רוברטו דה סילבה רושה, פרופסור באוניברסיטה ומדען המדינה
רוברטו דה סילבה רושה, פרופסור באוניברסיטה ומדען המדינה
שני סוגי אתאיסטים
אני מדען המדינה, מאסטר במדעי המדינה אבל אני מנתח מערכות מחשבים מאז 1975.
אני אומר את זה לא כדי לתת לך ארנק, פשוט בגלל שכרגע ברשתות החברתיות אתה יכול להשיג מומחים בכל נושא ובודקי עובדות הם בית המשפט בסוף העולם, עם השר אלכסנדר דה מוראס, שהוא החוקר, הנאשם, הכתב, התובע והשופט, המוציא לפועל והפרשן ברשתות החברתיות.
אז, אחרי שאמרנו את זה, בואו נדבר על למה יש שני סוגים של אתאיסטים, כאשר הסוג הראשון, הידוע ביותר, הוא האתאיסט העצלן, אין לו ויכוחים והוא תמיד הספקן החובב, לא הספקנות המדעית שדורשת את התזה ההפרכה, לפי הטכניקות של המחקר המדעי והמתודולוגיה המדעית, אזי ספקנות מדעית היא לא רק עקשנות או איבה, היא התשובה הטנטטיבית לשאלה המקובלת על המדע בשל חשיבותה והרלוונטיות שלה לציוויליזציה, למעט מיתוסים ודתיים. מסורות שאינן ניתנות להפרה או להטיל ספק מראש כחלק מהטאבו שהקהילה בחרה להיות קדושה ומטופלת רק על ידי אלה המורשים על ידי הקהילה לטפל וליצור מחדש אמונות כאלה, תחת עונש של ענישה חברתית עצומה שיכולה לנוע מנידוי דיסקרטי ועד הדרה חברתית והעונש הנורא מכל: שהוא אי נראות חברתית.
הסוג השני של אתאיסט הוא האתאיסט המדעי, אחד שהתחיל להיות דתי, ואז הלך עמוק יותר לדת ולבסוף הגיע לאתאיזם. הכנסייה הקתולית ידעה זאת לפני 1800 שנה, כאשר במועצה החליטה שההמונים צריכים להיות בלטינית, והטקסטים הקדושים הראשונים הודפסו על ידי העיתונות הניידת שהומצאה על ידי גוטמברג, היצירה המודפסת הראשונה הייתה התנ"ך, מאת מרטין לותר, ועד מהרה נשרפו כמרים רבים גם לאחר המוות, כמו וויקליף, אחרים הוצאו להורג, נידוו כמו לותר, כי הם רצו להפיץ את קריאת התנ"ך, כי זו יצירה שהייתה במהדורה פתוחה במשך אלפיים שנה, אז היא חצתה הקו של הזמן ללא עורך וללא מארגן, לפיכך, הוא מתעד את גרסאותיהם של כל כותביה, ואת השילוב של תרבויות, מיתוסים ואגדות מערבבים בין תרבויות העמים שבהם היא הושפעה.
אל תגידו שהתנ"ך אינו משמש כספר היסטורי, אין היסטוריה אנושית פטורה מאידיאולוגיה וממיתוסים, כמו מלחמת וייטנאם, הפלישה לעיראק, CV19, תולדות האיידס, הכל מזוהם מהאינטרס של המדינה ההגמונית, והנרטיבים המעדיפים יותר מכל את הצד הדומיננטי, כמו גילוי ברזיל באופן רשמי על ידי הנווט פדרו אלווארס קברל, אבל הוא היה ב |ברזיל לפניו, קברל, לפחות עוד שלושה נווטים דרך ארצות ברזיל, כגון פינזון.
עכשיו התיאוריה על אתאיזם דתי; מכיוון שכל הכוהנים הם אתאיסטים, וחסידיהם אפילו לא חושדים בכך, זו תוצאה של הסכנה של הידע ההולך וגדל של התנ"ך עצמו, שמציגה את הרבדים שמעמיקים בכל שלב בידע התרבותי של הקורא. והתוצאה היא שהדת מובילה לאתאיזם; אם קרל מרקס וסטלין ידעו זאת, הם היו מכריחים את הקומוניסטים לקרוא מספיק את התנ"ך כדי להפוך אז לאתאיסטים משוכנעים, להיפך, הם סגרו את המקדשים הדתיים ורדפו והרגו את הדתיים, משום שמעולם לא למדו את התנ"ך.
אין טקסט או תמונה מוקלטים על כוננים, וגם לא על כוננים קשיחים של מחשב, כמו שבזיכרון שלנו במוח האנושי אין שמות של אנשים, תמונות של מקומות, וגם לא ידע או מידע כלשהו, אם תפתח את המוח תראה הרבה דם, לזהות שם דחפים חשמליים וחומרים ביוכימיים: אז איפה המידע?
בוא נעשה את זה לפי שלבים. המחשב והאינטרנט מאורגנים בשכבות. אז מידע נכנס, נשמר ויוצא מהמחשבים ומהאינטרנט; מטופלים על ידי רבדים עמוקים יותר ויותר, מהמתוחכמים ועד הפשוטים, עד שתמונה או טקסט או פיסת מידע מסובכת על הנדסה או מכניקת קוונטים או סרט או סרטון או שיר מצטמצמים למערכת של סמלים לוגיים. רק לפי הסמל הבינארי: אפס או אחד, הנקראים סמלים דיגיטליים.
באופן דומה, במוח שלנו, כל מה שקיים פיזית במוח הם רק דחפים חשמליים ותגובות ביוכימיות במקומות הנכונים בנוירון או סינפסות עצביות, שבמחשב או באינטרנט הם המעגלים הלוגיים האלקטרוניים שהם רק הרמה הנמוכה של זרם מיוצג על ידי אפס, הרמה הגבוהה ביותר מיוצגת על ידי אחד.
השכבות התחתונות של המחשב מפעילות חצי תריסר הוראות פשוטות כמו: העתקת אפס או אחת; מצא כתובת שבה נמצא האפס או האחד; לקבץ יחד קבוצה של אפסים ואחדים הנקראים יחידות של בתים,זו הסיבה שהזיכרון והמעבד נמדדים בכפולות של בתים כגון: קילובייט, מגה-בייט, גיגה-בייט, טרה-בייט, פטה-בייט.
הפעולות האחרות הפחות נמוכות הן: השוואת הבתים ושינוי הבתים, הזזה של כל סיביות מידע ימינה או שמאלה, מכיוון שבייט הוא קבוצה של ביטים, ביט הוא כל אחד אפס או אחד בנפרד; וכן, קבץ או נפרד ביטים או בתים.
בשכבה העליונה מיד, המעגלים הלוגיים של המחשב מתעדים רצף אפילו פחות פשוט של הוראות שיבוצעו על ידי כל מעגל אלקטרוני שנקבע מראש על ידי היצרן, אשר לעולם לא משתנות, הן פעולות אריתמטיות ומיקרו-פקודות.
בשכבה הבאה, למתכנתי מחשבים יש את החופש לשלב ולשלב מחדש ולבסס רצף של ביצוע הוראות מהשכבה הקודמת, ולזה אנו קוראים תכנות מחשב.
בשכבה הבאה על המתואר לעיל, מגיעה שכבת הממשק בין התוכנות הללו לבין האדם, שהיא שפת התכנות שבה נעשה התרגום כדי שהמחשב יבין מה כתוב בתוכנות כדי שהמעגלים האלקטרוניים ידעו. מה לעשות ברצף בתוכנית והיכן וכיצד לעבד נתונים על ידי הזנה ומשיכת נתונים.
השכבה הבאה תהיה שכבת ההפשטה, שבה קבוצה זו של בתים מתפרשת מפוענחת כדי שהאדם יוכל לתפוס כיצד אותיות, מספרים, צבעים, תמונות, צלילים, הם ממשקי הנתונים שהופכים למידע שניתן לזהות על ידי בני אדם דרך המסך או הדפסה על נייר. .
הממשק הזה בין האדם למכונה מקביל לזה הקיים בין המוח האנושי ללשון, האוזניים והעיניים, אשר הופך את אותם דחפים חשמליים במוח ואת התגובות הביוכימיות של המוח לאורות, תמונות, מילים, משפטים, רגשות חיצוניים לאדם.
הטקסים של הדתות מורכבים משכבות כמו במחשב, כאשר המתחיל מתוודע לראשונה לטקסים מבלי להבין היטב את התועלת של כל מחווה, של כל חזרה על מילים ועמדות, כמו טבילה, כמו סמלים חזותיים, על התנהגות חברתית. , מינית, לומדת את הכללים בלי לשאול מראש, שכן לאחר מכן התקבלה לקבוצה יכולה לקבל גישה לתורות העמוקות יותר.
הטירון מוכשר ובהדרגה מתחיל לבנות לעצמו את הגרסה שלו לתורתו המלומדת, ואז מתחיל להיווצר במוחו הרובד הקריטי החדש ומתחיל לבחור ולבטל ולהוסיף אלמנטים היוריסטיים בחזונו ובגרסה האישית שלו. ורוחניות.
הוא מתחיל לדון ולהטיל ספק בהתנהגויות ובדוקטרינות, מתחיל לשפוט בעצמו את ההתנהגות המוכרת ואת אלו שאינם נוחים מנקודת המבט שלו.
כך שהרובד הדתי האחרון מגיע מתוך ראייה מלאה של התחום התרבותי והפרשנות האינטלקטואלית של כתבי הקודש היכן ומתי הוא מצליח להפריד את לוחות הזמנים בין מועד כתיבת ספרי הקודש לבין התאמה נכונה להתנהגויות אנלוגיות ולהסתגלות לתרבות. של הדור שלך, ושל המדינה שלך, והקהילה שלך, לחוקים שלך, אז מתעוררות שאלות גדולות שצריכות להיפתר כראוי, רבות מהן משתנות וגרסאות חדשות של הבנות שכבר התגברו שהיו לפני הצרכים האינטלקטואליים והעכשוויים החדשים. תחושה ברגע הנוכחי.
הרובד האחרון מגיע אז עם התאמה של התרבות העכשווית וההתקדמות המדעית שצריכה להיכלל ביכולתם להצדיק את משנתם ואמונתם, ולכן האתאיסט החדש מתחיל להשליך את השכבות הראשונות של הקליטה הראשונית שנכנסו למוחם ללא התנגדות. ללא ביקורת על הרגעים הראשונים, זמן קצר לאחר מכן הוא בונה את הגרסה המלוקטת האחרונה שלו למשנתו הדתית, מבטל את התמיכות המבוססות על חידות ומיתוסים ומוציא את השכבה האחרונה של טאבו ונותר עם המהות של כל הדת שהיא רק העירומה האמת ששום דבר אינו יכול להיות קדוש ושהכל הוא רק האין, האין העצום שלשמו נבראנו, יוצא יש מאין וחוזר לכלום, ושלחיינו אין משמעות מיוחדת או מיוחדת, ושהכל הוא הדמיה עצומה ב היקום שבו היקום עצמו הוא מערכת עצומה של סימולציות שבה המציאות קונקרטית כמו המידע המיוצג במוח או בזיכרון של מחשב: אפס ועונש אחד, שהם הגיוניים רק במסגרת התייחסות מסוימת, הנקראת ידע והרצון להיות ולהאמין.
Nenhum comentário:
Postar um comentário