هل يوجد به أم لا؟
يبدأ كل شيء بالفصل بين الكون الكبير والكون الصغير، والذي في المقياس الطبيعي للنظام المتري العالمي للنظام العشري المتري، الميكرو ليس عكس الماكرو، الميكرو هو مضاعف جزئي معكوس لمليون، وبالتالي، الميكرو هو مقدار معكوس المليون، ولكي نكون واضحين، فإن الأكثر صحة هو الكون الكبير والنانو الذي يشكل أيضًا كمية منفصلة أخرى من مضاعف جزئي لعكس الألف، وبالتالي للوصول إلى الحد الأدنى لبلانك والذي سيكون أصغر حجم ممكن في العالم المادي عشرة إلى ناقص 35 =
(0.0000000000000000000000000001)
باعتبارها أصغر قيمة في الكون قبل أن يختفي كمقياس لأي حجم ممكن للمادة أو كمقياس لأي كمية من أي أثر للطاقة.
تم تقديم هذا لتطبيق مفاهيم متقابلة في أبعاد متقابلة من العالم، عندما ننظر إلى الأجرام السماوية الكبيرة مثل الشمس، أو الدجاجة، أو كانيس ماجور أو بيتلجوز، فقط للتأكيد، وفقًا لنظرية النسبية العامة لأينشتاين، أن الكتلة المطلقة العظيمة للشمس تنحني الموسم والوقت، بحيث تغير الوقت الذي يمر بشكل أبطأ بكثير من الوقت على الأرض، بسبب الحجم الأصغر للأرض بالنسبة للشمس، ويخلق تأثير العدسة الجاذبية، مما يؤدي إلى انحناء الصورة خلف نجم كبير، مما يتسبب في انحناء الضوء من الأجسام الموضوعة بعد الأجسام الكبيرة بسبب الجاذبية، مما يغير الفضاء أيضًا.
ولكن في فضاء عالم الإلكترونات، عالم النانو، تحدث مفارقة تجعل من المستحيل استخدام نفس المبادئ، لذلك وفقًا لعالم الرياضيات شرودنغر فإن وجود الإلكترون سيكون مستحيلًا وفقًا لمعايير الفيزياء الكلاسيكية ووفقًا للنسبية العامة، لأنه في وقت قصير فإن حركة إلكترون أو زوج من الإلكترونات أو أكثر من شأنها أن تولد كمية هائلة من التآزر، والتآزر الحسي الذي من شأنه أن يستنفد كل الطاقة في الكون للحفاظ على ترتيبات الذرة من أبسطها إلى أكثرها تعقيدًا.
وللخروج من هذه المفارقة اقترح شرودنجر عالما نانويا من الإلكترونات يتكون من تقلبات كمية، أي أن المادة تتوقف عن الوجود طوال الوقت، وتتكثف في الزمكان لبضعة نانوثانية وإذا اختفت فإنها تظهر مرة أخرى، وبالتالي فإن مادة الكون، الصلبة والطبيعية للغاية في العالم الكبير، ليست أكثر من موجات في العالم النانوي.
إن هذا التناقض بين العالم الوجودي للجسيمات والعالم الملموس والمادي لا يملك نقطة التقاء واندماج المبدأين في وقت واحد لتوحيد الأبعاد القصوى للكونين: الكبير جداً والصغير جداً.
هل العالم الذي نراه ونشعر به موجود أم لا؟
Nenhum comentário:
Postar um comentário