多元政體的判斷
許多人還沒有意識到自從人類建立了自己的法律體係並構成了所謂的法治國家以來，豐富判斷的多元政治，以至於根據讓·傑克·盧梭及其追隨者如黑格爾、托馬斯·霍布斯、洛克等人的契約主義理論規定了一個非歷史的假設，但極其合理的是，在時間軸的某個時刻，人類正式製定了一套法律，他們將這些法律添加到自然法中，並通過口頭和傳統捍衛，這些法律僅旨在保障三種獨特的權利：生命權本身; 行動自由權； 生存權。
為了構成這一權利體系，它首先確立了一些基本要求，例如：在兩個爭議之間的請求權面前承認權利的權力； 通用語言； 管轄範圍； 服從法律的權威。
建立了這些先決條件後，書面記錄伴隨著書寫的發明及其支持，即泥板、紙莎草紙或羊皮紙。
直到現代，知道如何閱讀和寫作都是少數特權人士、抄寫員和官僚僕人、大使的秘密啟蒙，他們是社區和文明知識的守護者。
所以，法律的人格化就是法律本身，被傳統的領袖、長老、祭司提及，後來法官的形象和作用被創造出來，負責維護法律和對司法原告進行判決.
悠久的歷史掩蓋了合法的起源和建立方式； 起初，傳統和宗教奠定了不成文規範的首要原則； 這些變化的源頭是關於由外來者和外國人混合帶來的其他文化帶來的法律的新觀念。
變化是緩慢的，需要被厚重的傳統所吸收，需要被引入人們的良知中，人們應該注意並接受為正義； 在某些時候，祭司們取得了排他性的控制權和法律淵源； 違反法律原則的行為會受到諸如肢體殘害、監禁和死刑或酷刑處決等處罰。
從部落委員會，從帕杰，到狂野西部的治安官，從宗教法庭、帝國法令，到民事合同、國際協議、條約，如 Methuem、Tordesillas、委員會和公寓、民事登記處，我們最終同意設立民事法庭，同時設立小型非正式法庭，例如警察局、公寓會議、公司領域，懲罰僱員、官員、機構成員、學校學生，所有這些都在董事、總裁、協調人、老闆的判斷和判決，判斷成倍增加，判斷的多樣性，一個大公司的高管一天要做出幾百個決定，是對事、對人的判斷和資產。
在互聯網泡沫的新數字社會中打破判斷的傳統並沒有什麼不同； 很快審查員出現了，事實核查約束我們訪問和使用社交網絡上的任何服務，我們需要遵守粘附代碼，而懲罰是由我們甚至不知道他們在哪裡的隱形法官實施的，審查我們的文本，圖片，歌曲，回复，每個帖子都需要被這些新的數字法庭實例的熱心但並不總是認可的法官接受和判斷，這些數字法庭為我們無限的社會行為檢查員增加了另一類隱形且並不總是誠實的，公平、公正、廉潔的法官。
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