عدالة الشريعة
ومن الجدير هنا أن نشرح سفر أيوب، الذي يشكل جزءاً من التلمود وكل نسخ الكتاب المقدس، منذ المحاولة الأولى للكنيسة لإثبات النسخة الأصلية.
جوهر قصة أيوب هو ببساطة شرح أن الشر يمكن أن يحدث حتى للأشخاص المقدسين والطاهرين والمؤمنين بالله، عندما أجرى الله هذا الرهان مع ملاك النور لاختبار إيمان أيوب بالله.
يتبين أن أحداً لم يكن يعلم أن قتل أرواح أبنائه، أو أخذ ثروة أيوب، لم يكن عقاباً، وحتى مع ذلك، دون أن يعلم، ظل أيوب يسأل لماذا كل هذا العقاب، ولماذا كل هذا اللعنة، ومن خلال هذا السؤال، قاعدة السببية هي أن لكل نتيجة سبب سابق. إذن يجب أن يكون سبب معاناته عقلانيًا لأنه لم يفعل شيئًا ضد أي وصية أو قانون من قوانين الله.
من المفترض أن توضح أسطورة أيوب أن ليس كل ما يحدث في الحياة له سبب قائم على الاستحقاق أو الذنب أو المكافأة على طاعة الله، وليس دائمًا.
وهذا الدرس يتناقض مع تدمير العالم بالطوفان الذي أغرق الأطفال الذين لم يكن لديهم الوقت لارتكاب أي خطيئة وبالتالي لم يستحقوا عقوبة الغرق، تمامًا مثل الأشخاص المصابين بالتوحد والمرضى العقليين، لكن العقوبة كانت خطية و عشوائي. هذا هو سلوك الله الذي خلق الخير والشر ولم يخضع أبدًا لحكم البشر وقواعدهم، ولا لقواعده الخاصة.
إن هذه المفارقة بين العدالة الإلهية المطلقة لإله أيوب تقودنا إلى التحليل دون حكم مسبق كيف أن أشكال الحكم التي تحكم بها هذه الجماعات ذاتية للغاية ولا تستند إلى التطبيق الصحيح للشريعة، وتصبح هذه الجماعات عنيفة للغاية ضد المسلمين وغير المسلمين. -المسلمين.
Nenhum comentário:
Postar um comentário