فینومینولوجی توں مذہب نوں ویکھنا
دیباچہ:
زمین کائنات دا مرکز نئیں اے;
کدی کوئی وڈا دھماکہ نئیں ہویا؛
بائیڈن نوں شکست ہوئی;
آئی سی سی تے اقوام متحدہ موثر نئیں;
خُدا رب جنت چ نئیں اے۔
قرون وسطی دا اختتام 2025 وچ ہوندا اے
بدقسمتی نال ٹوائلٹ پیپر دی کمی دی وجہ توں تیجی جنگ نئیں ہووے گی۔
اس vestibular نتیجہ دے نتائج:
ریاضی دی سائنس ٹھوس تے حقیقی دنیا وچ موجود نئیں اے، ریاضی سنجشتھاناتمک تجاویز دا اک بند مجموعہ اے جہڑا صرف ریاضی دی خلاصہ، بند تے کنٹرول دنیا وچ معنی رکھدا اے۔
تسی کسی وی ہندسے نو صفر نال تقسیم نئیں کر سکدے، نتیجہ حداں دا نظریہ اے، جہڑا کہ اک الگورتھمک عمل اے جہڑا اک توں بعد اک تخمینے دا اے جہڑا تہانوں جانن دی اجازت دیندا اے کہ جے کسے دتے گئے نقطے یا حد دے آسے پاسے جے اوس نقطے نو لبھنا ممکن ہوندا تے کی ہوندا یا اوہ حد، اس لیی، کسی اجہی شے دے بارے چ قیاس آرائی جس نو اسی جاننے آں، اس لیی، حد تھیوری دے ذریعہ صفر نال تقسیم اینی وڈی کوئٹینٹ نمبر ہووے گی؛ اجیہا نمبر کائنات دے طور تے لامحدود طور تے وڈا ہووے گا۔
حقیقی دنیا وچ، اسی ریاضی دے لحاظ نال دنیا بھر وچ بھکھ تے غربت دا خاتمہ کر سکنے آں، اک امریکی ڈالر، جو کہ دنیا دی بین الاقوامی کرنسی اے، نوں صفر نال ونڈ کے، ریاضی دا نتیجہ پوری کائنات جنا وڈا نمبر ہووے گا: لامحدود!
دماغ وچ جسمانی طور تے صرف خون دے مائع، پانی، انزائمز، تے برقی تے مقناطیسی تسلسل، نیوراناں وچ بائیو کیمیکل رد عمل ہوندے نیں، لیکن اس وچ اک وی حرف، یا اک وی لفظ یا فقرہ، یا اس تے درج کوئی متن نئیں ہوندا، دماغ وچ نئیں کوئی تصویر اے، تاہم، اسی جاننے آں کہ معلومات اوسے طرح موجود اے جیویں سیل فون، نوٹ بک، یا ٹیبلٹ دی الیکٹرانک میموری وچ کوئی معلومات نئیں ہوندی، صرف ڈیٹا دے پروٹوکول وچ منظم انداز وچ بجلی دے کرنٹ وگدے نیں تے ہدایات تے منطقی پتے کوڈڈ تے کنٹرول کیتے گئے۔ کمپیوٹر تے، ہارڈ ڈرائیو تے، پین ڈرائیو تے معلومات کتھے نیں، جے اسی ایہنوں ویکھ نئیں سکدے؟
غیر مرئی علامتی دنیا واحد موجود دنیا اے، ایس لئی رب دا وجود مادی دنیا وچ نئیں اے، رب نوں ایس گل دی وی کوئی پرواہ نئیں کہ تسی اوہدے تے یقین رکھدے او یا نئیں۔ اس نال کوئی فرق نئیں پیندا، جس طرح اس نال کوئی فرق نئیں پیندا کہ تہانوں ریاضی پسند اے یا نئیں، ریاضی نوں ایس دی کوئی پرواہ نئیں اے یا ایس دی کوئی پرواہ نئیں اے، نہ ای تہاڈے بارے۔
ایہہ پچھنا کہ کی کوئی رب تے یقین رکھدا اے اینا ای بیکار اے جنا کہ آسمان وچ اک ہور ستارہ دریافت کرنا جتھے صرف ساڈی کہکشاں وچ آکاشگنگا وچ 400 ارب نیں، شاید اک کھرب، ایہ تہاڈی زندگی وچ کجھ وی نئیں بدلے گا، ایس نال کوئی فرق نئیں پیندا سورج دے علاوہ، باقی ستارے، اسمان دے ستارے، تہاڈی زندگی تے کوئی اثر نئیں پان گے۔
اپنے بچپن توں میں اک بدنام بچہ سی، سائنس دے بارے چ شکوک و شبہات دا شکار سی، میں ہمیشہ سائنسی اصولاں تے شک کردا سی، میں روایتی علم نو ختم کرنا پسند کردا سی، اس لیی، سائنس دے شعبے چ روحانی شعبے چ ننگی تجسس دا میرا اطلاق سوکھا سی۔
ٹیکنالوجی چ ہر اہم پیشرفت اک ارتقاء نئیں سی، بلکہ اوس ویلے دے پختہ علم دے نال اک ٹٹنا سی جس چ ایہہ ہویا سی، تے اک ٹٹنا ہمیشہ روایتی سائنسی برادری دے بہت ای ارکان توں رد عمل پیدا کرے گا کہ اینی کوشش تے کئی دہائیاں لگن خرچ کیتا گیا سی، تے جے ہر پرانی چیز نو بھلن تے نویں نو دوبارہ سکھن لئی اک لاتعلقی دی لوڑ اے، تے بہت گھٹ سائنسداناں دے کول اس استعفیٰ دی صلاحیت ہوندی اے، اس دے برعکس، جو لوک اپنے علم وچ تکبر کردے نیں اوہ نویں علم دے خلاف لچکدار ہوندے نیں، چاہے اوہ دانشور ہووے یا نہ ہووے . جس طرح اک انھا پیدا ہون آلا بندہ کدی نئیں جان سکدا کہ رنگ کیویں لگدا اے، یا رنگ انھا بندہ کدی نئیں جان سکدا کہ رنگ کی اے، جاہل دے کول وی ایہ جانن دا کوئی طریقہ نئیں ہوندا کہ اوہ بیوقوف تے جاہل اے۔
کائنات دے ٹھوس وجود دا سوال صرف اوہناں لوکاں لئی اک مسئلہ اے جنہاں نے پہلے ای فینومینولوجی نوں مسترد کر دتا اے، اوہ لوک جیہڑے لفظی طور تے "میٹرکس" تے یقین نئیں رکھدے۔
ایس لئی، اک منڈے دے طور تے، میں ہمیشہ اک نویں سائنس دا تصور کردا سی؛ جو کجھ ویکھیا جا سکدا اے اوہ ایہ اے کہ اسی ماضی دے سائنسی علم نال محدود آں، ہر شے نو دوبارہ ایجاد کرن دی لوڑ اے، ایتھوں تیکر کہ سائنسی طریقہ وی ایہ پچھنا کہ کی خدا موجود اے، ذہین لگدا اے، لیکن ایہ اک کوانٹم فیلڈ فزکسسٹ توں پچھنا سب توں احمقانہ سوال اے۔ تہانوں موبائل فون یا کمپیوٹر چپ دے اندر تصویراں یا متن نئیں ملن گے، معلومات داخل کرن تے بازیافت کرن دا اک پروٹوکول اے، دماغ دے نیوران انج ہوندے نیں، تسی آواز نئیں ویکھ سکدے، نہ کشش ثقل دی قوت، نہ توانائی بجلی، نہ بو، نہ سوچ، نہ درد، تقریباً ہر اوہ چیز جہڑی دلچسپ تے اہم سمجھی جاندی اے، اوہ نئیں ویکھی جا سکدی، تسی سیل فون دے اینٹینا چ اندر جان آلی معلومات نئیں ویکھ سکدے جہڑی ہر ویلے ہوندی اے، اس لیی، پچھنا جے یورینیم 235 توں نکلن آلی تابکاری نوں ویکھن دے قابل ہون دے بغیر ویکھن دے قابل ہون دے بغیر بجلی موجود اے جہڑی تہانوں جانے بغیر، درد محسوس کیتے بغیر، کوئی احساس محسوس کیتے بغیر مار سکدی اے، بس تسی مر جاندے او بغیر جانے کہ تسی کی مر رئے او۔
خدا ہستیاں دی اس زمرے چ اے جہڑی تجرباتی پیرامیٹرز تے متغیراں دی تعمیل نئیں کردی، اوہ اک نویں فطرت دا حصہ اے۔ ہستیاں جنہاں نال سائنس نے حالے تیکر علم دے دوجے اعلیٰ درجے دے شعبیاں لئی لگن دے نال نمٹیا نئیں اے، لیکن اس دا ایہ مطلب نئیں کہ ایہ مداخلت نئیں کردی یا مداخلت کرنا بند کردی اے۔
کئی ہزاراں سالاں توں، قدیم انساناں نے پوشیدہ میدان وچ کجھ بے قاعدگیاں محسوس کیتیاں نیں جہناں وچ بہت لطیف قوتاں نیں جنہاں نوں جدید رویے دی سائنس شرمندگی نال پیرا سائیکولوجی کہندی اے، ایہ ٹیلی کائنیسز، فال، ٹیلی پیتھک کمیونیکیشن نال جڑے ہوئے واقعات دے شعبے نیں، بالکل انج ای جیویں اسی اینوں مذہبی عملاں نال ملاندے آں ، لیکن زیادہ کھلے لوکاں نے پہلے ای احساس کر لیا اے کہ کسے نو کدی وی کسی وی مذہبی مشق دا مذاق نئیں اڑانا چاہیدا، انج لگدا اے کہ اجتماعی لاشعور یا دوجیاں طاقتور قوتاں عجیب تے مطلوبہ شیواں نوں ہون تے ختم کردیاں نیں جدوں بوہت سارے لوک اکٹھے سوچدے نیں تے اکو جئے شیواں دی خواہش کردے نیں تے ایہ بہت مطلوبہ نیں چیزاں ختم ہو جاندیاں نیں، قطع نظر فرقہ یا مذہب، یا دیوتاواں، یا خواہش نو پورا کرن دے لیی بلائے گئے نامزد ہستیاں، تے اس دے لیی اک ناں تے قبولیت، یا تعصبات توں پاک تصور دی لوڑ اے کیونکہ حقائق موجود نیں تے اوہ بنیادی نیں مذہباں دے موجود ہون تے لوکاں دی زندگیاں نوں بدلن دی وجہ، انہاں واقعات نو طریقہ کار تے باقاعدہ انداز وچ کنٹرول کرن دا معصوم تے عین مطابق فارمولا دریافت نئیں کیتا گیا، اس توقع دے نال کہ انہاں قوتاں دے دعوت دے طریقاں دے ذریعے ساڈے کول ہُن وی زیادہ اصرار دی توقع اے، جوں کہ: ڈسپیچ تے قربانی دے جانوراں دی قربانی; معجزانہ دعاواں; لمے تے تکلیف دہ زیارتاں ورگے واقعات; مسح دے خاص الفاظ، انج لگدا اے کہ کدی کدی ایہ کم کردا اے، لیکن زیادہ تر وقت متوقع نتیجہ اس دے بغیر حاصل نئیں کیتا جاندا کہ ایہ اک بے ترتیب واقعہ اے، لیکن، ایہ علامتاں کہ روحانی میدان کسی مذہب یا کسی دے رسائی دے دروازے نو سمجھن دا انتظار کر رہیا اے۔ کائنات چ سب توں طاقتور قوتاں دے میدان چ، جہڑا پوشیدہ روحانی میدان اے۔
نہ تے بائبل دی پیدائش تے نہ ای توریت نے آدم، حوا، قابیل، ہابیل، نوح لئی مذہب دی تخلیق دی پیش گوئی کیتی سی، انہاں چوں کسے دا وی کوئی مذہب نئیں سی، اس لی خدا یہووا نے ابرام نامی اک بڈھے بندے دا انتخاب کیتا جہڑا دوجے دیوتاواں دا عبادت کرن آلا سی تے اس دے نال اک نسلی، ثقافتی تے مذہبی روایت د ی بنیاد رکھنے دے لئی اک معاہدہ تشکیل دیندا اے، یہودیت تشکیل دیندا اے، عبرانی لوکاں دا نسب تشکیل دیندا اے تے اس دے نال اک نويں زبان، عبرانی، اک ثقافت تے اک مذہب پیدا ہُندا ا ے۔
ایس لئی، جے آدم تے حوا دے بعد توں مذہب رب لئی وی اہم نئیں سی، تے ابراہیم دے بعد تے خاص طور تے اک نویں لوکاں لئی، کسے ہور لئی نئیں، کیوں انج کیوں ہو گیا۔
لہذا، بائبل نے مذہب دی نسبتا اہمیت تے اس دی مطابقت تے مطابقت نو بہت دیر نال اجاگر کیتا کیونکہ مذہب سماجی کنٹرول دے اداریاں چوں اک اے تے نالے: ریاست، حکومت، خاندان، موسیٰ دے قوانین، ریاست دے قوانین ، اخلاقیات تے اخلاقیات، کمیونٹی، ساڈے سماجی مدار وچ کدی کدائیں یا اکثر گردش کرن آلے لوکاں دیاں توقعات، کلباں تے محلے وچ سینکڑیاں لکھے ہوئے یا غیر لکھے ہوئے سماجی معاہدے ہن، جویں کہ ڈیٹنگ وچ بقائے باہمی دا پوشیدہ معاہدہ، وچ دوستی، انسداد رشتہ داری وچ جیویں سالے، سس، فیر سارے سماجی اصول تے اصول سب توں زیادہ شمولیت آلے نظام نال تعلق رکھدے نیں جہڑا غیر رسمی سماجی سزاواں دی فراہمی کردا اے، جہڑا کہ سب توں زیادہ جامع تے جامع اے۔ ہر قسم دے کنٹرول دا، جہڑا کہ مذہب اے۔
مذہب ساڈے توں اُپر اے تے نالے ریاست، حکومت، سیاسی نظام وی کیونکہ ایہ سب معاشرے نے سماجی بقائے باہمی دے قابل برداشت اصولاں نو قائم کرن دے لیی تشکیل دتے سن، اس لیی مذہب مقدس تے ناقابل خلاف ورزی نئیں اے، کیونکہ جمہوریت تبدیلیاں تے تازہ کاریاں توں گزر سکدی اے، جویں کہ جمہوریت ایہ اوہ نئیں اے جہڑا امریکہ سارے ملکاں تے مسلط کرنا چاہندا اے، تے نہ ای ایہ قوماں دے اک گروپ ولوں دوجیاں تے طے کیتا جاندا اے، کیونکہ درجناں قسماں دی جمہوریتاں تے حکومتاں دیاں مختلف شکلاں نیں، چوناں دے نال یا بغیر، براہ راست انتخابات دے نال، بالواسطہ دے نال پارلیمانیت وچ رہنماواں، یا سیاسی جماعتاں دے نال یا سیاسی جماعتاں دے بغیر، الیکشن وچ چنے جان دے قوانین دے نال تے منتخب سیاست داناں نو مواخذہ کرن دے لیی، فیر جمہوریت نو ڈکٹیٹ نئیں کیتا جا سکدا کیونکہ ایہ مسلسل بدلدی رہندی اے تے کون فیصلہ کردا اے کہ کدوں تبدیل کرنا اے، ایہ وی قوانین دے ذریعہ باقاعدہ قرار دتا جاندا اے غیر معمولی جمہوری یا نئیں۔
مذہب تے جمہوریت مقدس تے اچھوت ٹوٹیم نئیں نیں کیونکہ اوہ انساناں نے انساناں لئی ہر انسان دی طرح تمام اتار چڑھاؤ تے حدود تے خامیاں دے نال بنائے سن۔
مذہب سب توں وڈی انسانی ایجاد سی، جس نے ذہانت دی اک اعلیٰ شکل دا مظاہرہ کیتا تاکہ تمام انساناں نو اس ادارے دے ماتحت کرن لئی تمام انساناں توں اعلیٰ ہستی تشکیل دتی جا سکے، اک باصلاحیت تے خود نو جواز پیش کرن آلا خیال، لیکن انساناں نو ہمیشہ اس گل دی یاد دلان دی لوڑ اے: اسی مذہب ایجاد کیتا۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário