L'evoluzione del concetto di società politica ed economica
Sì, oserò esprimere la mia opinione sull'argomento di studio che ha avuto l'impatto più profondo sull'umanità, poiché il libro Il Principe di Machiavelli, la Torah, la Bibbia ebraico-cristiana preebraica e il libro Il Capitale, sono opere che furono seguiti dai pensatori filosofici: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Marx, Smith, Say, Ricardo, Menger, e le scuole politiche ed economiche che si studiano separatamente come se fossero su posizioni diverse ed avverse, e dimostrerò che ogni scuola economica e politica rappresenta solo una parte dell'intero processo olistico che possiede unità e unicità.
Non c’è antagonismo politico ed economico perché la realtà non può essere fratturata e divisa in fazioni e preferenze ideologiche; la realtà supera le teorie e le teleologie artificiali, e tutte le teorie politiche ed economiche sono artificialismi per garantire che qualche pensatore brillante sia un unico genio portatore dell'unica verità; Finché comprendiamo questo, ci saranno controversie e ciascuna parte ne uscirà con un pezzo della verità che è nel tutto e appartiene a ciascuna di esse in modo olistico e complementare.
I messianici che vogliono perfezionare l'umanità e i realisti che vogliono comprendere i meccanismi sociali agonistici egoistici; Questi due gruppi in cui è divisa l'umanità, necessari e antagonisti, potrebbero e dovrebbero sopravvivere in armonia complementare se non desiderassero reciprocamente l'estinzione; a volte chiamati: cristiani, a volte musulmani, a volte democratici, a volte liberali, a volte socialisti, a volte capitalisti, a volte sottosviluppati, a volte nazisti, a volte aborigeni, a volte comunisti, a volte fascisti, a volte da nazionalisti, a volte da razzisti, a volte dal primo mondo, a volte da non importa quante categorie analitiche e distinzioni esistano, tutto può essere ridotto a sole due categorie di pensieri e situazioni nella civiltà nella linea temporale e nella posizione geografica umana generale: ci sono solo due possibili comportamenti umani: individualisti egoisti, utilitaristi, E; socievole, altruista, sentimentale, religioso, idealista.
Come Durkheim capì, questi gruppi possono agire da soli, oppure possono cercare di unire le forze in quella che egli definì solidarietà meccanica, o solidarietà organica.
Nella solidarietà meccanica, affinché il sistema funzioni sia per gli utilitaristi egoisti, sia, d’altro canto, per gli altruisti socievoli, è necessario un principio sociale orchestrato di direzione superiore, organizzazione, regole e principi di ordine formale cospicuo e gerarchia.
I lupi solitari sembrano fingere di fare gli eroi da soli, approfittano della solidarietà organica, sembrano fare tutto da soli, ma senza l'aiuto di un lavoro sociale indiretto anonimo, non sempre apparente e percepibile, non avrebbero ottenuto nulla, anche se sembra che il loro sforzo sia stato il risultato esclusivamente delle sue enormi capacità personali, indipendenti da aiuti come Tesla, Edson, Musk, Bill Gates.
Johannes Kepler fu grato di stare sulle spalle di Isaac Newton e Ticho Brahe per essersi dedicati molti anni prima affinché il loro lavoro potesse essere completato con le loro scoperte e progressi nel campo dell'astrofisica; Chi sarebbe Einstein senza il lavoro dei matematici danesi sulla meccanica quantistica, da lui tanto criticato nei suoi screditati esordi?
La scienza politica non è iniziata con i greci, né nelle università americane, tutto segue una linea di rotture e di progressi fin dai tempi precedenti alla letteratura scritta umana, con nuovi paradigmi che superano i precedenti, che servivano come prova della rottura dei limiti che le impedivano . per avanzare al passo successivo, negando il modello esaurito, si è passati al modello successivo, creando una nuova fase in cui sono state sepolte le aspettative e le speranze dei difensori dello status scientifico, distruggendo l'intera precedente cattedrale scientifica, emotiva e intellettuale. perdite e danni.
Si vide così esaurirsi il modello imperiale della schiavitù e dei roventi affluenti dei popoli babilonesi, egiziani ed etruschi, che saccheggiarono fino allo sfinimento i popoli sconfitti e caudati. Sembra che la lezione fosse ancora presa a modello nelle colonie dell'Africa coloniale e l’America, ancora tentata nelle sue angosce poi mascherata da imperialismo tecnologico e imperialismo esplorativo del mercantilismo commerciale ancora latente nelle organizzazioni commerciali multilaterali controllate dalle grandi multinazionali: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai , Phillips, Coca Cola, Carrefour, controllando ancora attraverso monopsonio e oligopsonio, monopolio e oligopolio, divisione di aree internazionali per l'esplorazione di nicchie di business settoriali, tutto può ora essere inteso come un processo integrativo, dove le forze armate, i governi e le politiche si formano un conglomerato legato e chiuso dai discorsi: del progresso umano o, diritti umani, ecologia e sostenibilità, diritti dei popoli primitivi, riscaldamento globale, ricerca della pace, diritti delle donne, diritti dei transessuali, tutti pretesti con lo stesso scopo di tenere distinti nella disputa degli unici due centri di interesse basati sulla comportamento umano, possibile da quando gli psicologi sociali hanno cercato di definire le aspirazioni umane fondamentali suddivise in cinque matrici oggettive: sesso, protezione, potere, estetica e ricchezza.
La storia evolutiva della prima teoria economica si basava sul valore del lavoro, ovvero, sul lavoro incorporato nel prodotto realizzato dalle mani, non esistevano macchine efficienti, se non: carrucole, remi; leva, piano inclinato, ascia, mazza, arco, sega, coltello, spada, lucidatrice, vele navali, era tutto manuale o animale, oppure mosso dai venti e dalla forza delle correnti d'acqua.
È ovvio pensare al lavoro come motore di trasformazione rispetto alle materie prime e alla natura.
L'inclusione delle ricchezze minerali rispetto agli elementi della teoria di Schmith provenienti dai metalli preziosi fu una necessità per includere nella prima teoria economica creata da Adam Schmith il valore intrinseco dei gioielli, che non sono necessariamente direttamente e linearmente correlati al tempo lavorato o impiegato, ma Sembra che leghe e minerali estremi e rari non richiedano superamento di manodopera per aggiungere valore a ciò che già ha valore intrinseco: risolviamo così la teoria del metalismo e del valore d'utilità in un colpo solo.
La teoria keynesiana del movimento dei capitali, fondendosi con la teoria neoclassica del trinomio: occupabilità, moneta e interesse, nasce dopo il fenomeno della moltiplicazione del capitale creato artificialmente dalla casa bancaria attraverso la creazione virtuale di moneta attraverso il modello contabile bancario processi e il processo di registrazione delle operazioni bancarie non simultanee che hanno consentito di verificare attraverso le allocazioni bancarie il fenomeno dell’espansione monetaria autonoma della creazione di monete, il keynesismo si avvale quindi del nuovo ruolo della moneta che ha sostituito la moneta che valeva la sua valore a peso nell'antico baratto, ora scambiato con una ricevuta - carta moneta - stampata che registrava simbolicamente un valore, distaccandosi dal processo di baratto di beni e monete in oro e argento, conquistando autonomia attraverso lo scambio forzato e fiduciario, e la valuta/denaro scritturale potrebbe essa stessa essere venduta e acquistata al prezzo dato dalla necessità e dalla speculazione nel libero mercato dei cambi.
Poi, successivamente, l’economia incorpora nuovi metodi, così come il modo di fare politica, che si adatta ai gruppi dirigenti popolari e risponde alle richieste e incorpora i diritti popolari in modo ritardato e moderato, su richiesta delle masse senza potere politico. , tanto che sembrano partecipare al controllo politico della società in almeno due momenti: nelle elezioni generali; e nella mobilitazione popolare delle folle nelle strade.
È sempre stato necessario istituire un sistema di potere in cui una élite privilegiata potesse governare, arricchirsi senza poter togliere ai sudditi, ai cittadini, agli elettori, ai contribuenti, agli schiavi e agli sfruttati tutte le possibilità di avere un minimo di autonomia e compensazione per la loro sottomissione e inferiorità, sia attraverso discorsi amichevoli e solidali, sia attraverso servizi pubblici gratuiti, come: registrazioni, istruzione di base, garanzie individuali minime sulla proprietà, sulla vita e sulle opzioni, sicurezza contro aggressioni immotivate, sicurezza di accesso ai servizi al tempo libero e al sesso, il diritto al culto religioso, il diritto al cibo e alla sopravvivenza.
A vari livelli, tutto questo è stato concesso, negoziato, limitato, commutato attraverso i regimi di diversi governi, in varie forme di stato e diversi sistemi politici dove alcuni danno valore alla sopravvivenza fisica più che alla libertà, altri danno valore più al patrimonio che alla sopravvivenza, altri valorizzano la struttura e il modello più degli individui che vivono in esso, altri valorizzano la parità di diritti più dell’equanimità e della differenziazione, altri valorizzano la ricchezza più dei valori morali ed etici.
L’ideale sarebbe allora un sistema che sappia riunire le diverse istanze, senza limitare e senza bisogno di abolire le differenze, proteggere la struttura sociale e politica senza idolatrarla, senza idolatrare l’ideologia e la fede in alcun valore a scapito della altri valori ideologici.
Questo pluralismo civile sarebbe quindi il culmine della civiltà e il momento per proclamare che non esiste modello di democrazia, economia, ideologia, religione o moralità che sia omogeneo, unico, più corretto, superiore e obbligatorio.
Il percorso sarebbe allora quello di ritornare al villaggio che abbiamo lasciato e ai nostri gruppi di riferimento locali geograficamente delimitati, l'unico vero riferimento dove l'individuo può connettersi. realizzare, essere riconosciuti e formati per una convivenza sociale armoniosa.
