類人猿中道政治またはテルリック中道政治
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ロベルト・ダ・シルバ・ロシャ、大学教授、政治学者
人類は人間中心主義と類人猿中道に分かれています
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私たちは、ルネッサンスの終わりから始まる文明の時代を終わらせようとしています。今では、前のテオセントリズムの時代を終わらせたフィレンツェで生まれたルネッサンスの、創造的なものとして宇宙の中心から人間を取り除くために自然の消費エージェント。
この新しい時代において、今や2つのグループ、古いルネッサンスと、人類中心主義者、人間のあらゆる必要性に対する自然の覇権の擁護者である生態学者を克服したい新しい生態学者の間の闘争は、人間の必要性よりもはるかに重要ですそれ自体の生存。いわゆる環境を維持するための人間の種、種のホモサピエンスの自殺を提案します。
さまざまな名前で、自己呼ばれる生態学者の新時代、彼らは、消費された天然資源を置き換えることなく、適切な保全を行わずに、そのような資源を節約することなく、天然資源を楽しむだけの人間の告発に交代します-資源は更新されるかもしれないし、更新されないかもしれない-新しい波は人間のライフスタイルを非難し、第三法則に直面して不可能な持続可能性のこの理論を支持する科学的根拠がなくても、持続不可能な消費の名の下に、人間のすべての人為的行動を犯罪化します宇宙などのオープンシステムにおけるエネルギーバランスのエントロピー法則である熱力学の法則。
無知や生態学的な過激さのために、地球の土壌の天然資源は、いわゆる有機農業を通じて保存され、更新され、自然に戻され、自然に再統合されることができるという信念が広まりました。
耕作可能な土壌の肥沃度の有機資源の唯一の科学的根拠は、5億年前に、40億年の形成後、新たに冷却された地球である滑らかで熱い岩の上に地球層が形成され始めたということです。有機物が堆積し、農業用の肥沃な土壌を形成しました。
この耕作可能な腐植土の塊は、生まれた植物や、土地に人間が蒔いた植物に取って代わられることなく消費されてきました。
したがって、地球の栄養素は地球内で作成または置換することはできず、数百万年以内に地球の腐植土を変換することによって野菜生産のために無菌状態に戻るまで、地球のある場所から別の場所に移動することができます地球を別の層に。エントロピーの法則に従って、エネルギーがそれらを化合物およびより低いエネルギーレベルの要素に変換したこれらの同じ有機成分を食べない他の種を生み出す栄養レベル。
有機成分の無限の置換のこの意図された無限のサイクルは宇宙には存在しません、エントロピーの法則は永久運動でのエネルギー伝達の無限のサイクルが存在することを許可しません。
これは持続可能性のユートピアであり、宇宙の最も基本的な法則に違反しています。
爆発する星は新しい星を生み出しません。
私たちは、魅惑的な性質が科学的法則によって説明されたメカニズムの状態に劇的に減少し、もはや意志によって動かされなくなった哲学的懐疑論を伴う自己批判的段階の時代の後、ネアンデルタル段階であったフェチシズムとアニミズムのサイクルを追体験しました雨、洪水、太陽、月、病気、戦争、昼と夜、豊饒、死、生命を支配した神々の中で、ギリシャの哲学は形而上学をすべての説明の架け橋として確立しました。学問的な哲学と宗教、そしてその結果は998年の確執と中世であり、すべての中心はキリスト教の神であり、その終わりにはキリスト教の終わりがなくても、それは実証主義と外観で破裂した場合に与えられました実証主義で最大のポイントを持っていたルネッサンスの人間中心主義の。
私たちは、自然が再び人間の世界の中心であるフェチストとアニミストの世界の崩壊または復帰に直面しています。農業の可能性など、科学でさえ裏付けられないことを信じる生態学的活動家がいます。土壌の天然資源を消費も破壊もせず、地球の大気の地球温暖化を引き起こし、温室効果を生み出す人間の行動の仮説もありません。
他のより急進的なアプローチは、製品や天然元素、サトウキビなどの化合物の消費を排除し、ビートやステビアなどの他の野菜からの砂糖に置き換えて、おそらく地政学的な理由で動物製品を排除することによって、食事を変えることを目指しています、そして持続可能な責任ある消費と呼ばれる消費習慣の変化。
石油、リン、カリウム、硫黄、ウランなどの多くの物質的資源が目に見えて枯渇しているという事実にもかかわらず、確かに湖、川、海の汚染はこれらの環境での生命の破壊を加速させる可能性がありますが、それらは信念と混合された実際の問題です地球がすでに経験した3つの氷河期の後でさえ、地球の温度に対する人為的な行動が上昇しているなど、仮説的で決して科学的に検証できないもの。
科学を排除し、自然で非人間的なものすべてを神格化しようとする自然の人間化を損なうことで人間に不快感を与えるこの新しい宗教的慣習は、人間のニーズよりも自然。現代の科学的知識のこの現在のパラダイム的な段階で科学的な持続可能性がなければ、彼らは人類の狂信的な生態学者の新しい教会の信念にすぎません。
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