الكروزيتية، أو المسيحية
إن التنبؤ بالماضي أمر صعب كما هو الحال بالنسبة للمستقبل.
أقول هذا بالأحرى لأحلل مسبقًا كل الجهود المعرفية التي بذلت لمواءمة الماضي المكتوب للعهد القديم، منذ التوراة أو أسفار موسى الخمسة، لمواءمتها مع النصوص اللاحقة في العهد الجديد الذي لم يُكتب بعد، كما يمكن للأنبياء فقط أن يتخيلوا. والتنبؤ بوجود أشياء لن تظهر بعد.
الأنبياء وحدهم هم الذين استطاعوا أن يتنبأوا ويشرحوا أن الخطيئة الأصلية ستكون ضرورية لتبرير الخلاص من خلال يسوع المسيح دون البديل القرباني المحدد في الماضي اللاوي لليهودية والذي يمكن، من خلال حيلة الخلاص ومعمودية يوحنا المعمدان، أن يترك البشر. محكوم عليه من الخطيئة الأصلية منذ حواء.
لتكفير الخطيئة الأصلية لامرأة أخرى ولدت بلا خطيئة وحملت بيسوع دون الجماع الجنسي، ولم تكن تضحية يسوع ضرورية لتطهير مريم العذراء، فالصلب الذي لم يطهر مريم، والذي كان كافياً بدلاً من وراثة الخطيئة الأصلية من حواء. إلى مريم التي كانت محمية وخلاصية ببتوليتها لتطهير خطاياها وليس خلاصها بموت حمل الله.
فهذه الأمفيبولات الضرورية والكافية هي التي تترك الكتب المقدسة مشوشة بلا تفسير إلا بإيمان من يعتقد أن الكلمة معصومة من الخطأ وكاملة في تناقضاتها.
نرى في إشعياء أنه لا توجد حتى تنبؤات نبوية لـ: اسم مريم، اسم يسوع، التنبؤ بأن الرسل سيكونون الأنبياء الجدد ليحلوا محل الفئة الأصلية المارين أو المرقيين ويستبدلوا الأنبياء بالرسل ثم التلاميذ.
كما يمكن أن نرى، فإن الارتجالات غير الكاملة للتنسيق بين جميع أسفار الكتاب المقدس تصبح غير كاملة ومنفصلة لغويا، وبالتالي، ينقطع الاتصال لأن أول ديانة رسمية تظهر في الكتاب المقدس فقط مع إبراهيم الذي يظهر كأول تابع لليهودية ، وهذا يستثني الذين عاشوا منذ آدم وحواء وقابيل وهابيل ونوح وغيرهم الكثير ممن ماتوا دون أي دين خلقه الله أو اليهود، وفقط مع بطرس وأبولو بعد تبادل الضربات مع ستيفن، قاموا عن طريق الخطأ أو بالصدفة بإنشاء الديانة المنشقة التالية عن اليهودية والتي تنافست مع اليهودية والتي تسمى الطريق ثم المسيحية.
اللاعقلانية الكاملة للنصوص الكتابية التي لا تتناغم أبدًا، حيث يتطلب كل شيء تعديلات لاحقة لإزالة الغموض عن الأمفيبولات والمفارقات، إذ فقط الأشخاص الذين لم يسمعوا الإنجيل مطلقًا أو لأنهم كانوا معزولين عن آسيا وشمال إفريقيا والقارات الجديدة وأوقيانوسيا والشرق وأمريكا، إن إندونيسيا وكل أولئك الذين ولدوا وماتوا قبل يسوع لا يتناسبون مع السياق الديني والروحي الضروري، لذلك سيطرت التفسيرات التكميلية الجديدة من خارج الكتاب المقدس على اللاهوت الغائي كمفهوم حضن إبراهيم، وغيرها من الإضافات اللاهوتية والعقائدية؛ انتهت اجتماعات المجامع والنشرات إلى تعدد الديانتين اليهوديتين وطوائفهما مثل الفريسيين والصدوقيين والناصريين والمسيحيين، وظهرت ونشأت طوائف وأديان فرعية من جذوع منذ البابليين واليوم هم: الكاثوليك، المعمدانيون ، الروحانيين، الإسلاميين، الخمسينيين، كرة الثلج، المولودين من جديد، هناك أكثر من 4000 تفسير متنوع للحقائق السائلة الوفيرة والمثيرة للجدل الكتاب المقدس ولن يتم استنفاده أبدًا في كل مرة يفتح فيها شخص ما الكتاب المقدس ويجد تناقضًا جديدًا وفجوة أخرى وسيحاول قريبًا الاعتماد على النص المربك وغير المنطقي لخلق وإنتاج مبرر جديد لإيمان جديد، مثل كل الإيمان الآخر منذ ذلك الحين. الطريق إلى عمواس إذ أصيب بطرس بالهذيان، إذ سقط بولس في وسط تشنج دماغي واهتدى بدون معمودية دون أن يكرز دون أي تبشير، فقد اهتدى بعد الرؤيا الروحية.
الكتاب المقدس نفسه هو كتاب يشهد ضد نفسه، فهو متاهة من النصوص دون تنبؤ أولي ومشروع نتج عنه: مرثاة، شعر، قصص، خرافات، نبوات، شرائع، حكايات، روايات، ترانيم، تسابيح، تاريخ، تجليات ، الليتورجيا، العقيدة، جميع أنواع الأدب تقريبًا مختلطة وغير واضحة في كثير من الأحيان، هناك فكاهة، هناك مأساة، هناك أعمال درامية، مثيرة، إباحية، هناك أبطال، هناك الروايات، لذا فهي تملأ نطاقًا كاملاً تقريبًا من أنواع الأدب من كل الأنواع تقريبًا.
ومن الضروري أن نأخذ في الاعتبار الوساطة البشرية سواء إعادة إنتاج أو تدخل أو إنتاج أو تصديق أو تصحيح النصوص التي لا يمكن تحديد أصولها دائمًا لأن مؤلف معظم النصوص مفقود والتواريخ غير مجدية حيث لا توجد تواريخ من تاريخ الإنشاء الدقيق من العالم من شأنه أن يساعد علماء الفلك بشكل كبير، تواريخ الأحداث مثل: ميلاد ووفاة المسيح، موسى، مرقس، مريم المجدلية، لم يتم حتى تسجيل أي تاريخ مما يجعلها قطعة عديمة الفائدة من التحليل الأنثروبولوجي والاجتماعية.
الكتاب المقدس هو كتاب عديم الفائدة للتاريخ المبدعين والباحثين لاستخراج أي معلومات تاريخية أو اجتماعية دقيقة ومثبتة، ناهيك عن الفلسفية أو الدينية.
Nenhum comentário:
Postar um comentário