مذہب تبدیل کرنا
کی تسی کدی ایہ سوچن تے غور کرن لئی رکے او کہ انسانی رویے دی کجھ زمریاں نو بعض سماجی، سیاسی، مذہبی، جنسی، معاشی، کھیلاں، فنکارانہ، عام رویے نو حاصل کرن لئی لوکاں نو اکسان تے متحرک کرن یا ایتھوں تیکر کہ تعلیم دین تے حد تک، تعلیم دین لئی تبلیغ دی لوڑ اے؟
سرمایہ دار بنن لئی، دنیا وچ کوئی وی تحریک نئیں اے جہڑی لوکاں نو لالچی، خود غرض، مہتواکانکشی ہون تے قائل کرن یا قائل کرن لئی، ایہناں چوں کوئی وی نئیں۔ ایس دے اُلٹ۔
مذہبی ہون لئی قائل کرن، تبلیغ کرن، تبلیغ کرن، تصورات، عقائد، عبادت، خود انکار، مطالعہ، گل باتاں، بحثاں دی وضاحت دی لوڑ اے، استقبال، حوصلہ افزائی، قائل ہون لئی: کمیونسٹ، سوشلسٹ، ایونجیلیکل، عیسائی، مسلمان، ساڈے کول سگریٹ، مشروبات، برانڈڈ کپڑے یا بعض قسم دے فیشن خریدن لئی پروپیگنڈا اے تے دوجیاں شیواں دی اک رینج لئی، نویں حوصلہ افزائی شدہ رویے دی خاطر اپنے آپ نو قربان کرن دے لی پچھلے فائدے تے بھلائی نو ترک کرن دے لیی پروپیگنڈا یا قائل کرن دی کوئی لوڑ نئیں اے۔
سوال جو قدرتی طور تے پیدا ہوندا اے اوہ ایہ اے: کجھ ورتاوے قدرتی کیوں نیں تے دوجیاں نوں مصنوعی طور تے متحرک، حوصلہ افزائی تے پوجا کرن دی لوڑ کیوں اے؟
ایہناں چوں کوئی وی قدرتی طور تے اپنایا گیا ورتاء الجھن پیدا نئیں کردا۔ تنازعات، ذہنی یا نفسیاتی تھکاوٹ سماجی اخراجات پیدا نئیں کردی، تنازعات تے اختلافات تے ختم نئیں ہوندی تے مکمل طور تے قبول کیتی جاندی اے، جد کہ اوہ رویے جنہاں نو اپنان لئی بہوں محنت دی لوڑ ہوندی اے، معاشرے دے ذریعہ اپنان لئی اک اُچی لاگت پیدا کردے نیں تے تقریباً ہمیشہ معاشرے نو مخالف گروہاں چ تقسیم کردے نیں جہڑے تقریباً ہمیشہ تنازعہ چ رہندے نیں،: سبزی خوراں یا سبزی خوراں دے وچکار؛ امن پسنداں تے لاتعلقاں دے وچکار; سیاسی گروہاں دے حامیاں وچ; کھیلاں دے کلباں دے شائقین وچ; مذہبی گروہاں تے فرقیاں تے مذہباں دے وچکار؛ تارکین وطن تے مقامی لوکاں دے وچکار; علاقائی ثقافتی تے نسلی گروہاں دے وچکار۔
قدرتی طور تے تے فطری طور تے مختلف فطرتاں جہناں نو سادہ مرضی نال تبدیل نئیں کیتا جا سکدا، انسانی انحراف توں اک وکھرا باب اے تے فطری سمجھیا جاندا اے، جویں کہ زبان، جلد دا رنگ، ثقافت، کھان پین، مختصر طور تے، مقامی گروہ دے شناختی عناصر ضروری طور تے محاذ آرائی یا تنازعہ پیدا کیتے بغیر لوکاں نو الگ کرن دا رجحان رکھدے نیں، سوائے آبائی تنازعات تے جارحیت دی سابقہ تریخ دے، جہڑی نسلی طور تے حل کیتی گئی سی ثقافتی تے علاقائی قبیلے تے کجھ پروسیلیٹ اپنی جینیاتی، رسوئی تے مقامی برتری نو بغیر کسی سائنسی حمایت دے فروخت کردے نیں تاکہ شناخت دے فخر دے پروپیگنڈے دے علاوہ اپنی مبینہ اعلیٰ خصوصیات نو جواز پیش کیتا جا سکے۔
جیویں کہ تُسی ویکھ سکدے او، صرف بھیڑیاں شیواں نوں مذہب دین آلیاں دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں بھرتی کرن آلیاں دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں پیروکاراں دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں پروپیگنڈا دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں قائل کرن دی لوڑ ہوندی اے، اوہناں نوں تبلیغ دی لوڑ ہوندی اے۔ بریاں گلاں اپنے آپ نہیں پھیلدیاں، اوہ ہمیشہ فائدیاں دے وعدے نال آؤندیاں نیں، جیویں کوکین دی پہلی خوراک، شراب دا پہلا گھٹ، عادی ولوں تہاڈے منہ وچ دھکیلی گئی پہلی سگریٹ۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário