電話の発信者番号を発明したブラジル人: BINA

Roberto da Silva Rocha、大学教授、政治学者

電話の発信者番号を発明したブラジル人: BINA

AのBは、BINAの意味です。

私は、ブラジリアのアサスルにある技術学校にいました。その建物には、電子技術、電気技術、建設技術を教える学校グループの機関であるCETEBを含む、多くの団体や教育機関が運営されていました。そこで運営されていた他の機関は、UNEB カレッジと 2 学位の補足コースでした。

1972 年、私は電子工学の技術を勉強していましたが、連邦管区州の 1 年生と 2 年生の公教育を管理する連邦管区教育財団との協定により、CETEB と協定を結び、2 年生の生徒が学校で勉強できるようになりました。言及された専門化コースは、電気、電子、土木建設でした。

CREA DF での専門インターンシップと専門技術者の登録に続く 2 年間のトレーニングの間、私は CREA で電子技術者の資格を取得するために申請したことはありませんでした。

私たちのクラスには 30 人ほどの学生がいて、4 人のオタクのグループがありました。Tadeu と Roberto という名前の同僚を強調します。この 4 人は、BINA と呼ばれる電話を識別するプロジェクトを開発しているといつも自慢していました。 、これらのオタクはすでにデータ処理、マイクロプロセッサについてすべてを知っており、赤外線を介した書き込み可能なランダムアクセスメモリであるEPROM Erase Programmed Random Memoryにマシン命令の記録を記録および変更する方法を知っていました。低水準言語のプログラミングコードと適切なレコーダーを知っている限り、今日でも行われています。

私はコンピュータが何であるかさえ知りませんでした。コンピュータのモデルは多くなく、コンピュータ時代の始まりであり、テレプロセッシングは存在しませんでした。コンピュータ間の通信は、磁気テープ、磁気ディスク、フロッピー ディスクなどを介して行われました。紙カード。

16 歳の 10 代の 4 人のグループは、電話番号識別システムの作成を競い合い、テレブラジリア連邦管区の国営電話会社で開発およびテスト中のいくつかのモデルと競合していました。米国から購入した最初の国家固定軌道衛星を打ち上げ、NASA がテレビ通信と電話通信信号のために地球上空 36,000 km の静止軌道で衛星経由で打ち上げました。地球。

そこで、これらの 4 人の少年は、リレーや電子バルブの代わりに別のアプローチを使用することを決意し、電話ネットワークの回線でデジタル プログラミングを使用するシステムを採用し、システムのユーザー側と交換機にデバイスを配置しました。回線で情報を交換すると、通話が完了する前でも、電話の発信元の番号を特定できます B 通話が転送された電話 A 通話が完了する前でも、これらの通話と通話試行を記録し、その人が誰であるかを知ることができます。通話を終了する前にハンドセットに電話をかけました。

しかし、2 つの大きな問題がありました。彼らは未成年者であり、電話会社はプロジェクトに参加する必要があり、電話システムを変更したり傷つけたりすることなく、機器の設置とテストを行う必要がありました。

私が言われたのは、Telebrasília の社長である ITA によって形成されたエンジニアである Danton Jobim と合意に達し、プロジェクトの作成者と技術的責任を正式に引き受けるために、電話技術者がプロジェクトに署名し、その作成者になるということでした。通信省とINPI国立工業所有権研究所に彼の名前で登録された場合、少年たちは成年に達した後に取り決めが履行されることを保証する引き出し契約を結びますが、これは決して起こりませんでした。 INPI に登録されている BINA の代表者であり、ウィキペディアでさえ、ネリオ ホセ ニコライという表看板です。

この証言は間違いなく多くの人々、おそらく全世界に衝撃を与えるでしょう。私が言えることは、ブラジリアには、この2年間で私と一緒に勉強した人が少なくとも20人いるということです。人類の歴史全体において、タトラ チェカ社のビートルの特許が NSU によって盗まれ、後にフォルクスワーゲンによって製造された後、このインターネット ネットワークでこの特許が 10 年以上前に公開され、Google から未知の人物によって削除されました。ストーリーが広く公表されるまで、私は恐怖と不安を感じていました。

しかし、別の投稿で、インターネットがブラジルで発明されたことをお伝えします。私は SERPRO Federal Service for Data Processing にいました。 1974 年にエンジニアのホセ ディオン デ メロ テレスが最初のデータ入力を作成し、非常に高価なカードの穴をなくし、磁気テープでデータを転送するためのエア ポーチをなくし、モデムを介してコンピューターを相互接続しました。これもブラジルの発明であり、したがって、インターネットが転送されました。次のステップは、無線信号を介したコンピューターの相互接続、次に衛星と電話ケーブルを介した相互接続であり、私たちは皆、ブラジル人のもう 1 つの初期の発明であるインターネットに依存しています。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

發明電話來電顯示的巴西人：BINA

Roberto da Silva Rocha，大學教授和政治學家

發明電話來電顯示的巴西人：BINA

A中的B，是BINA的意思。

我當時在位於巴西利亞 Asa Sul 的技術學校，在許多實體和教育機構運營的大樓裡，包括 CETEB，這是學校集團的機構，教授電子技術、電力技術和民用建築技術，在那裡運營的其他機構是 UNEB 學院和第二學位補充課程。

1972年，我正在學習電子技術，它與管理聯邦區州一、二年級公共教育的聯邦區教育基金會達成協議，與CETEB建立協議，讓二年級學生在提到的專業化課程是：電力、電子和土木建築。

在培訓持續的兩年裡，在CREA DF專業實習和專業技術員註冊後，我從未申請過CREA電子技術員認證。

我們班大約有三十個學生，有四個書呆子，我強調同事叫：Tadeu 和 Roberto，這四個人總是吹噓他們正在開發一個項目來識別電話，這個項目將被稱為 BINA ，這些書呆子已經知道有關數據處理，微處理器的一切，並且知道如何在 EPROM 擦除程序隨機存儲器中記錄和更改機器指令的記錄，這是一種通過紅外線可寫的隨機存取存儲器，可以將程序記錄在芯片上作為即使在今天，只要您知道低級語言的編程代碼並使用適當的記錄器，就可以完成。

那時我還不知道什麼是電腦，當時電腦的型號不多，那時候是電腦時代的開始，還沒有遠程處理，電腦之間的通訊都是通過磁帶、磁盤、軟盤、紙卡。刺穿。

這組四名 16 歲的青少年正在競爭創建一個電話呼叫識別系統，與聯邦區國有電話公司 Telebrasília 和 EMBRATEL Empresa Brasileira de Telecomunicações 正在開發和測試的幾個模型競爭，這發射了我們從美國購買並由 NASA 發射的第一顆國家固定軌道衛星，通過衛星在地球上方 36,000 公里的靜止軌道上與地球的自轉同步進行電視通信和電話通信信號，似乎在地球上的某個點上保持靜止地球。

所以這四個男孩決定使用不同的方法，而不是繼電器和電子閥，他們選擇了一種在電話網絡電路中使用數字編程的系統，並在系統和交換機的用戶端安裝了一個設備通過在線交換信息，即使在通話完成之前，也可以在 A 中識別發起電話呼叫 B 的電話號碼，該電話被定向到該電話，並記錄這些呼叫和呼叫嘗試，以便該人知道誰甚至在完成通話之前就撥打了您的手機。

但有兩個大問題：他們是未成年人，電話公司需要參與該項目，允許在不改變和損害電話系統的情況下安裝和測試設備。

我被告知，已與 Telebrasília 總裁 Danton Jobim 達成協議，他是 ITA 組建的工程師，正式承擔該項目的著作權和技術責任，一名電話技術人員將簽署該項目並成為該項目的作者以他的名義在交通部和 INPI 國家工業產權局註冊，男孩們將有一份抽屜合同，保證在成年之後履行安排，但從未發生過，因為每個人都認為創作者在 INPI 甚至維基百科上註冊的 BINA 的首領是 Nélio José Nicolai。

這個證詞肯定會震驚很多人，也許是整個世界，我能說的是巴西利亞至少有20個人在那兩年和我一起學習證明我所說的一切，也許這是最大的騙局在整個人類歷史上，在 NSU 竊取了 Tatra Checa 公司的甲殼蟲專利後，後來由大眾汽車製造，十多年前我在這個互聯網網絡上的披露被未知的我的帖子從谷歌刪除在這個故事被廣泛宣傳之前，我個人的權威使我感到恐懼和憂慮。

但我會在另一篇文章中告訴你，互聯網是在巴西發明的，我當時在 SERPRO 聯邦數據處理服務中心 日期是 1974 年，當時工程師 José Dion de Melo Teles 創建了第一個數據輸入，消除了非常昂貴的卡片的穿孔，並消除了用於在磁帶上傳輸數據的氣囊，然後通過調製解調器互連計算機，這也是巴西的發明，因此轉發互聯網是下一步是通過無線電信號將計算機互連，然後通過衛星和電話線，我們都依賴於互聯網，這是巴西人的另一項萌芽發明。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

The Brazilian who invented the telephone caller ID: BINA

Roberto da Silva Rocha, university professor and political scientist

The Brazilian who invented the telephone caller ID: BINA

B in A, is the meaning of BINA.

I was there at the technical school located in Asa Sul, Brasilia, in the building where a number of entities and educational institutions operated, including CETEB, which was the institution of the school group that taught electronics techniques, electricity techniques and construction techniques civil, the other institutions that operated there were the UNEB college, and the second degree supplementary course.

In 1972, I was studying electronics technique, whose agreement with the Educational Foundation of the Federal District, which administers first and second-grade public education for the Federal District State, established an agreement with CETEB so that second-grade students to study in the professionalization courses mentioned, which were: electricity, electronics and civil construction.

In the two years that the training lasted, following the professional internship and the professional technician registration at CREA DF, I never applied to obtain the certification of Electronics technician at CREA.

There were more or less thirty students in our class, and there was a group of four nerds, I highlight the colleagues called: Tadeu and Roberto, these four were always bragging that they were developing a project to identify telephone calls that would be called BINA, these nerds already knew everything about data processing, microprocessors and knew how to record and change the recording of machine instructions in the EPROM Erase Programmed Random Memory, a writable random access memory through infrared rays it was possible to leave programs recorded on the chips as is done even today, as long as you know the programming codes in low-level language and with the appropriate recorders.

I didn't even know what computers were, there weren't many models of computers, it was the beginning of the computer age, teleprocessing didn't exist, and communication between computers was through magnetic tapes, magnetic disks, floppy disks, and paper cards. pierced.

That group of four 16-year-old teenagers was competing to create a telephone call identification system, competing with several models under development and testing at the state-owned telephone company in the Federal District, Telebrasília, and EMBRATEL Empresa Brasileira de Telecomunicações, which had launched our first national fixed-orbit satellite purchased from the USA and launched by NASA for TV communications and telephone communications signals via satellite in stationary orbit 36,000 km above the earth synchronized with the rotation of the earth appearing to remain stationary over a point on the earth.

So these four boys were determined to use a different approach, instead of relays and electronic valves, they went for a system that used digital programming in the circuits of the telephone network and with a device located on the user side of the system and the exchange exchanging information in line it would be possible to identify the number that originates the phone call B in A the phone to which the call is directed even before the call is completed, and record these calls and call attempts, so that the person would know who made the call to your handset even before completing the call.

But there were two big problems: they were minors, and the telephone company needed to participate in the project allowing the installation and testing of equipment without altering and harming the telephone system.

What I was told is that an agreement was reached with the president of Telebrasília, Danton Jobim, an engineer formed by ITA, and to officially assume authorship and technical responsibility for the project, a telephone technician would sign the project and be the author of the registration in his name on the Ministry of Communications and at the INPI National Institute of Industrial Property, the boys would have a drawer contract guaranteeing that the arrangement would be fulfilled after reaching the age of majority, which never happened, because everyone thinks that the creator of the BINA who is registered with the INPI and even on Wikipedia it's the figurehead called Nélio José Nicolai.

This testimony will definitely shock many people, maybe the whole world, what I can say is that there are at least 20 people in Brasilia who studied with me in those two years who testify to everything I'm saying, maybe it was the biggest fraud in all of history of humanity, after the theft of the patent of the Beetle of the company Tatra Checa by NSU and later manufactured by Volkswagen whose revelation in this internet network I made more than ten years ago having been my post removed from Google by unknown authorities of my person causing me fear and apprehension until the Story has been widely publicized.

But I will tell you in another post that the Internet was invented in Brazil I was at SERPRO Federal Service for Data Processing dated in 1974 when Engineer José Dion de Melo Teles created the first Data Entry eliminating the perforation of very expensive cards and eliminated air pouches for transporting data on magnetic tapes, then interconnected computers via modem which was also a Brazilian invention and hence Forward the internet was the next step with the interconnection of computers via radio signal, then via satellites and telephone cables and we are all dependent on the internet, another embryonic invention of Brazilians.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

O brasiliense que inventou o identificador de chamadas de telefone: BINA

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

O brasiliense que inventou o identificador de chamadas de telefone: BINA

B in A, é o significado de BINA.

Eu estava lá na escola técnica situada na Asa Sul, Brasília no prédio onde funcionava um conjunto de entidades e de instituições de ensino, entre as quais o CETEB era a instituição do grupo escolar que lecionava técnicas de eletrônica, técnicas de eletricidade e técnicas de construção civil, as outras instituições que funcionavam ali eram a faculdade UNEB, e o curso de supletivo de segundo grau.

Estava no ano de 1972 cursando a técnica de eletrônica, cujo convênio com a Fundação Educacional de Distrito Federal que administra para o Estado de Distrito Federal o ensino público de primeiro e segundo graus, estabeleceu um convênio com a CETEB para que os alunos de segundo grau estudassem nos cursos de profissionalização mencionados, que eram: eletricidade, eletrônica e construção civil.

Nos dois anos que durou a formação seguia o estágio profissional e o registro profissional de técnico no CREA DF, eu nunca me inscrevi para obter a certificação de técnico de Eletrônica no CREA.

Eram mais ou menos trinta alunos na nossa turma, e havia um grupo de quatro nerds, eu destaco os colegas chamados: Tadeu e Roberto, estes quatro viviam se gabando que estavam desenvolvendo um projeto de identificação de chamadas de telefone que se denominaria BINA, estes nerds já conheciam tudo sobre processamento de dados, de microprocessadores e sabiam gravar e alterar a gravação de instruções de máquina nas EPROM Erase Programmed Random Memory, uma memória gravável de acesso randômico através de raios infravermelhos era possível deixar gravados programas nos chips com se faz até hoje, desde que se conheça os códigos de programação em linguagem de baixo nível e com os gravadores adequados.

Eu nem sabia o que eram computadores, não existiam muitos modelos de computadores, era o início da era da informática, não existia tele processamento, e a comunicação entre os computadores era por meio de fitas magnéticas, discos magnéticos, disquetes, e cartão de papel perfurado.

Aquele grupo de quatro adolescentes de 16 anos estava na disputa de criação de um sistema identificador de chamadas telefônicas competindo com vários modelos em desenvolvimento e testes na empresa estatal de telefonia do DF, a Telebrasília e EMBRATEL Empresa Brasileira de Telecomunicações que havia lançado o nosso primeiro satélite nacional de órbita fixa adquirido dos USA e lançado pela NASA para as comunicações de TV e sinais de comunicações telefônicos via satélite em órbita estacionária a 36 mil quilômetros acima da terra sincronizados com a rotação da terra parecendo ficar parado sobre um ponto da terra.

Então estes quatro garotos estavam decididos a usar uma abordagem diferente, ao invés de relés e válvulas eletrônicas, eles partiram para um sistema que usasse programação digital nos circuitos da rede telefônica e com um aparelho situado no lado do usuário do sistema e a central trocando informações in line seria possível identificar o número que origina a chamada telefônica B em A o telefone para onde se dirige a chamada antes mesmo de completada a chamada, e gravar essas chamadas e tentativas de chamadas, de maneira que a pessoa soubesse quem fez a ligação para o seu aparelho antes mesmo de completar a chamada.

Mas tinha dois grandes problemas: eram menores de idade, e a empresa telefônica precisava participar do projeto permitindo a instalação e teste dos equipamentos sem alterar e prejudicar o sistema telefônico.

O que me contaram é que foi feito um acerto com o presidente da Telebrasília o Danton Jobim engenheiro formado pelo ITA e para assumir oficialmente a autoria e responsabilidade técnica do projeto um técnico em telefonia assinaria o projeto e seria o autor do registro em seu nome no Ministério das Comunicações e no INPI Instituto Nacional de Propriedade Industrial, os rapazes ficariam com um contrato de gaveta garantindo que o arranjo fosse cumprido depois de completar a maioridade, o que nunca aconteceu, porque todos pensam que o criador do BINA que está registrado no INPI e até na Wikipedia é o testa de ferro chamado Nélio José Nicolai.

Este testemunho com certeza vai chocar muitas pessoas, talvez todo o mundo, o que posso dizer é que existe pelo menos 20 pessoas em Brasília que estudaram comigo naqueles dois anos que testemunham tudo que estou dizendo, talvez tenha sido a maior fraude de toda a história da humanidade, depois do furto da patente do Fusca da empresa Tatra Checa pela NSU e depois fabricado pela Volkswagem cuja revelação nesta rede intenet eu fiz há mais de dez anos tendo sido o meu post retirado da Google por autoridades desconhecidas da minha pessoa me causando medo e apreensão até que a História tenha sido amplamente divulgada.

Mas eu vou contar em outro post que a Internet foi inventada no Brasil eu estava no SERPRO Serviço Federal de Processamento de dados em 1974 quando o Engenheiro José Dion de Melo Teles criou o primeiro Data Entry eliminando a perfuração de cartões muito caros e eliminou os malotes aéreos de transporte de dados em fitas magnéticas, depois interligou os computadores via modem que também fora uma invenção brasileira e daí para frente a internet foi o passo seguinte com a interligação de computadores via sinal de rádio, depois, por satélites e cabos telefônicos e estamos todos dependentes da internet, outra invenção embrionária dos brasileiros.

A maior prova de que o Nicolai nunca foi o inventor do BINA é que o engenheiro Nicolai era técnico da Telebrasília uma empresa pública portanto em pleno exercício  de função pública todos os seus trabalhos profissionais pertencem ao órgão público toda produção vinculada ao seu trabalho profissional na Empresa sob pena de prevaricação e desvio de finalidade onde o Sr Nicolai se beneficiou de bens do serviço público para fins apropriação indébita particulares e pecuniários.

Polykratiers domar

Polykratiers domar

Många inser fortfarande inte polyarkin av överflödiga domar sedan mänskligheten byggde sitt lagsystem och utgjorde den så kallade rättsstaten så att enligt den kontraktuella teorin om Jean Jackques Rousseau och hans anhängare, såsom Hegel, Thomas Hobbes, Locke stipulerade en icke-historisk hypotes, men ytterst troligt att människor vid en viss tidpunkt i tidslinjen formaliserade en uppsättning lagar som de lade till den naturliga lagen som försvarades muntligt och av tradition som endast avsåg att garantera tre unika rättigheter: rätten till liv sig; rätten till fri rörlighet; rätt till överlevnad.

För att kunna utgöra denna samling av rättigheter, fastställde den först några väsentliga krav, såsom: behörigheten att erkänna rättigheter inför ett anspråk mellan två tvister; det gemensamma språket; jurisdiktionens territorium; lydnad mot lagens auktoritet.

Efter att ha fastställt dessa förutsättningar, åtföljde den skriftliga handlingen uppfinningen av skriften och dess stöd, som skulle vara lertavlor, papyrus eller pergament.

Att kunna läsa och skriva var fram till modern tid en hemlig initiering av de få privilegierade, skriftlärda och byråkratiska tjänare, ambassadörer, som var väktarna av kunskapen om samhället och civilisationen.

Så personifieringen av lagen var själva lagen, som nämndes av de traditionella ledarna, de äldste, prästerna, senare skapades domarnas figur och funktion för att ansvara för att hålla lagarna och döma de rättssökande .

Ett långt förflutet döljer ursprunget och sättet att fastställa vad som var lagligt; till en början planterade tradition och religion de första principerna för oskrivna normer; förändringarna hade som källa till nya idéer om lagar som kommit med av andra kulturer som blandats fram av utomstående och utlänningar.

Förändringar var långsamma och behövde absorberas av tunga traditioner, och behövde införas i människors samveten som de borde lyssna på och acceptera som rättfärdiga; vid något tillfälle tillägnade sig prästerna exklusiv kontroll och rättskällan; Brott mot juridiska principer hanterades med påföljder som fysisk stympning, fängelse och avrättning med dödsstraff eller tortyr.

Den långa promenaden från stamråd, från pajé, till sheriffen i vilda västern, från inkvisitionens domstolar, kejserliga edikt, till civila kontrakt, internationella överenskommelser, fördrag som Methuem, Tordesillas, råd och bostadsrätter, civila register, vi kom till slut överens om att inrätta civilrättsliga domstolar, och parallellt med små informella domstolar, såsom polisstationen, bostadsrättssessionerna, företagsdomänerna som straffar anställda, tjänstemän, medlemmar av institutioner, elever i skolor, alla under bedömningar och domar från direktörer, presidenter, koordinatorer, chefer, domar har förökat sig på ett sådant sätt av olika domar, att en chef för ett stort företag behöver fatta hundratals beslut på en enda dag, de är bedömningar om saker, människor och tillgångar.

Det skulle inte vara annorlunda att bryta traditionen av bedömningar i internetbubblans nya digitala samhälle; snart dök censorer upp, faktakontroller som disciplinerar oss att komma åt och använda vilken tjänst som helst på sociala nätverk, vi måste följa adhesionskoden, och straffen tillämpas av osynliga domare som vi inte ens vet var de är, censurerar våra texter, bilder, sånger, svar, varje inlägg måste accepteras och bedömas av de nitiska och inte alltid ackrediterade domarna i dessa nya instanser av digitala domstolar som har lagt till vår oändliga skara av inspektörer för socialt beteende, ytterligare en kategori av osynliga och inte alltid ärliga, rättvisa, opartiska och rena domare.

බහුපාර්ශ්වික විනිශ්චයන්

බහුපාර්ශ්වික විනිශ්චයන්

ජීන් ජැක් රූසෝ සහ හේගල්, තෝමස් හොබ්ස්, ලොක් වැනි ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ කොන්ත්‍රාත්වාදී න්‍යායට අනුව මානව වර්ගයා එහි නීති පද්ධතිය ගොඩනඟා ඊනියා නීති රාජ්‍ය පිහිටුවා ගත් දා සිට බහුල විනිශ්චයන්ගේ බහුආණ්ඩුව බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත. ඓතිහාසික නොවන කල්පිතයක් නියම කර ඇත, නමුත් අතිශයින් පිළිගත හැකි කාල වකවානුවේ යම් අවස්ථාවක දී මානවයන් විසින් ස්වභාවික නීතියට එකතු කරන ලද නීති මාලාවක් විධිමත් කරන ලද අතර ඒවා වාචිකව සහ සම්ප්‍රදායෙන් ආරක්ෂා කරන ලද අද්විතීය අයිතිවාසිකම් තුනක් සහතික කිරීමට පමණක් අදහස් කරයි: ජීවත්වීමේ අයිතිය ම; චලනය වීමේ නිදහස සඳහා ඇති අයිතිය; පැවැත්මට ඇති අයිතිය.

මෙම අයිතිවාසිකම් ආයතනය පිහිටුවීම සඳහා, එය ප්‍රථමයෙන් අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා කිහිපයක් ස්ථාපිත කරන ලදී, එනම්: ආරවුල් දෙකක් අතර හිමිකම් පෑමක් හමුවේ අයිතිවාසිකම් හඳුනා ගැනීමේ අධිකාරිය; පොදු භාෂාව; අධිකරණ බල ප්රදේශය; නීතියේ අධිකාරියට කීකරු වීම.

මෙම පූර්වාවශ්යතාවයන් ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසුව, ලිඛිත වාර්තාව ලිවීමේ සොයාගැනීම් සහ මැටි පුවරු, පැපිරස් හෝ පාච්මන්ට් වනු ඇත.

කියවීමට සහ ලිවීමට දැන ගැනීම නූතන කාලය වන තුරුම ප්‍රජාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ දැනුමේ භාරකරුවන් වූ වරප්‍රසාද ලත් ස්වල්ප දෙනෙකුගේ, ලියන්නන් සහ නිලධාරි සේවකයින්, තානාපතිවරුන් රහසිගත ආරම්භයක් විය.

ඉතින්, නීතියේ පුද්ගලාරෝපණය නීතියම වූ අතර, එය සම්ප්‍රදායික නායකයින්, වැඩිහිටියන්, පූජකයන් විසින් සඳහන් කරන ලද අතර, පසුව, විනිසුරුවන්ගේ චරිතය සහ ක්‍රියාකාරිත්වය නිර්මාණය කරන ලද්දේ නීති පවත්වා ගෙන යාම සහ අධිකරණ පැමිණිලිකරුවන්ට දඬුවම් නියම කිරීම සඳහා ය. .

දිගු අතීතයක් නීත්‍යානුකූල වූ දේ ස්ථාපිත කිරීමේ සම්භවය සහ මාර්ගය සඟවයි; මුලදී, සම්ප්‍රදාය සහ ආගම විසින් ලිඛිත නොවන සම්මතයන්ගේ පළමු මූලධර්ම රෝපණය කරන ලදී; මෙම වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ මූලාශ්‍රය ලෙස වෙනත් සංස්කෘතීන් විසින් ගෙන එන ලද නීති පිළිබඳ නව අදහස් පිටස්තරයින් සහ විදේශිකයන් විසින් ගෙන එන ලද මිශ්‍ර කර ඇත.

වෙනස්කම් මන්දගාමී වූ අතර බර සම්ප්‍රදායන් මගින් අවශෝෂණය කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මිනිසුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට ඔවුන් අවනත විය යුතු අතර ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස පිළිගත යුතුය; යම් අවස්ථාවක පූජකයන් තනි පාලනය සහ නීතියේ මූලාශ්‍රය අත්පත් කර ගත්හ. නෛතික මූලධර්ම කඩකිරීම් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරනු ලැබුවේ ශාරීරික විකෘති කිරීම්, සිරගත කිරීම සහ මරණීය දණ්ඩනය හෝ වධහිංසා පැමිණවීම වැනි දඬුවම් සමඟිනි.

ගෝත්‍රික කවුන්සිලවල සිට, පැජේ සිට, වල් වෙස්ට් හි ෂෙරිෆ් දක්වා, විමර්ශන උසාවි, අධිරාජ්‍ය ආඥා, සිවිල් කොන්ත්‍රාත්තු, ජාත්‍යන්තර ගිවිසුම්, මෙතුයම්, ටෝර්ඩෙසිලස්, සභා සහ සහාධිපත්‍ය වැනි ගිවිසුම්, සිවිල් රෙජිස්ට්‍රාර්, දක්වා දිගු ගමන අපි අවසානයේ සිවිල් අධිකරණ පිහිටුවීමට එකඟ වූ අතර, ඊට සමාන්තරව, පොලිස් ස්ථානය, සහාධිපත්‍ය සැසි, සේවකයින්ට, නිලධාරීන්ට, ආයතනවල සාමාජිකයින්ට, පාසල්වල සිසුන්ට දඬුවම් කරන සමාගම්වල වසම් වැනි කුඩා අවිධිමත් අධිකරණ අධ්‍යක්ෂවරුන්, සභාපතිවරුන්, සම්බන්ධීකාරකවරුන්, ලොක්කන්, විනිශ්චයන් වැනි විනිශ්චයන් සහ දඩුවම් විවිධාංගීකරණය වී ඇති අතර, විශාල සමාගමක විධායකයෙකුට එක් දිනක් තුළ සිය ගණනක් තීරණ ගැනීමට අවශ්‍ය වේ, ඒවා දේවල්, මිනිසුන් පිළිබඳ විනිශ්චයන් වේ. සහ වත්කම්.

අන්තර්ජාල බුබුලේ නව ඩිජිටල් සමාජය තුළ විනිශ්චය කිරීමේ සම්ප්රදාය බිඳ දැමීම වෙනස් නොවේ; ඉක්මනින් වාරණයන් මතු විය, සමාජ ජාල වල ඕනෑම සේවාවකට ප්‍රවේශ වීමට සහ භාවිතා කිරීමට අපව විනයගත කරන කරුණු පරීක්‍ෂා කිරීම්, අපි ඇලවුම් කේතය අනුගමනය කළ යුතු අතර, දඬුවම් පැමිණෙන්නේ ඔවුන් සිටින්නේ කොහේදැයි නොදන්නා අදෘශ්‍යමාන විනිසුරුවන් විසිනි, අපගේ පාඨ වාරණය කිරීම, පින්තූර, ගීත, ප්‍රතිචාර, සෑම පළකිරීමක්ම අපගේ අනන්ත සමාජ හැසිරීම් පරීක්ෂකයින්ට අදෘශ්‍යමාන සහ සෑම විටම අවංක නොවන තවත් එක් කාණ්ඩයක් එකතු කර ඇති ඩිජිටල් අධිකරණවල මෙම නව අවස්ථා වල ජ්වලිත සහ සැමවිටම පිළිගත් විනිශ්චයකාරවරුන් විසින් පිළිගෙන විනිශ්චය කළ යුතුය. සාධාරණ, අපක්ෂපාතී සහ පිරිසිදු විනිසුරුවන්.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

पॉलीक्रेसी के निर्णय

पॉलीक्रेसी के निर्णय

बहुत से लोग अभी भी प्रचुर मात्रा में निर्णयों की बहुलता का एहसास नहीं करते हैं क्योंकि मानवता ने कानूनों की अपनी प्रणाली का निर्माण किया और तथाकथित राज्य कानून का गठन किया ताकि, जीन जैक्स रूसो और उनके अनुयायियों, जैसे हेगेल, थॉमस हॉब्स, लोके के अनुबंधवादी सिद्धांत के अनुसार एक गैर-ऐतिहासिक परिकल्पना को निर्धारित किया, लेकिन अत्यंत प्रशंसनीय है कि समयरेखा में एक निश्चित बिंदु पर मानव ने कानूनों के एक सेट को औपचारिक रूप दिया, जिसे उन्होंने मौखिक रूप से और परंपरा द्वारा प्राकृतिक कानून में जोड़ा, जिसका उद्देश्य केवल तीन अद्वितीय अधिकारों की गारंटी देना था: जीवन का अधिकार अपने आप; आंदोलन की स्वतंत्रता का अधिकार; जीवित रहने का अधिकार।

अधिकारों के इस निकाय का गठन करने के लिए, इसने पहले कुछ आवश्यक आवश्यकताओं को स्थापित किया, जैसे: दो विवादों के बीच एक दावे के मामले में अधिकारों को मान्यता देने का अधिकार; आम भाषा; अधिकार क्षेत्र का क्षेत्र; कानून के अधिकार का पालन।

इन पूर्वापेक्षाओं को स्थापित करने के बाद, लिखित रिकॉर्ड लेखन और उसके समर्थन के आविष्कार के साथ आया, जो मिट्टी की गोलियां, पपीरस या चर्मपत्र होगा।

पढ़ना और लिखना जानना आधुनिक समय तक विशेषाधिकार प्राप्त कुछ लोगों, शास्त्री और नौकरशाही नौकरों, राजदूतों की एक गुप्त दीक्षा थी, जो समुदाय और सभ्यता के ज्ञान के संरक्षक थे।

तो, कानून का मानवीकरण कानून ही था, जिसका उल्लेख पारंपरिक नेताओं, बुजुर्गों, पुजारियों द्वारा किया गया था, बाद में, न्यायाधीशों का आंकड़ा और कार्य कानूनों को रखने और न्यायिक वादियों को सजा देने के लिए बनाया गया था। .

जो कानूनी था उसे स्थापित करने के मूल और तरीके को एक लंबा अतीत छुपाता है; सबसे पहले, परंपरा और धर्म ने अलिखित मानदंडों के पहले सिद्धांत लगाए; परिवर्तनों के स्रोत के रूप में अन्य संस्कृतियों द्वारा लाए गए कानूनों के बारे में नए विचार थे जो बाहरी और विदेशियों द्वारा लाए गए मिश्रित थे।

परिवर्तन धीमे थे और भारी परंपराओं द्वारा आत्मसात करने की आवश्यकता थी, और लोगों की अंतरात्मा में इसे पेश करने की आवश्यकता थी कि वे ध्यान दें और धर्मी के रूप में स्वीकार करें; किसी बिंदु पर पुजारियों ने विशेष नियंत्रण और कानून के स्रोत को विनियोजित किया; कानूनी सिद्धांतों के उल्लंघनों को शारीरिक विकृति, कारावास, और मौत की सजा या यातना द्वारा निष्पादन जैसे दंडों से निपटा गया।

जनजातीय परिषदों से लंबी यात्रा, पजे से, जंगली पश्चिम के शेरिफ तक, न्यायिक जांच की अदालतों से, शाही फरमानों से, नागरिक अनुबंधों, अंतर्राष्ट्रीय समझौतों, मेथुएम, टोरडेसिलस, परिषदों और कोंडोमिनियम, नागरिक रजिस्ट्रियों जैसी संधियों तक, अंतत: हम न्याय की दीवानी अदालतें स्थापित करने पर सहमत हुए, और समानांतर में, छोटी अनौपचारिक अदालतें, जैसे कि पुलिस स्टेशन, कोंडोमिनियम सत्र, कंपनियों के डोमेन जो कर्मचारियों, अधिकारियों, संस्थानों के सदस्यों, स्कूलों के छात्रों को दंडित करते हैं। निदेशकों, अध्यक्षों, समन्वयकों, मालिकों, निर्णयों के फैसले और वाक्य निर्णयों की विविधता में इस तरह से गुणा हो गए हैं, कि एक बड़ी कंपनी के एक कार्यकारी को एक ही दिन में सैकड़ों निर्णय लेने की आवश्यकता होती है, वे चीजों के बारे में निर्णय हैं, लोग और संपत्ति।

इंटरनेट बुलबुले के नए डिजिटल समाज में निर्णय की परंपरा को तोड़ना अलग नहीं होगा; जल्द ही सेंसर सामने आए, तथ्य की जांच की गई जो हमें सामाजिक नेटवर्क पर किसी भी सेवा तक पहुंचने और उपयोग करने के लिए अनुशासित करती है, हमें आसंजन कोड का पालन करने की आवश्यकता होती है, और दंड अदृश्य न्यायाधीशों द्वारा लागू किए जाते हैं जिन्हें हम यह भी नहीं जानते कि वे कहां हैं, हमारे ग्रंथों को सेंसर करते हुए, छवियों, गीतों, प्रतिक्रियाओं, प्रत्येक पोस्ट को डिजिटल अदालतों के इन नए उदाहरणों के उत्साही और हमेशा मान्यता प्राप्त न्यायाधीशों द्वारा स्वीकार और न्याय करने की आवश्यकता नहीं है, जिन्होंने हमारे सामाजिक व्यवहार निरीक्षकों की एक और श्रेणी को अदृश्य और हमेशा ईमानदार नहीं जोड़ा है, निष्पक्ष, निष्पक्ष और स्वच्छ न्यायाधीश।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਪੌਲੀਕ੍ਰੇਸੀਜ਼ ਦੇ ਨਿਰਣੇ

ਪੌਲੀਕ੍ਰੇਸੀਜ਼ ਦੇ ਨਿਰਣੇ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਜ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਨ ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਗਲ, ਥਾਮਸ ਹੌਬਸ, ਲੌਕ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜ਼ਬਾਨੀ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਵਿਲੱਖਣ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ: ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ; ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ; ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ।

ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਦੋ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ; ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ; ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦਾ ਖੇਤਰ; ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ.

ਇਹਨਾਂ ਪੂਰਵ-ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤ ਦੀ ਕਾਢ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ, ਪਪਾਇਰਸ ਜਾਂ ਚਰਮਪੱਤਰ ਹੋਣਗੇ.

ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਜਾਣਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ, ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਨੌਕਰਾਂ, ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਸਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰੂਪ ਖੁਦ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜੱਜਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਮੁਦਈਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। .

ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੀਤ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ; ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੇ ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਗਾਏ; ਪਰਿਵਰਤਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੂਜੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਜੋ ਬਾਹਰਲੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸਨ।

ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੌਲੀ ਸਨ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ; ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਨਿਵੇਕਲੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ; ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਾੜ, ਕੈਦ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੁਆਰਾ ਫਾਂਸੀ।

ਕਬਾਇਲੀ ਕੌਂਸਲਾਂ ਤੋਂ, ਪਾਜੇ ਤੋਂ, ਜੰਗਲੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸ਼ੈਰਿਫ ਤੱਕ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਹੁਕਮਾਂ, ਸਿਵਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ, ਸੰਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਥੂਏਮ, ਟੋਰਡੇਸੀਲਸ, ਕੌਂਸਲਾਂ ਅਤੇ ਕੰਡੋਮੀਨੀਅਮਾਂ, ਸਿਵਲ ਰਜਿਸਟਰੀਆਂ, ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿਵਲ ਅਦਾਲਤਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਛੋਟੀਆਂ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ, ਕੰਡੋਮੀਨੀਅਮ ਸੈਸ਼ਨ, ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਜੋ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ, ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟਾਂ, ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ, ਬੌਸ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ, ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁਣਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਫੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸੰਪਤੀਆਂ।

ਇੰਟਰਨੈਟ ਬੁਲਬੁਲੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਡਿਜੀਟਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੈਂਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਅਡਿਸ਼ਨ ਕੋਡ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਅਦਿੱਖ ਜੱਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਚਿੱਤਰਾਂ, ਗੀਤਾਂ, ਜਵਾਬਾਂ, ਹਰੇਕ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਡਿਜੀਟਲ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਨਵੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੱਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਇੰਸਪੈਕਟਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਜੱਜ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nā hoʻoholo o nā polycracies

Nā hoʻoholo o nā polycracies

He nui ka poʻe i ʻike ʻole i ka polyarchy o ka nui o nā hoʻokolokolo mai ka wā i kūkulu ai ke kanaka i kāna ʻōnaehana kānāwai a ua hoʻokumu ʻia ka mea i kapa ʻia ʻo State of Law no laila, e like me ka manaʻo contractualist o Jean Jackques Rousseau a me kāna poʻe hahai, e like me Hegel, Thomas Hobbes, Locke Ua ʻōlelo ʻo ia i kahi kuhiakau moʻolelo ʻole, akā hiki ke manaʻo ʻia i kekahi manawa o ka manawa i hoʻokumu ʻia nā kānaka i kahi pūʻulu o nā kānāwai a lākou i hoʻohui ai i ke kānāwai kūlohelohe i pale ʻia ma ka waha a me nā kuʻuna i manaʻo wale e hōʻoiaʻiʻo i ʻekolu mau pono kūʻokoʻa: ke kuleana i ke ola. iho; kuleana i ke kūʻokoʻa o ka neʻe ʻana; pono i ke ola.

I mea e hoʻokumu ai i kēia hui o nā pono, ua hoʻokumu mua ʻo ia i kekahi mau koi koʻikoʻi, e like me: ka mana e ʻike i nā kuleana i mua o kahi koi ma waena o nā hoʻopaʻapaʻa ʻelua; ka ʻōlelo maʻamau; ka ʻāina o ka mana; ka hoolohe i ka mana o ke kanawai.

Ma hope o ka hoʻokumu ʻana i kēia mau koi, a laila ua hele pū ka moʻolelo i kākau ʻia me ka mea i kākau ʻia a me kāna kākoʻo, ʻo ia nā papa pālolo, papyrus a i ʻole palapala.

ʻO ka ʻike i ka heluhelu a me ke kākau ʻana a hiki i kēia manawa, he hoʻomaka malū ia o ka poʻe kakaikahi, nā kākau ʻōlelo a me nā ʻoihana ʻoihana, nā ʻelele, nā mea mālama i ka ʻike o ke kaiāulu a me ka moʻomeheu.

No laila, ʻo ke ʻano o ke kānāwai, ʻo ia ke kānāwai ponoʻī, i ʻōlelo ʻia e nā alakaʻi kuʻuna, nā lunakahiko, nā kāhuna, ma hope, ua hana ʻia ke kiʻi a me ka hana a nā luna kānāwai e mālama i nā kānāwai a me ka hoʻopaʻi ʻana i nā mea hoʻopiʻi hoʻokolokolo. .

Ua hūnā ka wā kahiko i ke kumu a me ke ʻano o ka hoʻokumu ʻana i ke kānāwai; i ka wā mua, ua kanu ka moʻomeheu a me ka hoʻomana i nā loina mua o nā loina i kākau ʻole ʻia; ʻO nā hoʻololi ke kumu o nā manaʻo hou e pili ana i nā kānāwai i lawe ʻia e nā moʻomeheu ʻē aʻe i hui pū ʻia e nā haole a me nā haole.

Ua lohi nā hoʻololi a pono e hoʻopili ʻia e nā kuʻuna kaumaha, a pono e hoʻokomo ʻia i loko o ka noʻonoʻo o nā kānaka e pono ai lākou e hoʻolohe a ʻae i ka pono; i kekahi manawa, ua haawi na kahuna i ka mana wale a me ke kumu o ke kanawai; Ua hoʻopaʻi ʻia nā haʻihaʻi o nā loina kānāwai e like me ka ʻoki kino, ka hale paʻahao, a me ka hoʻopaʻi make a i ʻole ka hoʻomāinoino.

ʻO ka hele lōʻihi mai nā ʻaha kūkā o nā ʻohana, mai ka pajé, a i ka makai nui o ke komohana ʻāhiu, mai nā ʻaha hoʻokolokolo o ka inquisition, imperial edicts, i nā ʻaelike kīwila, nā ʻaelike honua, nā kuʻikahi e like me Methuem, Tordesillas, nā ʻaha kūkā a me nā condominiums, nā kākau inoa kīwila, Ua ʻae mākou i ka hoʻokumu ʻana i nā ʻaha hoʻokolokolo kivila o ka hoʻokolokolo, a ma ke ʻano like, nā ʻaha hoʻokolokolo liʻiliʻi liʻiliʻi, e like me ke keʻena makai, nā hale condominium, nā ʻāpana o nā hui e hoʻopaʻi i nā limahana, nā luna, nā lālā o nā kula, nā haumāna o nā kula āpau ma lalo o ka ʻO ka hoʻoholo a me ka hoʻopaʻi o nā alakaʻi, nā pelekikena, nā mea hoʻonohonoho, nā luna, nā hoʻoholo i hoʻonui ʻia i ke ʻano o nā ʻano like ʻole o ka hoʻoholo ʻana, e pono ai i kahi luna o kahi hui nui e hoʻoholo i nā haneli haneli i ka lā hoʻokahi, he mau hoʻoholo lākou e pili ana i nā mea, nā kānaka. a me ka waiwai.

ʻAʻole ia he mea ʻokoʻa ka uhaki ʻana i ke kuʻuna o ka hoʻoponopono ʻana i ka hui kikohoʻe hou o ka puʻupuʻu pūnaewele; ʻIke koke ʻia nā censors, nā loiloi ʻoiaʻiʻo e aʻo iā mākou e komo a hoʻohana i kekahi lawelawe ma nā ʻoihana pūnaewele, pono mākou e hahai i ke code adhesion, a ua hoʻopaʻi ʻia nā hoʻopaʻi e nā luna kānāwai ʻike ʻole a mākou i ʻike ʻole i hea lākou, censoring i kā mākou mau kikokikona, ʻO nā kiʻi, nā mele, nā pane, pono e ʻae ʻia kēlā me kēia pou e nā luna kānāwai ikaika a ʻaʻole i ʻae mau ʻia o kēia mau manawa hou o nā ʻaha kikohoʻe i hoʻohui ʻia i kā mākou poʻe mākaʻikaʻi pili ʻole i kahi ʻano o ka ʻike ʻole a ʻaʻole pololei. na lunakanawai kaulike, kaulike, a maemae .

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Sentenze delle policrazie

Sentenze delle policrazie

Molti ancora non si rendono conto della poliarchia dei giudizi abbondanti da quando l'umanità ha costruito il suo sistema di leggi e ha costituito il cosiddetto Stato di Diritto cosicché, secondo la teoria contrattualista di Jean Jackques Rousseau e dei suoi seguaci, come Hegel, Thomas Hobbes, Locke stipulò un'ipotesi non storica, ma estremamente plausibile che ad un certo punto della cronologia gli esseri umani formalizzassero un insieme di leggi che aggiunsero alla legge naturale difesa oralmente e per tradizione che intendeva garantire solo tre unici diritti: il diritto alla vita si; diritto alla libertà di movimento; diritto alla sopravvivenza.

Per costituire questo corpus di diritti, essa ha anzitutto stabilito alcuni requisiti essenziali, quali: la potestà di riconoscere i diritti di fronte a una domanda tra due liti; la lingua comune; il territorio di giurisdizione; obbedienza all'autorità della legge.

Stabiliti questi presupposti, allora la testimonianza scritta accompagnava l'invenzione della scrittura e del suo supporto, che sarebbero state tavolette d'argilla, papiro o pergamena.

Saper leggere e scrivere è stata fino ai tempi moderni un'iniziazione segreta di pochi privilegiati, gli scribi e servitori burocratici, ambasciatori, che erano i custodi della conoscenza della comunità e della civiltà.

Quindi, la personificazione della legge era la legge stessa, di cui parlavano i capi tradizionali, gli anziani, i sacerdoti, successivamente, è stata creata la figura e la funzione dei giudici per essere incaricati di osservare le leggi e condannare i querelanti giudiziari .

Un lungo passato nasconde l'origine e il modo di stabilire ciò che era legale; in un primo momento, la tradizione e la religione hanno piantato i primi principi delle norme non scritte; i cambiamenti hanno avuto come fonte nuove idee sulle leggi portate da altre culture che sono state mescolate portate da estranei e stranieri.

I cambiamenti erano lenti e dovevano essere assorbiti da tradizioni pesanti e dovevano essere introdotti nelle coscienze delle persone che avrebbero dovuto prestare attenzione e accettare come giuste; a un certo punto i sacerdoti si appropriarono del controllo esclusivo e della fonte del diritto; le violazioni dei principi legali sono state trattate con sanzioni come la mutilazione fisica, la reclusione e l'esecuzione con la pena di morte o la tortura.

Il lungo cammino dai consigli tribali, dal pajé, allo sceriffo del selvaggio west, dai tribunali dell'inquisizione, agli editti imperiali, ai contratti civili, agli accordi internazionali, ai trattati come Methuem, Tordesillas, consigli e condomini, registri civili, abbiamo infine concordato di istituire i tribunali di giustizia civili e, parallelamente, piccoli tribunali informali, come il commissariato, le adunanze condominiali, i domini delle aziende che puniscono dipendenti, funzionari, membri di istituzioni, studenti di scuole tutte a norma giudizio e sentenza degli amministratori, presidenti, coordinatori, capi, i giudizi si sono moltiplicati a tal punto delle diversità di giudizio, che un dirigente di una grande azienda ha bisogno di prendere centinaia di decisioni in un solo giorno, sono giudizi su cose, persone e beni.

Non sarebbe diverso rompere la tradizione dei giudizi nella nuova società digitale della bolla internet; presto sono apparsi i censori, i fact check che ci disciplinano per accedere e utilizzare qualsiasi servizio sui social network, dobbiamo seguire il codice di adesione, e le punizioni vengono applicate da giudici invisibili che non sappiamo nemmeno dove siano, censurando i nostri testi, immagini, canzoni, risposte, ogni post ha bisogno di essere accettato e giudicato dagli zelanti e non sempre accreditati giudici di queste nuove istanze di tribunali digitali che hanno aggiunto al nostro cast infinito di ispettori del comportamento sociale una categoria in più di invisibili e non sempre onesti, giudici giusti, imparziali e puliti.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Sentencias de policracias

Sentencias de policracias

Muchos aún no se dan cuenta de la poliarquía de juicios abundantes desde que la humanidad construyó su sistema de leyes y constituyó el llamado Estado de Derecho de modo que, según la teoría contractualista de Jean Jackques Rousseau y sus seguidores, como Hegel, Thomas Hobbes, Locke estipuló una hipótesis ahistórica, pero sumamente plausible, de que en un determinado momento de la línea de tiempo los seres humanos formalizaron un conjunto de leyes que sumaron a la ley natural defendida oralmente y por la tradición que sólo pretendía garantizar tres derechos únicos: el derecho a la vida sí mismo; derecho a la libertad de movimiento; derecho a la supervivencia.

Para constituir este cuerpo de derechos, primero estableció algunos requisitos esenciales, tales como: la facultad de reconocer derechos frente a una demanda entre dos litigios; el lenguaje común; el territorio de jurisdicción; obediencia a la autoridad de la ley.

Establecidos estos requisitos previos, el registro escrito acompañó entonces a la invención de la escritura y su soporte, que serían las tablillas de arcilla, el papiro o el pergamino.

Saber leer y escribir fue hasta la época moderna una iniciación secreta de unos pocos privilegiados, los escribas y servidores burocráticos, embajadores, que eran los guardianes del saber de la comunidad y la civilización.

Entonces, la personificación de la ley era la ley misma, la cual era mencionada por los líderes tradicionales, los ancianos, los sacerdotes, posteriormente se crea la figura y función de los jueces para ser los encargados de guardar las leyes y sentenciar a los querellantes judiciales. .

Un largo pasado esconde el origen y la forma de establecer lo legal; en un principio, la tradición y la religión sembraron los primeros principios de las normas no escritas; los cambios tuvieron como fuente nuevas ideas sobre leyes traídas por otras culturas que se mezclaron traídas por foráneos y extranjeros.

Los cambios eran lentos y necesitaban ser absorbidos por pesadas tradiciones, y necesitaban ser introducidos en las conciencias de las personas para que prestaran atención y los aceptaran como justos; en algún momento los sacerdotes se apropiaron del control exclusivo y de la fuente del derecho; las infracciones de los principios legales se trataban con penas como la mutilación física, el encarcelamiento y la ejecución por la pena de muerte o la tortura.

El largo camino desde los consejos tribales, desde el pajé, hasta el sheriff del salvaje oeste, desde los tribunales de la inquisición, los edictos imperiales, hasta los contratos civiles, los convenios internacionales, los tratados como Methuem, Tordesillas, los cabildos y condominios, los registros civiles, finalmente acordamos instalar los juzgados civiles de justicia, y en paralelo, pequeños juzgados informales, como la comisaría, las sesiones de condominio, los dominios de empresas que sancionan a empleados, funcionarios, integrantes de instituciones, estudiantes de escuelas todo bajo la juicio y sentencia de los directores, presidentes, coordinadores, jefes, los juicios se han multiplicado de tal manera de diversidades de juicios, que un ejecutivo de una gran empresa necesita tomar cientos de decisiones en un solo día, son juicios sobre cosas, personas y activos.

No sería diferente romper la tradición de los juicios en la nueva sociedad digital de la burbuja de internet; pronto aparecieron los censores, factchecks que nos disciplinan para acceder y usar cualquier servicio en las redes sociales, debemos seguir el código de adhesión, y los castigos los aplican jueces invisibles que ni sabemos donde están, censurando nuestros textos, imágenes, canciones, respuestas, cada post necesita ser aceptado y juzgado por los celosos y no siempre acreditados jueces de estas nuevas instancias de tribunales digitales que han sumado a nuestro elenco infinito de inspectores de conducta social una categoría más de invisibles y no siempre honestos, jueces justos, imparciales y limpios.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Jugements des polycraties

Jugements des polycraties

Beaucoup ne se rendent pas encore compte de la polyarchie des jugements foisonnants puisque l'humanité a construit son système de lois et constitué ce qu'on appelle l'Etat de Droit si bien que, selon la théorie contractualiste de Jean Jackques Rousseau et de ses successeurs, tels Hegel, Thomas Hobbes, Locke stipulait une hypothèse non historique, mais extrêmement plausible qu'à un certain moment de la chronologie les êtres humains aient formalisé un ensemble de lois qu'ils ont ajoutées à la loi naturelle défendue oralement et par la tradition qui ne visait qu'à garantir trois droits uniques : le droit à la vie lui-même ; droit à la liberté de mouvement; droit à la survie.

Pour constituer cet ensemble de droits, il a d'abord établi quelques exigences essentielles, telles que : la compétence pour reconnaître des droits face à une réclamation entre deux litiges ; la langue commune; le territoire de juridiction; l'obéissance à l'autorité de la loi.

Ces prérequis posés, la trace écrite accompagne alors l'invention de l'écriture et de son support, qui seront les tablettes d'argile, le papyrus ou le parchemin.

Savoir lire et écrire était jusqu'à l'époque moderne une initiation secrète de quelques privilégiés, les scribes et serviteurs bureaucratiques, ambassadeurs, qui étaient les gardiens du savoir de la communauté et de la civilisation.

Ainsi, la personnification de la loi était la loi elle-même, qui a été mentionnée par les chefs traditionnels, les anciens, les prêtres, plus tard, la figure et la fonction des juges ont été créées pour être chargées de faire respecter les lois et de condamner les plaignants judiciaires .

Un long passé cache l'origine et la manière d'établir ce qui était légal ; dans un premier temps, la tradition et la religion ont planté les premiers principes de normes non écrites ; les changements avaient pour source de nouvelles idées sur les lois apportées par d'autres cultures mélangées apportées par des étrangers et des étrangers.

Les changements étaient lents et devaient être absorbés par de lourdes traditions, et devaient être introduits dans la conscience des gens pour qu'ils en tiennent compte et les acceptent comme justes ; à un moment donné, les prêtres se sont appropriés le contrôle exclusif et la source de la loi ; les violations des principes juridiques étaient sanctionnées par des sanctions telles que la mutilation physique, l'emprisonnement et l'exécution par la peine de mort ou la torture.

La longue marche des conseils tribaux, du pajé, au shérif de l'ouest sauvage, des tribunaux de l'inquisition, des édits impériaux, aux contrats civils, aux accords internationaux, aux traités tels que Methuem, Tordesillas, aux conseils et condominiums, aux registres civils, nous avons finalement convenu de mettre en place les cours de justice civiles, et en parallèle, des petits tribunaux informels, comme le commissariat, les séances de copropriété, les domaines des entreprises qui punissent les employés, les fonctionnaires, les membres des institutions, les élèves des écoles toutes sous la jugement et condamnation des directeurs, présidents, coordinateurs, patrons, les jugements se sont multipliés d'une telle manière de diversités de jugements, qu'un dirigeant d'une grande entreprise a besoin de prendre des centaines de décisions en une seule journée, ce sont des jugements sur des choses, des gens et actifs.

Il ne serait pas différent de briser la tradition des jugements dans la nouvelle société numérique de la bulle Internet ; bientôt des censeurs sont apparus, des vérifications factuelles qui nous disciplinent pour accéder et utiliser n'importe quel service sur les réseaux sociaux, nous devons suivre le code d'adhésion, et les sanctions sont appliquées par des juges invisibles dont nous ne savons même pas où ils se trouvent, censurant nos textes, images, chansons, réponses, chaque post doit être accepté et jugé par les juges zélés et pas toujours accrédités de ces nouvelles instances de tribunaux numériques qui ont ajouté à notre casting infini d'inspecteurs du comportement social une catégorie de plus d'invisibles et pas toujours honnêtes, des juges justes, impartiaux et propres .

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Urteile der Polykratien

Urteile der Polykratien

Viele erkennen immer noch nicht die Polyarchie der Fülle von Urteilen, da die Menschheit ihr Rechtssystem aufgebaut und den sogenannten Rechtsstaat so konstituiert hat, so die kontraktualistische Theorie von Jean Jackques Rousseau und seinen Anhängern wie Hegel, Thomas Hobbes, Locke stellte eine nicht historische, aber äußerst plausible Hypothese auf, dass Menschen zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Zeitlinie eine Reihe von Gesetzen formalisierten, die sie dem mündlich und durch Tradition verteidigten Naturgesetz hinzufügten, das nur drei einzigartige Rechte garantieren sollte: das Recht auf Leben selbst; Recht auf Freizügigkeit; Recht auf Überleben.

Um diese Gesamtheit von Rechten zu konstituieren, wurden zunächst einige wesentliche Anforderungen festgelegt, wie z. B.: die Befugnis, Rechte angesichts einer Forderung zwischen zwei Streitigkeiten anzuerkennen; die gemeinsame Sprache; das Zuständigkeitsgebiet; Gehorsam gegenüber der Autorität des Gesetzes.

Nachdem diese Voraussetzungen geschaffen waren, begleitete die schriftliche Aufzeichnung die Erfindung der Schrift und ihrer Träger, die Tontafeln, Papyrus oder Pergament sein würden.

Lesen und Schreiben zu können, war bis in die Neuzeit eine geheime Einweihung der wenigen Privilegierten, der Schreiber und bürokratischen Diener, der Botschafter, die die Hüter des Wissens der Gemeinschaft und der Zivilisation waren.

Die Personifizierung des Gesetzes war also das Gesetz selbst, das von den traditionellen Führern, den Ältesten, den Priestern erwähnt wurde, später wurde die Figur und Funktion der Richter geschaffen, um für die Einhaltung der Gesetze und die Verurteilung der Kläger verantwortlich zu sein .

Eine lange Vergangenheit verbirgt den Ursprung und die Art und Weise, was legal war; zunächst haben Tradition und Religion die ersten Prinzipien ungeschriebener Normen gepflanzt; Die Änderungen hatten als Quelle neue Ideen über Gesetze, die von anderen Kulturen mitgebracht wurden, die von Außenstehenden und Ausländern mitgebracht wurden.

Änderungen waren langsam und mussten von schweren Traditionen absorbiert werden und mussten in das Gewissen der Menschen eingeführt werden, damit sie beachten und als rechtschaffen akzeptieren sollten; Irgendwann eigneten sich die Priester die ausschließliche Kontrolle und die Rechtsquelle an; Verstöße gegen Rechtsgrundsätze wurden mit Strafen wie körperlicher Verstümmelung, Inhaftierung und Hinrichtung durch die Todesstrafe oder Folter geahndet.

Der lange Weg von den Stammesräten, vom Pajé zum Sheriff des Wilden Westens, von den Gerichten der Inquisition, kaiserlichen Erlassen, zu Zivilverträgen, internationalen Abkommen, Verträgen wie Methuem, Tordesillas, Räten und Eigentumswohnungen, Standesämtern, Wir einigten uns schließlich darauf, die Zivilgerichte einzurichten, und parallel dazu kleine informelle Gerichte, wie die Polizeistation, die Eigentumswohnungen, die Domänen von Unternehmen, die Angestellte, Beamte, Mitglieder von Institutionen, Schüler von Schulen bestrafen Urteil und Urteil der Direktoren, Präsidenten, Koordinatoren, Chefs, Urteile haben sich derart vervielfacht, dass eine Führungskraft eines großen Unternehmens an einem einzigen Tag Hunderte von Entscheidungen treffen muss, es sind Urteile über Dinge, Menschen und Vermögen.

Es wäre nicht anders, die Tradition der Urteile in der neuen digitalen Gesellschaft der Internetblase zu brechen; bald tauchten Zensuren auf, Faktenchecks, die uns disziplinieren, auf soziale Netzwerke zuzugreifen und sie zu nutzen, wir müssen den Adhäsionskodex befolgen, und die Strafen werden von unsichtbaren Richtern verhängt, von denen wir nicht einmal wissen, wo sie sind, die unsere Texte zensieren, Bilder, Lieder, Antworten, jeder Beitrag muss von den eifrigen und nicht immer akkreditierten Richtern dieser neuen Instanzen digitaler Gerichte akzeptiert und beurteilt werden, die unserer unendlichen Gruppe von Inspektoren für soziales Verhalten eine weitere Kategorie von unsichtbaren und nicht immer ehrlichen Personen hinzugefügt haben. faire, unparteiische und saubere Richter .

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

פסקי דין של פוליקרטיות

פסקי דין של פוליקרטיות

רבים עדיין אינם מבינים את הפוליארכיה של פסקי דין שופעים מאז שהאנושות בנתה את מערכת החוקים שלה והיוותה את מה שנקרא מדינת החוק כך שלפי התיאוריה החוזית של ז'אן ז'ק רוסו וחסידיו, כגון הגל, תומס הובס, לוק קבעה השערה לא היסטורית, אך מתקבלת על הדעת כי בשלב מסוים בציר הזמן בני האדם גיבשו מערכת חוקים שהם הוסיפו לחוק הטבע המוגן בעל פה ובמסורת שרק נועדה להבטיח שלוש זכויות ייחודיות: הזכות לחיים עצמו; הזכות לחופש תנועה; זכות הישרדות.

על מנת להוות מכלול זכויות זה, קבעה תחילה כמה דרישות מהותיות, כגון: הסמכות להכיר בזכויות בפני תביעה בין שתי מחלוקות; השפה המשותפת; שטח השיפוט; ציות לסמכות החוק.

לאחר שקבענו את התנאים המוקדמים הללו, התיעוד הכתוב ליווה את המצאת הכתב והתמיכה בו, שיהיו לוחות חרס, פפירוס או קלף.

ידיעת הקריאה והכתיבה הייתה עד העת החדשה חניכה חשאית של מעטים מיוחסים, הכתבים והמשרתים הבירוקרטיים, השגרירים, שהיו שומרי הידע של הקהילה והציוויליזציה.

אז, האנשה של החוק היה החוק עצמו, שהוזכר על ידי המנהיגים המסורתיים, הזקנים, הכוהנים, מאוחר יותר, דמותם ותפקידם של השופטים נוצרה כדי להיות ממונה על שמירת החוקים וגזר הדין של התובעים השיפוטיים .

עבר ארוך מסתיר את המקור והדרך לביסוס מה שהיה חוקי; בתחילה, המסורת והדת נטעו את העקרונות הראשונים של נורמות בלתי כתובות; לשינויים היו רעיונות חדשים על חוקים שהובאו על ידי תרבויות אחרות שהובאו על ידי זרים וזרים.

השינויים היו איטיים והיו צריכים להיקלט במסורות כבדות, והיה צורך להכניס אותם למצפונם של אנשים שהם צריכים לשים לב ולקבל אותם כצדיקים; בשלב מסוים ניכסו הכוהנים את השליטה הבלעדית ואת מקור החוק; הפרות של עקרונות משפטיים טופלו עם עונשים כמו מום פיזי, מאסר והוצאה להורג על ידי עונש מוות או עינויים.

ההליכה הארוכה ממועצות שבטיות, מהפאז'ה, לשריף של המערב הפרוע, מבתי המשפט של האינקוויזיציה, גזירות אימפריאליות, לחוזים אזרחיים, הסכמים בינלאומיים, אמנות כמו מת'ום, טורדסילה, מועצות ובתי מגורים משותפים, רישום אזרחי, לבסוף הסכמנו להקים את בתי המשפט האזרחיים לצדק, ובמקביל, בתי משפט לא פורמליים קטנים, כמו תחנת המשטרה, הישיבות המשותפים, תחומי החברות המענישות עובדים, פקידים, חברי מוסדות, תלמידי בתי ספר כולם תחת שיפוט וגזר דין של הדירקטורים, הנשיאים, הרכזים, הבוסים, פסקי הדין התרבו בצורה כזו של מגוון פסקי דין, שמנהל של חברה גדולה צריך לקבל מאות החלטות ביום אחד, הם שיפוטים על דברים, אנשים ונכסים.

זה לא יהיה שונה לשבור את מסורת השיפוט בחברה הדיגיטלית החדשה של בועת האינטרנט; עד מהרה הופיעו צנזורים, בדיקות עובדות שמשמעות אותנו לגשת ולהשתמש בכל שירות ברשתות חברתיות, אנחנו צריכים לעקוב אחר קוד ההדבקה, והעונשים מוחלים על ידי שופטים בלתי נראים שאנחנו אפילו לא יודעים היכן הם, מצנזרים את הטקסטים שלנו, תמונות, שירים, תגובות, כל פוסט צריך להתקבל ולשפוט על ידי השופטים הקנאים ולא תמיד המוסמכים של הערכאות החדשות הללו של בתי משפט דיגיטליים שהוסיפו לקאסט האינסופי שלנו של פקחי התנהגות חברתית עוד קטגוריה אחת של בלתי נראים ולא תמיד ישרים, שופטים הוגנים, חסרי פניות ונקיים.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

أحكام الأنظمة المتعددة

أحكام الأنظمة المتعددة

لا يزال الكثيرون لا يدركون التعددية في الأحكام الوفيرة منذ أن بنت البشرية نظامها القانوني وشكلت ما يسمى بدولة القانون بحيث ، وفقًا للنظرية التعاقدية لجان جاك روسو وأتباعه ، مثل هيجل وتوماس هوبز ولوك. نص على فرضية غير تاريخية ، ولكن من المعقول للغاية أنه في مرحلة معينة من الجدول الزمني ، قام البشر بإضفاء الطابع الرسمي على مجموعة من القوانين التي أضافوها إلى القانون الطبيعي التي دافعوا عنها شفهيًا وبالتقاليد التي تهدف فقط إلى ضمان ثلاثة حقوق فريدة: الحق في الحياة بحد ذاتها؛ الحق في حرية التنقل ؛ الحق في البقاء.

من أجل تشكيل هذه المجموعة من الحقوق ، حددت أولاً بعض المتطلبات الأساسية ، مثل: سلطة الاعتراف بالحقوق في مواجهة مطالبة بين نزاعين ؛ اللغة المشتركة إقليم الولاية القضائية ؛ طاعة سلطة القانون.

وبعد استيفاء هذه الشروط ، كان السجل المكتوب مصحوبًا باختراع الكتابة ودعمها ، والتي ستكون عبارة عن ألواح طينية أو ورق بردى أو رق.

كانت معرفة القراءة والكتابة حتى العصر الحديث بداية سرية للقلة المتميزة ، الكتبة والخدم البيروقراطيين ، والسفراء ، الذين كانوا حماة معرفة المجتمع والحضارة.

لذلك ، كان تجسيد القانون هو القانون نفسه ، الذي ذكره الزعماء التقليديون ، والشيوخ ، والكهنة ، فيما بعد ، تم إنشاء شخصية ووظيفة القضاة ليكونوا مسؤولين عن حفظ القوانين وإصدار الأحكام على المدعين القضائيين .

الماضي الطويل يخفي أصل وطريقة إثبات ما كان قانونيًا ؛ في البداية ، غرس التقليد والدين المبادئ الأولى للأعراف غير المكتوبة ؛ كانت التغييرات مصدرها أفكار جديدة حول القوانين التي جلبتها الثقافات الأخرى المختلطة التي جلبها الغرباء والأجانب.

كانت التغييرات بطيئة وتحتاج إلى استيعابها من قبل التقاليد الثقيلة ، وتحتاج إلى إدخالها في ضمائر الناس التي يجب أن ينتبهوا إليها ويقبلوها على أنها صالحة ؛ في مرحلة ما ، استولى الكهنة على السيطرة الحصرية ومصدر القانون ؛ تم التعامل مع انتهاكات المبادئ القانونية بالعقوبات مثل التشويه الجسدي والسجن والإعدام بعقوبة الإعدام أو التعذيب.

السير الطويل من المجالس القبلية ، من باجيه ، إلى شريف الغرب المتوحش ، من محاكم التفتيش ، المراسيم الإمبراطورية ، إلى العقود المدنية ، والاتفاقيات الدولية ، والمعاهدات مثل Methuem ، Tordesillas ، المجالس والوحدات السكنية ، والسجلات المدنية ، اتفقنا أخيرًا على إنشاء محاكم مدنية للعدالة ، وفي موازاة ذلك ، محاكم صغيرة غير رسمية ، مثل مركز الشرطة ، وجلسات العمارات ، ومجالات الشركات التي تعاقب الموظفين والمسؤولين وأعضاء المؤسسات وطلاب المدارس تحت تضاعفت الأحكام والعقوبات الصادرة عن المديرين والرؤساء والمنسقين والرؤساء والأحكام بطريقة متنوعة في الأحكام ، بحيث يحتاج المدير التنفيذي لشركة كبيرة إلى اتخاذ مئات القرارات في يوم واحد ، فهي أحكام حول الأشياء ، والأشخاص والأصول.

لن يكون الأمر مختلفًا عن كسر تقليد الأحكام في المجتمع الرقمي الجديد لفقاعة الإنترنت ؛ سرعان ما ظهرت الرقابة ، والتحقق من الحقائق الذي يؤدبنا للوصول إلى أي خدمة على الشبكات الاجتماعية واستخدامها ، نحتاج إلى اتباع رمز الانضمام ، ويتم تطبيق العقوبات من قبل قضاة غير مرئيين لا نعرف حتى مكانهم ، ومراقبة نصوصنا ، الصور والأغاني والردود ، كل منشور يحتاج إلى أن يتم قبوله والحكم عليه من قبل القضاة المتحمسين وغير المعتمدين دائمًا لهذه الحالات الجديدة من المحاكم الرقمية التي أضافت إلى فريقنا اللامتناهي من مفتشي السلوك الاجتماعي فئة أخرى غير مرئية وليست دائمًا صادقة ، قضاة عادلون وحياديون ونظيفون.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

다정주의의 판단

다정주의의 판단

장 잭크 루소와 헤겔, 토머스 홉스, 로크와 같은 그의 추종자들의 계약주의 이론에 따르면 비역사적 가설을 규정했지만, 인간이 특정 시점에서 인간이 구두로 그리고 전통에 의해 옹호하는 자연법에 추가한 일련의 법률을 공식화했다는 것은 매우 그럴듯합니다. 그 자체; 이동의 자유에 대한 권리; 생존권.

이 권리 체계를 구성하기 위해 먼저 다음과 같은 몇 가지 필수 요건을 설정했습니다. 두 분쟁 사이의 청구에 직면하여 권리를 인정할 권한 공용어; 관할 지역; 율법의 권위에 대한 순종.

이러한 전제 조건을 설정하면 서면 기록은 점토판, 파피루스 또는 양피지와 같은 문자 및 지원의 발명을 동반했습니다.

읽고 쓰는 방법을 아는 것은 근대까지 공동체와 문명에 대한 지식의 수호자인 소수의 특권층, 서기관, 관료, 대사의 비밀 입문이었습니다.

그래서 율법의 의인화는 곧 율법 그 자체였으며, 이는 전통적 지도자, 장로, 제사장들에 의해 언급되었고, 후에 법관의 모습과 기능은 법을 지키고 사법원고인을 선고하는 일을 담당하도록 만들어졌다. .

오랜 과거는 합법적인 것을 확립하는 기원과 방법을 숨겼습니다. 처음에는 전통과 종교가 불문율의 첫 번째 원칙을 심었습니다. 변화는 외부인과 외국인이 가져온 혼합 된 다른 문화가 가져온 법에 대한 새로운 아이디어를 소스로 삼았습니다.

변화는 느리고 무거운 전통에 흡수될 필요가 있었고 사람들이 주의를 기울이고 의롭다고 받아들여야 하는 사람들의 양심에 도입될 필요가 있었습니다. 어느 시점에서 사제들은 배타적인 통제권과 법의 근원을 차지했습니다. 법적 원칙 위반에 대해서는 신체 절단, 구금, 사형 또는 고문과 같은 형벌로 처리되었습니다.

파제에서 서부의 보안관까지, 종교 재판 법원에서 제국 칙령, 시민 계약, 국제 협정, Methuem, Tordesillas와 같은 조약, 의회 및 콘도미니엄, 시민 등록소, 우리는 마침내 민사재판소를 설립하기로 합의했고 동시에 경찰서, 콘도미니엄 회의, 피고용인, 공무원, 기관 구성원, 학교 학생을 처벌하는 회사 영역과 같은 소규모 비공식 법원을 설립하기로 합의했습니다. 대기업 임원이 하루에 수백 가지 의사결정을 내려야 할 정도로, 이사, 사장, 코디네이터, 상관, 상사, 판단의 판단과 판결은 다양해지고, 사물과 사람에 대한 판단이다. 그리고 자산.

인터넷 버블이라는 새로운 디지털 사회에서 판단의 전통을 깨는 것도 다르지 않을 것이다. 곧 검열관이 나타났고, 소셜 네트워크의 모든 서비스에 액세스하고 사용하도록 우리를 징계하는 사실 확인, 접착 코드를 따라야 합니다. 이미지, 노래, 응답, 각 게시물은 우리의 무한한 사회적 행동 검사관에 보이지 않는 범주를 하나 더 추가하고 항상 정직하지는 않은 이 새로운 디지털 법원 인스턴스의 열성적이고 항상 공인된 판사가 아닌 사람들에 의해 수락되고 판단되어야 합니다. 공정하고 공평하며 깨끗한 심사 위원 .

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ポリクラシーの判断

ポリクラシーの判断

ジャン・ジャック・ルソーとヘーゲル、トーマス・ホッブス、ロックなどの彼の信奉者の契約主義理論によれば、人類が法体系を構築し、いわゆる法国家を構成して以来、多くの人はまだ豊富な判断のポリアーキーに気づいていません。非歴史的な仮説を規定しましたが、タイムラインのある時点で、人間が一連の法律を形式化し、それを口頭および伝統によって擁護された自然法に追加して、3つの固有の権利のみを保証することを意図したというのは非常にもっともらしいです:生命への権利自体; 移動の自由の権利; 生存権。

この一連の権利を構成するために、まず次のようないくつかの必須要件を確立しました。 共通言語; 管轄区域; 法の権威への服従。

これらの前提条件を確立した後、文字の記録は文字の発明とそれをサポートするものであり、粘土板、パピルス、または羊皮紙でした。

読み書きの方法を知ることは、現代まで特権的な少数の書記官や官僚の使用人、大使の秘密の開始であり、コミュニティと文明の知識の守護者でした.

したがって、法律の擬人化は法律そのものであり、伝統的な指導者、長老、司祭によって言及されました。後に、裁判官の姿と機能は、法律を守り、司法原告に判決を下すことを担当するために作成されました。 .

長い過去が、何が合法であったかを確立するための起源と方法を隠しています。 最初は、伝統と宗教が不文律の第一原則を植え付けました。 変化は、部外者と外国人によってもたらされた混合された他の文化によってもたらされた法律についての新しい考えをその源として持っていました.

変化は遅く、重い伝統に吸収される必要があり、人々が注意を払い、正しいものとして受け入れるように、人々の良心に導入する必要がありました。 ある時点で、司祭は排他的な管理と法源を割り当てました。 法的原則の違反は、身体的切断、投獄、死刑または拷問による処刑などの罰則で対処されました。

部族評議会から、パジェから、西部開拓時代の保安官まで、異端審問の法廷、勅令、民事契約、国際協定、メテュエム、トルデシージャスなどの条約、評議会とコンドミニアム、市民登録簿、私たちは最終的に、民事裁判所を設置することに同意し、それと並行して、警察署、コンドミニアム会議、従業員、役人、機関のメンバー、学校の生徒を処罰する企業の領域などの小規模な非公式裁判所を、すべて国家の下で設置することに同意しました。取締役、社長、コーディネーター、上司の判断と判決は、判断の多様性のように倍増しており、大企業の幹部は一日に何百もの決定を下す必要があります。それらは物事、人々に関する判断です。そして資産。

インターネットバブルの新しいデジタル社会で、伝統的な判断を破ることも同じです。 すぐに検閲が行われ、ソーシャルネットワーク上のあらゆるサービスにアクセスして使用するように私たちを訓練するファクトチェックが行われました。画像、歌、応答、各投稿は、デジタル裁判所のこれらの新しいインスタンスの熱心で常に認定されているとは限らない裁判官によって受け入れられ、判断される必要があります。公正、公平、クリーンな審査員。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

多元政體的判斷

多元政體的判斷

許多人還沒有意識到自從人類建立了自己的法律體係並構成了所謂的法治國家以來，豐富判斷的多元政治，以至於根據讓·傑克·盧梭及其追隨者如黑格爾、托馬斯·霍布斯、洛克等人的契約主義理論規定了一個非歷史的假設，但極其合理的是，在時間軸的某個時刻，人類正式製定了一套法律，他們將這些法律添加到自然法中，並通過口頭和傳統捍衛，這些法律僅旨在保障三種獨特的權利：生命權本身; 行動自由權； 生存權。

為了構成這一權利體系，它首先確立了一些基本要求，例如：在兩個爭議之間的請求權面前承認權利的權力； 通用語言； 管轄範圍； 服從法律的權威。

建立了這些先決條件後，書面記錄伴隨著書寫的發明及其支持，即泥板、紙莎草紙或羊皮紙。

直到現代，知道如何閱讀和寫作都是少數特權人士、抄寫員和官僚僕人、大使的秘密啟蒙，他們是社區和文明知識的守護者。

所以，法律的人格化就是法律本身，被傳統的領袖、長老、祭司提及，後來法官的形象和作用被創造出來，負責維護法律和對司法原告進行判決.

悠久的歷史掩蓋了合法的起源和建立方式； 起初，傳統和宗教奠定了不成文規範的首要原則； 這些變化的源頭是關於由外來者和外國人混合帶來的其他文化帶來的法律的新觀念。

變化是緩慢的，需要被厚重的傳統所吸收，需要被引入人們的良知中，人們應該注意並接受為正義； 在某些時候，祭司們取得了排他性的控制權和法律淵源； 違反法律原則的行為會受到諸如肢體殘害、監禁和死刑或酷刑處決等處罰。

從部落委員會，從帕杰，到狂野西部的治安官，從宗教法庭、帝國法令，到民事合同、國際協議、條約，如 Methuem、Tordesillas、委員會和公寓、民事登記處，我們最終同意設立民事法庭，同時設立小型非正式法庭，例如警察局、公寓會議、公司領域，懲罰僱員、官員、機構成員、學校學生，所有這些都在董事、總裁、協調人、老闆的判斷和判決，判斷成倍增加，判斷的多樣性，一個大公司的高管一天要做出幾百個決定，是對事、對人的判斷和資產。

在互聯網泡沫的新數字社會中打破判斷的傳統並沒有什麼不同； 很快審查員出現了，事實核查約束我們訪問和使用社交網絡上的任何服務，我們需要遵守粘附代碼，而懲罰是由我們甚至不知道他們在哪裡的隱形法官實施的，審查我們的文本，圖片，歌曲，回复，每個帖子都需要被這些新的數字法庭實例的熱心但並不總是認可的法官接受和判斷，這些數字法庭為我們無限的社會行為檢查員增加了另一類隱形且並不總是誠實的，公平、公正、廉潔的法官。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Judgments of polycracies

Judgments of polycracies

Many still do not realize the polyarchy of abundant judgments since humanity built its system of laws and constituted the so-called State of Law so that, according to the contractualist theory of Jean Jackques Rousseau and his followers, such as Hegel, Thomas Hobbes, Locke stipulated a non-historical hypothesis, but extremely plausible that at a certain point in the timeline human beings formalized a set of laws which they added to the natural law defended orally and by tradition that only intended to guarantee three unique rights: the right to life itself; right to freedom of movement; right to survival.

In order to constitute this body of rights, it first established some essential requirements, such as: the authority to recognize rights in the face of a claim between two disputes; the common language; the territory of jurisdiction; obedience to the authority of the law.

Having established these prerequisites, then the written record accompanied the invention of writing and its support, which would be clay tablets, papyrus or parchment.

Knowing how to read and write was until modern times a secret initiation of the privileged few, the scribes and bureaucratic servants, ambassadors, who were the guardians of the knowledge of the community and civilization.

So, the personification of the law was the law itself, which was mentioned by the traditional leaders, the elders, the priests, later, the figure and function of the judges was created to be in charge of keeping the laws and sentencing the judicial plaintiffs.

A long past hides the origin and way of establishing what was legal; at first, tradition and religion planted the first principles of unwritten norms; the changes had as their source new ideas about laws brought by other cultures that were mixed brought by outsiders and foreigners.

Changes were slow and needed to be absorbed by heavy traditions, and needed to be introduced into people's consciences that they should heed and accept as righteous; at some point the priests appropriated exclusive control and the source of law; breaches of legal principles were dealt with with penalties such as physical mutilation, imprisonment, and execution by the death penalty or torture.

The long walk from tribal councils, from the pajé, to the sheriff of the wild west, from the courts of the inquisition, imperial edicts, to civil contracts, international agreements, treaties such as Methuem, Tordesillas, councils and condominiums, civil registries, we finally agreed to set up the civil courts of justice, and in parallel, small informal courts, such as the police station, the condominium sessions, the domains of companies that punish employees, officials, members of institutions, students of schools all under the judgment and sentence of the directors, presidents, coordinators, bosses, judgments have multiplied in such a way of diversities of judgments, that an executive of a large company needs to make hundreds of decisions in a single day, they are judgments about things, people and assets.

It would be no different to break the tradition of judgments in the new digital society of the internet bubble; soon censors appeared, fact checks that discipline us to access and use any service on social networks, we need to follow the adhesion code, and the punishments are applied by invisible judges who we don't even know where they are, censoring our texts, images, songs , responses, each post needs to be accepted and judged by the zealous and not always accredited judges of these new instances of digital courts that have added to our infinite cast of social behavior inspectors one more category of invisible and not always honest, fair, impartial and clean judges .

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Juízos das policracias

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Juízos das policracias

Muitos ainda não se deram conta da poliarquia de juízos abundantes desde que a humanidade construiu seu sistema de leis e constituiu o chamado Estado de Direito para que segundo a teoria contratualista de Jean Jackques Rousseau e seus seguidores, como por exemplo, Hegel, Thomas Hobbes, Locke estipularam uma hipótese não histórica, porém extremamente plausível de que em determinado momento da linha do tempo os seres humanos formalizaram um conjunto de leis onde acrescentaram ao jusnaturalismo defendido oralmente e pela tradição que pretendia apenas garantir três únicos direitos: direito à própria vida; direito à liberdade de ir e vir; direito à sobrevivência.

Para constituir esse cabedal de direitos primeiramente estabeleceu alguns requisitos imprescindíveis como: a autoridade para reconhecer os direitos diante de uma demanda entre dois contenciosos; o idioma comum; o território da jurisdição; a obediência à autoridade da lei.

Tendo estabelecido estes pré requisitos, então o registro escrito acompanhou a invenção da escrita e de seu suporte que seriam as tábuas de argila, um papiro ou um pergaminho.

Saber ler e escrever foi até os tempos modernos uma iniciação secreta de poucos privilegiados, os escribas e servidores burocráticos, embaixadores, que eram os guardiães do conhecimento da comunidade e da civilização.

Então, a personificação da lei era a própria lei, que era citada pelos líderes tradicionais os anciãos, os sacerdotes, depois, criou-se a figura e função dos juízes para se encarregarem de guardar as leis e sentenciar os demandantes judiciais.

Um longo passado esconde a origem e forma de se estabelecer o que era legal; a princípio, a tradição e a religião plantaram os primeiros princípios de normas não escritas; as mudanças tinham como fonte novas ideias sobre leis trazidas por outras culturas que se misturavam trazidas pelos forasteiros e estrangeiros.

Mudanças eram lentas e precisavam ser absorvidas pelas tradições pesadas, e precisavam ser introduzidas nas consciências das pessoas que deveriam acatar e aceitar como justas; em algum momento os sacerdotes se apropriaram da exclusividade do controle e da fonte do direito; a quebra dos princípios legais era tratada com penas como mutilação física, prisão, e execução pela pena de morte ou de tortura.

A longa caminhada desde conselhos tribais, do pajé, ao xerife do velho oeste, desde tribunais da inquisição, éditos imperiais, aos contratos civis, acordos internacionais, tratados como o de Methuem, Tordesilhas, conselhos e condomínios, registros civis, finalmente acordamos em constituir as cortes de justiça civis, e paralelamente, pequenos tribunais informais, como a delegacia de polícia, as sessões de condomínio, os domínios de empresas que punem empregados, funcionários, membros de instituições, alunos de escolas todos sob a julgamento e sentenciamento dos diretores, presidentes, coordenadores, chefes, os juízos se multiplicaram de tal forma de diversidades de julgamentos, que um executivo de uma grande empresa precisa tomar centenas de decisões em um único dia, são julgamentos sobre coisas, pessoas e patrimônios.

Não seria diferente quebrar a tradição dos juízos na nova sociedade digital da bolha da internet; logo surgiram censores, fact check que nos disciplinam para acesso e utilização de qualquer serviço nas redes sociais, precisa seguir o código de adesão, e as punições são aplicadas por juízes invisíveis os quais nem sabemos onde se encontram, censurando nossos textos, imagens, músicas, respostas, cada postagem precisa ser aceita e julgada pelos zelosos e nem sempre credenciados juízes destas novas instâncias de cortes digitais que acrescentaram ao nosso elenco infinito de fiscais de comportamento social mais uma categoria de julgadores invisíveis e nem sempre honestos, justos, imparciais e limpos.