המאה מחדרת

המאה מחדרת

זה לא היה כל כך מזמן, בערך 80 שנה כשבמרכז ריו דה ז'נרו אנשים התלבשו כמו בניו יורק, בדיוק כמו שגברים באותו הזמן בפריז, לונדון, מילאנו, רומא או ברלין היו כולם הגברים עם הכובעים שלהם. על הראש, עם עניבות, ז'קטים ומכנסיים ארוכים, כן, הגברים לא לבשו בגדי ילדים כמו היום שהולכים לקבורה במכנסיים קצרים, והנשים עם הבגדים המודבקים בוואקום, מראים את כל הקרביים, השקעים. , בליטות עם כל הפרטים שמה ששימש להלבשת הגוף וכעת משמש רק כמסגרת של חושניות מיותרת, אז מה השתנה באנושות?

בברזיל, תוכניות הילדים הפכו להיות זהות לאותן תוכניות שוודיות עם מגישות ומגישות המציגות דגמים קטנים של איבר מין או פאלוס רק כדי להוכיח שצניעות הייתה נחלת העבר, הכל מותר ומותר.

זה לא ככה. האנושות הייתה זקוקה לכמעט חמישה אלפי שנים כדי לגלות שהעבדות של בן אדם אחר אינה דבר טבעי, או שהיא חדלה להיות טבעית עם הרבה התנגדות והתגברות על ידי מערכת עבודה רווחית יותר עם חוזי עבודה משפילים. קרל מרקס, מבלי להפסיק להגזים ולהציע את החלפת הניצול הקפיטליסטי בניצול המדינה, המסתכמת באותו דבר, סופה של העבדות לא היה בהכרח התפתחות באנושות, כי ניצול יובל הוא הרבה יותר גרוע מעבדות, ו כמה זמן עוד ייקח לאנושות לבטל את הצורה הזו של עבדות מודרנית שהיא תשלום מסים, אגרות, מסים לאדון הפיאודלי שנקרא שיטת שלטון החוק, שאנו נכנעים לה בחוזה הצטרפות כאשר אנו נולדים בטריטוריה, בלי לבקש להיוולד שם, ואנחנו נאלצים לעבוד ימים רבים, חודשים רק כדי לחלוק כבוד לאל שנקרא המדינה, ולסחוב בירוקרטיה כבדה מרגע שנולדנו עם תעודת לידה, ועד לתעודת הפטירה כשנמות. , כך, במהלך חיינו אנו ממלאים פחות או יותר מאה עיתונים כדי לכבות את הבירוקרטיה השולטת בכל דבר, מהטפסים הראשונים ועד ללימודים בשנות בית הספר הראשונות ובגיל הרך, עם תעודות הדיווח חסרות התועלת שלה של פעילויות ילדותיות, עד להגיע לרמת חטיבת הביניים או התיכון. למכללה, אם הרבה, כבר ניצלנו את המון העבודות שלנו עבור טפסי הרשמה, טפסי הרשמה מחדש, בחינות ומבחנים בבית הספר, ספרים, מחברות, עבודות מחקר, טפסים נוספים לקניות , השתתפות במועדונים, קבלת רישיונות לנהוג בכלי רכב, קניית חפצי ערך עם תעודות הרכוש שלהם, חוזים לרכישה ומכירה של נדל"ן ורכבים, תעודות הסמכה לעבודה, עם רישומי נוכחות יומית בשיעורים ועבודות שבוצעו, הכל רשום כדין וכן מאושר בהתאם לכל תקנון בית ספר, הכנסייה, המועדון, בית משותף למגורים, הכל בית כלא של פורמליות, רק שהחיזור עדיין לא התגבש במסמכים כתובים ומוקלטים, אבל אם תהיה פרידה חד צדדית פתאומית ועם חומר ו אובדנים רגשיים עם שיעבודים, אז ככל שנכנסים לפעילות אנושית יותר בירוקרטית מכולן שבה אדם חי על ידי עבודת אלילים של ניירות ומלל רב ומופרז שהיא מערכת המשפט, שבה פעולה פשוטה יכולה להכיל לפחות 500 עמודים של תיאורים, אמצעי זהירות, ציטוטים. , תיאורים, עדויות, עדויות, והוא יכול בקלות לחרוג מעשרת אלפים עמודים כדי לחקור, להתחקות, לתאר ולבנות את כל הנרטיבים של אירוע טריוויאלי שגרם לסטייה בין שתי צוואות מנוגדות.

זה העולם שבנינו כדי להישאר בבתי הכלא האלה והוא משפיל בהדרגה, או, באופן רגרסיבי, הדורות החדשים ממשיכים בתהליך הטבעי שלהם, כצעירים, לפרק את העבר לשם ההנאה הפשוטה והחושניות הנעורים של להיות מהפכני, פשוט. לשנות למען השינוי, אז רצף האופנות הוא הכרח לא רציונלי רק כדי להשאיר את חותמו על העבר לעתיד, לא לשכוח כפי שמגיע העבר, אז אנחנו חיים את כל זוועות הייאוש של דור ש אין שום דבר חדש שלא נוסה קודם לכן כדי להיות חידוש; אדם נוקט באופנות אימה כדי לא להתעלם, לא להיות בינוני, והחיפוש הזה אחר ידועים יוצר את הנסיבות המוזרות ביותר שאנו חווים בסוף עידן הטמטום הזה בעולם האינטרנט, שבו מפורסמים פסאודו סומכים רק על מספר לייקים וצפיות כדי להרגיש חשוב עבור האנושות כולה, לדאוג רק למספר העוקבים שנבנה עם רכישת מעורבות ומכונות וירטואליות של רובוטים ווירוסים המפיצים ארעיות אקראית ושטחית.

הכל זבל עירוני ודור חסר מוח, אובדני ורשע שמאמץ את האלימות של משחקי וידאו במסווה של הסחת דעת וספורט ובידור תמימים לכאורה.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político