تأثير الغمر الكلي: من "الرئيس" إلى "الأطفال"
سرقة ذاتية لمفهومي عن الغمر، ومضمونه في منشور آخر، قلت إن الانغماس في الواقع يمنعنا من إدراك سياقات أخرى خارج رؤيتنا للواقع.
إنها مثل سمكة غير قادرة على تخيل عالم آخر خارج المحيط، لا يوجد شيء خارج مياه البحر يمكن أن يكون له معنى لسمكة مغمورة، والقفز من الماء يثبت ذلك.
ظاهرة الكهف الشهيرة لأفلاطون، التي يعود تاريخها إلى أكثر من 2500 عام، ألهمت هذه النسخة وغيرها من أسطورة الكهف، فالناس لا يفهمون عالمهم إلا من تجاربهم الخاصة: قد يكون علم الظواهر، أو الاغتراب، أو سجن كانط العقلي، أو شوبنهاوزن أو هوسرل.
أنا، - أعذرني على الأنانية - أدركت فقط مدى محدودية فهمي للفكر الديني عندما توقفت عن كوني متدينًا معمدانيًا، وهو الدين الوحيد الذي عرفته منذ ولادتي وحتى عمر 19 عامًا؛ أول مرة دخلت فيها الكنيسة الكاثوليكية، وهي كاتدرائية في برازيليا، لأخذ دورة العريس، كما يطلبها الكاهن لإجراء مراسم الزفاف الكاثوليكية لتحقيق رغبة عروستي الكاثوليكية، حينها شعرت بالانتهاك والانتهاك، ولكن الحب صنع لقد ابتلعت فكرة مختلفة كانت غريبة عن مشاعري الدينية، لكنني غادرت هناك منذ حوالي 44 عامًا بوعي تخريبي جديد، وكسر الواقع والنموذج.
أدركت سخافة النظام النباتي أو النظام الغذائي النباتي فقط عندما تخليت عن هذه الممارسة لأنه ببساطة لم يكن من العملي البحث عن مثل هذه الأطعمة المقيدة وإخافة الناس والأصدقاء والأقارب من خلال وضع حاجز مصطنع ومعادي للمجتمع بسبب نظام غذائي كنت أتبعه. أقنعت نفسي بقراءة الكتب والمجلات العلمية منها بالأدلة والأبحاث العلمية الحيوية والطبية التي تثبت صفات ذلك النظام الغذائي الفلسفي والطقوسي البحت الخالي من المحتوى العلمي.
فقط عندما توقفت عن كوني اشتراكيًا، أدركت التلاعب غير العادي الذي استخدمه الأدب مثل كتاب ماركس «رأس المال»، دون إظهار أي شيء عمليًا على الإطلاق حول أصل قوانين الشيوعية الباهظة الثمن مع أطروحات الملكية الخاصة الناشئة عن السرقة، أو نظرية العمل. الطبقات في حد ذاتها وفي حد ذاتها التي لا تمثل شيئًا في الممارسة العملية نظرًا لأن أي مجموعات أترابية ستكون وستظل إلى الأبد غير متجانسة، فقد أثبتت الممارسة أن الطبقة العاملة النسائية بحاجة إلى تنفيذ ثورتها النسوية التي يشجعها اليسار الجديد، وأن العمال الأفارقة ليسوا نفس الشيء الطبقة التي عمال الاتحاد الأوروبي، أن العمال اليدويين ينقسمون ويصطدمون مع بعضهم البعض، مما يحفز التنافس الذي لا نهاية له بين العمال والمثقفين، والفنانين، والرياضيين، والبرجوازية الصغيرة، والوكلاء والعمال، بين أوبيريستاس والإيفوديين، هناك الكثير ومن المحتمل أن يتفاجأ ماركس إذا بُعث في عصرنا، وسيشعر بالحرج مما كتبه عن استغلال العمالة الرأسمالية في ظل تكاليف خلق فرص العمل، والحفاظ على السلسلة اللوجستية المعولمة، فكم من الهراء الماركسي!
ولا تتحقق الحماقة إلا عندما يكون هناك انفصال منهجي بعد طقوس المرور والاغتراب والانفصال المنهجي لإعادة تحليل الواقع كما فعل مالينوفيسكي لفهم الكولا وبوتلاتش في جزر تروبلياند بإندونيسيا.
إن عبادة الجهل بالاستبداد الأيديولوجي للفكر والمحاطة بالتعصب ليس لها علاج، فقط العلاج الذاتي من خلال الاغتراب الطوعي وغير الطبيعي مع الرقابة الذاتية والقطيعة المفاجئة والكاملة، دون التدرج، مجرد الانكسار والهجر كما فعل مئات الأشخاص الذين واجهوا ومع سقوط جدار برلين وتفكك الاتحاد السوفييتي ما زالوا مصرين على رؤية الصين نموذجًا نجح في الاشتراكية والشيوعية، بينما أحرق آخرون أدبهم بالكامل، كما شاهدت أستاذًا جامعيًا في جامعة برازيليا يودع كتابه الماركسي. جمع ورثاء على مدى 60 عامًا قضاها مع كل هذا الهراء الشيوعي، لكن الارتياح الناتج عن إلقاء مئات الكتب في المكتبات المستعملة في محطة الحافلات المركزية في برازيليا كان الحفل الأكثر بلاغة الذي سمح شاب لنفسه أن يشهده على الإطلاق، وأعظم درس كثيرة في ذلك اليوم.
"من ملفات هذه التربة أنت أم لطيفة"، يغني أتباع "الرئيسة" ديلما التي خلقت أنواعًا اجتماعية تخريبية من بنيات إيديولوجية، ووسعت الفئات التي يجب أن تكون جدلية ومعارضة للنظرية الماركسية، مما زاد الارتباك لحل المجتمع في صراع الخطب أو اتفق مع غرامشي على تسمية الحرب بأنها موقف رأي مهيمن. هذا صحيح!
Nenhum comentário:
Postar um comentário