Proselitismo

Proselitismo

Vi siete mai fermati a pensare e riflettere sul fatto che alcune categorie di comportamento umano hanno bisogno di proselitismo per istigare e stimolare o addirittura educare e, al limite, indottrinare le persone ad acquisire determinati comportamenti sociali, politici, religiosi, sessuali, economici, sportivi, artistici, in generale?

Per essere un capitalista, non esiste alcun movimento al mondo che possa catechizzare o convincere le persone ad essere avide, egoiste, ambiziose, niente di tutto ciò. Al contrario.

Essere religiosi richiede persuasione, predicazione, evangelizzazione, elaborazione di concetti, dottrine, liturgia, abnegazione, studio, conversazioni, discussioni, essere accolti, indotti, convinti ad essere: comunisti, socialisti, evangelici, cristiani, musulmani, abbiamo la propaganda per comprare sigarette, bevande, vestiti di marca o una nuova moda, certi tipi di cibo e per una serie di altre cose non c'è bisogno di propaganda o persuasione per abbandonare i vantaggi e il benessere precedenti per sacrificarsi in nome del nuovo comportamento indotto.

La domanda che sorge spontanea è: perché certi comportamenti sono naturali mentre altri devono essere stimolati, incoraggiati e venerati artificialmente?

Nessuno di questi comportamenti naturalmente adottati genera confusione. i conflitti, la stanchezza mentale o psicologica non generano costi sociali, non finiscono in liti e disaccordi e sono pienamente accettati, mentre i comportamenti che richiedono molto sforzo per essere adottati creano un costo elevato per essere adottati dalla società e finiscono quasi sempre per dividere la società in gruppi antagonisti e quasi sempre in conflitto, tra: vegani o vegetariani e carnivori; tra i pacifisti e gli indifferenti; tra i sostenitori dei gruppi politici; tra i tifosi delle società sportive; tra gruppi religiosi, sette e religioni; tra immigrati e gente del posto; tra gruppi etnici e culturali regionali.

Le nature naturalmente e intrinsecamente diverse che non possono essere cambiate dalla semplice volontà sono un capitolo a parte dalle divergenze umane e sono considerate naturali, come la lingua, il colore della pelle, la cultura, la cucina, in breve, gli elementi identitari del gruppo nativo tendono a separare le persone senza necessariamente indurre a scontri o contese, fatta eccezione per una precedente storia di dispute e aggressioni ancestrali che sono state mal risolte tra tribù etniche, culturali e regionali e alcuni proseliti che vendono la loro superiorità genetica, culinaria e nativa senza alcun supporto scientifico a giustificazione delle loro presunte qualità superiori, se non la propaganda dell'orgoglio identitario.

Come potete vedere, solo le cose cattive hanno bisogno di proseliti, hanno bisogno di reclutatori, hanno bisogno di seguaci, hanno bisogno di propaganda, hanno bisogno di convincimenti, hanno bisogno di prediche. Le cose brutte non si diffondono da sole, portano sempre con sé la promessa di vantaggi, come la prima dose di cocaina, il primo sorso di alcol, la prima sigaretta messa in bocca da un tossicodipendente.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Proselytismus

Proselytismus

Fuistine umquam cogitare ac meditari quaedam hominum genera morum egere proselytismo ad insti- tuendos ac incitandos vel etiam educandos et, ad modum, imbuere homines ad acquirendas aliquas sociales, politicas, religiosas, sexuales, oeconomicas, ludicras, artificiosas, mores generales?

Esse capitalismi, non est motus in mundo catechizare vel arguere homines esse avarus, ambitiosus, ambitiosus, nullus est. Sed contra.

Religiosos esse suasionem, praedicationem, evangelizationem, elaborationem notionum, doctrinae, liturgiae, abnegationis, studii, colloquii, disputationum, suscipiendi, inducendi, persuasum est: communistarum, socialistarum, evangelicorum, christianorum, musulmanorum, propagandos ad emendos cigarettes, potiones, notas vestes vel novo modo, quaedam genera escarum et ad alia quae non sunt necessaria, non est necessarium ante commoda vel suasorias suasorias ad se omissuri. novis moribus adductus.

Quaestio naturaliter oritur: cur quidam mores naturales et alii artificio excitandi, fovendi et colendi sunt?

Nemo ex illis naturaliter adscitis moribus confusionem generant. conflictationes, mentis vel psychicae lassitudines sociales impensas non gignunt, in disceptationibus et discordiis non desinunt ac plene recipiuntur, sed mores, qui multum laboris adsciscant, magnos sumptus faciunt ad societatem suscipiendam et fere semper ad dividendam societatem in coetus adversarios fere semper pugnantes, inter veganos vel vegetarios et carnivoros; inter pacificos et indifferentia; inter fautores rei publicae coetuum; inter flabellos ludis fustibus; inter coetus religiosos et sectas et religiones; inter immigrantes et incolis; inter regionales culturae et ethnicas circulos.

Naturae naturaliter et intrinsece diversae naturas quae simplici voluntate mutari non possunt, separatum capitulum ab hominum discursu et pro natura naturali, ut lingua, cutis color, cultura, culinae, denique elementa identitatis indigenae coetus tendunt ad separandum homines sine necessitate inducentes conflictationes et contentiones, praeter priorem historiam avitarum controversiarum et impugnationum quae male inter ethnicos, culturales et regiones nationes sunt, et quaedam proselytae suas facultates praeter geneticas suas propagandos et proselytas vendentes praeter geneticas suas. de identitate superbiae.

Ut vides, tantum mala proselytis indigent, supplemento indigent, sequacibus indigent, propagando indigent, persuasione indigent, praedicatione indigent. Mala sua non spargunt, semper cum commodorum promissione veniunt, sicut prima dosis cocaini, prima alcohol potio, prima cigarette in os tuum impulsa per addictam.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Proselitismo

Proselitismo

¿Te has parado alguna vez a pensar y reflexionar que algunas categorías de comportamiento humano necesitan del proselitismo para instigar y estimular o incluso educar y, en el límite, adoctrinar a las personas para que adquieran determinados comportamientos sociales, políticos, religiosos, sexuales, económicos, deportivos, artísticos, en general?

Para ser capitalista no hay ningún movimiento en el mundo que catequice o convenza a la gente de ser codiciosos, egoístas, ambiciosos, nada de eso. De lo contrario.

Ser religioso requiere persuasión, predicación, evangelización, elaboración de conceptos, doctrinas, liturgia, abnegación, estudio, conversaciones, discusiones, ser acogido, inducido, convencido de ser: comunista, socialista, evangélico, cristiano, musulmán, tenemos propaganda para comprar cigarrillos, bebidas, ropa de marca o una nueva moda, ciertos tipos de alimentos y para una gama de otras cosas no hay necesidad de propaganda ni de persuasión para abandonar las ventajas y el bienestar anteriores para sacrificarse en aras de la nueva conducta inducida.

La pregunta que surge naturalmente es: ¿por qué ciertos comportamientos son naturales y otros necesitan ser estimulados, alentados y venerados artificialmente?

Ninguno de esos comportamientos naturalmente adoptados genera confusión. los conflictos, el cansancio mental o psicológico no generan costos sociales, no terminan en disputas y desacuerdos y son plenamente aceptados, mientras que las conductas que requieren mucho esfuerzo para ser adoptadas crean un alto costo para ser adoptadas por la sociedad y casi siempre terminan dividiendo a la sociedad en grupos antagónicos que casi siempre están en conflicto, desde: entre veganos o vegetarianos y carnívoros; entre los pacifistas y los indiferentes; entre los partidarios de grupos políticos; entre los aficionados a los clubes deportivos; entre grupos religiosos y sectas y religiones; entre inmigrantes y locales; entre grupos culturales y étnicos regionales.

Las naturalezas naturalmente e inherentemente diferentes que no pueden ser cambiadas por la simple voluntad son un capítulo aparte de las divergencias humanas y consideradas naturales, como la lengua, el color de piel, la cultura, la gastronomía, en fin, los elementos identitarios del grupo originario tienden a separar a las personas sin inducir necesariamente a la confrontación o contienda, salvo una historia previa de disputas y agresiones ancestrales mal resueltas entre tribus étnicas, culturales y regionales y algún prosélito vendedor de su superioridad genética, culinaria y nativa sin ningún sustento científico que justifique sus supuestas cualidades superiores salvo la propaganda del orgullo identitario.

Como podéis ver, sólo las cosas malas necesitan prosélitos, necesitan reclutadores, necesitan seguidores, necesitan propaganda, necesitan convencer, necesitan predicación. Las cosas malas no se propagan solas, siempre vienen con la promesa de ventajas, como la primera dosis de cocaína, el primer sorbo de alcohol, el primer cigarrillo que te mete un adicto en la boca.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Prosélytisme

Prosélytisme

Avez-vous déjà pris le temps de réfléchir et de penser que certaines catégories de comportements humains ont besoin de prosélytisme pour inciter et stimuler, voire éduquer et, à la limite, endoctriner les gens afin qu'ils acquièrent certains comportements sociaux, politiques, religieux, sexuels, économiques, sportifs, artistiques, généraux ?

Pour être capitaliste, il n’existe aucun mouvement au monde pour catéchiser ou convaincre les gens d’être cupides, égoïstes, ambitieux, rien de tout cela. Au contraire.

Être religieux exige de la persuasion, de la prédication, de l'évangélisation, de l'élaboration de concepts, de doctrines, de liturgie, de l'abnégation, de l'étude, des conversations, des discussions, d'être accueilli, incité, convaincu d'être : communiste, socialiste, évangélique, chrétien, musulman, nous avons de la propagande pour acheter des cigarettes, des boissons, des vêtements de marque ou une nouvelle mode, certains types de nourriture et pour toute une série d'autres choses, il n'y a pas besoin de propagande ou de persuasion pour abandonner les avantages et le bien-être antérieurs pour se sacrifier au nom du nouveau comportement induit.

La question qui se pose naturellement est : pourquoi certains comportements sont-ils naturels et d’autres doivent être artificiellement stimulés, encouragés et vénérés ?

Aucun de ces comportements naturellement adoptés ne génère de confusion. les conflits, la fatigue mentale ou psychologique ne génèrent pas de coûts sociaux, ne se terminent pas par des disputes et des désaccords et sont pleinement acceptés, alors que les comportements qui nécessitent beaucoup d'efforts pour être adoptés créent un coût élevé pour être adoptés par la société et finissent presque toujours par diviser la société en groupes antagonistes qui sont presque toujours en conflit, de : entre les végétaliens ou végétariens et les carnivores ; entre les pacifistes et les indifférents ; parmi les partisans des groupes politiques ; parmi les supporters des clubs sportifs ; entre les groupes religieux et les sectes et les religions ; entre les immigrants et les locaux; entre les groupes culturels et ethniques régionaux.

Les natures naturellement et intrinsèquement différentes qui ne peuvent être changées par simple volonté constituent un chapitre distinct des divergences humaines et sont considérées comme naturelles, comme la langue, la couleur de peau, la culture, la cuisine, bref, les éléments identitaires du groupe autochtone tendent à séparer les gens sans nécessairement induire de confrontation ou de contention, à l'exception d'une histoire antérieure de conflits et d'agressions ancestrales mal résolues entre tribus ethniques, culturelles et régionales et de certains prosélytes vendant leur supériorité génétique, culinaire et autochtone sans aucun support scientifique pour justifier leurs prétendues qualités supérieures, si ce n'est la propagande de la fierté identitaire.

Comme vous pouvez le voir, seules les mauvaises choses ont besoin de prosélytes, elles ont besoin de recruteurs, elles ont besoin d’adeptes, elles ont besoin de propagande, elles ont besoin de conviction, elles ont besoin de prêche. Les mauvaises choses ne se propagent pas d'elles-mêmes, elles s'accompagnent toujours de la promesse d'avantages, comme la première dose de cocaïne, la première gorgée d'alcool, la première cigarette poussée dans votre bouche par un toxicomane.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Proselytismus

Proselytismus

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht und reflektiert, dass manche Kategorien menschlichen Verhaltens der Proselytismus bedürfen, um die Menschen anzustiften und zu stimulieren oder sie sogar zu erziehen und im Extremfall zu indoktrinieren, damit sie sich bestimmte soziale, politische, religiöse, sexuelle, wirtschaftliche, sportliche, künstlerische und allgemeine Verhaltensweisen aneignen?

Um Kapitalist zu sein, gibt es auf der Welt keine Bewegung, die die Menschen dazu erzieht oder sie davon überzeugt, gierig, egoistisch, ehrgeizig oder sonst etwas zu sein. Im Gegenteil.

Um religiös zu sein, bedarf es Überzeugungsarbeit, Predigt, Evangelisierung, der Ausarbeitung von Konzepten, Lehren, Liturgie, Selbstverleugnung, Studium, Gesprächen, Diskussionen, um willkommen geheißen, veranlasst und davon überzeugt zu werden, Kommunist, Sozialist, Evangelikaler, Christ, Muslim zu sein. Wir haben Propaganda, um Zigaretten, Getränke, Markenkleidung oder eine neue Mode, bestimmte Arten von Lebensmitteln zu kaufen, und für eine Reihe anderer Dinge bedarf es keiner Propaganda oder Überzeugungsarbeit, um frühere Vorteile und Wohlstand aufzugeben und sich selbst für das neue, angeregte Verhalten zu opfern.

Die Frage, die sich natürlich stellt, lautet: Warum sind bestimmte Verhaltensweisen natürlich und andere müssen künstlich stimuliert, gefördert und verehrt werden?

Keines dieser natürlich angenommenen Verhaltensweisen führt zu Verwirrung. Konflikte, geistige oder psychische Erschöpfung verursachen keine sozialen Kosten, enden nicht in Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten und werden vollständig akzeptiert, wohingegen Verhaltensweisen, deren Übernahme große Anstrengungen erfordert, hohe Kosten für die Übernahme durch die Gesellschaft verursachen und fast immer dazu führen, dass die Gesellschaft in antagonistische Gruppen gespalten wird, die fast immer im Konflikt stehen, beispielsweise zwischen Veganern oder Vegetariern und Fleischessern; zwischen den Pazifisten und den Gleichgültigen; unter Anhängern politischer Gruppen; unter Fans von Sportvereinen; zwischen religiösen Gruppen und Sekten und Religionen; zwischen Einwanderern und Einheimischen; zwischen regionalen kulturellen und ethnischen Gruppen.

Die natürlichen und inhärent unterschiedlichen Wesenszüge, die nicht durch bloßen Willen geändert werden können, sind ein von den menschlichen Divergenzen getrenntes Kapitel und werden als natürlich angesehen, wie etwa Sprache, Hautfarbe, Kultur, Küche. Kurz gesagt, die Identitätselemente der einheimischen Gruppe tendieren dazu, Menschen zu trennen, ohne notwendigerweise Konfrontation oder Streit auszulösen, mit Ausnahme einer Vorgeschichte von Ahnenstreitigkeiten und Aggressionen, die zwischen ethnischen, kulturellen und regionalen Stämmen schlecht beigelegt werden konnten, und einiger Proselyten, die ihre genetische, kulinarische und angeborene Überlegenheit verkauften, ohne dass es irgendeine wissenschaftliche Unterstützung zur Rechtfertigung ihrer angeblichen überlegenen Qualitäten gab, außer der Propaganda des Identitätsstolzes.

Wie Sie sehen, brauchen nur schlechte Dinge Proselyten, sie brauchen Anwerber, sie brauchen Anhänger, sie brauchen Propaganda, sie müssen überzeugt werden, sie brauchen Predigten. Schlechte Dinge verbreiten sich nicht von selbst, sie werden immer mit der Aussicht auf Vorteile verbunden, wie etwa die erste Dosis Kokain, der erste Schluck Alkohol, die erste Zigarette, die einem ein Süchtiger in den Mund schiebt.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Proselytism

Proselytism

Har du någonsin stannat upp för att tänka och reflektera över att vissa kategorier av mänskligt beteende behöver proselytism för att anstifta och stimulera eller till och med utbilda och, på gränsen, indoktrinera människor att skaffa sig ett visst socialt, politiskt, religiöst, sexuellt, ekonomiskt, sportigt, konstnärligt, allmänt beteende?

För att vara kapitalist finns det ingen rörelse i världen för att katekisera eller övertyga människor att vara giriga, själviska, ambitiösa, inget av det. Tvärtom.

För att vara religiös krävs övertalning, predikan, evangelisering, utarbetande av begrepp, doktriner, liturgi, självförnekelse, studier, samtal, diskussioner, att bli välkomnad, framkallad, övertygad om att vara: kommunist, socialist, evangelikal, kristen, muslim, vi har propaganda för att köpa modemärkta cigaretter, olika typer av mat, drycker, olika typer av mat, cigaretter och andra drycker. saker det inte behövs propaganda eller övertalning för att överge tidigare fördelar och välbefinnande för att offra sig själv för det nya framkallade beteendets skull.

Frågan som naturligt uppstår är: varför är vissa beteenden naturliga och andra behöver artificiellt stimuleras, uppmuntras och dyrkas?

Inget av dessa naturligt adopterade beteenden skapar förvirring. konflikter, mental eller psykologisk trötthet genererar inte sociala kostnader, slutar inte i dispyter och meningsskiljaktigheter och accepteras fullt ut, medan beteenden som kräver mycket ansträngning för att antas skapar en hög kostnad för att antas av samhället och nästan alltid slutar med att dela upp samhället i antagonistiska grupper som nästan alltid är i konflikt, från: mellan veganer eller vegetarianer och köttätare; mellan pacifisterna och de likgiltiga; bland anhängare av politiska grupper; bland fans av sportklubbar; mellan religiösa grupper och sekter och religioner; mellan invandrare och lokalbefolkningen; mellan regionala kulturella och etniska grupper.

De naturligt och inneboende olika naturerna som inte kan förändras med enkel vilja är ett separat kapitel från mänskliga skillnader och anses naturliga, såsom språk, hudfärg, kultur, matlagning, kort sagt, identitetselementen i den infödda gruppen tenderar att separera människor utan att nödvändigtvis framkalla konfrontation eller tvist, med undantag för en tidigare historia av förfäders lösta konflikter mellan ethniska, regionala och aggressiva konflikter mellan ethniska och regionala konflikter. stammar och några proselyter som säljer sin genetiska, kulinariska och inhemska överlägsenhet utan något vetenskapligt stöd för att rättfärdiga sina förmodade överlägsna egenskaper förutom propagandan om identitetsstolthet.

Som du kan se är det bara dåliga saker som behöver proselyter, de behöver rekryterare, de behöver anhängare, de behöver propaganda, de behöver övertyga, de behöver predika. Dåliga saker sprids inte av sig själva, de kommer alltid med löften om fördelar, som den första dosen kokain, den första klunken alkohol, den första cigaretten som trycks in i munnen av en missbrukare.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ክርስትና ምቕያር

ክርስትና ምቕያር

ገለ ምድባት ባህርያት ደቂ ሰባት ንሰባት ዝተወሰኑ ማሕበራዊ፡ ፖለቲካዊ፡ ሃይማኖታዊ፡ ጾታዊ፡ ቁጠባዊ፡ ስፖርታዊ፡ ስነ-ጥበባዊ፡ ሓፈሻዊ ባህርያት ንኸጥሪ ንምልዕዓልን ንምንቕቓሕን ወይ’ውን ንምምሃርን ኣብ ደረት ንምምሃርን ንምምሃርን ንምምሃርን ንምቕያር ከም ዘድልዮም ንምሕሳብን ንምስትንታንን ደው ኢልካ ትፈልጥ ዲኻ?

ርእሰማላዊ ንምዃን፡ ኣብ ዓለም ንሰባት ስሱዓት፡ ንነብሶም ጥራይ ዝሓስቡ፡ ህርፋን ዘለዎም ክኾኑ ንምእማን ዝሕግዝ ምንቅስቓስ የለን፡ ካብዚ ዝኾነ ይኹን። ብኣንጻሩ።

ሃይማኖታዊ ንምዃን ምእማን፣ ​​ስብከት፣ ስብከተ ወንጌል፣ ምዝርዛር ኣምር፣ ትምህርትታት፣ ቅዳሴ፣ ርእሰ ምኽሓድ፣ መጽናዕቲ፣ ዕላላት፣ ምይይጥ፣ ምቕባል፣ ምልዕዓል፣ ምእማን ዝሓትት: ኮሚኒስት፣ ሶሻሊስት፣ ወንጌላዊ፣ ክርስትያን፣ ኣስላማይ፣ ሽጋራ፣ መስተ፣ ምልክት ዘለዎ ክዳውንቲ ወይ ሓድሽ ፋሽን ክንገዝእ ፕሮፖጋንዳ ኣለና፣ ዝተወሰኑ ዓይነታት መግቢን ንደረጃ ናይ ካልእ ነገራት ቅድሚ ሕጂ ዝነበረ ብልጫታትን ጽቡቕ ምህላውን ገዲፍካ ምእንቲ እቲ ሓድሽ ዝተለዓዓለ ባህሪ ንነብስኻ ክትስውእ ፕሮፖጋንዳ ወይ ምእማን ኣየድልን።

እቲ ብተፈጥሮ ዝለዓል ሕቶ፡ ስለምንታይ እዮም ገለ ባህርያት ተፈጥሮኣዊ ኮይኖም ካልኦት ድማ ብኣርቲፊሻል ክነቓቕሑን ክተባብዑን ክምለኹን ዘድልዮም?

ካብቶም ብተፈጥሮ ዝቕበሉ ባህርያት ዋላ ሓደ ምድንጋር ዘመንጩ የለን። ግርጭታት፣ ኣእምሮኣዊ ወይ ስነ-ኣእምሮኣዊ ድኻም ማሕበራዊ ወጻኢታት ዘየመንጩ፣ ብክርክርን ዘይምርድዳእን ዘይውዳእን ምሉእ ብምሉእ ተቐባልነት ዝረክብን ክኸውን ከሎ፣ ንኽቕበሉ ብዙሕ ጻዕሪ ዝሓትት ባህርያት ግን ብሕብረተሰብ ክቕበሎ ልዑል ወጻኢታት ይፈጥሩን ዳርጋ ኩሉ ግዜ ድማ ሕብረተሰብ ኣብ ዳርጋ ኩሉ ግዜ ኣብ ግጭት ዝርከቡ ተጻረርቲ ጉጅለታት ብምምቃል ይውድኡ፣ ካብ: ኣብ መንጎ ቪጋን ወይ ቬጀቴሪያንን በላዕቲ ስጋን፤ ኣብ መንጎ ፓሲፊስትን ዘይግደሱን፤ ኣብ መንጎ ደገፍቲ ፖለቲካዊ ጉጅለታት፤ ኣብ መንጎ ደገፍቲ ክለባት ስፖርት፤ ኣብ መንጎ ሃይማኖታዊ ጉጅለታትን ውድባትን ሃይማኖታትን፤ ኣብ መንጎ ስደተኛታትን ደቂ ዓድን፤ ኣብ መንጎ ዞባዊ ባህላውን ብሄራውን ጉጅለታት።

እቶም ብተፈጥሮኣውን ብባህርያቶምን ብቐሊል ድሌት ክቕየሩ ዘይክእሉ ተፈጥሮኣዊ ምፍልላይን ተፈጥሮኣዊ ተባሂሎም ዝቑጸሩን ተፈጥሮኣዊ ምዕራፍ እዮም፣ ከም ቋንቋ፣ ሕብሪ ቆርበት፣ ባህሊ፣ ኣሰራርሓ መግቢ፣ ብሓጺሩ፣ መንነታዊ ባእታታት ናይቲ ተወላዲ ጉጅለ ናይ ግድን ምግጣም ወይ ክትዕ ከየለዓዓሉ ሰባት ክፈላልዩ ይፍትኑ፣ ብዘይካ ቅድሚ ሕጂ ኣብ መንጎ ብሄራዊ፣ ባህላውን ኣውራጃውን ብሕማቕ ዝፍታሕ ዝነበረ ናይ ኣቦሓጎታት ክርክርን ምጥቃዕን ታሪኽ ቀቢላታትን ገለ ክርስትያናትን ብዘይካ ናይ መንነት ትምክሕቲ ፕሮፖጋንዳ ነቲ ዝለዓለ ባህርያቶም ንምምኽናይ ብዘይ ዝኾነ ሳይንሳዊ ደገፍ ጀነቲካዊ፡ ምግቢን መበቆላውን ልዕልናኦም እናሸጡ።

ከምቲ ትርእይዎ ዘለኹም ሕማቅ ነገራት ጥራይ እዮም ክርስትያን ዘድልዮም፣ መልመልቲ የድልዮም፣ ሰዓብቲ የድልዮም፣ ፕሮፖጋንዳ የድልዮም፣ ዘእምን የድልዮ፣ ስብከት የድልዮ። ሕማቕ ነገራት ባዕሎም ኣይዝርግሑን እዮም፣ ኩሉ ግዜ ብልጫታት መብጽዓ ሒዞም እዮም ዝመጹ፣ ከም ቀዳማይ ዶዝ ኮኬይን፣ ናይ መጀመርታ ምሕንባስ ኣልኮላዊ መስተ፣ ናይ መጀመርታ ሽጋራ ብወልፊ ናብ ኣፍካ ዝደፍኣካ።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ދީން ބަދަލުކުރުން

ދީން ބަދަލުކުރުން

އިންސާނުންގެ ސުލޫކުގެ ބައެއް ކެޓަގަރީތަކުން ވަކި އިޖުތިމާޢީ، ސިޔާސީ، ދީނީ، ވަކި އިޖްތިމާޢީ، ސިޔާސީ، ދީނީ، ޖިންސީ، އިޤްތިޞާދީ، ކުޅިވަރު، ފަންނުވެރި، އާންމު ސުލޫކުތަކެއް ހޯދުމަށް ބާރުއެޅުމާއި ހީވާގިކުރުމަށާއި ނުވަތަ ތަޢުލީމު ދިނުމަށާއި، ޙައްދުގައި އިންޑޮކްޓްރިނޭޓް ކުރުމަށް ޕްރޮސެލިޓިޒަމް ބޭނުންވާ ކަމަށް ވިސްނައި ވިސްނައި ވިސްނާލަން ދުވަހަކުވެސް ހުއްޓިފައިވޭތޯއެވެ؟

ކެޕިޓަލިސްޓަކަށް ވުމަށްޓަކައި، ކެޓެކިޒް ނުވަތަ ގަބޫލުކޮށްދިނުމުގެ ހަރަކާތެއް ދުނިޔޭގައި ނެތެވެ. އެއާ ޚިލާފަށް.

ދީނީ މީހަކަށް ވުމަށް ބޭނުންވަނީ ވިސްނައިދިނުމާއި، ދަރުސްދިނުމާއި، އިވެންޖަލައިޒޭޝަންއާއި، ކޮންސެޕްޓްތަކާއި، ޢަޤީދާތަކާއި، ލިޓަރޖީއާއި، އަމިއްލައަށް އިންކާރުކުރުމާއި، ކިޔެވުމާއި، ވާހަކަ ދެއްކުމާއި، މަޝްވަރާތަކާއި، މަރުޙަބާ ކިޔުމާއި، އިންޑަސްޓްކުރުމާއި، ޤަބޫލުކުރެވޭ: ކޮމިއުނިސްޓް، ސޯޝަލިސްޓް، އިވެންޖިލިކަލް، ކްރިސްޓިއަން، މުސްލިމް، އަޅުގަނޑުމެންނަށް ޕްރޮޕެގެންޑާއެއް އޮވެއެވެ އެހެން ކަންކަމުގެ ތެރެއިން ކުރިން ލިބުނު ފައިދާތަކާއި ހެޔޮކަން ދޫކޮށްލުމަށް ޕްރޮޕެގެންޑާ ނުވަތަ ވިސްނައިދިނުމުގެ ބޭނުމެއް ނެތެވެ.

ގުދުރަތީ ގޮތުން އުފެދޭ ސުވާލަކީ: ވަކި ސުލޫކުތަކަކީ ގުދުރަތީ ގޮތުންނާއި އަނެއްބައި ސުލޫކުތައް އާޓިފިޝަލް ގޮތެއްގައި ސްޓިމިއުލޭޓްކޮށް، ހިތްވަރުދީ، އަޅުކަން ކުރަން ޖެހެނީ ކީއްވެގެން ހެއްޔެވެ؟

އެއިން އެއްވެސް ސުލޫކެއް ގުދުރަތީ ގޮތުން ގެންގުޅޭ ސުލޫކުތަކުން އޮޅުން ބޮޅުން އުފެދެއެވެ. ކޯޅުންތަކާއި، ނަފްސާނީ ނުވަތަ ނަފްސާނީ ވަރުބަލިކަމުން އިޖުތިމާއީ ހަރަދުތައް ނުއުފެދުމާއި، މައްސަލަތަކާއި ޚިޔާލުތަފާތުވުންތަކުން ނުނިމޭ އަދި ފުރިހަމައަށް ބަލައިގަންނައިރު، ގިނަ މަސައްކަތްތަކެއް ކުރަން ޖެހޭ ސުލޫކުތަކުން މުޖުތަމައުން ގެންގުޅެން ބޮޑު ޚަރަދެއް އުފެދި ގާތްގަނޑަކަށް އަބަދުވެސް ނިމޭނީ މުޖުތަމައު ގާތްގަނޑަކަށް އަބަދުވެސް ކޯޅުންތަކެއް އުފެދޭ އެންޓާގޮނިސްޓިކް ގްރޫޕްތަކަށް ބަހާލައިގެން، އިން ފެށިގެން: ވީގަންސް ނުވަތަ ވެޖެޓޭރިއަނުންނާއި ކާނާ ކާ މީހުންނާ ދެމެދު؛ ޕެސިފިސްޓުންނާއި ފަރުވާކުޑަ މީހުންގެ މެދުގައި؛ ސިޔާސީ ޖަމާއަތްތަކަށް ތާއީދުކުރާ މީހުންގެ ތެރޭގައި؛ ކުޅިވަރު ކްލަބުތަކުގެ ސަޕޯޓަރުންގެ ތެރޭގައި؛ ދީނީ ޖަމާއަތްތަކާއި މަޒުހަބުތަކާއި ދީންތަކުގެ މެދުގައި؛ އިމިގްރޭޝަން އާއި ލޯކަލް މީހުންނާ ދެމެދު؛ ސަރަހައްދީ ސަގާފީ އަދި ނަސްލީ ގްރޫޕްތަކުގެ މެދުގައި.

ސާދާ އިޚްތިޔާރުން ބަދަލު ނުކުރެވޭ ގުދުރަތީ ގޮތުންނާއި ޠަބީޢީ ގޮތުން ތަފާތު ޠަބީޢަތްތަކަކީ އިންސާނީ ތަފާތުތަކުން ވަކި ބާބެއް އަދި ޤުދުރަތީ ކަމަށް ބެލެވޭ ބަހާއި، ހަމުގެ ކުލައާއި، ސަޤާފަތާއި، ކެއުން ފަދަ ތަކެތި، ކުރުކޮށް ބުނާނަމަ، ދިވެހި ގްރޫޕްގެ އައިޑެންޓިޓީ އެލިމެންޓްތަކުން ކޮންމެހެން ކުރިމަތިލުން ނުވަތަ ޒުވާބު އުފެއްދުމެއް ނެތި މީހުން ވަކިކުރަން ފަށައެވެ ގަބީލާތަކާއި ބައެއް ދީން ބަދަލުކުރާ މީހުން އައިޑެންޓިޓީ ޕްރައިޑްގެ ޕްރޮޕެގެންޑާ ފިޔަވައި އެމީހުންގެ ކަމަށް ބެލެވޭ މޮޅު ސިފަތައް ޖަސްޓިފައި ކުރުމަށް އެއްވެސް ސައިންޓިފިކް ތާއީދެއް ނެތި އެމީހުންގެ ޖެނެޓިކް، ކަލިނަރީ އަދި ނެޓިވް ސުޕީރިއަރިޓީ ވިއްކުން.

ފެންނަ ފެނުމުގައި ހަމައެކަނި ނުބައި ކަންކަމަށް ބޭނުންވަނީ ޕްރޮސެލައިޓްސް، އެމީހުންނަށް ބޭނުންވަނީ ރިކްރޫޓަރުން، ބޭނުންވަނީ ފޮލޯވަރުން، ބޭނުންވަނީ ޕްރޮޕެގެންޑާ، ބޭނުންވަނީ ކޮންވިންސިންގ، ބޭނުންވަނީ ދަރުސް. ނުބައި ކަންތައްތައް އަމިއްލައަށް ނުފެތުރޭ، އަބަދުވެސް އަންނަނީ ފައިދާތަކުގެ ވައުދާއެކު، ކޮކެއިންގެ ފުރަތަމަ ޑޯޒް، ފުރަތަމަ ބަނގުރާ ބުއިމާއި، އެޑިކްޓެއްގެ އަނގައަށް ފުރަތަމަ ސިނގިރޭޓް ކޮއްޕާލުން ފަދަ ކަންކަމެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ආගමට හැරවීම

ආගමට හැරවීම

මිනිස් හැසිරීම් වල සමහර කාණ්ඩවලට, යම් සමාජීය, දේශපාලනික, ආගමික, ලිංගික, ආර්ථික, ක්‍රීඩා, කලාත්මක, සාමාන්‍ය හැසිරීම් අත්කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් පෙළඹවීමට, උත්තේජනය කිරීමට හෝ අධ්‍යාපනය ලබා දීමට සහ සීමාව තුළ ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට ආගමට හැරවීම අවශ්‍ය බව ඔබ කවදා හෝ සිතීමට සහ මෙනෙහි කිරීමට නැවතී තිබේද?

ධනවාදියෙකු වීමට නම්, මිනිසුන්ව කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී, අභිලාෂකාමී බවට පත් කිරීමට හෝ ඒත්තු ගැන්වීමට ලෝකයේ කිසිදු ව්‍යාපාරයක් නොමැත, ඒ කිසිවක් නැත. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව.

ආගමික වීමට නම්, ඒත්තු ගැන්වීම, දේශනා කිරීම, ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම, සංකල්ප විස්තාරණය කිරීම, මූලධර්ම, පූජාව, ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අධ්‍යයනය, සංවාද, සාකච්ඡා, පිළිගැනීම, පෙළඹවීම, කොමියුනිස්ට්, සමාජවාදී, එවැන්ජලිස්ත, ක්‍රිස්තියානි, මුස්ලිම් යන අය ලෙස ඒත්තු ගැන්වීම අවශ්‍ය වේ. සිගරට්, බීම වර්ග, සන්නාමගත ඇඳුම් හෝ නව විලාසිතාවක්, ඇතැම් ආහාර වර්ග සහ තවත් බොහෝ දේ සඳහා පෙර වාසි සහ යහපැවැත්ම අත්හැර නව ප්‍රේරිත හැසිරීම් වෙනුවෙන් කැප කිරීමට ප්‍රචාරණයක් හෝ පෙළඹවීමක් අවශ්‍ය නොවේ.

ස්වාභාවිකවම පැන නගින ප්‍රශ්නය නම්: ඇතැම් හැසිරීම් ස්වාභාවික වන අතර අනෙක් ඒවා කෘතිමව උත්තේජනය කිරීම, දිරිමත් කිරීම සහ නමස්කාර කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි යන්නයි.

ස්වභාවිකව අනුගමනය කරන ලද හැසිරීම් කිසිවක් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති නොකරයි. ගැටුම්, මානසික හෝ මානසික වෙහෙස සමාජ පිරිවැය ජනනය නොකරයි, ආරවුල් සහ එකඟ නොවීම් වලින් අවසන් නොවන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගනු ලැබේ, නමුත් අනුගමනය කිරීමට විශාල උත්සාහයක් අවශ්‍ය වන හැසිරීම් සමාජය විසින් අනුගමනය කිරීමට ඉහළ පිරිවැයක් නිර්මාණය කරන අතර සෑම විටම පාහේ සමාජය සැමවිටම ගැටුම් ඇති ප්‍රතිවිරෝධී කණ්ඩායම් වලට බෙදීමට හේතු වේ, එනම්: නිර්මාංශිකයින් හෝ නිර්මාංශිකයින් සහ මාංශ භක්ෂකයින් අතර; සාමවාදීන් සහ උදාසීන අය අතර; දේශපාලන කණ්ඩායම්වල ආධාරකරුවන් අතර; ක්‍රීඩා සමාජවල රසිකයන් අතර; ආගමික කණ්ඩායම් සහ නිකායන් සහ ආගම් අතර; සංක්‍රමණිකයන් සහ ප්‍රදේශවාසීන් අතර; කලාපීය සංස්කෘතික හා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර.

සරල කැමැත්තෙන් වෙනස් කළ නොහැකි ස්වභාවිකව සහ ආවේණිකව වෙනස් ස්වභාවයන්, භාෂාව, සමේ වර්ණය, සංස්කෘතිය, ආහාර පිසීම වැනි මානව අපසරනයන්ගෙන් වෙනම පරිච්ඡේදයක් වන අතර ස්වාභාවික යැයි සැලකේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, ස්වදේශික කණ්ඩායමේ අනන්‍යතා අංග අනිවාර්යයෙන්ම ගැටුමක් හෝ මතභේදයක් ඇති නොකර මිනිසුන් වෙන් කිරීමට නැඹුරු වේ. වාර්ගික, සංස්කෘතික සහ කලාපීය ගෝත්‍ර අතර දුර්වල ලෙස විසඳා ඇති මුතුන් මිත්තන්ගේ ආරවුල් සහ ආක්‍රමණ පිළිබඳ පෙර ඉතිහාසයක් සහ අනන්‍යතා අභිමානය ප්‍රචාරය කිරීම හැර, ඔවුන්ගේ යැයි කියනු ලබන උසස් ගුණාංග සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා කිසිදු විද්‍යාත්මක සහායක් නොමැතිව ඔවුන්ගේ ජානමය, සූපශාස්ත්‍ර සහ ස්වදේශීය උසස් බව විකුණන සමහර ආගමට හැරුණු අය හැර.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, නරක දේවල් වලට පමණක් ආගමට හැරෙන්නන් අවශ්‍ය වේ, ඔවුන්ට බඳවා ගන්නන් අවශ්‍ය වේ, ඔවුන්ට අනුගාමිකයන් අවශ්‍ය වේ, ඔවුන්ට ප්‍රචාරණය අවශ්‍ය වේ, ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම අවශ්‍ය වේ, ඔවුන්ට දේශනා කිරීම අවශ්‍ය වේ. නරක දේවල් ඉබේම පැතිරෙන්නේ නැහැ, ඒවා සෑම විටම වාසි පොරොන්දු සමඟ එනවා, කොකේන් පළමු මාත්‍රාව, පළමු මත්පැන් උගුර, ඇබ්බැහි වූවෙකු ඔබේ මුඛයට තල්ලු කරන පළමු සිගරට් එක වගේ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

مذہب تبدیل کرنا

مذہب تبدیل کرنا

کی تسی کدی ایہ سوچن تے غور کرن لئی رکے او کہ انسانی رویے دی کجھ زمریاں نو بعض سماجی، سیاسی، مذہبی، جنسی، معاشی، کھیلاں، فنکارانہ، عام رویے نو حاصل کرن لئی لوکاں نو اکسان تے متحرک کرن یا ایتھوں تیکر کہ تعلیم دین تے حد تک، تعلیم دین لئی تبلیغ دی لوڑ اے؟

سرمایہ دار بنن لئی، دنیا وچ کوئی وی تحریک نئیں اے جہڑی لوکاں نو لالچی، خود غرض، مہتواکانکشی ہون تے قائل کرن یا قائل کرن لئی، ایہناں چوں کوئی وی نئیں۔ ایس دے اُلٹ۔

مذہبی ہون لئی قائل کرن، تبلیغ کرن، تبلیغ کرن، تصورات، عقائد، عبادت، خود انکار، مطالعہ، گل باتاں، بحثاں دی وضاحت دی لوڑ اے، استقبال، حوصلہ افزائی، قائل ہون لئی: کمیونسٹ، سوشلسٹ، ایونجیلیکل، عیسائی، مسلمان، ساڈے کول سگریٹ، مشروبات، برانڈڈ کپڑے یا بعض قسم دے فیشن خریدن لئی پروپیگنڈا اے تے دوجیاں شیواں دی اک رینج لئی، نویں حوصلہ افزائی شدہ رویے دی خاطر اپنے آپ نو قربان کرن دے لی پچھلے فائدے تے بھلائی نو ترک کرن دے لیی پروپیگنڈا یا قائل کرن دی کوئی لوڑ نئیں اے۔

سوال جو قدرتی طور تے پیدا ہوندا اے اوہ ایہ اے: کجھ ورتاوے قدرتی کیوں نیں تے دوجیاں نوں مصنوعی طور تے متحرک، حوصلہ افزائی تے پوجا کرن دی لوڑ کیوں اے؟

ایہناں چوں کوئی وی قدرتی طور تے اپنایا گیا ورتاء الجھن پیدا نئیں کردا۔ تنازعات، ذہنی یا نفسیاتی تھکاوٹ سماجی اخراجات پیدا نئیں کردی، تنازعات تے اختلافات تے ختم نئیں ہوندی تے مکمل طور تے قبول کیتی جاندی اے، جد کہ اوہ رویے جنہاں نو اپنان لئی بہوں محنت دی لوڑ ہوندی اے، معاشرے دے ذریعہ اپنان لئی اک اُچی لاگت پیدا کردے نیں تے تقریباً ہمیشہ معاشرے نو مخالف گروہاں چ تقسیم کردے نیں جہڑے تقریباً ہمیشہ تنازعہ چ رہندے نیں،: سبزی خوراں یا سبزی خوراں دے وچکار؛ امن پسنداں تے لاتعلقاں دے وچکار; سیاسی گروہاں دے حامیاں وچ; کھیلاں دے کلباں دے شائقین وچ; مذہبی گروہاں تے فرقیاں تے مذہباں دے وچکار؛ تارکین وطن تے مقامی لوکاں دے وچکار; علاقائی ثقافتی تے نسلی گروہاں دے وچکار۔

قدرتی طور تے تے فطری طور تے مختلف فطرتاں جہناں نو سادہ مرضی نال تبدیل نئیں کیتا جا سکدا، انسانی انحراف توں اک وکھرا باب اے تے فطری سمجھیا جاندا اے، جویں کہ زبان، جلد دا رنگ، ثقافت، کھان پین، مختصر طور تے، مقامی گروہ دے شناختی عناصر ضروری طور تے محاذ آرائی یا تنازعہ پیدا کیتے بغیر لوکاں نو الگ کرن دا رجحان رکھدے نیں، سوائے آبائی تنازعات تے جارحیت دی سابقہ ​​تریخ دے، جہڑی نسلی طور تے حل کیتی گئی سی ثقافتی تے علاقائی قبیلے تے کجھ پروسیلیٹ اپنی جینیاتی، رسوئی تے مقامی برتری نو بغیر کسی سائنسی حمایت دے فروخت کردے نیں تاکہ شناخت دے فخر دے پروپیگنڈے دے علاوہ اپنی مبینہ اعلیٰ خصوصیات نو جواز پیش کیتا جا سکے۔

جیویں کہ تُسی ویکھ سکدے او، صرف بھیڑیاں شیواں نوں مذہب دین آلیاں دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں بھرتی کرن آلیاں دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں پیروکاراں دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں پروپیگنڈا دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں قائل کرن دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں تبلیغ دی لوڑ ہوندی اے۔ بریاں گلاں اپنے آپ نہیں پھیلدیاں، اوہ ہمیشہ فائدیاں دے وعدے نال آؤندیاں نیں، جیویں کوکین دی پہلی خوراک، شراب دا پہلا گھٹ، عادی ولوں تہاڈے منہ وچ دھکیلی گئی پہلی سگریٹ۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਰੁਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਜਿਨਸੀ, ਆਰਥਿਕ, ਖੇਡ, ਕਲਾਤਮਕ, ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਅਤੇ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲਚੀ, ਸੁਆਰਥੀ, ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖੀ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਏ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ.

ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਪ੍ਰਚਾਰ, ਪ੍ਰਚਾਰ, ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ, ਸਿਧਾਂਤ, ਪੂਜਾ, ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ, ਅਧਿਐਨ, ਗੱਲਬਾਤ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ, ਈਸਾਈ, ਮੁਸਲਿਮ ਬਣਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਗਰਟਾਂ, ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ, ਬ੍ਰਾਂਡ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਫੈਸ਼ਨ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਫਾਇਦੇ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤੇਜਿਤ, ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਇਹਨਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਟਕਰਾਅ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥਕਾਵਟ ਸਮਾਜਿਕ ਖਰਚੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤੋਂ: ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਵਿਚਕਾਰ; ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ; ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚ; ਸਪੋਰਟਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿੱਚ; ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ; ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ; ਖੇਤਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ।

ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਜੋ ਸਾਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਧਿਆਇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ, ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਖਾਣਾ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮੂਲ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਛਾਣ ਤੱਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਝਗੜੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੂਰਵਜ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਨਸਲੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਜੈਨੇਟਿਕ, ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਮੂਲ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵੇਚ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਉੱਤਮ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਸਿਵਾਏ ਪਛਾਣ ਮਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਫੈਲਦੀਆਂ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਕੀਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੁਰਾਕ, ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਘੁੱਟ, ਨਸ਼ੇੜੀ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਸਿਗਰਟ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਰੁਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਜਿਨਸੀ, ਆਰਥਿਕ, ਖੇਡ, ਕਲਾਤਮਕ, ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਅਤੇ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲਚੀ, ਸੁਆਰਥੀ, ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖੀ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਏ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ.

ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਪ੍ਰਚਾਰ, ਪ੍ਰਚਾਰ, ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ, ਸਿਧਾਂਤ, ਪੂਜਾ, ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ, ਅਧਿਐਨ, ਗੱਲਬਾਤ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ, ਈਸਾਈ, ਮੁਸਲਿਮ ਬਣਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਗਰਟਾਂ, ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ, ਬ੍ਰਾਂਡ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਫੈਸ਼ਨ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਫਾਇਦੇ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤੇਜਿਤ, ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਇਹਨਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਟਕਰਾਅ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥਕਾਵਟ ਸਮਾਜਿਕ ਖਰਚੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤੋਂ: ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਵਿਚਕਾਰ; ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ; ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚ; ਸਪੋਰਟਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿੱਚ; ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ; ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ; ਖੇਤਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ।

ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਜੋ ਸਾਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਧਿਆਇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ, ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਖਾਣਾ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮੂਲ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਛਾਣ ਤੱਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਝਗੜੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੂਰਵਜ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਨਸਲੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਜੈਨੇਟਿਕ, ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਮੂਲ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵੇਚ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਉੱਤਮ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਸਿਵਾਏ ਪਛਾਣ ਮਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਫੈਲਦੀਆਂ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਕੀਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੁਰਾਕ, ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਘੁੱਟ, ਨਸ਼ੇੜੀ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਸਿਗਰਟ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Прозелитизм

Прозелитизм

Вы когда-нибудь задумывались и размышляли о том, что некоторые категории человеческого поведения нуждаются в прозелитизме, чтобы подстрекать и стимулировать или даже обучать и, в крайнем случае, внушать людям определенные социальные, политические, религиозные, сексуальные, экономические, спортивные, художественные и общие модели поведения?

Чтобы быть капиталистом, в мире нет движения, которое бы учило или убеждало людей быть жадными, эгоистичными, амбициозными, ничего подобного. Напротив.

Чтобы быть религиозным, необходимо убеждение, проповедь, евангелизация, разработка концепций, доктрин, литургия, самоотречение, изучение, беседы, дискуссии, быть принятым, побужденным, убежденным быть: коммунистом, социалистом, евангельским, христианином, мусульманином; у нас есть пропаганда, чтобы покупать сигареты, напитки, фирменную одежду или новую моду, определенные виды продуктов питания и целый ряд других вещей; нет необходимости в пропаганде или убеждении, чтобы отказываться от прежних преимуществ и благополучия, чтобы жертвовать собой ради нового навязанного поведения.

Возникает естественный вопрос: почему одни формы поведения естественны, а другие необходимо искусственно стимулировать, поощрять и почитать?

Ни одно из этих естественно принятых поведенческих моделей не вызывает путаницы. конфликты, умственная или психологическая усталость не приводят к социальным издержкам, не заканчиваются спорами и разногласиями и полностью принимаются, в то время как поведение, принятие которого требует больших усилий, создает высокую стоимость принятия обществом и почти всегда приводит к разделению общества на антагонистические группы, которые почти всегда находятся в состоянии конфликта, например: между веганами или вегетарианцами и мясоедами; между пацифистами и равнодушными; среди сторонников политических групп; среди болельщиков спортивных клубов; между религиозными группами, сектами и религиями; между иммигрантами и местными жителями; между региональными культурными и этническими группами.

Естественные и изначально различные натуры, которые нельзя изменить простой волей, являются отдельной главой от человеческих различий и считаются естественными, такими как язык, цвет кожи, культура, кухня. Короче говоря, элементы идентичности коренной группы имеют тенденцию разделять людей, не обязательно вызывая конфронтацию или раздор, за исключением предыдущей истории родовых споров и агрессии, которые были плохо разрешены между этническими, культурными и региональными племенами, и некоторых прозелитов, продающих свое генетическое, кулинарное и исконное превосходство без какой-либо научной поддержки для оправдания их предполагаемых превосходных качеств, за исключением пропаганды гордости за свою идентичность.

Как видите, только плохим вещам нужны прозелиты, им нужны вербовщики, им нужны последователи, им нужна пропаганда, им нужно убеждение, им нужны проповеди. Плохие вещи не распространяются сами по себе, они всегда сопровождаются обещаниями преимуществ, как первая доза кокаина, первый глоток алкоголя, первая сигарета, которую вам в рот всунул наркоман.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

布教

布教

人間の行動のいくつかのカテゴリーは、人々に特定の社会的、政治的、宗教的、性的、経済的、スポーツ的、芸術的、一般的な行動を身につけさせるために、人々を扇動し、刺激し、さらには教育し、極端には教化するために、改宗活動を必要とするということを、立ち止まって考えたことがありますか?

資本主義者であるということは、人々に貪欲、利己的、野心的などになるように教え込んだり説得したりする運動がこの世に存在しないということだ。それどころか。

信心深くなるには、説得、説教、伝道、概念や教義の解明、典礼、自己否定、学習、会話、議論が必要であり、共産主義者、社会主義者、福音主義者、キリスト教徒、イスラム教徒になるように歓迎され、誘導され、納得させられることが必要です。タバコ、飲み物、ブランド服や新しいファッション、特定の種類の食品、その他さまざまなものを買うための宣伝がありますが、新しく誘導された行動のために以前の利点や幸福を放棄して自分自身を犠牲にするための宣伝や説得は必要ありません。

当然生じる疑問は、なぜ特定の行動は自然であり、他の行動は人工的に刺激され、奨励され、崇拝される必要があるのか​​、ということです。

こうした自然に採用される行動はどれも混乱を生じません。衝突や精神的または心理的疲労は社会的コストを生み出さず、論争や意見の不一致に終わらず、完全に受け入れられますが、採用するために多大な努力を必要とする行動は、社会が採用するために高いコストを生み出し、ほとんどの場合、社会を敵対的なグループに分割し、ほとんどの場合、対立します。ビーガンまたはベジタリアンと肉食動物の間。平和主義者と無関心主義者の間;政治団体の支持者の間では;スポーツクラブのファンの間では;宗教団体や宗派、宗教間;移民と地元住民の間;地域の文化や民族グループ間の。

単純な意志で変えることのできない、自然で本質的に異なる性質は、人間の相違とは別の章で、言語、肌の色、文化、料理など、自然なものと考えられています。つまり、先住民グループのアイデンティティ要素は、必ずしも対立や争いを引き起こすことなく、人々を分離する傾向があります。ただし、民族、文化、地域の部族間でうまく解決されなかった先祖の争いや攻撃の過去の歴史と、アイデンティティの誇りの宣伝以外に、想定される優れた性質を正当化するための科学的裏付けなしに、遺伝的、料理的、先住民の優位性を売り込む改宗者の一部を除きます。

おわかりのように、悪いことだけが改宗者を必要とし、勧誘者を必要とし、追随者を必要とし、宣伝を必要とし、説得を必要とし、説教を必要とするのです。悪いことは、ひとりでに広がるのではなく、コカインの最初の摂取、アルコールの最初の一口、中毒者に口に押し込まれた最初のタバコのように、常に利点の約束を伴って広がります。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

개종주의

개종주의

인간 행동의 어떤 범주는 사람들에게 특정한 사회적, 정치적, 종교적, 성적, 경제적, 스포츠적, 예술적, 일반적인 행동을 습득하도록 선동하고 자극하거나 심지어 교육하고, 한계적으로는 세뇌하기 위해 선교 활동이 필요하다는 것을 잠시 멈추어 생각해 본 적이 있습니까?

자본주의자가 되려면 사람들을 탐욕스럽고 이기적이며 야심차게 만들도록 교리교육을 하거나 설득하는 운동이 세상에는 없습니다. 오히려 그 반대입니다.

종교적이려면 설득, 설교, 복음 전파, 개념, 교리, 전례, 자기 부정, 연구, 대화, 토론, 환영, 유도, 공산주의자, 사회주의자, 복음주의자, 기독교인, 무슬림이 되도록 설득하는 것이 필요합니다. 담배, 음료, 브랜드 의류 또는 새로운 패션, 특정 유형의 음식 및 다양한 다른 것들을 사기 위한 선전이 있기 때문에 이전의 이점과 안녕을 포기하고 새로운 유도 행동을 위해 자신을 희생하라는 선전이나 설득이 필요하지 않습니다.

자연스럽게 떠오르는 질문은 이렇습니다. 왜 어떤 행동은 자연스럽고, 다른 행동은 인위적으로 자극하고, 격려하고, 숭배해야 할까요?

자연스럽게 나타나는 그런 행동은 혼란을 야기하지 않습니다. 갈등, 정신적 또는 심리적 피로는 사회적 비용을 발생시키지 않으며, 분쟁과 불일치로 끝나지 않으며 완전히 수용되는 반면, 채택하기 위해 많은 노력이 필요한 행동은 사회에서 채택하기 위해 높은 비용을 발생시키고 거의 항상 사회를 적대적인 집단으로 분열시켜 거의 항상 갈등을 일으킵니다.예를 들어, 채식주의자와 비건 사이에서; 평화주의자들과 무관심한 사람들 사이에서; 정치 집단의 지지자들 사이에서; 스포츠 클럽 팬들 사이에서; 종교 집단과 종파와 종교 간; 이민자와 지역 주민 사이; 지역 문화와 민족 집단 간.

자연적이고 본질적으로 다른 본성은 단순한 의지로 바꿀 수 없으며, 인간의 다양성과는 별개의 장으로 자연스러운 것으로 간주됩니다. 언어, 피부색, 문화, 요리 등이 그 예입니다. 간단히 말해, 토착민 집단의 정체성 요소는 반드시 대립이나 다툼을 유발하지 않고 사람들을 분리하는 경향이 있습니다. 다만, 민족, 문화, 지역 부족 간에 조상으로부터 물려받은 분쟁과 침략이 제대로 해결되지 않은 경우가 있습니다. 또한 일부 개종자가 자신의 유전적, 요리적, 토착적 우월성을 과학적 근거 없이 주장하며 정체성 자부심을 선전하는 경우를 제외하면, 이러한 분쟁과 침략은 제대로 해결되지 않았습니다.

보시다시피, 나쁜 일만 선교사가 필요하고, 모집자가 필요하고, 추종자가 필요하고, 선전이 필요하고, 설득이 필요하고, 설교가 필요합니다. 나쁜 일은 저절로 퍼지지 않습니다. 항상 이점이 있을 것이라는 약속이 따르죠. 코카인을 처음 먹었을 때, 술을 처음 한 모금 마셨을 때, 중독자가 입에 넣어준 첫 담배를 먹었을 때처럼요.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

劝诱改宗

劝诱改宗

您是否曾经停下来思考并反思过，某些类别的人类行为需要通过劝诱来煽动、刺激甚至教育，并在极限上灌输人们以获得某些社会、政治、宗教、性、经济、体育、艺术和一般行为？

对于资本家来说，世界上没有任何运动可以教导或说服人们变得贪婪、自私、野心勃勃，什么都没有。相反。

要成为宗教信徒，需要说服、布道、传播福音、阐述概念、教义、礼拜仪式、自我否定、学习、交谈、讨论，需要受到欢迎、诱导、说服成为：共产主义者、社会主义者、福音派、基督教徒、穆斯林，我们有宣传去购买香烟、饮料、名牌服装或新时尚、某些类型的食物和一系列其他东西，没有必要通过宣传或说服来放弃以前的优势和幸福，为了新的诱导行为而牺牲自己。

自然而然出现的问题是：为什么某些行为是自然的，而其他行为却需要人为地刺激、鼓励和崇拜？

这些自然而然的行为都不会造成混乱。冲突、精神或心理疲劳不会产生社会成本，不会以争执和分歧告终，并会被完全接受，而需要付出很大努力才能采取的行为会给社会带来高昂的成本，并且几乎总是以将社会分裂成几乎总是处于冲突中的对立群体告终，例如：纯素食主义者或素食者和肉食者之间；和平主义者与冷漠者之间；在政治团体的支持者中；在体育俱乐部的球迷中；宗教团体之间、教派之间、宗教之间；移民与当地人之间；区域文化和民族之间。

人类的自然和内在差异是无法通过简单的意志改变的，这与人类的差异是分开的，并被认为是自然的，例如语言、肤色、文化、饮食等，简而言之，本土群体的身份要素往往会将人们区分开来，而不一定会引起对抗或争论，除非历史上不同种族、文化和地区部落之间曾发生过祖先争端和侵略，而一些改宗者出卖他们的基因、烹饪和本土优势，除了宣传身份自豪感之外，没有任何科学依据来证明他们所谓的优越品质。

正如你所看到的，只有坏事才需要皈依者，需要招募者，需要追随者，需要宣传，需要说服，需要说教。坏事不会自己传播，它们总是伴随着好处而来，就像第一剂可卡因、第一口酒、瘾君子塞进你嘴里的第一支香烟。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ka hoomana haipule

ka hoomana haipule

Ua kū paha ʻoe e noʻonoʻo a noʻonoʻo pono i kekahi mau ʻano o ke ʻano o ke kanaka e pono ai ka proselytism e hoʻoulu a hoʻoulu a hoʻonaʻauao a, ma ka palena, hoʻomaʻamaʻa i ka poʻe e loaʻa i kekahi ʻano pilikanaka, politika, hoʻomana, moe kolohe, hoʻokele waiwai, haʻuki, noʻeau, ʻano maʻamau?

No ka lilo ʻana i kapitalista, ʻaʻohe neʻe i ka honua e catechize a i ʻole e hōʻoiaʻiʻo i ka poʻe e manaʻoʻiʻo, manaʻoʻiʻo, ambisious, ʻaʻohe o ia mea. Ma ke kue.

Pono ka hoʻomana i ka hoʻohuli ʻana, ka haʻi ʻana, ka euanelio, ka wehewehe ʻana i nā manaʻo, nā aʻo ʻana, nā liturgy, ka hōʻole ʻana iā ia iho, ke aʻo ʻana, nā kamaʻilio ʻana, nā kūkākūkā ʻana, e hoʻokipa ʻia, hoʻoulu ʻia, manaʻoʻiʻo e: communist, socialist, evangelical, Christian, Muslim, loaʻa iā mākou nā propaganda e kūʻai i ka paka, nā mea inu, nā ʻano lole a me nā mea hou aʻe. ka hoʻohuli ʻana e haʻalele i nā pono mua a me ka maikaʻi e kaumaha aku iā ʻoe iho no ka pono o ka ʻano hana hou.

ʻO ka nīnau maʻamau, ʻo ia: no ke aha he mea kūlohelohe kekahi mau ʻano a pono e hoʻoulu ʻia, paipai ʻia a hoʻomana ʻia kekahi mau ʻano?

ʻAʻohe o ia mau ʻano hana maʻamau e hoʻopuka i ka huikau. ʻO nā paio, ka luhi noʻonoʻo a noʻonoʻo paha, ʻaʻole ia e hoʻopuka i nā kumukūʻai pili kanaka, ʻaʻole e pau i nā paio a me nā kuʻikahi a ua ʻae ʻia, akā ʻo nā ʻano e pono ai ka hoʻoikaika nui e lawe ʻia e hana i kahi kumukūʻai kiʻekiʻe e ʻae ʻia e ke kaiāulu a ʻaneʻane pau i ka hoʻokaʻawale ʻana i ke kaiāulu i nā hui antagonistic e aneane mau i ka hakakā, mai: ma waena o nā vegans a i ʻole nā ​​​​mea kanu a me nā carnivores; ma waena o ka poʻe pacifists a me ka manaʻo ʻole; ma waena o nā kākoʻo o nā hui kālai'āina; ma waena o nā mea pāʻani o nā hui haʻuki; ma waena o nā hui hoʻomana a me nā sekta a me nā hoʻomana; ma waena o nā malihini a me nā kamaʻāina; ma waena o ka moʻomeheu a me ka lāhui.

ʻO nā ʻano maoli a me nā ʻano like ʻole i hiki ʻole ke hoʻololi ʻia e ka makemake maʻalahi, he mokuna kaʻawale ia mai nā ʻokoʻa kanaka a manaʻo ʻia he kūlohelohe, e like me ka ʻōlelo, ka waihoʻoluʻu ʻili, ka moʻomeheu, ka meaʻai, ma ka pōkole, ʻo nā mea ʻike o ka hui maoli e hoʻokaʻawale i nā kānaka me ka ʻole o ka hoʻoulu ʻana i ka hakakā a me ka paio, koe wale nō ka moʻolelo kahiko o nā hakakā a nā kūpuna a me nā hakakā i hoʻoholo maikaʻi ʻole ʻia ma waena o ka lāhui a me ka moʻomeheu. ʻO ko lākou kūlana kiʻekiʻe, ka meaʻai a me ke kanaka maoli me ka ʻole o ke kākoʻo ʻepekema e hōʻoia i ko lākou mau ʻano ʻoi aku ka maikaʻi koe wale nō ka hoʻolaha ʻana o ka haʻaheo ʻike.

E like me kāu e ʻike ai, pono nā mea ʻino wale nō i nā proselytes, pono lākou i ka poʻe recruiters, pono lākou i ka poʻe hahai, pono lākou i ka propaganda, pono lākou e hōʻoiaʻiʻo, pono lākou e haʻi. ʻAʻole pālahalaha nā mea ʻino iā lākou iho, hele mai lākou me ka ʻōlelo hoʻohiki o nā mea maikaʻi, e like me ka mua o ka cocaine, ka inu mua o ka waiʻona, ʻo ka paka mua i hoʻokomo ʻia i loko o kou waha e ka mea hoʻohui.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

גיור

גיור

האם אי פעם עצרתם לחשוב ולהרהר שקטגוריות מסוימות של התנהגות אנושית זקוקות לגיור כדי לעורר ולעורר או אפילו לחנך, ובגבול, לאנכרן אנשים לרכוש התנהגות חברתית, פוליטית, דתית, מינית, כלכלית, ספורטיבית, אמנותית, כללית מסוימת?

כדי להיות קפיטליסט, אין שום תנועה בעולם שתשכנע או לשכנע אנשים להיות חמדנים, אנוכיים, שאפתנים, שום דבר מזה. לְהֶפֶך.

כדי להיות דתי צריך שכנוע, הטפה, בישור, פיתוח מושגים, דוקטרינות, ליטורגיה, התכחשות עצמית, לימוד, שיחות, דיונים, לקבל בברכה, לעורר, להשתכנע להיות: קומוניסט, סוציאליסט, אוונגליסט, נוצרי, מוסלמי, יש לנו תעמולה לקניית סיגריות אופנה, סוגים מסוימים של בגדים ומשקאות חדשים, עבור מותגי מותגים ומשקאות חדשים. דברים שאין צורך בתעמולה או שכנוע כדי לנטוש את היתרונות והרווחה הקודמים כדי להקריב את עצמו למען ההתנהגות החדשה.

השאלה שעולה באופן טבעי היא: מדוע התנהגויות מסוימות הן טבעיות ואחרות צריכות להיות מעוררות, לעודד ולהעריץ באופן מלאכותי?

אף אחת מההתנהגויות שאומצו באופן טבעי לא יוצרת בלבול. קונפליקטים, עייפות נפשית או פסיכולוגית אינם מייצרים עלויות חברתיות, אינן מסתיימות במחלוקות ובחילוקי דעות ומתקבלות במלואן, ואילו התנהגויות שדורשות מאמץ רב לאימוץ יוצרות מחיר גבוה לאימוץ על ידי החברה וכמעט תמיד בסופו של דבר מחלקות את החברה לקבוצות אנטגוניסטיות שנמצאות כמעט תמיד בקונפליקט, מתוך: בין טבעונים או צמחונים לקרניבורים; בין הפציפיסטים לאדישים; בקרב תומכי קבוצות פוליטיות; בקרב אוהדי מועדוני ספורט; בין קבוצות דתיות לכתות ודתות; בין מהגרים למקומיים; בין קבוצות תרבות ואתניות אזוריות.

הטבעים השונים מטבעם ואינם ניתנים לשינוי על ידי רצון פשוט הם פרק נפרד מהבדלים אנושיים ונחשבים טבעיים, כגון שפה, צבע עור, תרבות, מטבח, בקיצור, מרכיבי הזהות של הקבוצה הילידית נוטים להפריד בין אנשים מבלי לעורר בהכרח עימות או ויכוח, למעט היסטוריה קודמת של מחלוקות קדומות אבותיות ותוקפנות בין מחלוקות תרבותיות ותוקפנות, ותוקפנות. שבטים וכמה מתגיירים שמוכרים את העליונות הגנטית, הקולינרית והילידית שלהם ללא כל תמיכה מדעית שתצדיק את תכונותיהם העילאיות כביכול, מלבד התעמולה של גאוות זהות.

כפי שאתה יכול לראות, רק דברים רעים צריכים מתגייסים, הם צריכים מגייסים, הם צריכים חסידים, הם צריכים תעמולה, הם צריכים לשכנע, הם צריכים הטפה. דברים רעים לא מתפשטים מעצמם, הם תמיד מגיעים עם הבטחה ליתרונות, כמו מנת קוקאין ראשונה, לגימת אלכוהול ראשונה, הסיגריה הראשונה שנדחפת לפה על ידי מכור.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Προσηλυτισμός

Προσηλυτισμός

Έχετε σταματήσει ποτέ να σκεφτείτε και να σκεφτείτε ότι ορισμένες κατηγορίες ανθρώπινης συμπεριφοράς χρειάζονται τον προσηλυτισμό για να υποκινήσουν και να τονώσουν ή ακόμα και να εκπαιδεύσουν και, στο όριο, να κατηχήσουν τους ανθρώπους να αποκτήσουν κάποια κοινωνική, πολιτική, θρησκευτική, σεξουαλική, οικονομική, αθλητική, καλλιτεχνική, γενική συμπεριφορά;

Για να είσαι καπιταλιστής, δεν υπάρχει κίνημα στον κόσμο που να κατηχεί ή να πείσει τους ανθρώπους να είναι άπληστοι, εγωιστές, φιλόδοξοι, τίποτα από αυτά. Απεναντίας.

Για να είσαι θρησκευόμενος απαιτεί πειθώ, κήρυγμα, ευαγγελισμό, επεξεργασία εννοιών, δόγματα, λειτουργία, αυταπάρνηση, μελέτη, συζητήσεις, συζητήσεις, για να είσαι ευπρόσδεκτος, παρακινημένος, πεπεισμένος να είσαι: κομμουνιστής, σοσιαλιστής, ευαγγελικός, χριστιανός, μουσουλμάνος, έχουμε προπαγάνδα για να αγοράζουμε τσιγάρα, ποτά, δεν χρειάζονται καινούργια ρούχα για ορισμένα είδη φαγητού. προπαγάνδα ή πειθώ να εγκαταλείψει προηγούμενα πλεονεκτήματα και ευημερία για να θυσιάσει τον εαυτό του για χάρη της νέας προκληθείσας συμπεριφοράς.

Το ερώτημα που προκύπτει φυσικά είναι: γιατί ορισμένες συμπεριφορές είναι φυσικές και άλλες πρέπει να διεγείρονται τεχνητά, να ενθαρρύνονται και να λατρεύονται;

Καμία από αυτές τις φυσικά υιοθετημένες συμπεριφορές δεν προκαλεί σύγχυση. οι συγκρούσεις, η ψυχική ή ψυχολογική κόπωση δεν δημιουργούν κοινωνικό κόστος, δεν καταλήγουν σε διαφωνίες και διαφωνίες και γίνονται πλήρως αποδεκτές, ενώ συμπεριφορές που απαιτούν πολλή προσπάθεια για να υιοθετηθούν δημιουργούν υψηλό κόστος για να υιοθετηθούν από την κοινωνία και σχεδόν πάντα καταλήγουν να χωρίζουν την κοινωνία σε ανταγωνιστικές ομάδες που βρίσκονται σχεδόν πάντα σε σύγκρουση, από: μεταξύ βίγκαν ή χορτοφάγων και σαρκοφάγων. μεταξύ των ειρηνιστών και των αδιάφορων? μεταξύ των υποστηρικτών των πολιτικών ομάδων· μεταξύ των οπαδών των αθλητικών συλλόγων· μεταξύ θρησκευτικών ομάδων και αιρέσεων και θρησκειών· μεταξύ μεταναστών και ντόπιων· μεταξύ περιφερειακών πολιτιστικών και εθνοτικών ομάδων.

Οι φυσικές και εγγενώς διαφορετικές φύσεις που δεν μπορούν να αλλάξουν με απλή θέληση είναι ένα ξεχωριστό κεφάλαιο από τις ανθρώπινες αποκλίσεις και θεωρούνται φυσικές, όπως γλώσσα, χρώμα δέρματος, πολιτισμός, κουζίνα, εν ολίγοις, τα στοιχεία ταυτότητας της γηγενούς ομάδας τείνουν να χωρίζουν τους ανθρώπους χωρίς απαραίτητα να προκαλούν αντιπαράθεση ή διαμάχη, εκτός από μια προηγούμενη ιστορία προγονικών διαφωνιών και επιθέσεων μεταξύ μερικών διαφορών προγονικών και επιθέσεων που επιλύθηκαν φτωχά σε πολιτιστικές περιοχές. Η γενετική, γαστρονομική και εγγενής υπεροχή τους χωρίς καμία επιστημονική υποστήριξη που να δικαιολογεί τις υποτιθέμενες ανώτερες ιδιότητές τους εκτός από την προπαγάνδα της υπερηφάνειας της ταυτότητας.

Όπως καταλαβαίνετε, μόνο τα κακά πράγματα χρειάζονται προσήλυτους, χρειάζονται στρατολόγους, χρειάζονται οπαδούς, χρειάζονται προπαγάνδα, χρειάζονται πειστήρια, χρειάζονται κήρυγμα. Τα κακά πράγματα δεν εξαπλώνονται από μόνα τους, έρχονται πάντα με την υπόσχεση πλεονεκτημάτων, όπως η πρώτη δόση κοκαΐνης, η πρώτη γουλιά αλκοόλ, το πρώτο τσιγάρο που έσπρωξε στο στόμα σου ένας εξαρτημένος.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

التبشير

التبشير

هل توقفت يومًا لتفكر وتتأمل أن بعض فئات السلوك البشري تحتاج إلى التبشير لتحريضها وتحفيزها أو حتى تثقيفها، وفي الحد الأقصى، تلقين الناس لاكتساب سلوك اجتماعي أو سياسي أو ديني أو جنسي أو اقتصادي أو رياضي أو فني أو عام معين؟

لكي تكون رأسماليًا، لا توجد حركة في العالم لتعليم الناس أو إقناعهم بأن يكونوا جشعين، وأنانيين، وطموحين، ولا شيء من هذا القبيل. على العكس تماما.

إن أن تكون متديناً يتطلب الإقناع، والوعظ، والتبشير، ووضع المفاهيم، والعقائد، والطقوس، وإنكار الذات، والدراسة، والمحادثات، والمناقشات، وأن يتم الترحيب بك، وحثك، وإقناعك بأن تكون: شيوعياً، أو اشتراكياً، أو إنجيلياً، أو مسيحياً، أو مسلماً، ولدينا دعاية لشراء السجائر، والمشروبات، والملابس ذات العلامات التجارية أو الموضة الجديدة، وأنواع معينة من الطعام ومجموعة من الأشياء الأخرى، وليس هناك حاجة للدعاية أو الإقناع للتخلي عن المزايا السابقة والرفاهية للتضحية بالنفس من أجل السلوك الجديد المستحث.

السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي هو: لماذا تكون بعض السلوكيات طبيعية بينما تحتاج سلوكيات أخرى إلى التحفيز والتشجيع والعبادة بشكل مصطنع؟

لا يؤدي أي من هذه السلوكيات الطبيعية إلى إحداث أي ارتباك. الصراعات والإرهاق العقلي أو النفسي لا تولد تكاليف اجتماعية، ولا تنتهي بالنزاعات والخلافات ويتم قبولها بشكل كامل، في حين أن السلوكيات التي تتطلب الكثير من الجهد ليتم تبنيها تخلق تكلفة عالية لتبنيها من قبل المجتمع وتنتهي دائمًا تقريبًا بتقسيم المجتمع إلى مجموعات متعارضة تكون دائمًا في صراع، من: بين النباتيين أو النباتيين وآكلي اللحوم؛ بين المسالمين واللامبالين؛ بين مؤيدي الجماعات السياسية؛ بين مشجعي الأندية الرياضية؛ بين الجماعات الدينية والطوائف والأديان؛ بين المهاجرين والسكان المحليين؛ بين المجموعات الثقافية والعرقية الإقليمية.

إن الطبيعة المختلفة بطبيعتها وجوهرها والتي لا يمكن تغييرها بإرادة بسيطة هي فصل منفصل عن الاختلافات البشرية وتعتبر طبيعية، مثل اللغة ولون البشرة والثقافة والمطبخ، باختصار، تميل عناصر الهوية للمجموعة الأصلية إلى فصل الناس دون إثارة المواجهة أو الخلاف بالضرورة، باستثناء تاريخ سابق من النزاعات والاعتداءات التي تم حلها بشكل سيئ بين القبائل العرقية والثقافية والإقليمية وبعض المهتدين الذين يبيعون تفوقهم الجيني والطهي والأصلي دون أي دعم علمي لتبرير صفاتهم المتفوقة المفترضة باستثناء دعاية فخر الهوية.

كما ترون، فإن الأشياء السيئة فقط هي التي تحتاج إلى مبشرين، فهي تحتاج إلى مجندين، وهي تحتاج إلى أتباع، وهي تحتاج إلى دعاية، وهي تحتاج إلى إقناع، وهي تحتاج إلى وعظ. الأشياء السيئة لا تنتشر من تلقاء نفسها، بل تأتي دائمًا مصحوبة بوعد بالمزايا، مثل الجرعة الأولى من الكوكايين، أو الرشفة الأولى من الكحول، أو السيجارة الأولى التي يضعها المدمن في فمك.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político