شہید
میں ایس مذہب وچ بوہتا مستقبل نئیں ویکھدا جس دی رسماں نہ ہون، تے پرانے عہد نامے دے اُلٹ، عبادت دیاں تصویراں دے بغیر، مقدس شیواں تے شیواں دے بغیر، مقدس الفاظ دے بغیر، بوہت سارے کرشمے دے نال اک طاقتور تے بااثر رہنما دے بغیر؛ ڈورکھیم دی سماجیات دا کہنا اے کہ زیادہ تر انسان رسم دے بغیر اپنے آپ نو ترک کردتا تے بغیر ہدایت دے احساس کردے نیں، خدا دے خلا دے برعکس جس دے بارے چ بوہت سارے لوک گل کردے نیں جہڑا انساناں نو مذہبی تصوف دی طرف لے جاندا اے جہڑا انہاں نو خلا دے اس بھرن دی تلاش کرن تے مجبور کردا اے، میں یقین کرنا واں تے غور کرنا واں غلامی دا خالی پن جتھے انساناں نو اپنے آپ نو غلام بنان، اپنے آپ نو پابند کرن تے قید کرن دی لوڑ ہوندی اے تے لوڑ محسوس کردی اے، انہاں نو اک قیدی، اک پرجیوی، اک غلام، اک پیروکار، اک بت پرست ہون دی لوڑ اے، تاکہ اوہ کسے شے یا کسے بندے دی لت نو جواز پیش کر سکن جہڑا اوہناں تے غلبہ رکھدا اے تے اوہنوں غلام بنانا، اوہنوں ماتحت کرنا، کجھ وی ہو سکدا اے: کسے ہور بندے لئی اک انھے پیار دے جذبے توں؛ ایہ موسیقی، سنیما، ٹیلی ویژن، انٹرنیٹ، فٹ بال توں تہاڈے بت لئی مکمل تعریف ہو سکدی اے۔ لولا یا بریزولا، یا بولسونارو ورگے رہنما ولوں متھ نوں بت بنان لئی؛ ایہہ کھیڈ دے ذریعے ہو سکدا اے; ایہہ سگریٹ ہو سکدی اے; ایہہ اک میوزک بینڈ ہو سکدا اے، ایہہ کنٹری میوزک یا راک ورگی میوزک دا انداز ہو سکدا اے۔ یا ایہ تہاڈے پیارے وطن دی وجہ توں ہو سکدا اے یا تہاڈی نسل یا نسل دی وجہ توں؛ آخر چ، انسان نو، جسم تے روح، کسی اجہی شے نال بنھن دی لوڑ اے جہڑی کسی اجہی شے لئی اس دی بقا دی فطرت توں زیادہ معنی دیندی اے جس دے بدلے چ اوہ خوشی دے نال اپنی جان دے دیوے گا، جیون دے اپنے آپ نوں بچان دی فطرت دے برخلاف، ہاں ، اوہ اپنی زندگی دے بدلے لئی کجھ چاہندا اے، ایہ مذہب دے مقابلے چ اک وڈا چیلنج تے کارنامہ اے جہڑا ابدیت دی خواہش دے طور تے تصور کردا اے، ایہ نئیں اے: اک عقیدے لئی اپنی زندگی دینا تمام بہادریاں چوں سب توں وڈی اے، اس توں وڈی -زندگی دی وجہ، پرہیزگار انومیک خودکشی، جو کجھ وی تسی چاہندے او۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário