segunda-feira, 7 de novembro de 2022

Hitler Yahudilerden Neden Nefret Etti

Hitler Yahudilerden Neden Nefret Etti
Batı ve doğu uygarlığının siyasi iki kutbunun ana teması tam da bu düzendedir, tam olarak son sıcak dünya savaşını ve korkunç soğuk dünya savaşını tetikleyen bölünme temasıdır.
İnsanlık tarihindeki en ünlü Yahudi ve Soğuk Savaş'tan sorumlu ikinci ve güncel en çok konuşulan ve incelenen Yahudi düşünür tarafından ortaya atılan Yahudi sorunu, bu iki Yahudi, her biri kendi zamanlarında, çözüm veya yönlendirme konusunda farklıydı. insan toplumunun yapısal modeli hakkında sahip oldukları tek bir algının, her birinin insan mutsuzluğunun ana odak noktası olacak şey için aynı teşhisi ürettiği.
İnsan mutsuzluğunun ana suçlusu hakkındaki bu Yahudi algısı, suçluluk sorununu, insan ıstırabının epistemolojisinin kilit bir unsuru olarak yerleştirir ve kurtuluşun bahşedilebilmesi için insanlığın günahının ve bu günahın suçunun herkes tarafından tanınması gerekir.
Suçluluk ve günah kültürü, bu suçluluk ve toplu hata algısının tüm insanlığa düştüğü ve her insanın kolektif sosyal kefaret talep eden üretilen sosyal düzensizlik için bu suçluluktan kurtulmaya ihtiyacı olduğu Yahudi kültürünün başka bir algısı. .
Zaman çizgisi, insanlığı farklı nedenlerle, ancak aynı ilkelerle iki antagonist bloğa bölen bu iki düşünürün Tarihini geçtiğinde, zevklerden kaçınma ve günahlardan kaçınmadan oluşan suçluluk, hata, ceza ve fedakarlık ilkesi. zenginlikten ve tüm kibirlerden stoik olarak feragat, bu yüzden bu iki düşünürün sadık takipçileri, ölmeye hazır fanatikler var ve bu fanatizm yüzünden savaşa giden insan ve ülke sayısı sayılmaz, yüz milyonlarca insan var. kendilerini yakıp ölen ve fikirlerini savunmak için ölmeye hazır olan insanların.
İlk Yahudi'ye İsa Mesih denir ve Hıristiyanlığı bulmasa da, insanların zihinlerini bölen ilk devrimci olan takipçileri, bu dünyada bencil hırsları, zevklerin peşinde koşmaları nedeniyle mutsuz olduklarına ikna olmuşlardır. dünyevilik, maddi zenginlik ve saplantılı kibir ve gereksiz tutumluluk arayışı, bu nedenle cennete ulaşmak için günahlarını itiraf etmeleri, zenginliklerini ve kibirlerini terk etmeleri ve dürüst ve basit bir yaşam sürmeleri gerekir.
İkinci Yahudi'nin adı Karl Marx; takipçileri, servetin çok büyük bir bölümünün çok daha küçük bir grup insan tarafından zimmete geçirilmesi nedeniyle, servetin dağılımındaki toplumsal eşitsizliğin suçlusunun insanlığın mutsuzluğu olduğuna inanıyorlar. dünyanın tüm sakinlerine ait olanı çalan günahkarlar ve yalnızca kolektif servetin bu dürüst olmayan sahiplerinin, kapitalistler tarafından çalınan kolektif çaba ve emekten haksız yere alınan kamulaştırılan servetin yeniden dağıtılmasıyla cezalandırılması, ancak o zaman olacaktır. insanlık sosyal adaletin mükemmelliğine ulaşır.
İki Yahudi ve onların kurtarıcı insanlık vizyonları, ama kendinize soruyorsunuz? Kim
insanlığın kendisinden kurtulması mı istendi? Günahlarından ve mutsuzluklarından kurtulmak için bu iki Yahudi'den yardım isteyen herhangi bir isyan, ayaklanma, toplanma, plebisit veya ayaklanma, insanlığın aleni bir tezahürü var mıydı?
Aksine, her birey kendi kişisel zorluklarıyla yaşadı ve bu nedenle her birini mevcut kaynaklarla karşı karşıya getirdi, her gün yeni bir zorluk yaşadı ve kendi yaşamlarından sorumlu olmanın suçluluğu ile felsefe yapmadan veya acı çekmeden hayallerini yönetti. . vah, eğer Marx veya İsa, insanlara suçluluk ve hata fikrini aşılamasaydı.
Suçluluk, günah, hata kavramı Yahudi karakterinin bir parçasıdır. Naziler bu suçluluk ve günah fikrinden nefret ettiler.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Varför Hitler hatade judar

Varför Hitler hatade judar
Det centrala temat för den politiska bipolen i den västerländska och östliga civilisationen är just i denna ordning, just det klyvningstema som utlöste det senaste varma världskriget och det fruktansvärda kalla världskriget.
Den judiska frågan som ställdes av den mest kända juden i mänsklighetens historia och den näst och nuvarande mest omtalade och studerade judiske tänkaren ansvarig för det kalla kriget, dessa två judar skilde sig åt, var och en i sin egen tid, om lösningen eller om vidarebefordran av en enda uppfattning de hade om det mänskliga samhällets strukturella modell, där var och en producerade samma diagnos för vad som skulle vara huvudfokus för mänsklig olycka.
Denna judiska uppfattning om huvudboven för mänsklig olycka placerar skuldfrågan som ett nyckelelement i kunskapsteorien om mänskligt lidande, och mänsklighetens synd och skulden för denna synd måste erkännas av alla för att frälsning ska kunna beviljas.
En annan uppfattning, av en annan jude, vars kultur av skuld och synd av judens kultur där denna uppfattning om skuld och kollektiva fel faller på hela mänskligheten och varje människa behöver frälsning från denna skuld för den producerade sociala störningen som kräver kollektiv social försoning .
När tidslinjen korsar historien om dessa två tänkare som delade mänskligheten i två antagonistiska block, av olika anledningar, men med samma principer, principen om skuld, fel, straff och förlossning genom uppoffring, som består av avhållsamhet från nöjen och det stoiska försakandet av rikedom och all fåfänga, så dessa två tänkare har sina trogna anhängare, fanatiker som är villiga att dö och på grund av denna fanatism kan antalet människor och länder som har gått i krig inte räknas, det finns hundratals miljoner av människor som brände sig själva och dog och är villiga att dö till försvar för sina idéer.
Den första juden heter Jesus Kristus, och hans anhängare, som trots att han inte grundade kristendomen, var den första revolutionären som splittrade människors sinnen, övertygade om att de var olyckliga i denna värld på grund av sina själviska ambitioner, på grund av jakten på nöjen Världslighet, materiell rikedom och den besatta strävan efter fåfänga och överflödiga sparsamhet, så för att nå paradiset måste de bekänna sina synder och överge sina rikedomar och fåfänga och följa ett liv i ärlighet och enkelhet.
Den andre juden heter Karl Marx, hans anhängare är övertygade om att mänsklighetens olycka är skulden för den sociala ojämlikheten i fördelningen av välstånd, just på grund av att en mycket mindre grupp människor förskingrat en mycket stor del av förmögenheten. syndare som stal det som tillhör alla jordens invånare, och att endast straffet för dessa oärliga tillägnare av kollektiv rikedom med omfördelningen av den exproprierade rikedomen som otillbörligt togs från den kollektiva ansträngning och arbete som stulits av kapitalisterna, först då kommer att mänskligheten uppnår perfektion av social rättvisa.
Två judar och deras förlösande visioner av mänskligheten, men du frågar dig själv? WHO
ombedd att bli frälst från mänskligheten själv? Fanns det någon revolt, eller upplopp, eller församling, eller folkomröstning eller uppror, en offentlig manifestation av mänskligheten som bad dessa två judar om hjälp för att bli räddade från deras synder och olycka?
Tvärtom, varje individ levde med sina egna personliga svårigheter och mötte därför var och en av dem med de resurser som fanns tillgängliga för dem, levde varje dag en ny svårighet och hanterade sina drömmar utan att filosofera eller lida med skulden att vara ansvarig för sina egna liv ... ve om inte Marx eller Jesus hade ingjutit i människor tanken på skuld och villfarelse.
Uppfattningen om skuld, synd, villfarelse är en del av den judiska karaktären. Nazisterna hatade denna idé om skuld och synd.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

¿Por qué Hitler odiaba a los judíos?

¿Por qué Hitler odiaba a los judíos?
El tema central del bipolo político de la civilización occidental y oriental está precisamente en este orden de cosas, precisamente el tema del clivaje que desencadenó la última guerra mundial caliente y la terrible guerra mundial fría.
La cuestión judía planteada por el judío más célebre de la historia de la humanidad y el segundo y más comentado y estudiado pensador judío actual responsable de la Guerra Fría, estos dos judíos diferían, cada uno en su época, sobre la solución o sobre el encaminamiento. de una sola percepción que tenían sobre el modelo estructural de la sociedad humana, donde cada uno producía el mismo diagnóstico de lo que sería el foco principal de la infelicidad humana.
Esta percepción judía del principal culpable de la infelicidad humana coloca la cuestión de la culpa como un elemento clave de la epistemología del sufrimiento humano, y el pecado de la humanidad y la culpa de ese pecado deben ser reconocidos por todos para que se conceda la salvación.
Otra percepción, de otro judío, cuya cultura de culpa y pecado de la cultura del judío donde esta percepción de culpa y error colectivo recae sobre toda la humanidad y cada ser humano necesita la salvación de esta culpa por el desorden social producido que exige la expiación social colectiva .
Cuando la línea del tiempo cruza la Historia de estos dos pensadores que dividieron a la humanidad en dos bloques antagónicos, por razones diferentes, pero por los mismos principios, el principio de la culpa, el error, el castigo y la redención por el sacrificio, que consiste en la abstinencia de los placeres y por la renuncia estoica a la riqueza y a toda vanidad, por lo que estos dos pensadores tienen sus fieles seguidores, fanáticos que están dispuestos a morir y por ese fanatismo no se puede contar la cantidad de personas y países que han ido a la guerra, son cientos de millones de personas que se inmolaron y murieron y están dispuestas a morir en defensa de sus ideas.
El primer judío se llama Jesucristo, y sus seguidores, que aunque no fundaron el cristianismo, fueron los primeros revolucionarios en dividir la mente de las personas, convencidas de que eran infelices en este mundo por sus ambiciones egoístas, por la búsqueda de los placeres. .. la mundanalidad, la riqueza material y la búsqueda obsesiva de vanidades y frugalidades superfluas, por lo que para llegar al paraíso necesitan confesar sus pecados y abandonar sus riquezas y vanidades y seguir una vida de honestidad y sencillez.
El segundo judío se llama Karl Marx, sus seguidores están convencidos de que la infelicidad de la humanidad es la culpable de la desigualdad social en la distribución de la riqueza, precisamente por la apropiación indebida de una fracción muy grande de la riqueza por parte de un grupo mucho más pequeño de personas. pecadores que robaron lo que es de todos los habitantes de la tierra, y que sólo el castigo de estos deshonestos apropiadores de la riqueza colectiva con la redistribución de la riqueza expropiada indebidamente sustraída al esfuerzo colectivo y al trabajo robado por los capitalistas, sólo así podrá la humanidad alcance la perfección de la justicia social.
Dos judíos y sus visiones redentoras de la humanidad, pero te preguntas? Quién
pidió ser salvado de la humanidad misma? ¿Hubo alguna revuelta, o motín, o asamblea, o plebiscito, o levantamiento, una manifestación pública de la humanidad pidiendo ayuda a estos dos judíos para ser salvados de sus pecados e infelicidad?
Por el contrario, cada individuo vivía con sus propias dificultades personales y así las enfrentaba cada una de ellas con los recursos de que disponía, viviendo cada día una nueva dificultad y gestionando sus sueños sin filosofar ni sufrir con la culpa de ser responsable de su propia vida. ¡Ay si Marx o Jesús no hubieran inculcado en la gente la idea de la culpa y el error!
La noción de culpa, pecado, error es parte del carácter judío. Los nazis odiaban esta idea de culpa y pecado.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਹਿਟਲਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਸੀ

ਹਿਟਲਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਸੀ
ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਾਈਪੋਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਥੀਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲੀਵੇਜ ਥੀਮ ਜਿਸ ਨੇ ਆਖਰੀ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਠੰਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯਹੂਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਯਹੂਦੀ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਹੂਦੀ ਚਿੰਤਕ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਯਹੂਦੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਹੱਲ ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ 'ਤੇ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਨਮੂਨੇ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਿਦਾਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਉਸ ਪਾਪ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾ, ਜਿਸਦਾ ਯਹੂਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਿੱਥੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਗਲਤੀ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਾੜ ਲਈ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। .
ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕੋ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ, ਦੋਸ਼, ਗਲਤੀ, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਦੌਲਤ ਦਾ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਰਥ ਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਜੋ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।
ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਵੇਂ ਈਸਾਈਅਤ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸਨ, ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਆਰਥੀ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁਖੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਦੁਨਿਆਵੀਤਾ, ਭੌਤਿਕ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਫਾਲਤੂ ਖਰਚਿਆਂ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਪਿੱਛਾ, ਇਸ ਲਈ ਫਿਰਦੌਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਦੌਲਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ। ਉਹ ਪਾਪੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਦੌਲਤ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਬੇਈਮਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤਾਂ ਹੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮੂਹਿਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੋਹੀ ਗਈ ਦੌਲਤ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੋ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ? WHO
ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ? ਕੀ ਕੋਈ ਬਗਾਵਤ, ਜਾਂ ਦੰਗੇ, ਜਾਂ ਅਸੈਂਬਲੀ, ਜਾਂ ਜਨਸੰਖਿਆ, ਜਾਂ ਵਿਦਰੋਹ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਦਦ ਮੰਗਦਾ ਸੀ?
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉਪਲਬਧ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਦਿਨ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਏ ਜੇ ਮਾਰਕਸ ਜਾਂ ਈਸਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ।
ਦੋਸ਼, ਪਾਪ, ਗਲਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਯਹੂਦੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ।


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

हिटलर यहूदियों से नफरत क्यों करता था

हिटलर यहूदियों से नफरत क्यों करता था
पश्चिमी और पूर्वी सभ्यता के राजनीतिक द्विध्रुव का केंद्रीय विषय ठीक इसी क्रम में है, ठीक यही दरार विषय है जिसने पिछले गर्म विश्व युद्ध और भयानक शीत विश्व युद्ध को जन्म दिया।
मानव जाति के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध यहूदी द्वारा प्रस्तुत यहूदी प्रश्न और शीत युद्ध के लिए जिम्मेदार दूसरे और वर्तमान सबसे अधिक चर्चित और अध्ययन किए गए यहूदी विचारक, ये दोनों यहूदी अपने-अपने समय में, समाधान पर या अग्रेषण पर भिन्न थे। मानव समाज के संरचनात्मक मॉडल के बारे में उनकी एक ही धारणा थी, जहां हर एक ने एक ही निदान प्रस्तुत किया कि मानव दुख का मुख्य केंद्र क्या होगा।
मानव दुख के लिए मुख्य अपराधी की यह यहूदी धारणा मानव पीड़ा के ज्ञान-मीमांसा के एक प्रमुख तत्व के रूप में अपराधबोध के प्रश्न को रखती है, और मानवता के पाप और उस पाप के अपराध को सभी के द्वारा मुक्ति के लिए पहचानने की आवश्यकता है।
एक और यहूदी की एक और धारणा, जिसकी यहूदी संस्कृति के अपराध और पाप की संस्कृति जहां अपराध और सामूहिक त्रुटि की यह धारणा सभी मानवता पर पड़ती है और प्रत्येक इंसान को इस अपराध से मुक्ति की आवश्यकता होती है, जो कि सामूहिक सामाजिक प्रायश्चित की मांग करता है। .
जब समयरेखा इन दो विचारकों के इतिहास को पार करती है, जिन्होंने विभिन्न कारणों से मानवता को दो विरोधी ब्लॉकों में विभाजित किया, लेकिन एक ही सिद्धांत द्वारा, बलिदान के माध्यम से अपराध, त्रुटि, दंड और मोचन का सिद्धांत, जिसमें सुखों से परहेज और दौलत और सभी घमंड का घोर त्याग, इसलिए इन दो विचारकों के अपने वफादार अनुयायी, कट्टरपंथी हैं जो मरने को तैयार हैं और इस कट्टरता के कारण युद्धों में जाने वाले लोगों और देशों की संख्या की गणना नहीं की जा सकती है, सैकड़ों लाखों हैं उन लोगों के बारे में जिन्होंने आत्मदाह कर लिया और मर गए और अपने विचारों की रक्षा में मरने को तैयार हैं।
पहले यहूदी को ईसा मसीह कहा जाता है, और उनके अनुयायी, जिन्होंने ईसाई धर्म नहीं पाया, लोगों के दिमाग को विभाजित करने वाले पहले क्रांतिकारी थे, उन्होंने आश्वस्त किया कि वे इस दुनिया में अपनी स्वार्थी महत्वाकांक्षाओं के कारण, सुखों की खोज के कारण दुखी थे। सांसारिकता, भौतिक धन और घमंड और फालतू मितव्ययिता की जुनूनी खोज, इसलिए स्वर्ग तक पहुँचने के लिए उन्हें अपने पापों को स्वीकार करने और अपने धन और घमंड को त्यागने और ईमानदारी और सादगी के जीवन का पालन करने की आवश्यकता है।
दूसरे यहूदी को कार्ल मार्क्स कहा जाता है, उनके अनुयायियों को विश्वास है कि मानवता की नाखुशी धन के वितरण में सामाजिक असमानता के लिए जिम्मेदार है, ठीक लोगों के एक बहुत छोटे समूह द्वारा धन के एक बहुत बड़े हिस्से के दुरुपयोग के कारण। पापियों ने जो पृथ्वी के सभी निवासियों का है, चुरा लिया, और यह कि सामूहिक धन के पुनर्वितरण के साथ सामूहिक धन के इन बेईमान विनियोगकर्ताओं की सजा, जो कि सामूहिक प्रयास और पूंजीपतियों द्वारा चुराए गए श्रम से अनुचित रूप से लिया गया था, केवल तभी होगा मानवता सामाजिक न्याय की पूर्णता प्राप्त करती है।
दो यहूदी और उनके मानवता के छुटकारे के दर्शन, लेकिन आप खुद से पूछें? कौन
खुद को इंसानियत से बचाने को कहा? क्या कोई विद्रोह, या दंगा, या सभा, या जनमत संग्रह, या विद्रोह, मानवता की सार्वजनिक अभिव्यक्ति थी जो इन दो यहूदियों से उनके पापों और दुखों से बचने के लिए मदद मांग रही थी?
इसके विपरीत, प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत कठिनाइयों के साथ रहता था और इस प्रकार उनमें से प्रत्येक को उनके पास उपलब्ध संसाधनों के साथ सामना करना पड़ता था, प्रत्येक दिन एक नई कठिनाई जी रहे थे और अपने स्वयं के जीवन के लिए जिम्मेदार होने के अपराध के साथ दर्शन या पीड़ा के बिना अपने सपनों का प्रबंधन कर रहे थे। धिक्कार है अगर मार्क्स या जीसस ने लोगों में अपराधबोध और त्रुटि का विचार नहीं डाला होता।
अपराधबोध, पाप, त्रुटि की धारणा यहूदी चरित्र का हिस्सा है। नाजियों को अपराधबोध और पाप के इस विचार से नफरत थी।


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

No ke aha ʻo Hitler i inaina ai i nā Iudaio

No ke aha ʻo Hitler i inaina ai i nā Iudaio
ʻO ke kumumanaʻo nui o ka bipole politika o ke komohana a me ka hikina civili ma kēia ʻano o nā mea, ʻo ke kumuhana cleavage i hoʻomaka i ke kaua honua wela hope loa a me ke kaua weliweli weliweli.
ʻO ka nīnau Iudaio i nīnau ʻia e ka Iudaio kaulana loa i ka mōʻaukala o ke kanaka a me ka lua a i kēia manawa i kamaʻilio nui ʻia a aʻo ʻia i ka mea noʻonoʻo Iudaio kuleana no ke Kaua anuanu, ʻokoʻa kēia mau Iudaio ʻelua, kēlā me kēia i ko lākou manawa ponoʻī, ma ka hopena a i ʻole ka hoʻouna ʻana. ʻO ka manaʻo hoʻokahi i loaʻa iā lākou e pili ana i ke kumu hoʻohālike o ke kaiāulu kanaka, kahi i hoʻopuka ai kēlā me kēia mea i ka maʻi like no ka mea e lilo i kumu nui o ka pōʻino kanaka.
ʻO kēia manaʻo Iudaio o ka mea hewa nui no ka pōʻino kanaka ke waiho nei i ka nīnau o ka hewa ma ke ʻano he kumu nui o ka epistemology o ka ʻeha kanaka, a ʻo ka hewa o ke kanaka a me ka hewa o ia hewa e pono e ʻike ʻia e nā mea a pau no ke ola e hāʻawi ʻia.
ʻO kekahi manaʻo, no kekahi Iudaio, nona ka moʻomeheu o ka hewa a me ka hewa o ka moʻomeheu o ka Iudaio kahi i hāʻule ai kēia manaʻo o ka hewa a me ka hewa hui ma luna o nā kānaka āpau a pono kēlā me kēia kanaka i ke ola mai kēia hewa no ka maʻi i hana ʻia e koi ana i ke kalahala kaiaulu. .
I ka wā e hele ai ka palena manawa i ka Moʻolelo o kēia mau mea manaʻo ʻelua nāna i hoʻokaʻawale i ke kanaka i ʻelua mau poloka antagonistic, no nā kumu like ʻole, akā ma nā kumu like, ke kumu o ka hewa, hewa, hoʻopaʻi a me ka hoʻōla ʻana ma o ka mōhai, ʻo ia hoʻi ka haʻalele ʻana i nā leʻaleʻa a me ka haʻalele kūpaʻa i ka waiwai a me nā mea lapuwale a pau, no laila ua loaʻa i kēia mau mea manaʻo ʻelua i kā lāua mau ukali kūpaʻa, ka poʻe manaʻo makemake e make a ma muli o kēia manaʻo ʻaʻole hiki ke helu ʻia ka heluna o nā kānaka a me nā ʻāina i hele i ke kaua, aia he mau haneli miliona. o ka poe i kuni ia lakou iho a make a makemake e make no ka pale ana i ko lakou mau manao.
Ua kapa ʻia ka Iudaio mua ʻo Iesu Kristo, a ʻo kāna poʻe hahai, ʻoiai ʻaʻole i loaʻa iā ia ka Kristiano, ʻo lākou ka poʻe kipi mua e hoʻokaʻawale i ka manaʻo o nā kānaka, ua manaʻo lākou ʻaʻole lākou i hauʻoli ma kēia ao no ko lākou ʻiʻini wale, no ka ʻimi ʻana i ka leʻaleʻa. . ka honua, ka waiwai waiwai a me ka imi nui i ka lapuwale a me ka waiwai nui, no laila e hiki ai i ka paradaiso pono lakou e hai aku i ko lakou mau hewa a haalele i ko lakou waiwai a me ka lapuwale a hahai i ke ola o ka oiaio a me ka maalahi.
ʻO ka lua o ka Iudaio i kapa ʻia ʻo Karl Marx, ua manaʻoʻiʻo kāna poʻe hahai i ka pōʻino o ke kanaka ke kumu no ka like ʻole o ka nohona ma ka hāʻawi ʻana i ka waiwai, ʻo ia hoʻi ma muli o ke kuhi hewa ʻana o kahi hapa nui o ka waiwai e kahi hui liʻiliʻi o nā kānaka. ka poe hewa i aihue i ka waiwai o na kanaka a pau o ka honua, a o ka hoopa'i wale no o keia poe lawe wale i ka waiwai hui me ka puunaue hou ana i ka waiwai i lawe wale ia mai ka hooikaika pu ana a me ka hana i aihueia e ka poe kapena, alaila loaʻa i ke kanaka ka hemolele o ka hoʻoponopono pilikanaka.
ʻElua mau Iudaio a me kā lākou mau hihiʻo hoʻōla o ke kanaka, akā nīnau ʻoe iā ʻoe iho? ʻO wai
i noi ʻia e hoʻopakele ʻia mai ke kanaka ponoʻī? He kipi anei, a he haunaele, a he ahakanaka paha, a he plebisito paha, a he kipi paha, he hoike ana ma ke akea o ke kanaka e noi ana i keia mau Iudaio elua i kokua e hoopakeleia mai ko laua hewa a me ka poino?
ʻO ka mea ʻē aʻe, ua noho kēlā me kēia kanaka me ko lākou mau pilikia ponoʻī a no laila ua kū i kēlā me kēia me nā kumuwaiwai i loaʻa iā lākou, e ola ana i kēlā me kēia lā i kahi pilikia hou a mālama i kā lākou mau moeʻuhane me ka ʻole o ka noʻonoʻo ʻana a i ʻole ka ʻeha me ka hewa o ke kuleana no ko lākou ola ponoʻī. .auwe ina aole i hookomo o Marx a me Iesu i ka manao o ka hewa a me ka hewa.
ʻO ka manaʻo o ka hewa, ka hewa, ka hewa, he ʻāpana ia o ka ʻano Iudaio. Ua inaina ka poʻe Nazi i kēia manaʻo o ka hewa a me ka hewa.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

لماذا كره هتلر اليهود

لماذا كره هتلر اليهود
الموضوع الرئيسي للقطبين السياسيين للحضارة الغربية والشرقية هو بالضبط في هذا الترتيب للأشياء ، وهو موضوع الانقسام الذي أشعل فتيل الحرب العالمية الساخنة الأخيرة والحرب العالمية الباردة الرهيبة.
السؤال اليهودي الذي طرحه أشهر يهودي في تاريخ البشرية والثاني والحالي الذي تحدث عنه ودرس المفكر اليهودي المسؤول عن الحرب الباردة ، اختلف هذان اليهودان ، كل في وقتهما ، في الحل أو في إعادة التوجيه. من تصور واحد لديهم حول النموذج الهيكلي للمجتمع البشري ، حيث أنتج كل واحد نفس التشخيص لما سيكون التركيز الرئيسي للتعاسة البشرية.
هذا التصور اليهودي للمذنب الرئيسي للتعاسة البشرية يضع مسألة الذنب كعنصر أساسي في نظرية المعرفة للمعاناة البشرية ، ويجب أن يعترف الجميع بخطيئة البشرية وذنب تلك الخطيئة حتى يتم منح الخلاص.
تصور آخر ، ليهودي آخر ، ثقافته من الذنب والخطيئة لثقافة اليهودي حيث يقع إدراك الذنب والخطأ الجماعي هذا على البشرية جمعاء ويحتاج كل إنسان إلى الخلاص من هذا الذنب للاضطراب الاجتماعي الناتج الذي يتطلب التكفير الاجتماعي الجماعي. .
عندما يعبر الخط الزمني تاريخ هذين المفكرين اللذين قسما البشرية إلى كتلتين متعارضتين ، لأسباب مختلفة ، ولكن بنفس المبادئ ، مبدأ الذنب والخطأ والعقاب والفداء من خلال التضحية ، والذي يتكون من الامتناع عن الملذات والابتعاد عن الملذات. التخلي عن الثروة وكل الغرور ، لذلك فإن هذين المفكرين لهما أتباع مخلصون ، متعصبون مستعدون للموت ، وبسبب هذا التعصب لا يمكن إحصاء عدد الأشخاص والبلدان التي خاضت الحروب ، فهناك مئات الملايين. من الناس الذين ضحوا بأنفسهم وماتوا وهم على استعداد للموت دفاعًا عن أفكارهم.
أول يهودي يُدعى يسوع المسيح ، وأتباعه ، رغم أنه لم يؤسس المسيحية ، كانوا أول ثوريين شقوا عقول الناس ، مقتنعين بأنهم غير سعداء في هذا العالم بسبب طموحاتهم الأنانية ، بسبب السعي وراء الملذات. الدنيوية والثروة المادية والسعي الحثيث للغرور والاقتصاد غير الضروري ، حتى يصلوا إلى الجنة يحتاجون إلى الاعتراف بخطاياهم والتخلي عن ثرواتهم والغرور واتباع حياة من الصدق والبساطة.
اليهودي الثاني يُدعى كارل ماركس ، وأتباعه مقتنعون بأن تعاسة البشرية هي المسؤولة عن عدم المساواة الاجتماعية في توزيع الثروة ، وذلك على وجه التحديد بسبب اختلاس جزء كبير جدًا من الثروة من قبل مجموعة أصغر بكثير من الناس. المذنبون الذين سرقوا ما يخص جميع سكان الأرض ، وأن عقاب هؤلاء غير الشرفاء للثروة الجماعية من خلال إعادة توزيع الثروة المصادرة التي تم أخذها دون مبرر من الجهد الجماعي والعمل الذي سرقه الرأسماليون ، عندها فقط الإنسانية تحقق كمال العدالة الاجتماعية.
يهوديان ورؤياهما الفدائية للبشرية ، لكنك تسأل نفسك؟ من
طلب الخلاص من البشرية نفسها؟ هل كان هناك أي تمرد ، أو شغب ، أو تجمع ، أو استفتاء ، أو انتفاضة ، مظهر عام للإنسانية يطلب من هذين اليهود المساعدة للخلاص من خطاياهما وتعاسته؟
على العكس من ذلك ، عاش كل فرد مع الصعوبات الشخصية الخاصة به ، وبالتالي واجه كل واحد منهم الموارد المتاحة له ، ويعيش كل يوم صعوبة جديدة ويدير أحلامه دون التفلسف أو المعاناة مع الشعور بالذنب كونه مسؤولاً عن حياته. ويل لو لم يغرس ماركس أو يسوع في نفوس الناس فكرة الذنب والخطأ.
إن فكرة الذنب والخطيئة والخطأ جزء من الشخصية اليهودية. كره النازيون فكرة الذنب والخطيئة هذه.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

למה היטלר שנא יהודים

למה היטלר שנא יהודים
הנושא המרכזי של הדו-קוטב הפוליטי של הציוויליזציה המערבית והמזרחית הוא בדיוק בסדר הדברים הזה, בדיוק נושא המחשוף שעורר את מלחמת העולם החמה האחרונה ואת מלחמת העולם הקרה הנוראה.
השאלה היהודית שהציג היהודי המפורסם ביותר בתולדות האנושות וההוגה הדעות היהודי השני והנוכחי ביותר המדובר והנחקר האחראי למלחמה הקרה, שני היהודים הללו היו שונים, כל אחד בזמנו, על הפתרון או על ההעברה של תפיסה יחידה שהייתה להם לגבי המודל המבני של החברה האנושית, שבו כל אחד מהם יצר את אותה אבחנה לגבי מה שיהיה המוקד העיקרי של אומללות אנושית.
תפיסה יהודית זו של האשם העיקרי לאומללות האדם מציבה את שאלת האשמה כמרכיב מרכזי באפיסטמולוגיה של הסבל האנושי, וחטא האנושות ואשמת אותו חטא צריכים להיות מוכרים על ידי כולם כדי להעניק ישועה.
תפיסה אחרת, של יהודי אחר, שתרבות האשמה והחטא שלו של תרבות היהודי שבה תפיסת האשמה הזו והטעות הקולקטיבית נופלת על האנושות כולה וכל בן אדם זקוק לישועה מאשמה זו על ההפרעה החברתית שנוצרה הדורשת כפרה חברתית קולקטיבית. .
כאשר ציר הזמן חוצה את ההיסטוריה של שני ההוגים הללו שחילקו את האנושות לשני בלוקים אנטגוניסטיים, מסיבות שונות, אך לפי אותם עקרונות, עקרון האשמה, הטעות, העונש והגאולה באמצעות הקרבה, המורכב מהתנזרות מהנאות ועל ידי הוויתור הסטואי על העושר ועל כל הבל, אז לשני ההוגים האלה יש חסידים נאמנים, קנאים שמוכנים למות ובגלל הקנאות הזו אי אפשר לספור את מספר האנשים והמדינות שיצאו למלחמות, יש מאות מיליונים של אנשים שהעלו את עצמם ומתו ומוכנים למות בהגנה על הרעיונות שלהם.
היהודי הראשון נקרא ישוע המשיח, וחסידיו, שלמרות שלא מצא את הנצרות, היו המהפכן הראשון שחילק את דעותיהם של אנשים, משוכנעים שהם אומללים בעולם הזה בגלל שאיפותיהם האנוכיות, בגלל הרדיפה אחר תענוגות עולמיות, עושר חומרי והרדיפה האובססיבית אחר הבל וחסכנות מיותרת, אז כדי להגיע לגן עדן הם צריכים להתוודות על חטאיהם ולנטוש את עושרם והבלים שלהם ולהמשיך בחיים של יושר ופשטות.
ליהודי השני קוראים קרל מרקס, חסידיו משוכנעים שהאומללות של האנושות היא האשמה באי-השוויון החברתי בחלוקת העושר, בדיוק בגלל ניצול שגוי של חלק גדול מאוד מהעושר על ידי קבוצה קטנה בהרבה של אנשים. חוטאים שגנבו את מה ששייך לכל תושבי כדור הארץ, ושרק עונשם של מנכסי העושר הקולקטיבי הלא ישרים הללו בחלוקה מחדש של העושר המופקע שנלקח שלא כדין מהמאמץ הקולקטיבי ומהעבודה שגנבו בעלי ההון, רק אז האנושות משיגה את השלמות של צדק חברתי.
שני יהודים וחזיונות האנושות הגואלים שלהם, אבל אתה שואל את עצמך? WHO
ביקשו להינצל מהאנושות עצמה? האם הייתה מרד, או מהומה, או אספה, או משאל, או התקוממות, ביטוי פומבי של האנושות המבקשת עזרה משני היהודים הללו כדי להינצל מחטאיהם ואומללותם?
להיפך, כל אדם חי עם הקשיים האישיים שלו ובכך התמודד עם כל אחד מהם עם המשאבים העומדים לרשותו, חי כל יום קושי חדש ומנהל את חלומותיו מבלי להתפלסף או לסבול באשמה של אחריות לחייו. אוי לו אם מרקס או ישו לא היו מחדירים לאנשים את הרעיון של אשמה וטעות.
הרעיון של אשמה, חטא, טעות הוא חלק מהאופי היהודי. הנאצים שנאו את הרעיון הזה של אשמה וחטא.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

히틀러가 유대인을 싫어하는 이유


히틀러가 유대인을 싫어하는 이유
서구 문명과 동양 문명의 정치적 양극의 중심 주제는 정확히 이러한 질서에 있습니다. 바로 마지막 뜨거운 세계 대전과 끔찍한 냉전을 촉발한 분열 주제입니다.
인류 역사상 가장 유명한 유태인이 제기한 유태인 질문이자 두 번째이자 현재 가장 많이 언급되고 연구된 냉전의 유태인 사상가인 이 두 유태인은 각자 시대에 따라 해결책이나 전달 방식이 달랐습니다. 그들은 인간 사회의 구조적 모델에 대해 가지고 있던 단일 인식에 대해, 각자가 인간 불행의 주요 초점이 될 것에 대해 동일한 진단을 내렸습니다.
인간 불행의 주요 원인에 대한 이러한 유대인의 인식은 죄책감 문제를 인간 고통 인식론의 핵심 요소로 두며, 인류의 죄와 그 죄에 대한 죄책감은 모든 사람이 인정해야 구원을 받을 수 있습니다.
죄책감 및 집단적 오류에 대한 이러한 인식이 모든 인류와 각 인간에게 떨어지는 유대인 문화의 죄책감과 죄의 문화를 가진 다른 유대인에 대한 또 다른 인식, 집단적 사회적 속죄를 요구하는 생산된 사회적 무질서에 대한 이러한 죄책감으로부터의 구원이 필요합니다. .
서로 다른 이유로, 그러나 동일한 원칙에 따라 인류를 두 개의 적대적인 블록으로 나눈 이 두 사상가의 역사를 타임라인이 가로지르면 부와 모든 허영심을 금욕적으로 포기했기 때문에 이 두 사상가에는 충실한 추종자들, 기꺼이 죽고자 하는 광신자들이 있습니다. 자신을 제물로 바치고 죽었으며 자신의 사상을 지키기 위해 기꺼이 죽을 각오를 한 사람들의 수입니다.
최초의 유태인은 예수 그리스도라고 불리며, 기독교를 발견하지 않았음에도 불구하고 사람들의 마음을 분열시킨 최초의 혁명가였던 그의 추종자들은 이기적인 야망 때문에, 쾌락을 추구하기 때문에 이 세상에서 불행하다고 확신했습니다. 세속화, 물질적 부, 허영심과 불필요한 검소를 강박적으로 추구하므로 낙원에 도달하려면 죄를 고백하고 부와 허영을 버리고 정직하고 단순하게 생활해야 합니다.
두 번째 유대인은 칼 마르크스라고 불리며, 그의 추종자들은 인류의 불행이 부의 분배에 있어 사회적 불평등의 책임이 있다고 확신합니다. 바로 훨씬 더 적은 수의 사람들이 부의 매우 많은 부분을 남용하기 때문입니다. 지구상의 모든 거주자의 소유를 훔친 죄인, 그리고 자본가들이 훔친 집단적 노력과 노동에서 부당하게 빼앗은 착취된 부의 재분배와 함께 이 부정직한 집단적 부의 점유자들에 대한 처벌만이 그렇게 될 것입니다. 인류는 사회 정의의 완성을 달성합니다.
두 명의 유대인과 인류에 대한 구원의 비전, 하지만 스스로에게 묻고 있습니까? 누구
인류 자체로부터 구원을 요청받았습니까? 이 두 유대인에게 그들의 죄와 불행에서 구원받을 수 있도록 도움을 요청하는 반란, 폭동, 집회, 국민 투표 또는 봉기가 공공연하게 나타났습니까?
그에 반해 개개인은 각자의 어려움을 안고 살아가며 각자가 가진 자원을 가지고 각자의 삶을 살아가야 하고, 철학도 없이 자신의 삶을 책임져야 한다는 죄책감으로 괴로움도 없이 매일 새로운 어려움을 살아가며 꿈을 꾸고 있다. 마르크스나 예수가 사람들에게 죄책감과 오류에 대한 개념을 심어주지 않았다면 화 있을 것입니다.
죄책감, 죄, 오류의 개념은 유대적 성격의 일부입니다. 나치는 죄책감과 죄에 대한 이러한 생각을 싫어했습니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ヒトラーがユダヤ人を憎んだ理由

ヒトラーがユダヤ人を憎んだ理由
西洋文明と東洋文明の政治的二極化の中心的なテーマは、まさにこの順序であり、正確には、最後の熱い世界大戦と恐ろしい冷たい世界大戦の引き金となった裂け目のテーマです。
人類の歴史の中で最も有名なユダヤ人であり、冷戦の責任者であり、現在 2 番目に話題になり、研究されているユダヤ人思想家によって提起されたユダヤ人問題について、この 2 人のユダヤ人は、それぞれの時代に、解決策や前進について意見を異にしていました。人間社会の構造モデルについて彼らが持っていた単一の認識について、それぞれが人間の不幸の主な焦点となるものについて同じ診断を下した。
人間の不幸の主犯に関するこのユダヤ人の認識は、罪悪感の問題を人間の苦しみの認識論の重要な要素として位置づけており、救いが与えられるためには、人類の罪とその罪の罪悪感をすべての人が認識する必要があります。
別のユダヤ人の別の認識、その罪悪感とユダヤ人の文化の罪の文化は、この罪悪感と集団的過ちの認識がすべての人類に降りかかっており、各人間は、集団的な社会的償いを要求する、生み出された社会的混乱のために、この罪悪感からの救いを必要としています。 .
タイムラインが、人類を 2 つの敵対的なブロックに分割したこれら 2 つの思想家の歴史を横切るとき、理由は異なりますが、同じ原則、罪悪感、過ち、罰、および快楽からの禁欲からなる犠牲による贖いの原則によって、富とすべての虚栄心のストイックな放棄、したがって、これら2人の思想家には忠実な信奉者、喜んで死ぬ狂信者がいます。この狂信主義のために、戦争に行った人々と国の数は数えることができず、数億人がいます。自分自身を犠牲にして死んだ人々、そして彼らの考えを守るために死ぬことをいとわない人々の。
最初のユダヤ人はイエス・キリストと呼ばれ、イエス・キリストの追随者たちは、彼がキリスト教を発見したわけではありませんが、人々の心を分裂させた最初の革命家であり、利己的な野心と快楽の追求のために、この世界で不幸であると確信しました。 . 世俗性、物質的な富、そして虚栄心と余分な倹約の執拗な追求. したがって、楽園に到達するには、自分の罪を告白し、富と虚栄心を放棄し、正直でシンプルな生活を送る必要があります.
2 番目のユダヤ人はカール マルクスと呼ばれ、彼の追随者たちは、人類の不幸が富の分配における社会的不平等のせいであると確信しています。地球のすべての住民に属するものを盗んだ罪人であり、資本家によって盗まれた集団的努力と労働から不当に奪われた収用された富の再分配による集団的富のこれらの不誠実な専有者の罰のみが、そうして初めて、人類は社会正義の完成を達成します。
2 人のユダヤ人と彼らの人類に対する贖罪のビジョンですが、あなたは自問しますか?誰
人類そのものから救われるように頼まれましたか?反乱、暴動、集会、国民投票、蜂起、これら 2 人のユダヤ人に罪と不幸から救われるための助けを求める人類の公の現れはありましたか?
それどころか、各個人は自分自身の個人的な困難を抱えて生きていたので、利用可能なリソースを使用してそれぞれに直面し、毎日新しい困難を生き、哲学を考えたり、自分の人生に責任があるという罪悪感に苦しんだりすることなく、夢を管理しました。 . マルクスやイエスが人々に罪悪感や誤りの考えを植え付けていなかったとしたら、悲惨なことです.
罪悪感、罪、誤りの概念は、ユダヤ人の性格の一部です。ナチスはこの罪悪感を嫌っていました。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Warum Hitler Juden hasste

Warum Hitler Juden hasste
Das zentrale Thema des politischen Bipols von westlicher und östlicher Zivilisation liegt genau in dieser Reihenfolge, genau das Spaltungsthema, das den letzten heißen Weltkrieg und den schrecklichen kalten Weltkrieg ausgelöst hat.
Die Judenfrage, die der berühmteste Jude der Menschheitsgeschichte und der am zweithäufigsten diskutierte und studiertste jüdische Denker für den Kalten Krieg stellte, diese beiden Juden waren sich, jeder zu seiner Zeit, uneinig über die Lösung oder die Weiterleitung einer einzigen Wahrnehmung, die sie über das strukturelle Modell der menschlichen Gesellschaft hatten, wo jeder die gleiche Diagnose für das erstellte, was der Hauptfokus menschlichen Unglücks sein würde.
Diese jüdische Wahrnehmung des Hauptschuldigen für menschliches Unglück macht die Frage der Schuld zu einem Schlüsselelement der Erkenntnistheorie des menschlichen Leidens, und die Sünde der Menschheit und die Schuld dieser Sünde müssen von allen anerkannt werden, damit die Errettung gewährt werden kann.
Eine andere Wahrnehmung, eines anderen Juden, dessen Kultur der Schuld und Sünde der Kultur des Juden, wo diese Wahrnehmung von Schuld und kollektivem Irrtum auf die ganze Menschheit trifft und jeder Mensch Erlösung von dieser Schuld für die produzierte soziale Unordnung braucht, die kollektive soziale Sühne verlangt .
Wenn die Zeitlinie die Geschichte dieser beiden Denker kreuzt, die die Menschheit aus unterschiedlichen Gründen, aber nach denselben Prinzipien, dem Prinzip von Schuld, Irrtum, Bestrafung und Erlösung durch Opfer, das aus der Abstinenz von Freuden besteht, in zwei antagonistische Blöcke teilten der stoische Verzicht auf Reichtum und alle Eitelkeit, so haben diese beiden Denker ihre treuen Anhänger, Fanatiker, die bereit sind zu sterben, und wegen dieses Fanatismus ist die Zahl der Menschen und Länder, die in Kriege gezogen sind, nicht zu zählen, es sind Hunderte von Millionen von Menschen, die sich selbst verbrannten und starben und bereit sind, für die Verteidigung ihrer Ideen zu sterben.
Der erste Jude heißt Jesus Christus, und seine Anhänger, die, obwohl er das Christentum nicht begründete, die ersten Revolutionäre waren, die die Menschen spalteten, überzeugt, dass sie in dieser Welt wegen ihrer selbstsüchtigen Ambitionen, wegen des Strebens nach Vergnügungen, unglücklich waren Weltlichkeit, materieller Reichtum und das obsessive Streben nach Eitelkeit und überflüssiger Genügsamkeit, so dass sie, um das Paradies zu erreichen, ihre Sünden bekennen und ihren Reichtum und ihre Eitelkeiten aufgeben und ein Leben in Ehrlichkeit und Einfachheit führen müssen.
Der zweite Jude heißt Karl Marx, seine Anhänger sind überzeugt, dass das Unglück der Menschheit an der sozialen Ungleichheit in der Verteilung des Reichtums schuld ist, gerade an der Veruntreuung eines sehr großen Teils des Reichtums durch eine viel kleinere Gruppe von Menschen. Sünder, die gestohlen haben, was allen Bewohnern der Erde gehört, und dass nur dann die Bestrafung dieser unehrlichen Aneigner des kollektiven Reichtums durch die Umverteilung des enteigneten Reichtums, der der kollektiven Anstrengung und der von den Kapitalisten gestohlenen Arbeit zu Unrecht entzogen wurde Menschheit erreichen die Vollkommenheit der sozialen Gerechtigkeit.
Zwei Juden und ihre erlösenden Visionen der Menschheit, aber Sie fragen sich? Wer
gebeten, von der Menschheit selbst gerettet zu werden? Gab es eine Revolte oder einen Aufruhr oder eine Versammlung oder eine Volksabstimmung oder einen Aufstand, eine öffentliche Manifestation der Menschlichkeit, die diese beiden Juden um Hilfe bat, um von ihren Sünden und ihrem Unglück gerettet zu werden?
Im Gegenteil, jeder Einzelne lebte mit seinen eigenen persönlichen Schwierigkeiten und konfrontierte jeden von ihnen mit den ihm zur Verfügung stehenden Ressourcen, lebte jeden Tag eine neue Schwierigkeit und bewältigte seine Träume, ohne zu philosophieren oder unter der Schuld zu leiden, für sein eigenes Leben verantwortlich zu sein Wehe, wenn Marx oder Jesus den Menschen nicht die Idee von Schuld und Irrtum eingetrichtert hätten.
Die Vorstellung von Schuld, Sünde, Irrtum ist Teil des jüdischen Charakters. Die Nazis hassten diese Vorstellung von Schuld und Sünde.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Почему Гитлер ненавидел евреев

Почему Гитлер ненавидел евреев
Центральная тема политического биполя западной и восточной цивилизаций именно в таком порядке вещей, именно тема раскола, спровоцировавшая последнюю горячую мировую войну и страшную холодную мировую войну.
Еврейский вопрос, поставленный самым известным евреем в истории человечества и вторым и наиболее обсуждаемым и изучаемым еврейским мыслителем, ответственным за холодную войну, эти два еврея расходились, каждый в свое время, в решении или в направлении единого представления о структурной модели человеческого общества, где каждый из них ставил один и тот же диагноз того, что должно было стать основным фокусом человеческого несчастья.
Это еврейское представление о главном виновнике человеческих несчастий ставит вопрос о вине в качестве ключевого элемента эпистемологии человеческих страданий, и грех человечества и вина за этот грех должны быть признаны всеми, чтобы спасение было даровано.
Другое восприятие, другого еврея, чья культура вины и греха культуры еврея, где это восприятие вины и коллективной ошибки падает на все человечество, и каждый человек нуждается в спасении от этой вины за произведенный социальный беспорядок, требующий коллективного социального искупления. .
Когда линия времени пересекает Историю этих двух мыслителей, разделивших человечество на два антагонистических блока, по разным причинам, но по одним и тем же принципам, принцип вины, заблуждения, наказания и искупления через жертву, заключающийся в воздержании от удовольствий и стоическое отречение от богатства и от всякого тщеславия, так что у этих двух мыслителей есть свои верные последователи, фанатики, готовые умереть и из-за этого фанатизма количество людей и стран, пошедших на войны, не сосчитать, их сотни миллионов людей, которые принесли себя в жертву и умерли и готовы умереть, защищая свои идеи.
Первого еврея зовут Иисус Христос, а его последователи, которые хоть и не основали христианства, но были первыми революционерами, разделившими умы людей, убежденными, что они несчастны в этом мире из-за своих эгоистичных амбиций, из-за погони за удовольствиями. y мирское, материальное богатство и навязчивая погоня за тщеславием и излишней бережливостью, поэтому, чтобы достичь рая, им нужно исповедаться в своих грехах, отказаться от своего богатства и тщеславия и вести жизнь честности и простоты.
Второго еврея зовут Карл Маркс, его последователи убеждены, что в несчастье человечества виновато социальное неравенство в распределении богатства, именно из-за присвоения очень большой доли богатства гораздо меньшей группой людей. грешников, укравших то, что принадлежит всем жителям земли, и что только наказание этих нечестных присваивателей коллективных богатств с перераспределением экспроприированных богатств, необоснованно взятых из коллективных усилий и труда, украденных капиталистами, только тогда будет человечество достигает совершенства социальной справедливости.
Два еврея и их искупительные взгляды на человечество, но вы спрашиваете себя? Кто
просили спастись от самого человечества? Был ли какой-нибудь мятеж, или бунт, или собрание, или плебисцит, или восстание, публичное проявление человечности, просящее этих двух евреев о помощи, чтобы спастись от их грехов и несчастий?
Напротив, каждый человек жил со своими личными трудностями и, таким образом, сталкивался с каждым из них с доступными ему ресурсами, живя каждый день с новой трудностью и управляя своими мечтами, не философствуя и не страдая с виной ответственности за свою жизнь. Горе, если бы Маркс или Иисус не внушили людям мысль о вине и заблуждении.
Понятие вины, греха, ошибки является частью еврейского характера. Нацисты ненавидели эту идею вины и греха.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

為什麼希特勒討厭猶太人

為什麼希特勒討厭猶太人
東西方文明政治雙極的中心主題,正是在這個秩序中,正是引發了最後一場熱火朝天的世界大戰和可怕的冷戰世界的裂痕主題。
人類歷史上最著名的猶太人,第二位也是目前最受關注和研究的負責冷戰的猶太思想家提出的猶太問題,這兩位猶太人在各自的時代,在解決方案或轉發上各不相同他們對人類社會的結構模型有一種單一的看法,每個人都對人類不幸的主要焦點做出了相同的診斷。
猶太人對人類不幸的主要罪魁禍首的這種看法將內疚問題作為人類苦難認識論的一個關鍵要素,人類的罪惡和罪惡的罪惡需要得到所有人的承認才能獲得救贖。
另一個猶太人的另一種看法,他們的罪惡感和罪惡文化 猶太人文化中這種罪惡感和集體錯誤的觀念落在全人類身上,每個人都需要從這種罪惡感中拯救出來,因為所產生的社會混亂需要集體社會贖罪.
當時間線穿越這兩位思想家的歷史時,他們出於不同的原因,但遵循相同的原則,將人類分為兩個對立的部分對財富和一切虛榮的堅忍,所以這兩位思想家有他們忠實的追隨者,願意死的狂熱分子,由於這種狂熱,戰爭的人數和國家數不勝數,數以億計那些自焚而死的人,他們願意為捍衛自己的想法而死。
第一個猶太人被稱為耶穌基督,他的追隨者,儘管他沒有找到基督教,卻是第一個分裂人們思想的革命者,他們相信他們在這個世界上不快樂是因為他們自私的野心,因為追求快樂. 世俗、物質財富以及對虛榮和過度節儉的執著追求,所以為了到達天堂,他們需要懺悔自己的罪孽,放棄他們的財富和虛榮,過上誠實樸素的生活。
第二個猶太人被稱為卡爾·馬克思,他的追隨者堅信,人類的不幸應該歸咎於財富分配中的社會不平等,這正是因為一小部分人盜用了很大一部分財富。盜竊地球上所有居民財產的罪人,只有懲罰這些不誠實的集體財富佔有者,重新分配從資本家盜竊的集體努力和勞動中不當剝奪的財富,才會如此人類實現社會正義的完美。
兩個猶太人和他們對人類的救贖願景,但你問自己?誰
被要求從人類本身中拯救出來?是否有任何反抗、騷亂、集會、公民投票或起義,這是一種公開的人類表現,要求這兩個猶太人幫助他們從罪惡和不幸中拯救出來?
相反,每個人都生活在自己的個人困難中,因此用可用的資源來面對每個人,每天都生活在新的困難中,並管理自己的夢想,而無需進行哲學思考或為自己的生活負責而感到內疚. 如果馬克思或耶穌沒有向人們灌輸內疚和錯誤的觀念,那將是不幸的。
內疚、罪惡、錯誤的概念是猶太人性格的一部分。納粹討厭這種罪惡感和罪惡感。


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Why Hitler Hated Jews


Why Hitler Hated Jews
The central theme of the political bipole of western and eastern civilization is precisely in this order of things, precisely the cleavage theme that triggered the last hot world war and the terrible cold world war.
The Jewish question posed by the most famous Jew in the history of mankind and the second and current most talked about and studied Jewish thinker responsible for the Cold War, these two Jews differed, each in their own time, on the solution or on the forwarding of a single perception they had about the structural model of human society, where each one produced the same diagnosis for what would be the main focus of human unhappiness.
This Jewish perception of the main culprit for human unhappiness places the question of guilt as a key element of the epistemology of human suffering, and the sin of humanity and the guilt of that sin need to be recognized by all for salvation to be granted.
Another perception, of another Jew, whose culture of guilt and sin of the culture of the Jew where this perception of guilt and collective error falls on all humanity and each human being needs salvation from this guilt for the produced social disorder that demands collective social atonement .
When the timeline crosses the History of these two thinkers who divided humanity into two antagonistic blocks, for different reasons, but by the same principles, the principle of guilt, error, punishment and redemption through sacrifice, which consists of the abstinence from pleasures and by the stoic renunciation of wealth and of all vanity, so these two thinkers have their faithful followers, fanatics who are willing to die and because of this fanaticism the number of people and countries that have gone to wars cannot be counted, there are hundreds of millions of people who immolated themselves and died and are willing to die in defense of their ideas.
The first Jew is called Jesus Christ, and his followers, who even though he did not found Christianity, were the first revolutionary to divide people's minds, convinced that they were unhappy in this world because of their selfish ambitions, because of the pursuit of pleasures. worldliness, material wealth and the obsessive pursuit of vanity and superfluous frugalities, so to reach paradise they need to confess their sins and abandon their riches and vanities and follow a life of honesty and simplicity.
The second Jew is called Karl Marx, his followers are convinced that the unhappiness of humanity is to blame for the social inequality in the distribution of wealth, precisely because of the misappropriation of a very large fraction of wealth by a much smaller group of people. sinners who stole what belongs to all the inhabitants of the earth, and that only the punishment of these dishonest appropriators of collective wealth with the redistribution of the expropriated wealth that was unduly taken from the collective effort and labor stolen by the capitalists, only then will humanity achieve the perfection of social justice.
Two Jews and their redemptive visions of humanity, but you ask yourself? Who
asked to be saved from humanity itself? Was there any revolt, or riot, or assembly, or plebiscite, or uprising, a public manifestation of humanity asking these two Jews for help to be saved from their sins and unhappiness?
On the contrary, each individual lived with their own personal difficulties and thus faced each one of them with the resources available to them, living each day a new difficulty and managing their dreams without philosophizing or suffering with the guilt of being responsible for their own lives. woe if Marx or Jesus had not instilled in people the idea of ​​guilt and error.
The notion of guilt, sin, error is part of the Jewish character. The Nazis hated this idea of ​​guilt and sin.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Porque Hitler odiava os judeus

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Porque Hitler odiava os judeus

O tema central do bipolo político da civilização ocidental e oriental exatamente nesta ordem de coisas, justamente o tema de clivagem que desencadeou a última guerra mundial, quente, e a terrível guerra mundial fria.

A questão judia colocada desde o mais famoso judeu da História da humanidade e o segundo e atual mais falado e estudado pensador judeu responsável pela guerra fria, estes dois judeus divergiram, cada qual a seu tempo, sobre a solução ou sobre o encaminhamento de uma única percepção que tiveram sobre o modelo estrutural da sociedade humana, onde cada um produziu o mesmo diagnóstico para o que seria o principal foco da infelicidade humana.

Essa percepção judaica sobre o principal culpado pela infelicidade humana, coloca a questão da culpa como elemento-chave da epistemologia do sofrimento humano, e o pecado da humanidade e a culpa desse pecado precisam ser reconhecidos por todos para que a salvação seja concedida.

Outra percepção, de outro judeu, cuja cultura de culpa e pecado da cultura do judeu onde essa percepção da culpa e do erro coletivo recai sobre toda a humanidade e cada ser humano precisa de salvação dessa culpa pela desordem social produzida que exige a expiação social coletiva.

Quando a linha do tempo faz o cruzamento na História destes dois pensadores que dividiram a humanidade em dois blocos antagônicos, por motivos diferentes, mas pelos mesmos princípios, o princípio da culpa, do erro, da punição e da redenção pelo sacrifício, que consiste na abstinência dos prazeres e pela renúncia estóica da riqueza e de qualquer vaidade, assim estes dois pensadores têm seus seguidores fiéis, fanáticos que se dispõem a morrerem e por causa desse fanatismo o número de pessoas e de países que entraram em guerras não pode ser contado, são centenas de milhões de pessoas que se imolaram e morreram e estão dispostos a morrerem em defesa de suas ideias.

O primeiro judeu se chama Jesus Cristo, e seus seguidores, que mesmo não tendo fundado o cristianismo foi o primeiro revolucionário a dividir as mentes das pessoas convencido de que elas estavam infelizes neste mundo por causa das suas ambições egoístas, por causa da busca pelos prazeres mundanos, da riqueza material e da busca obsessiva pela vaidade e frugalidades supérfluas, então para alcançar o paraíso precisam confessar seus pecados e abandonar suas riquezas e vaidades e seguir uma vida de honestidade e simplicidade.

O segundo judeu se chama Karl Marx, os seus seguidores estão convencidos de que a infelicidade da humanidade é culpa da desigualdade social da distribuição das riquezas, justamente por causa da apropriação indevida de uma fração muito grande da riqueza por parte de um grupo muito menor de pecadores que roubaram aquilo que é de todos os habitantes da terra, e que somente a punição destes desonestos apropriadores da riqueza coletiva com a redistribuição da riqueza expropriada que foi indevidamente tomada do esforço e do trabalho coletivo roubado pelos capitalistas, somente assim a humanidade vai atingir a perfeição da justiça social.

Dois judeus e suas visões redentoras da humanidade, mas pergunta-se? Quem

pediu para ser salvo da própria humanidade? Por acaso houve alguma revolta, ou motim, ou assembleia, ou plebiscito, ou levante, uma manifestação pública da humanidade pedindo a estes dois judeus ajuda para serem salvos de seus pecados e infelicidade?

Ao contrário, cada indivíduo conviveu com as suas próprias dificuldades pessoais e assim enfrentou cada uma delas com os recursos que estavam ao seu alcance, vivendo cada dia uma nova dificuldade e administrando os seus sonhos sem filosofar ou sofrer com a culpa de ser responsável pelas suas desgraças, se Marx ou Jesus não tivessem inculcado nas pessoas a ideia da culpa e do erro.

Faz parte do caráter judeu a noção de culpa, pecado, de erro. Os nazis odiavam essa ideia de culpa e pecado.


domingo, 6 de novembro de 2022

quomodo scientia operatur

quomodo scientia operatur
Non est studium epistemologiae investigationis scientificae methodologiae, sed prorsus methodologia est epistemologiae investigationis scientificae.
Plerique putant mundum leges scientificas habere, quae claris scientiarum cerebris inventa sunt, ut Justinianus Newtron, Albert Einstein, vel Dirac, vel Mach, vel Niels Bohr, vel Fresnell, vel Maxwell, vel Fermi, vel Max Plank, vel Werner Heisenberg. ,  Louis de Broglie, Erwin Schrödinger, Max Born, Joannes von Neumann, Paul Dirac, Wolfgang Pauli, Richard Feynman , ut Cartesius dixit: Si igitur ego cogito, phaenomenologiae essentiam, mundum materialem scientia percipitur, seu An materialis mundus sit tantum, quia per scientiam percipimus?
Res scientifica oritur ex perceptione et imaginatione scientifica, quia leges universi non sunt, leges universi proveniunt ex exemplari nostrorum heuristicorum, qui cum singulis scientiarum incrementis mutari necesse est, non est res. mutationes, sed nostra perceptio universi, quae mutationes, mathematicae non sunt in universo, neque leges Newtoni, neque quantum mechanicae sunt, sicut humanae mentis exempla normalizatae sunt ad nostram universi perceptionem et rationalizationem.
Schirödinger et Heisemberg adfirmabant universum esse, quod percipimus, et non e converso, alium universum a nostra perceptione non facit sensum, et perceptio dependet a exemplaribus scientificis ad nostrum contextum perceptionis eiusdem universi construendum; ergo nostram universi perceptionem imitamur propter contextum expositionis et observationis, et postea secundum contextum explicationis theoricae, contextum experimentorum, claudendo circulum propriae creationis rerum, constituimus. Nulla alia re possibilis praeter nostram realitatis conscientiam.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

hur vetenskapen fungerar

hur vetenskapen fungerar
Det är inte en studie av epistemologin för vetenskaplig forskningsmetodik, utan, precis, det är en metodik för epistemologin för vetenskaplig forskning.
Vanliga människor föreställer sig att universum har vetenskapliga lagar som upptäcks av briljanta vetenskapshjärnor som Isac Newtron, Albert Einstein eller Dirac, eller Mach, eller Niels Bohr, eller Fresnell, eller Maxwell, eller Fermi, eller Max Plank, eller, Werner Heisenberg , Louis de Broglie, Erwin Schrödinger, Max Born, John von Neumann, Paul Dirac, Wolfgang Pauli, Richard Feynman , som Descartes sa om jag tänker därför att jag är fenomenologins väsen, uppfattas den materiella världen av vetenskapen, eller, Finns den materiella världen bara för att vi uppfattar den genom vetenskapen?
Vetenskaplig verklighet är resultatet av vetenskaplig uppfattning och fantasi, eftersom universums lagar inte existerar, universums lagar är resultatet av modelleringen av vår heuristik som behöver ändras med varje vetenskaps framsteg, det är inte verkligheten som förändras, men det är vår uppfattning om universum som förändras, matematik finns inte i universum, varken Newtons lagar eller kvantmekanik är bara normaliserade mänskliga mentala modeller för vår egen uppfattning och rationalisering av universum.
Schirödinger och Heisemberg påstod exakt att universum existerar för att vi uppfattar det, och inte tvärtom, ett annat universum än vår uppfattning är inte vettigt, och uppfattningen är beroende av vetenskapliga modeller för att bygga upp vårt sammanhang av uppfattning om samma universum, därför modellerar vi vår uppfattning av universum på grund av vårt sammanhang av förklaring och observation, och senare sätter vi upp vårt experimentsammanhang i enlighet med sammanhanget för teoretisk förklaring, vilket sluter cirkeln av självskapande av verkligheten. Det finns ingen annan möjlig verklighet utanför vår medvetenhet om verkligheten.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

πώς λειτουργεί η επιστήμη

πώς λειτουργεί η επιστήμη
Δεν είναι μια μελέτη της επιστημολογίας της μεθοδολογίας επιστημονικής έρευνας, αλλά, ακριβώς, είναι μια μεθοδολογία της επιστημολογίας της επιστημονικής έρευνας.
Οι απλοί άνθρωποι φαντάζονται ότι το σύμπαν έχει επιστημονικούς νόμους που ανακαλύπτονται από λαμπρούς επιστημονικούς εγκεφάλους όπως ο Ισάκ Νιούτρον, ο Άλμπερτ Αϊνστάιν ή ο Ντιράκ, ή ο Μαχ, ή ο Νιλς Μπορ, ή ο Φρέσνελ, ή ο Μάξγουελ, ή ο Φέρμι, ή ο Μαξ Πλανκ, ή ο Βέρνερ Χάιζενμπεργκ , Louis de Broglie, Erwin Schrödinger, Max Born, John von Neumann, Paul Dirac, Wolfgang Pauli, Richard Feynman , όπως είπε ο Descartes, αν νομίζω ότι είμαι, η ουσία της φαινομενολογίας, ο υλικός κόσμος γίνεται αντιληπτός από την επιστήμη. Ο υλικός κόσμος υπάρχει μόνο επειδή τον αντιλαμβανόμαστε μέσω της επιστήμης;
Η επιστημονική πραγματικότητα είναι αποτέλεσμα επιστημονικής αντίληψης και φαντασίας, γιατί οι νόμοι του σύμπαντος δεν υπάρχουν, οι νόμοι του σύμπαντος είναι το αποτέλεσμα της μοντελοποίησης των ευρετικών μας που πρέπει να αλλάζουν με κάθε πρόοδο της επιστήμης, δεν είναι πραγματικότητα αυτό αλλάζει, αλλά είναι η αντίληψή μας για το σύμπαν που αλλάζει, τα μαθηματικά δεν υπάρχουν στο σύμπαν, ούτε οι νόμοι του Νεύτωνα ούτε η κβαντομηχανική είναι απλώς κανονικοποιημένα ανθρώπινα νοητικά μοντέλα για τη δική μας αντίληψη και εξορθολογισμό του σύμπαντος.
Ο Schirödinger και ο Heisenberg δήλωσαν ακριβώς ότι το σύμπαν υπάρχει επειδή το αντιλαμβανόμαστε, και όχι το αντίστροφο, ένα διαφορετικό σύμπαν από την αντίληψή μας δεν έχει νόημα, και η αντίληψη εξαρτάται από επιστημονικά μοντέλα για να οικοδομήσουμε το πλαίσιο αντίληψής μας για το ίδιο σύμπαν. Επομένως, μοντελοποιούμε την αντίληψή μας για το σύμπαν λόγω του πλαισίου εξήγησης και παρατήρησής μας, και αργότερα διαμορφώνουμε το πλαίσιο πειραματισμού μας σύμφωνα με το πλαίσιο της θεωρητικής εξήγησης, κλείνοντας τον κύκλο της αυτοδημιουργίας της πραγματικότητας. Δεν υπάρχει άλλη δυνατή πραγματικότητα εκτός της επίγνωσής μας της πραγματικότητας.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

علم چگونه کار می کند


علم چگونه کار می کند
این مطالعه معرفت شناسی روش شناسی تحقیق علمی نیست، بلکه دقیقاً یک روش شناسی معرفت شناسی تحقیق علمی است.
مردم عادی تصور می کنند که جهان دارای قوانین علمی است که توسط مغزهای علمی درخشان مانند ایزاک نیوترون، آلبرت انیشتین، یا دیراک، یا ماخ، یا نیلز بور، یا فرنل، یا ماکسول، یا فرمی، یا ماکس پلانک، یا ورنر هایزنبرگ کشف شده است. ، لوئیس دو بروگلی، اروین شرودینگر، مکس بورن، جان فون نویمان، پل دیراک، ولفگانگ پاولی، ریچارد فاینمن، همانطور که دکارت گفت اگر فکر کنم پس هستم، جوهر پدیدارشناسی، جهان مادی یا علم مادی را درک می‌کند. آیا جهان مادی فقط به این دلیل وجود دارد که ما آن را از طریق علم درک می کنیم؟
واقعیت علمی نتیجه ادراک و تخیل علمی است، زیرا قوانین جهان وجود ندارد، قوانین جهان نتیجه الگوبرداری از اکتشافات ما است که با هر پیشرفت علم باید تغییر کند، واقعیت نیست. تغییر می کند، اما این درک ما از جهان است که تغییر می کند، ریاضیات در جهان وجود ندارد، نه قوانین نیوتن و نه مکانیک کوانتومی فقط مدل های ذهنی عادی انسانی برای ادراک و منطقی کردن خود ما از جهان هستند.
شرودینگر و هایزمبرگ دقیقاً بیان می کردند که جهان وجود دارد زیرا ما آن را درک می کنیم، و نه برعکس، جهانی متفاوت از ادراک ما معنا ندارد، و ادراک به مدل های علمی بستگی دارد تا زمینه درک ما از همان جهان را ایجاد کند. بنابراین، ما ادراک خود از جهان را به دلیل بستر توضیح و مشاهده خود مدل می کنیم و بعداً زمینه آزمایش خود را بر اساس زمینه تبیین نظری تنظیم می کنیم و دایره خودآفرینی واقعیت را می بندیم. هیچ واقعیت ممکن دیگری خارج از آگاهی ما از واقعیت وجود ندارد.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

विज्ञान कैसे काम करता है

विज्ञान कैसे काम करता है
यह वैज्ञानिक अनुसंधान पद्धति के ज्ञानमीमांसा का अध्ययन नहीं है, बल्कि, वास्तव में, यह वैज्ञानिक अनुसंधान के ज्ञानमीमांसा की एक पद्धति है।
साधारण लोग कल्पना करते हैं कि ब्रह्मांड में वैज्ञानिक नियम हैं जो कि आइज़ैक न्यूटन, अल्बर्ट आइंस्टीन, या डिराक, या मच, या नील्स बोहर, या फ्रेस्नेल, या मैक्सवेल, या फर्मी, या मैक्स प्लैंक, या वर्नर हाइजेनबर्ग जैसे शानदार विज्ञान दिमागों द्वारा खोजे गए हैं। , लुइस डी ब्रोगली, इरविन श्रोडिंगर, मैक्स बॉर्न, जॉन वॉन न्यूमैन, पॉल डिराक, वोल्फगैंग पाउली, रिचर्ड फेनमैन, जैसा कि डेसकार्टेस ने कहा था कि अगर मुझे लगता है कि मैं हूं, तो घटना विज्ञान का सार, भौतिक दुनिया को विज्ञान द्वारा माना जाता है, या, क्या भौतिक दुनिया का अस्तित्व केवल इसलिए है क्योंकि हम इसे विज्ञान के माध्यम से देखते हैं?
वैज्ञानिक वास्तविकता वैज्ञानिक धारणा और कल्पना का परिणाम है, क्योंकि ब्रह्मांड के नियम मौजूद नहीं हैं, ब्रह्मांड के नियम हमारे अनुमानों के मॉडलिंग का परिणाम हैं जिन्हें विज्ञान की प्रत्येक प्रगति के साथ बदलने की आवश्यकता है, यह वास्तविकता नहीं है यह बदलता है, लेकिन यह ब्रह्मांड के बारे में हमारी धारणा है जो बदलता है, ब्रह्मांड में गणित मौजूद नहीं है, न ही न्यूटन के नियम और न ही क्वांटम यांत्रिकी ब्रह्मांड की हमारी अपनी धारणा और युक्तिकरण के लिए सामान्य मानव मानसिक मॉडल हैं।
शिरोडिंगर और हाइज़मबर्ग बिल्कुल कह रहे थे कि ब्रह्मांड मौजूद है क्योंकि हम इसे देखते हैं, और दूसरी तरफ नहीं, हमारी धारणा से एक अलग ब्रह्मांड समझ में नहीं आता है, और धारणा एक ही ब्रह्मांड की धारणा के हमारे संदर्भ को बनाने के लिए वैज्ञानिक मॉडल पर निर्भर करती है, इसलिए, हम स्पष्टीकरण और अवलोकन के हमारे संदर्भ के कारण ब्रह्मांड की हमारी धारणा को मॉडल करते हैं, और बाद में हम सैद्धांतिक स्पष्टीकरण के संदर्भ में प्रयोग के हमारे संदर्भ को स्थापित करते हैं, वास्तविकता के आत्म-निर्माण के चक्र को बंद करते हैं। वास्तविकता के बारे में हमारी जागरूकता के बाहर कोई अन्य संभावित वास्तविकता नहीं है।


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político