Эволюция концепции политического и экономического общества
Да, я осмелюсь высказать свое мнение по теме изучения, оказавшей глубочайшее влияние на человечество, поскольку книга «Государь» Макиавелли, Тора, доеврейская христианско-еврейская Библия и книга «Капитал» являются произведениями которым следовали философские мыслители: Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо, Маркс, Смит, Сэй, Рикардо, Менгер, а также политические и экономические школы, которые изучаются отдельно, как если бы они находились на разных и противоположных позициях, и я докажу, что Каждая экономическая школа и политика представляют собой лишь часть целого целостного процесса, обладающего единством и неповторимостью.
Нет никакого политического и экономического антагонизма, потому что реальность не может быть расколота и разделена на фракции и идеологические предпочтения; реальность превосходит искусственные теории и телеологии, а все политические и экономические теории являются искусственностями, гарантирующими, что какой-то блестящий мыслитель является единственным гениальным носителем единственной истины; Пока мы это понимаем, будут споры, и каждая сторона уйдет с частичкой истины, которая есть в целом и принадлежит каждой из них целостно и дополняюще.
Мессианики, желающие усовершенствовать человечество, и реалисты, желающие понять эгоистичные агонистические социальные механизмы; Эти две группы, на которые разделено человечество, как необходимые, так и антагонистические, могли бы и должны выжить в взаимодополняющей гармонии, если бы они взаимно не желали исчезновения друг друга; иногда называют: христианами, иногда мусульманами, иногда демократами, иногда либералами, иногда социалистами, иногда капиталистами, иногда слаборазвитыми, иногда нацистами, иногда аборигенами, иногда коммунистами, иногда фашистами, иногда из националистов, иногда из расистов, иногда из первого мира, независимо от того, сколько существует аналитических категорий и различий, все можно свести всего к двум категориям мыслей и ситуаций в цивилизации на временной шкале и в общем географическом положении человека: есть только два возможных варианта человеческого поведения: эгоистичные индивидуалисты, утилитаристы, и; общительный, альтруистический, сентиментальный, религиозный, идеалистический.
Как понял Дюркгейм, эти группы могут действовать в одиночку или могут стремиться объединить силы в том, что он назвал механической солидарностью или органической солидарностью.
В механической солидарности для того, чтобы система работала как для эгоистичных утилитаристов, так и, с другой стороны, для стадных альтруистов, необходим организованный социальный принцип высшего руководства, организации, правил и принципов формального заметного порядка и иерархии.
Волки-одиночки словно притворяются героями сами по себе, они пользуются органической солидарностью, вроде бы все делают в одиночку, но без помощи анонимной косвенной социальной работы, не всегда мнимой и заметной, они бы ничего не добились. хотя кажется, что их усилия были результатом исключительно его огромных личных способностей, независимых от помощи таких, как Тесла, Эдсон, Маск, Билл Гейтс.
Иоганн Кеплер был благодарен за то, что встал на плечи Исаака Ньютона и Тихо Браге за то, что они много лет назад посвятили себя тому, чтобы их работа могла быть завершена открытиями и достижениями в астрофизике; Кем был бы Эйнштейн без работ датских математиков по квантовой механике, которые он так критиковал в своих дискредитированных начинаниях?
Политическая наука началась не у греков, ни в университетах США, все идет по линии разрывов и достижений со времен, предшествующих человеческой письменной литературе, с новыми парадигмами, превосходящими предыдущую, что послужило доказательством выхода за пределы, мешавшие им , чтобы перейти к следующему шагу, отрицая исчерпавшую себя модель, перепрыгивали к следующей модели, создавая новый этап, на котором были похоронены ожидания и надежды защитников научного статуса, разрушая весь предыдущий научный собор, как эмоциональный, так и интеллектуальный. убытки и ущерб.
Таким образом мы увидели исчерпание имперской модели рабства и палящих данников вавилонских, египетских и этрусских народов, которые до изнеможения грабили побеждённые и хвостатые народы. Похоже, этот урок до сих пор использовался как образец в колониях колониальной Африки. и Америка, все еще пытавшаяся в своих муках, позже замаскированная под технологический империализм и исследовательский империализм коммерческого меркантилизма, все еще латентный в многосторонних коммерческих организациях, контролируемых крупными транснациональными корпорациями: Repsol, Shell, HSBC, ARANCO, Microsoftware, Google, Amazon, Toyota, Mitsubishi, Hyundai. , Phillips, Coca Cola, Carrefour, все еще контролирующие посредством монопсонии и олигопсонии, монополии и олигополии, разделения международных территорий для освоения отраслевых бизнес-ниш, все теперь можно понимать как интегративный процесс, в котором формируются вооруженные силы, правительства и политика. связанный конгломерат, замкнутый речами: о человеческом прогрессе o, права человека, экология и устойчивое развитие, права примитивных народов, глобальное потепление, поиск мира, права женщин, права транссексуалов, все это предлоги с одной и той же целью сохранения разделения в споре только двух центров интересов, основанных на поведение человека стало возможным с тех пор, как социальные психологи попытались определить основные человеческие стремления, разделенные на пять объективных матриц: секс, защита, власть, эстетика и богатство.
Эволюционная история первой экономической теории основывалась на стоимости труда, или, на труде, заложенном в произведенный руками продукт, не было эффективных машин, кроме: шкивов, весл; рычаг, наклонная плоскость, топор, кувалда, лук, пила, нож, меч, полировщик, военно-морские паруса — все это было ручным или животным, или перемещалось ветрами и силами водных течений.
Очевидно, что труд является движущей силой трансформации сырья и природы.
Включение минеральных богатств в элементы теории Шмита из драгоценных металлов было необходимостью включить в первую экономическую теорию, созданную Адамом Шмитом, внутреннюю стоимость ювелирных изделий, которая не обязательно прямо и линейно связана с отработанным или затраченным временем. Кажется, что экстремальные и редкие сплавы и минералы не требуют преодоления труда, чтобы добавить стоимость к тому, что уже имеет внутреннюю ценность: поэтому мы решаем теорию металлизма и полезности одним махом.
Теория движения капитала Кейнса, сливающаяся с неоклассической теорией тринома: трудоустройство, деньги и процент, возникает после явления умножения искусственно созданного банковским домом капитала посредством виртуального создания валюты посредством модели бухгалтерского учета банковского дела. процессов и процесса регистрации неодновременных банковских транзакций, которые позволили подтвердить явление автономной денежной экспансии создания валют посредством банковских ассигнований, то кейнсианство использует новую роль денег, которые заменили валюту, которая стоила своих денег. стоимость в весе в старом бартере теперь обменивалась на квитанцию - бумажные деньги - напечатанные, которые символически фиксировали стоимость, отделяясь от процесса обмена товаров и монет на золото и серебро, получая автономию посредством принудительного и фидуциарного обмена, и библейскую валюту/деньги можно было продавать и покупать по цене, обусловленной необходимостью и спекуляциями на свободном валютном рынке.
Затем, последовательно, экономика включает в себя новые методы, а также способы ведения политики, которые приспосабливаются к правящим группам народа и реагируют на требования и включают народные права отсроченным и умеренным образом, по требованию масс, не имеющих политической власти. , чтобы они могли участвовать в политическом контроле над обществом, по крайней мере, в два момента: во всеобщих выборах; и в народной мобилизации толпы на улицах.
Всегда было необходимо создать систему власти, в которой привилегированная элита могла бы управлять, обогащаться, не имея возможности отнять у своих подданных, граждан, избирателей, налогоплательщиков, рабов и эксплуатируемых всех возможностей иметь минимум автономия и компенсация за их подчинение и неполноценность, будь то через дружеское и поддерживающее общение или через бесплатные государственные услуги, такие как: регистрация, базовое образование, минимальные индивидуальные гарантии собственности, жизни и возможностей, защита от немотивированной агрессии, безопасность доступа к досуг и секс, право на религиозное поклонение, право на питание и выживание.
В той или иной степени все это было предоставлено, согласовано, ограничено, заменено режимами разных правительств, в разных формах государства и в разных политических системах, где одни ценят физическое выживание больше, чем свободу, другие ценят больше наследие, чем выживание, третьи ценят структуру и модель больше, чем людей, которые в ней живут, другие ценят равные права больше, чем невозмутимость и дифференциацию, третьи ценят богатство больше, чем моральные и этические ценности.
Идеалом тогда была бы система, которая могла бы объединить все разнообразные требования, не ограничивая и не нуждаясь в уничтожении различий, защищать социальную и политическую структуру, не боготворя ее, не боготворя идеологию и веру в какую-либо ценность в ущерб обществу. другие идеологические ценности.
Следовательно, этот гражданский плюрализм стал бы высшей точкой цивилизации и моментом для провозглашения того, что не существует модели демократии, экономики, идеологии, религии или морали, которая была бы однородной, уникальной, более правильной, превосходящей и обязательной.
Тогда путь будет заключаться в том, чтобы вернуться в деревню, которую мы покинули, и к нашим географически отмеченным местным референтным группам, единственной реальной ссылке, с которой человек может связаться. достичь, быть признанными и подготовленными для гармоничного социального сосуществования.
