, où cet ensemble d'octets est interprété décodé pour que l'être humain perçoive comment les lettres, les chiffres, les couleurs, les images, les sons sont les interfaces de données qui deviennent des informations reconnaissables par les humains à travers l'écran ou l'impression sur papier. .

Cette interface entre l'être humain et la machine est analogue à celle qui existe entre le cerveau humain et la langue, les oreilles et les yeux, qui transforme ces impulsions électriques dans le cerveau et les réactions biochimiques du cerveau en lumières, images, des mots, des phrases. , des émotions extérieures pour l'être humain.

Les rituels des religions sont constitués de couches comme sur l'ordinateur, où le débutant est d'abord initié aux rituels sans bien comprendre l'utilité de chaque geste, de chaque répétition de mots et d'attitudes, comme le baptême, comme les symboles visuels, sur comportement social, sexuel, apprend les règles sans questionnement préalable, pour ensuite être admis dans le groupe peut avoir accès aux enseignements plus profonds.

Le novice est intronisé et commence peu à peu à se construire sa version de la doctrine savante, puis la nouvelle couche critique commence à se former dans son esprit et commence à sélectionner et éliminer et ajouter des éléments heuristiques dans sa vision et sa version personnelle de la religion. et spiritualité.

Il commence à discuter et à remettre en question les comportements et les doctrines, commence à porter ses propres jugements sur les comportements admis et ceux qui ne conviennent pas de son propre point de vue.

Ainsi, la dernière couche religieuse provient de la vue complète du domaine culturel et de l'interprétation intellectuelle des Saintes Écritures où et quand il réussit à séparer les délais entre le moment où les livres saints ont été écrits et la bonne adaptation aux comportements analogues et l'adaptation à la culture. de votre génération, et de votre pays, et de votre communauté, à vos lois, alors de grandes questions se posent qui doivent être correctement résolues, beaucoup d'entre elles se transforment et de nouvelles versions de compréhensions déjà surmontées qui étaient antérieures aux nouveaux besoins intellectuels et actuels de faire sens dans le moment présent.

La dernière couche vient alors avec l'adaptation de la culture contemporaine et des avancées scientifiques qui doivent être incluses dans leur capacité à justifier leur doctrine et leur foi, de sorte que le nouvel athée commence à rejeter les premières couches d'absorption initiale qui sont entrées dans son esprit sans résistance et sans critique des premiers instants, peu de temps après, il construit sa dernière version compilée de sa doctrine religieuse, éliminant les supports basés sur des énigmes et des mythes et exclut la dernière couche de tabous et se retrouve avec l'essence de toute religion qui n'est que le nu vérité que rien ne peut être sacré et que tout n'est que néant, l'immense néant pour lequel nous avons été créés, sortant de rien et retournant à rien, et que nos vies n'ont pas de sens spécial ou particulier, et que tout est une immense simulation dans l'univers où l'univers lui-même est un immense système de simulations où la réalité est aussi concrète que l'information représentée dans le cerveau ou dans la mémoire d'un ordinateur : le zéro et une pénalités, qui n'ont de sens que dans un cadre de référence particulier, appelé savoir et volonté d'être et de croire.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Los dos tipos de ateos

Roberto da Silva Rocha, profesor universitario y politólogo

Roberto da Silva Rocha, profesor universitario y politólogo

Los dos tipos de ateos

Soy politólogo, magíster en ciencias políticas pero soy analista de sistemas informáticos desde 1975.

No digo esto para darte una billetera, simplemente porque actualmente en las redes sociales puedes conseguir expertos en cualquier tema y los verificadores de hechos son la corte del fin del mundo, con el ministro Alexandre de Moraes, que es el investigador, el el imputado, el ponente, el fiscal y juez, el ejecutor y el comentarista en redes sociales.

Entonces, dicho esto, hablemos de por qué hay dos tipos de ateos, donde el primer tipo, el más conocido, es el ateo vago, no tiene argumentos y es siempre el escéptico aficionado, no el escepticismo científico que exige la tesis y la refutación, de acuerdo con las técnicas de la investigación científica y la metodología científica, entonces el escepticismo científico no es solo terquedad o animosidad, es la respuesta tentativa a una pregunta aceptada por la ciencia por su importancia y relevancia para la civilización, con la excepción de los mitos y las creencias religiosas. tradiciones que no pueden ser violadas o pre-cuestionadas como parte de los tabúes que la comunidad eligió como sagrados y tratados solo por aquellos autorizados por la comunidad para tratar y rehacer tales creencias, bajo pena de un enorme castigo social que puede ir desde el ostracismo discreto hasta la exclusión social y el peor de todos los castigos: que es la invisibilidad social.

El segundo tipo de ateo es el ateo científico, uno que comenzó siendo religioso, luego profundizó en la religión y finalmente terminó en el ateísmo. La Iglesia Católica supo esto hace 1800 años cuando en un concilio decidió que las misas debían ser en latín, y los primeros textos sagrados fueron impresos por la imprenta de tipos móviles inventada por Guttemberg, la primera obra impresa fue la biblia, de Martín Lutero, y pronto muchos sacerdotes fueron quemados aun después de muertos, como Wiclyffe, otros fueron ejecutados, excomulgados como Lutero, porque querían difundir la lectura de la biblia, porque es una obra que estuvo en edición abierta durante dos mil años, así cruzó la línea de la época sin editor y sin organizador, por tanto, registra las versiones de todos sus escritores, y la amalgama de culturas, mitos y leyendas mezclando las culturas de los pueblos donde fue influenciada.

No digan que la biblia no sirve como libro histórico, ninguna historia humana está exenta de ideología y mitos, como la guerra de Vietnam, la invasión de Irak, el CV19, la historia del SIDA, todo está contaminado por el interés de el país hegemónico, y las narrativas que más favorecen al bando dominante, como el descubrimiento de Brasil oficialmente por el navegante Pedro Álvares Cabral, pero estuvo en |Brasil antes que él, Cabral, al menos otros tres navegantes por tierras brasileñas, como Pinzón.

Ahora la teoría sobre el ateísmo religioso; porque todos los sacerdotes son ateos, y sus seguidores ni siquiera lo sospechan, es consecuencia del peligro del conocimiento cada vez más profundo de la propia Biblia, que muestra las capas que se van profundizando a cada paso en el conocimiento cultural del lector y el resultado es que la religión conduce al ateísmo; si Karl Marx y Stalin supieran esto, obligarían a los comunistas a leer la biblia lo suficiente para luego convertirse en ateos convencidos, al contrario, cerraron los templos religiosos y persiguieron y mataron a los religiosos, por no haber estudiado nunca la biblia.

No hay texto ni imagen grabada en pendrives, ni en discos duros de computadoras, así como en nuestra memoria en el cerebro humano no hay nombres de personas, imágenes de lugares, ni conocimiento ni información alguna, si abres el cerebro verás mucha sangre, detectar allí impulsos eléctricos y sustancias bioquímicas: entonces, ¿dónde está la información?

Vamos por partes. La computadora e Internet están organizados en capas. Entonces, la información entra, se almacena y sale de las computadoras e Internet; son tratados por capas cada vez más profundas, desde lo sofisticado a lo simple, hasta que una imagen o un texto o una información complicada sobre ingeniería o mecánica cuántica o una película o video o una canción se reduce a un conjunto de símbolos lógicos representados. únicamente por el símbolo binario: cero y o uno, llamados símbolos digitales.

De manera similar, en nuestro cerebro, todo lo que existe físicamente en el cerebro son solo impulsos eléctricos y reacciones bioquímicas en los lugares correctos de la neurona o sinapsis neuronal, que en la computadora o Internet son los circuitos lógicos electrónicos que son solo el bajo nivel de corriente representada por cero, el nivel más alto representado por uno.

Las capas inferiores de la computadora operan media docena de instrucciones simples como: copiar cero o uno; encontrar una dirección donde esté el cero o el uno; agrupar un conjunto de ceros y unos llamados unidades de Bytes,por eso la memoria y el procesador se miden por múltiplos de bytes como: kilobyte, megabyte, gigabyte, terabytes, petabytes.

Las otras operaciones menos bajas son: comparar los bytes, y modificar los bytes, desplazando cada bit de información hacia la derecha o hacia la izquierda, ya que un byte es un grupo de bits, un bit es cada cero o uno individualmente; y agrupar o separar bits o bytes.

En la capa inmediatamente superior, los circuitos lógicos de la computadora registran una secuencia aún menos simple de instrucciones a ejecutar por cada circuito electrónico predeterminadas por el fabricante, que nunca cambian, son operaciones aritméticas y microcomandos.

En la siguiente capa, los programadores de computadoras tienen la libertad de combinar y recombinar y establecer una secuencia de ejecución de instrucciones de la capa anterior, y esto es lo que llamamos programar una computadora.

En la capa siguiente a la descrita arriba, viene la capa de la interfaz entre estos programas y el ser humano, que es el lenguaje de programación donde se hace la traducción para que la computadora entienda lo escrito en los programas para que los circuitos electrónicos lo sepan. qué hacer secuencialmente en el programa y dónde y cómo procesar los datos ingresando y retirando datos.

La siguiente capa sería la capa de abstracción, donde ese conjunto de bytes se interpreta decodificado para que el ser humano perciba cómo letras, números, colores, imágenes, sonidos, son las interfaces de datos que se convierten en información reconocible por los humanos a través de la pantalla o la impresión en papel. .

Esta interfaz entre el ser humano y la máquina es análoga a la que existe entre el cerebro humano y la lengua, los oídos y los ojos, que transforma esos impulsos eléctricos en el cerebro y las reacciones bioquímicas del cerebro en luces, imágenes, palabras, oraciones. , emociones externas para el ser humano.

Los rituales de las religiones se componen de capas como en la computadora, donde el principiante se introduce por primera vez en los rituales sin comprender completamente la utilidad de cada gesto, de cada repetición de palabras y actitudes, como el bautismo, como símbolos visuales, en comportamiento social. , sexual, aprende las reglas sin cuestionamientos previos, para luego ser admitido al grupo puede tener acceso a las enseñanzas más profundas.

El novicio va entronizándose y poco a poco comienza a construir por sí mismo su versión de la doctrina aprendida, entonces la nueva capa crítica comienza a formarse en su mente y comienza a seleccionar y eliminar y agregar elementos heurísticos en su visión y su versión personal de la religión. y espiritualidad.

Comienza a discutir y cuestionar conductas y doctrinas, comienza a emitir sus propios juicios sobre las conductas admitidas y las que no le convienen desde su propio punto de vista.

Entonces, la última capa religiosa proviene de la visión completa del dominio cultural y la interpretación intelectual de las sagradas escrituras dónde y cuándo logra separar las líneas de tiempo entre cuándo se escribieron los libros sagrados y la adaptación adecuada a comportamientos análogos y adaptación a la cultura. de tu generación, y de tu país, y de tu comunidad, a tus leyes, entonces surgen grandes interrogantes que necesitan ser debidamente resueltos, muchos de ellos transforman y nuevas versiones de entendimientos ya superados que fueron previos a los nuevos intelectuales y actuales necesitan hacerse sentido en el momento presente.

La última capa viene entonces con la adaptación de la cultura contemporánea y los avances científicos que necesitan ser incluidos en su capacidad de justificar su doctrina y su fe, por lo que el nuevo ateo comienza a descartar las primeras capas de absorción inicial que entraron en su mente sin resistencia y sin criticar los primeros momentos, poco después construye su última versión recopilada de su doctrina religiosa, eliminando los apoyos basados ​​en adivinanzas y mitos y excluye la última capa de tabúes y se queda con la esencia de toda religión que es sólo la desnudez verdad de que nada puede ser sagrado y que todo es nada, la inmensa nada para la que fuimos creados, saliendo de la nada y volviendo a la nada, y que nuestra vida no tiene un sentido especial ni particular, y que todo es una inmensa simulación en el universo donde el universo mismo es un inmenso sistema de simulaciones donde la realidad es tan concreta como la información representada en el cerebro o en la memoria de una computadora: la penas cero y una, que sólo tienen sentido dentro de un marco de referencia particular, llamado saber y voluntad de ser y creer.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

무신론자의 두 가지 유형

Roberto da Silva Rocha, 대학 교수이자 정치 과학자

Roberto da Silva Rocha, 대학 교수이자 정치 과학자

무신론자의 두 가지 유형

저는 정치 과학자이자 정치학 석사이지만 1975년부터 컴퓨터 시스템 분석가로 일하고 있습니다.

지갑을 주지 않기 위해 이 말을 하는 것입니다. 현재 소셜 네트워크에서는 모든 주제에 대한 전문가를 얻을 수 있고 팩트 체커는 세상의 끝에 있는 법정이기 때문입니다. 피고인, 보고관, 검사와 판사, 집행인과 소셜 네트워크의 해설자.

그래서, 그런 말을 하고 나서 왜 두 가지 유형의 무신론자가 있는지 이야기해 보겠습니다. 가장 잘 알려진 첫 번째 유형은 게으른 무신론자이며 논증이 없고 항상 아마추어 회의론자이지 논제를 요구하는 과학적 회의론이 아니라 아마추어 회의론자입니다. 과학적 연구 및 과학적 방법론의 기술에 따르면 과학적 회의론은 단지 완고함이나 적대감이 아니라 신화와 종교를 제외하고 문명에 대한 중요성과 관련성에 대해 과학이 받아들인 질문에 대한 잠정적 대답입니다. 금기의 일부로 위반하거나 사전 질문할 수 없는 전통은 공동체가 신성하다고 선택하고 그러한 믿음을 치료하고 다시 만들도록 승인한 사람들에 의해서만 취급되며, 신중한 배척에서 사회적 배제와 모든 형벌 중 가장 나쁜 것: 사회적으로 보이지 않는 것입니다.

두 번째 유형의 무신론자는 과학적 무신론자입니다. 종교적 무신론자는 종교에 더 깊이 빠져 결국 무신론에 이르렀습니다. 가톨릭 교회는 1800년 전 공의회에서 미사를 라틴어로 하고 최초의 신성한 텍스트는 구텐베르크가 발명한 활자 인쇄기로 인쇄했으며 최초의 인쇄된 작품은 마틴 루터가 만든 성경, 그리고 얼마 지나지 않아 많은 사제들이 위클리프처럼 화형을 당했고, 어떤 이들은 성경 낭독을 퍼뜨리고자 해서 루터처럼 파문당하고 처형당했습니다. 왜냐하면 2천년 동안 공개된 작품이기 때문입니다. 따라서 편집자도 주최자도 없는 시대의 흐름에 따라 그녀의 모든 작가 버전과 그녀가 영향을 받은 민족의 문화를 혼합한 문화, 신화 및 전설의 융합을 기록합니다.

성경은 역사책이 아니다, 인류의 역사는 베트남 전쟁, 이라크 침공, CV19, 에이즈의 역사 등 이념과 신화에서 자유롭지 못하며, 모든 것이 국익에 오염되어 있다. 헤게모니 국가, 항해사 Pedro Álvares Cabral이 공식적으로 브라질을 발견했지만 그보다 먼저 브라질에 있었다는 것과 같이 지배적인 쪽에 가장 유리한 이야기, Cabral, 브라질 땅을 통해 적어도 세 명의 다른 항해사, 다음과 같은 핀존.

이제 종교적 무신론에 대한 이론; 사제들은 모두 무신론자이고 추종자들은 의심조차 하지 않기 때문에 독자의 문화적 지식의 각 단계에서 심화되고 있는 층을 보여주는 성경 자체에 대한 지식이 점점 더 깊어지는 위험의 결과입니다. 그리고 그 결과는 종교가 유신론으로 이끈다는 것입니다. 카를 마르크스와 스탈린이 이것을 알았다면 공산주의자들이 성경을 읽도록 강요하여 무신론자가 되었을 것이고, 반대로 성경을 전혀 공부하지 않았다는 이유로 사원을 폐쇄하고 종교인을 박해하고 죽였다.

펜 드라이브나 컴퓨터 하드 드라이브에 기록된 텍스트나 이미지는 없습니다. 인간의 두뇌에는 사람의 이름, 장소의 이미지, 지식이나 정보가 없는 것처럼 우리의 기억에는 두뇌를 열면 볼 수 있습니다. 많은 혈액, 전기 자극 및 생화학 물질을 감지합니다. 정보는 어디에 있습니까?

단계별로 해봅시다. 컴퓨터와 인터넷은 계층으로 구성되어 있습니다. 따라서 정보는 컴퓨터와 인터넷에 들어오고, 저장되고, 떠납니다. 이미지나 텍스트, 공학이나 양자 역학, 영화나 비디오, 노래에 대한 복잡한 정보가 논리적 기호 집합으로 축소될 때까지 정교한 것에서 단순한 것까지 더 깊고 깊은 층으로 처리됩니다. 이진 기호에 의해서만: 디지털 기호라고 하는 0 또는 1.

마찬가지로, 우리 뇌에서 뇌에 물리적으로 존재하는 모든 것은 단지 전기적 자극과 뉴런 또는 뉴런 시냅스의 올바른 위치에서의 생화학적 반응일 뿐입니다. 전류는 0으로 표시되고 최고 수준은 1로 표시됩니다.

컴퓨터의 하위 계층은 다음과 같은 6개의 간단한 명령을 작동합니다. 0 또는 1 복사; 0 또는 1이 있는 주소를 찾습니다. 바이트 단위라고 하는 0과 1 세트를 함께 그룹화합니다.이것이 메모리와 프로세서가 킬로바이트, 메가바이트, 기가바이트, 테라바이트, 페타바이트와 같은 바이트의 배수로 측정되는 이유입니다.

다른 덜 낮은 연산은 다음과 같습니다. 바이트 비교, 바이트 수정, 정보의 각 비트를 오른쪽이나 왼쪽으로 이동합니다. 바이트는 비트 그룹이므로 비트는 각각 0 또는 1입니다. 비트 또는 바이트를 그룹화하거나 분리합니다.

바로 상위 계층에서 컴퓨터의 논리 회로는 제조업체가 미리 결정한 각 전자 회로에서 실행할 명령의 훨씬 덜 단순한 순서를 기록하며, 이는 산술 연산과 마이크로 명령으로 절대 변경되지 않습니다.

다음 계층에서 컴퓨터 프로그래머는 이전 계층의 명령 실행 시퀀스를 결합 및 재결합하고 설정할 수 있는 자유가 있으며, 이것을 우리가 컴퓨터 프로그래밍이라고 합니다.

위에서 설명한 계층 다음의 계층에는 이러한 프로그램과 인간 사이의 인터페이스 계층이 있습니다. 이 계층은 번역이 수행되어 컴퓨터가 프로그램에 작성된 내용을 이해하여 전자 회로가 알 수 있도록 하는 프로그래밍 언어입니다. 프로그램에서 순차적으로 무엇을 하고 데이터를 입력하고 인출하여 데이터를 처리하는 위치와 방법.

다음 계층은 추상화 계층이 될 것이며, 여기서 문자, 숫자, 색상, 이미지, 소리가 화면이나 인쇄를 통해 인간이 인식할 수 있는 정보가 되는 데이터 인터페이스를 인간이 인식할 수 있도록 해당 바이트 세트가 해독됩니다. 종이..

인간과 기계 사이의 이러한 인터페이스는 인간의 두뇌와 혀, 귀와 눈 사이에 존재하는 인터페이스와 유사합니다. 이 인터페이스는 두뇌의 전기 자극과 두뇌의 생화학 반응을 빛, 이미지, 단어, 문장. , 인간의 외부 감정.

종교의례는 컴퓨터와 같은 레이어로 구성되어 있는데, 초심자에게 각 제스처의 유용성을 완전히 이해하지 못한 채 처음으로 의식을 소개하고, 시각적 상징과 같은 세례와 같은 말과 태도를 반복할 때마다, 사회적 행동. , 성적, 사전 질문 없이 규칙을 배웁니다. 그러면 그룹에 승인되면 더 깊은 가르침에 접근할 수 있기 때문입니다.

초보자가 즉위하고 점차 자신을 위해 학습된 교리의 버전을 구축하기 시작하면 새로운 비판적 층이 그의 마음 속에 형성되기 시작하고 그의 비전과 개인의 종교 버전에서 발견적 요소를 선택하고 제거하고 추가하기 시작합니다. 그리고 영성.

그는 행동과 교리에 대해 토론하고 질문하기 시작하고, 인정된 행동과 자신의 관점에서 편리하지 않은 행동에 대해 자신의 판단을 내리기 시작합니다.

따라서 마지막 종교 계층은 문화 영역의 전체 관점과 성서의 지적 해석에서 나옵니다. 성서가 기록된 시기와 유사한 행동에 대한 적절한 적응 및 문화에 대한 적응 사이의 타임라인을 분리하는 데 성공한 시기와 시기입니다. 당신의 세대, 당신의 국가, 그리고 당신의 지역사회가 당신의 법률에 대해 제대로 해결해야 할 큰 문제가 발생합니다. 그 중 많은 문제가 변형되고 새로운 지적 및 현재 요구 사항 이전에 이미 극복된 새로운 버전의 이해가 필요합니다. 현재의 감각.

마지막 층은 그들의 교리와 믿음을 정당화하는 능력에 포함될 필요가 있는 현대 문화의 적응과 과학적 진보와 함께 옵니다. 최초의 순간에 대한 비판 없이 곧 그는 자신의 마지막 편찬된 자신의 종교 교리를 구축하여 수수께끼와 신화에 기반한 지지를 제거하고 마지막 금기 층을 배제하고 모든 종교의 본질만 알몸으로 남습니다. 어떤 것도 신성할 수 없고 모든 것이 단지 무일 뿐이며, 무에서 나와 무로 되돌아가도록 창조된 엄청난 무이며, 우리의 삶은 특별하거나 특별한 의미가 없으며 모든 것이 무한한 시뮬레이션이라는 진리 우주 자체가 거대한 시뮬레이션 시스템인 우주에서 현실은 뇌나 컴퓨터의 메모리에 표시된 정보만큼 구체적입니다. 0과 1의 처벌은 지식과 의지, 그리고 믿고자 하는 의지라고 하는 특정 준거 틀 내에서만 의미가 있습니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

二種類の無神論者

Roberto da Silva Rocha、大学教授、政治学者

Roberto da Silva Rocha、大学教授、政治学者

二種類の無神論者

私は政治学者であり、政治学の修士号を持っていますが、1975 年からコンピューター システムのアナリストをしています。

私がこれを言っているのは、あなたに財布を与えるためではありません。なぜなら、現在のソーシャル ネットワークでは、あらゆるテーマの専門家を得ることができ、ファクト チェッカーは世界の終わりの法廷であり、捜査官であるアレクサンドル デ モライス大臣が被告、報告者、検察官と裁判官、執行者、ソーシャルネットワークの解説者。

そうは言っても、なぜ無神論者には 2 つのタイプがあるのか​​について話しましょう。最初のタイプは、最もよく知られている怠惰な無神論者であり、議論がなく、常にアマチュアの懐疑論者であり、テーゼと理論を要求する科学的懐疑主義者ではありません。科学的研究と科学的方法論による反論では、科学的懐疑論は単なる頑固さや敵意ではなく、神話や宗教を除いて、文明への重要性と関連性について科学によって受け入れられた質問に対する暫定的な答えです。コミュニティが神聖であると選択したタブーの一部として違反したり、事前に疑問を呈したりすることのできない伝統は、コミュニティによってそのような信念を扱い、作り直すことを許可された人々によってのみ扱われます。社会的排除とすべての罰の最悪: 社会的不可視性です。

2 番目のタイプの無神論者は科学的無神論者で、最初は宗教的でしたが、その後宗教に深く入り込み、最終的に無神論に行き着いた人です。カトリック教会は 1800 年前に評議会でミサをラテン語にすることを決定したとき、このことを知っていました。最初の神聖なテキストは、グッテンベルクによって発明された活字印刷機によって印刷され、最初の印刷物はマルティン ルターによる聖書でした。そしてすぐに、ウィクリフのように死後も多くの司祭が火刑に処され、ルターのように処刑され、破門された司祭もいました。彼らは聖書の朗読を広めたかったからです。編集者もオーガナイザーもいない時代の流れ、したがって、彼女のすべての作家のバージョンと、彼女が影響を受けた人々の文化を混ぜ合わせた文化、神話、伝説の融合を記録しています。

聖書が歴史書として役立たないとは言わないでください。ベトナム戦争、イラク侵攻、CV19、エイズの歴史など、イデオロギーや神話から除外される人類の歴史はありません。覇権国であり、ナビゲーターのペドロ・アルバレス・カブラルによるブラジルの公式発見など、支配的な側に最も有利な物語がありますが、彼はカブラルよりも前に|ブラジルにいました。ピンゾン。

さて、宗教的無神論についての理論。すべての司祭は無神論者であり、彼らの信者はそれを疑うことさえしていないため、聖書自体のますます深い知識の危険の結果であり、読者の文化的知識の各段階で深化している層を示していますその結果、宗教は無神論につながる。もしカール・マルクスとスターリンがこれを知っていたら、彼らは共産主義者に聖書を読むように強要し、無神論者を納得させるだろう。

ペンドライブにもコンピュータのハードドライブにもテキストや画像は記録されていません。ちょうど人間の脳の記憶には、人の名前、場所の画像、知識や情報がないのと同じです。大量の血液 、そこで電気インパルスを検出し、生化学物質：では、情報はどこにあるのでしょうか?

段階的にやってみましょう。コンピュータとインターネットはレイヤーで構成されています。つまり、情報はコンピュータやインターネットに入り、保存され、出ていきます。洗練されたものから単純なものまで、ますます深いレイヤーによって処理され、画像、テキスト、または工学や量子力学に関する複雑な情報、映画、ビデオ、歌が一連の論理記号に還元されます。バイナリ シンボルのみ: デジタル シンボルと呼ばれるゼロまたは 1。

同様に、私たちの脳では、脳内に物理的に存在するものはすべて、ニューロンまたはニューロンシナプスの適切な場所での電気インパルスと生化学反応にすぎません。コンピューターやインターネットでは、電子論理回路は低レベルの電子論理回路です。電流は 0 で表され、最高レベルは 1 で表されます。

コンピューターの下位層は、次のような単純な命令を半ダース操作します。 0 または 1 があるアドレスを見つけます。バイト単位と呼ばれる 0 と 1 のセットをグループ化します。そのため、メモリとプロセッサは、キロバイト、メガバイト、ギガバイト、テラバイト、ペタバイトなど、バイトの倍数で測定されます。

他のそれほど低い操作は、バイトの比較、バイトの変更、情報の各ビットの右または左へのシフトです。バイトはビットのグループであるため、ビットはそれぞれゼロまたは 1 です。そして、ビットまたはバイトをグループ化または分離します。

すぐ上位の層では、コンピューターの論理回路は、メーカーによって事前に決定された各電子回路によって実行される、さらに単純ではない一連の命令を記録します。これらの命令は決して変化せず、算術演算とマイクロコマンドです。

次のレイヤーでは、コンピューター プログラマーは、前のレイヤーからの命令の実行シーケンスを自由に組み合わせて再結合し、確立することができます。これが、コンピューターのプログラミングと呼ばれるものです。

上記の層に続く層には、これらのプログラムと人間との間のインターフェースの層が来ます。これは、電子回路が知ることができるようにプログラムに書かれていることをコンピューターが理解できるように翻訳が行われるプログラミング言語です。プログラムで順番に何をするか、データの入力と引き出しによってデータを処理する場所と方法。

次のレイヤーは抽象化レイヤーで、人間が文字、数字、色、画像、音を認識できるようにデコードされたバイトのセットが解釈され、画面や印刷を通じて人間が認識できる情報になるデータ インターフェイスです。紙です。

人間と機械の間のこのインターフェースは、人間の脳と舌、耳と目の間に存在するものに類似しており、脳内の電気インパルスと脳の生化学反応を光、画像、言葉、文章、人間の外的感情。

宗教の儀式は、コンピューターのようにレイヤーで構成されています。初心者は、洗礼や視覚的記号などの言葉や態度の繰り返しの各ジェスチャーの有用性を完全に理解することなく、最初に儀式に導入されます。社会的行動、性的、事前に質問せずにルールを学び、グループへの参加を許可されると、より深い教えにアクセスできるようになります。

初心者は即位し、学んだ教義の自分バージョンを徐々に構築し始め、新しい重要な層が彼の心に形成され始め、彼のビジョンと彼の個人的なバージョンのヒューリスティックな要素を選択し、削除し、追加し始めます.そして精神性。

彼は行動と教義について議論し、疑問を呈し始め、認められた行動と彼自身の観点から都合の悪い行動について独自の判断を下し始めます。

したがって、最後の宗教的層は、文化的領域の全体像と聖典の知的解釈から来ており、聖典が書かれた時期と、類似の行動への適切な適応と文化への適応の間のタイムラインを分離することに成功した場所と時期です。あなたの世代、あなたの国、あなたのコミュニティ、あなたの法律に大きな問題が生じ、それらの多くは変化し、新しいバージョンの理解がすでに克服されています。現時点での感覚。

最後の層には、彼らの教義と信仰を正当化する能力に含まれる必要がある現代文化と科学の進歩の適応が伴います。最初の瞬間を批判することなく、その後すぐに、謎や神話に基づく支持を排除し、タブーの最後の層を排除し、すべての宗教の本質を残して、彼の宗教的教義の最後の編集版を構築します。何も神聖ではないこと、そしてすべてがただの無であること、無から生まれ無に戻ること、そして私たちの人生は特別なまたは特定の意味を持たないこと、そしてすべてが巨大なシミュレーションであるという真実。宇宙そのものがシミュレーションの巨大なシステムであり、現実は脳やコンピューターのメモリで表現される情報と同じくらい具体的です。知識と呼ばれる特定の基準枠内でのみ意味をなすゼロと1のペナルティ。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

De två typerna av ateister

Roberto da Silva Rocha, universitetsprofessor och statsvetare

Roberto da Silva Rocha, universitetsprofessor och statsvetare

De två typerna av ateister

Jag är statsvetare, magister i statsvetenskap men jag har varit datasystemanalytiker sedan 1975.

Jag säger det här för att inte ge dig en plånbok, helt enkelt för att du för närvarande på sociala nätverk kan få experter i vilket ämne som helst och faktagranskare är domstolen i världens ände, med minister Alexandre de Moraes, som är utredare, tilltalad, föredraganden, åklagaren och domaren, exekutor och kommentator på sociala nätverk.

Så, med det sagt, låt oss prata om varför det finns två typer av ateister, där den första typen, den mest kända, är den lata ateisten, har inga argument och alltid är amatörskeptikern, inte den vetenskapliga skepticismen som kräver avhandlingen och vederläggningen, enligt teknikerna för vetenskaplig forskning och vetenskaplig metodologi, då är vetenskaplig skepticism inte bara envishet eller fiendskap, det är det trevande svaret på en fråga som accepteras av vetenskapen för dess betydelse och relevans för civilisationen, med undantag för myter och religiösa traditioner som inte kan kränkas eller ifrågasättas i förväg som en del av de tabun som samhället valt att vara heligt och behandlas endast av de som är auktoriserade av samhället att behandla och göra om sådana övertygelser, under straff av enorma sociala straff som kan sträcka sig från diskret utfrysning till social utslagning och det värsta av alla straff: som är social osynlighet.

Den andra typen av ateist är den vetenskapliga ateisten, en som började vara religiös, sedan gick djupare in i religionen och slutligen slutade med ateism. Den katolska kyrkan visste detta för 1800 år sedan när den i ett koncilium beslutade att mässorna skulle vara på latin, och de första heliga texterna trycktes av den rörliga typpressen som uppfanns av Guttemberg, det första tryckta verket var bibeln, av Martin Luther, och snart brändes många präster även efter döden, som Wiclyffe, andra avrättades, exkommunicerades som Luther, för att de ville sprida bibelläsningen, eftersom det är ett verk som varit i öppen upplaga i två tusen år, så det korsade tidens linje utan redaktör och utan organisatör, därför registrerar den versionerna av alla hennes författare, och sammansmältningen av kulturer, myter och legender som blandar kulturerna hos de folk där hon påverkades.

Säg inte att bibeln inte fungerar som en historisk bok, ingen mänsklig historia är befriad från ideologi och myter, såsom Vietnamkriget, invasionen av Irak, CV19, historien om AIDS, allt är förorenat av intresset från det hegemoniska landet, och de berättelser som mest gynnar den dominerande sidan, såsom upptäckten av Brasilien officiellt av navigatören Pedro Álvares Cabral, men han var i |Brasilien före honom, Cabral, minst tre andra navigatörer genom brasilianska länder, som t.ex. Pinzon.

Nu teorin om religiös ateism; eftersom alla präster är ateister, och deras anhängare inte ens misstänker det, är det konsekvensen av faran med den allt djupare kunskapen om själva Bibeln, som visar de lager som fördjupas vid varje steg i läsarens kulturkunskap. och resultatet är att religion leder till ateism; om Karl Marx och Stalin visste detta skulle de tvinga kommunisterna att läsa bibeln tillräckligt mycket för att sedan bli övertygade ateister, tvärtom stängde de de religiösa templen och förföljde och dödade de religiösa, för att de aldrig hade studerat bibeln.

Det finns ingen text eller bild inspelad på pendrives, inte heller på datorns hårddiskar, precis som i vårt minne i den mänskliga hjärnan finns det inga namn på personer, bilder av platser, inte heller kunskap eller någon information, om du öppnar hjärnan kommer du att se mycket blod, upptäck elektriska impulser där och biokemiska ämnen: så var är informationen?

Låt oss göra det stegvis. Datorn och internet är organiserade i lager. Så information kommer in, lagras och lämnar datorer och internet; behandlas av djupare och djupare lager, från det sofistikerade till det enkla, tills en bild eller en text eller en komplicerad information om teknik eller kvantmekanik eller en film eller video eller en låt reduceras till en uppsättning logiska symboler. endast av den binära symbolen: noll och eller ett, kallade digitala symboler.

På samma sätt, i vår hjärna, är allt som fysiskt existerar i hjärnan bara elektriska impulser och biokemiska reaktioner på rätt ställen i neuron eller neuronala synapser, som i datorn eller internet är de elektroniska logikkretsarna som bara är den låga nivån av ström representerad av noll, den högsta nivån representerad av ett.

De nedre lagren av datorn använder ett halvdussin enkla instruktioner som: kopiering av noll eller en; hitta en adress där nollan eller ettan är; gruppera ihop en uppsättning nollor och ettor som kallas enheter av byte,det är därför minne och processor mäts med multiplar av byte som: kilobyte, megabyte, gigabyte, terabyte, petabyte.

De andra mindre låga operationerna är: jämföra byte, och modifiera byte, förskjutning av varje informationsbit till höger eller vänster, eftersom en byte är en grupp av bitar, är varje bit noll eller en individuellt; och, gruppera eller separata bitar eller bytes.

I det omedelbart överlägsna lagret registrerar datorns logiska kretsar en ännu mindre enkel sekvens av instruktioner som ska utföras av varje elektronisk krets som är förutbestämd av tillverkaren, vilka aldrig ändras, är aritmetiska operationer och mikrokommandon.

I nästa lager har datorprogrammerare friheten att kombinera och rekombinera och upprätta en sekvens av exekvering av instruktioner från det föregående lagret, och detta är vad vi kallar programmering av en dator.

I lagret efter det som beskrivs ovan kommer lagret av gränssnittet mellan dessa program och människan, vilket är programmeringsspråket där översättningen görs så att datorn förstår vad som skrevs i programmen så att de elektroniska kretsarna vet vad man ska göra sekventiellt i programmet och var och hur man bearbetar data genom att mata in och ta bort data.

Nästa lager skulle vara abstraktionsskiktet, där den uppsättningen bytes tolkas avkodad för att människan ska kunna uppfatta hur bokstäver, siffror, färger, bilder, ljud är datagränssnitten som blir information som kan kännas igen av människor genom skärmen eller utskrift på papper. .

Detta gränssnitt mellan människan och maskinen är analogt med det som finns mellan den mänskliga hjärnan och tungan, öronen och ögonen, som omvandlar dessa elektriska impulser i hjärnan och de biokemiska reaktionerna i hjärnan till ljus, bilder, ord, meningar., yttre känslor för människan.

Religionernas ritualer är uppbyggda av lager som på datorn, där nybörjaren först introduceras till ritualerna utan att helt förstå nyttan av varje gest, av varje upprepning av ord och attityder, såsom dop, såsom visuella symboler, på socialt beteende., sexuellt, lär sig reglerna utan att i förväg ifrågasätta, för att sedan bli antagen till gruppen kan få tillgång till de djupare lärorna.

Novisen tronar och börjar gradvis bygga upp sin version av den lärda läran, sedan börjar det nya kritiska lagret bildas i hans sinne och börjar välja ut och eliminera och lägga till heuristiska element i sin vision och sin personliga version av religionen. och andlighet.

Han börjar diskutera och ifrågasätta beteenden och doktriner, börjar göra sina egna bedömningar av det erkända beteendet och de som inte är lämpliga ur hans egen synvinkel.

Så det sista religiösa lagret kommer från den fulla synen på den kulturella domänen och den intellektuella tolkningen av de heliga skrifterna där och när han lyckas skilja tidslinjerna mellan när de heliga böckerna skrevs och den korrekta anpassningen till analoga beteenden och anpassning till kulturen. av din generation, och ditt land, och ditt samhälle, till dina lagar, då uppstår stora frågor som måste lösas på rätt sätt, många av dem förvandlas och nya versioner av redan övervunna förståelser som var före de nya intellektuella och nuvarande behoven att göra mening i nuet.

Det sista lagret kommer sedan med anpassningen av samtida kultur och vetenskapliga framsteg som måste inkluderas i deras förmåga att rättfärdiga sin doktrin och sin tro, så den nya ateisten börjar kasta bort de första lagren av initial absorption som kom in i deras sinne utan motstånd och utan kritik av de första ögonblicken, kort därefter bygger han upp sin sista sammanställda version av sin religiösa doktrin, eliminerar stöden baserade på gåtor och myter och utesluter det sista lagret av tabun och lämnas kvar med kärnan i all religion som bara är den nakna sanningen att ingenting kan vara heligt och att allt bara är ingenting, den enorma intighet för vilken vi skapades, som kommer ur ingenting och återgår till ingenting, och att våra liv inte har någon speciell eller speciell mening, och att allt är en enorm simulering i universum där själva universum är ett enormt system av simuleringar där verkligheten är lika konkret som informationen som representeras i hjärnan eller i minnet på en dator: noll och en straff, som bara är meningsfulla inom en viss referensram, kallad kunskap och viljan att vara och tro.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

שני סוגי אתאיסטים

רוברטו דה סילבה רושה, פרופסור באוניברסיטה ומדען המדינה

רוברטו דה סילבה רושה, פרופסור באוניברסיטה ומדען המדינה

שני סוגי אתאיסטים

אני מדען המדינה, מאסטר במדעי המדינה אבל אני מנתח מערכות מחשבים מאז 1975.

אני אומר את זה לא כדי לתת לך ארנק, פשוט בגלל שכרגע ברשתות החברתיות אתה יכול להשיג מומחים בכל נושא ובודקי עובדות הם בית המשפט בסוף העולם, עם השר אלכסנדר דה מוראס, שהוא החוקר, הנאשם, הכתב, התובע והשופט, המוציא לפועל והפרשן ברשתות החברתיות.

אז, אחרי שאמרנו את זה, בואו נדבר על למה יש שני סוגים של אתאיסטים, כאשר הסוג הראשון, הידוע ביותר, הוא האתאיסט העצלן, אין לו ויכוחים והוא תמיד הספקן החובב, לא הספקנות המדעית שדורשת את התזה ההפרכה, לפי הטכניקות של המחקר המדעי והמתודולוגיה המדעית, אזי ספקנות מדעית היא לא רק עקשנות או איבה, היא התשובה הטנטטיבית לשאלה המקובלת על המדע בשל חשיבותה והרלוונטיות שלה לציוויליזציה, למעט מיתוסים ודתיים. מסורות שאינן ניתנות להפרה או להטיל ספק מראש כחלק מהטאבו שהקהילה בחרה להיות קדושה ומטופלת רק על ידי אלה המורשים על ידי הקהילה לטפל וליצור מחדש אמונות כאלה, תחת עונש של ענישה חברתית עצומה שיכולה לנוע מנידוי דיסקרטי ועד הדרה חברתית והעונש הנורא מכל: שהוא אי נראות חברתית.

הסוג השני של אתאיסט הוא האתאיסט המדעי, אחד שהתחיל להיות דתי, ואז הלך עמוק יותר לדת ולבסוף הגיע לאתאיזם. הכנסייה הקתולית ידעה זאת לפני 1800 שנה, כאשר במועצה החליטה שההמונים צריכים להיות בלטינית, והטקסטים הקדושים הראשונים הודפסו על ידי העיתונות הניידת שהומצאה על ידי גוטמברג, היצירה המודפסת הראשונה הייתה התנ"ך, מאת מרטין לותר, ועד מהרה נשרפו כמרים רבים גם לאחר המוות, כמו וויקליף, אחרים הוצאו להורג, נידוו כמו לותר, כי הם רצו להפיץ את קריאת התנ"ך, כי זו יצירה שהייתה במהדורה פתוחה במשך אלפיים שנה, אז היא חצתה הקו של הזמן ללא עורך וללא מארגן, לפיכך, הוא מתעד את גרסאותיהם של כל כותביה, ואת השילוב של תרבויות, מיתוסים ואגדות מערבבים בין תרבויות העמים שבהם היא הושפעה.

אל תגידו שהתנ"ך אינו משמש כספר היסטורי, אין היסטוריה אנושית פטורה מאידיאולוגיה וממיתוסים, כמו מלחמת וייטנאם, הפלישה לעיראק, CV19, תולדות האיידס, הכל מזוהם מהאינטרס של המדינה ההגמונית, והנרטיבים המעדיפים יותר מכל את הצד הדומיננטי, כמו גילוי ברזיל באופן רשמי על ידי הנווט פדרו אלווארס קברל, אבל הוא היה ב |ברזיל לפניו, קברל, לפחות עוד שלושה נווטים דרך ארצות ברזיל, כגון פינזון.

עכשיו התיאוריה על אתאיזם דתי; מכיוון שכל הכוהנים הם אתאיסטים, וחסידיהם אפילו לא חושדים בכך, זו תוצאה של הסכנה של הידע ההולך וגדל של התנ"ך עצמו, שמציגה את הרבדים שמעמיקים בכל שלב בידע התרבותי של הקורא. והתוצאה היא שהדת מובילה לאתאיזם; אם קרל מרקס וסטלין ידעו זאת, הם היו מכריחים את הקומוניסטים לקרוא מספיק את התנ"ך כדי להפוך אז לאתאיסטים משוכנעים, להיפך, הם סגרו את המקדשים הדתיים ורדפו והרגו את הדתיים, משום שמעולם לא למדו את התנ"ך.

אין טקסט או תמונה מוקלטים על כוננים, וגם לא על כוננים קשיחים של מחשב, כמו שבזיכרון שלנו במוח האנושי אין שמות של אנשים, תמונות של מקומות, וגם לא ידע או מידע כלשהו, ​​אם תפתח את המוח תראה הרבה דם, לזהות שם דחפים חשמליים וחומרים ביוכימיים: אז איפה המידע?

בוא נעשה את זה לפי שלבים. המחשב והאינטרנט מאורגנים בשכבות. אז מידע נכנס, נשמר ויוצא מהמחשבים ומהאינטרנט; מטופלים על ידי רבדים עמוקים יותר ויותר, מהמתוחכמים ועד הפשוטים, עד שתמונה או טקסט או פיסת מידע מסובכת על הנדסה או מכניקת קוונטים או סרט או סרטון או שיר מצטמצמים למערכת של סמלים לוגיים. רק לפי הסמל הבינארי: אפס או אחד, הנקראים סמלים דיגיטליים.

באופן דומה, במוח שלנו, כל מה שקיים פיזית במוח הם רק דחפים חשמליים ותגובות ביוכימיות במקומות הנכונים בנוירון או סינפסות עצביות, שבמחשב או באינטרנט הם המעגלים הלוגיים האלקטרוניים שהם רק הרמה הנמוכה של זרם מיוצג על ידי אפס, הרמה הגבוהה ביותר מיוצגת על ידי אחד.

השכבות התחתונות של המחשב מפעילות חצי תריסר הוראות פשוטות כמו: העתקת אפס או אחת; מצא כתובת שבה נמצא האפס או האחד; לקבץ יחד קבוצה של אפסים ואחדים הנקראים יחידות של בתים,זו הסיבה שהזיכרון והמעבד נמדדים בכפולות של בתים כגון: קילובייט, מגה-בייט, גיגה-בייט, טרה-בייט, פטה-בייט.

הפעולות האחרות הפחות נמוכות הן: השוואת הבתים ושינוי הבתים, הזזה של כל סיביות מידע ימינה או שמאלה, מכיוון שבייט הוא קבוצה של ביטים, ביט הוא כל אחד אפס או אחד בנפרד; וכן, קבץ או נפרד ביטים או בתים.

בשכבה העליונה מיד, המעגלים הלוגיים של המחשב מתעדים רצף אפילו פחות פשוט של הוראות שיבוצעו על ידי כל מעגל אלקטרוני שנקבע מראש על ידי היצרן, אשר לעולם לא משתנות, הן פעולות אריתמטיות ומיקרו-פקודות.

בשכבה הבאה, למתכנתי מחשבים יש את החופש לשלב ולשלב מחדש ולבסס רצף של ביצוע הוראות מהשכבה הקודמת, ולזה אנו קוראים תכנות מחשב.

בשכבה הבאה על המתואר לעיל, מגיעה שכבת הממשק בין התוכנות הללו לבין האדם, שהיא שפת התכנות שבה נעשה התרגום כדי שהמחשב יבין מה כתוב בתוכנות כדי שהמעגלים האלקטרוניים ידעו. מה לעשות ברצף בתוכנית והיכן וכיצד לעבד נתונים על ידי הזנה ומשיכת נתונים.

השכבה הבאה תהיה שכבת ההפשטה, שבה קבוצה זו של בתים מתפרשת מפוענחת כדי שהאדם יוכל לתפוס כיצד אותיות, מספרים, צבעים, תמונות, צלילים, הם ממשקי הנתונים שהופכים למידע שניתן לזהות על ידי בני אדם דרך המסך או הדפסה על נייר. .

הממשק הזה בין האדם למכונה מקביל לזה הקיים בין המוח האנושי ללשון, האוזניים והעיניים, אשר הופך את אותם דחפים חשמליים במוח ואת התגובות הביוכימיות של המוח לאורות, תמונות, מילים, משפטים, רגשות חיצוניים לאדם.

הטקסים של הדתות מורכבים משכבות כמו במחשב, כאשר המתחיל מתוודע לראשונה לטקסים מבלי להבין היטב את התועלת של כל מחווה, של כל חזרה על מילים ועמדות, כמו טבילה, כמו סמלים חזותיים, על התנהגות חברתית. , מינית, לומדת את הכללים בלי לשאול מראש, שכן לאחר מכן התקבלה לקבוצה יכולה לקבל גישה לתורות העמוקות יותר.

הטירון מוכשר ובהדרגה מתחיל לבנות לעצמו את הגרסה שלו לתורתו המלומדת, ואז מתחיל להיווצר במוחו הרובד הקריטי החדש ומתחיל לבחור ולבטל ולהוסיף אלמנטים היוריסטיים בחזונו ובגרסה האישית שלו. ורוחניות.

הוא מתחיל לדון ולהטיל ספק בהתנהגויות ובדוקטרינות, מתחיל לשפוט בעצמו את ההתנהגות המוכרת ואת אלו שאינם נוחים מנקודת המבט שלו.

כך שהרובד הדתי האחרון מגיע מתוך ראייה מלאה של התחום התרבותי והפרשנות האינטלקטואלית של כתבי הקודש היכן ומתי הוא מצליח להפריד את לוחות הזמנים בין מועד כתיבת ספרי הקודש לבין התאמה נכונה להתנהגויות אנלוגיות ולהסתגלות לתרבות. של הדור שלך, ושל המדינה שלך, והקהילה שלך, לחוקים שלך, אז מתעוררות שאלות גדולות שצריכות להיפתר כראוי, רבות מהן משתנות וגרסאות חדשות של הבנות שכבר התגברו שהיו לפני הצרכים האינטלקטואליים והעכשוויים החדשים. תחושה ברגע הנוכחי.

הרובד האחרון מגיע אז עם התאמה של התרבות העכשווית וההתקדמות המדעית שצריכה להיכלל ביכולתם להצדיק את משנתם ואמונתם, ולכן האתאיסט החדש מתחיל להשליך את השכבות הראשונות של הקליטה הראשונית שנכנסו למוחם ללא התנגדות. ללא ביקורת על הרגעים הראשונים, זמן קצר לאחר מכן הוא בונה את הגרסה המלוקטת האחרונה שלו למשנתו הדתית, מבטל את התמיכות המבוססות על חידות ומיתוסים ומוציא את השכבה האחרונה של טאבו ונותר עם המהות של כל הדת שהיא רק העירומה האמת ששום דבר אינו יכול להיות קדוש ושהכל הוא רק האין, האין העצום שלשמו נבראנו, יוצא יש מאין וחוזר לכלום, ושלחיינו אין משמעות מיוחדת או מיוחדת, ושהכל הוא הדמיה עצומה ב היקום שבו היקום עצמו הוא מערכת עצומה של סימולציות שבה המציאות קונקרטית כמו המידע המיוצג במוח או בזיכרון של מחשב: אפס ועונש אחד, שהם הגיוניים רק במסגרת התייחסות מסוימת, הנקראת ידע והרצון להיות ולהאמין.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político