Apcentrism eller tellurisk centrism

Apcentrism eller tellurisk centrism

Följ mig genom min blogg på http://professorrobertorocha.blogspot.com.br

Roberto da Silva Rocha, universitetsprofessor och statsvetare

Mänskligheten delade mellan antropocentrism och apcentrism

Böcker på Amazon.com

Vi försöker stänga en era av civilisation som skulle börja med slutet av renässansen, nu, av renässansen som föddes i Florens som avslutade den tidigare eran av teocentrism, för att avlägsna människan från universums centrum som en kreativ och naturens konsumtionsagent.

I denna nya era, nu kampen mellan de två grupperna, den gamla renässansen, och den nya ekologen som vill övervinna antropocentristerna, ekologer som är försvarare av naturens överhöghet över alla människors behov, mycket viktigare än överlevnad av sig själv, mänskliga arter för att bevara den så kallade miljön, föreslår självmord av arten homo sapiens.

Med olika namn, den nya eran av de självkallade ekologerna, turas de om i anklagelserna om människor som bara njuter av naturresurser utan att ersätta de konsumerade naturresurserna, utan att göra rätt bevarande, utan att spara sådana resurser - trots att naturliga resurser resurser kan eller inte ska förnyas - den nya vågen fördömer den mänskliga livsstilen och kriminaliserar alla antropiska handlingar av människan, med namnet ohållbar konsumtion, även utan någon vetenskaplig grund som stöder denna teori om omöjlig hållbarhet inför den tredje lagen termodynamik som är entropilagen för energibalans i öppna system som universum.

På grund av okunskap eller ekologisk stridslystnad spred sig tron ​​att naturresurserna i jordens jord kan sparas, förnyas, återföras till naturen och återintegreras i naturen genom det så kallade ekologiska jordbruket.

Den enda vetenskapliga grunden för de organiska resurserna för åkerjordarnas bördighet är att för 500 miljoner år sedan började jordskiktet att bildas på den släta, heta bergarten som var den nykylda jorden efter 4 miljarder år av dess bildande, så detta bestånd av organiskt material avsattes och bildade den bördiga jorden för jordbruket.

Denna massa odlingsbar humus har konsumerats utan att ersättas av de växter som föddes och av de växter som såtts av människor i landet.

Därför kan jordens näringsämnen inte skapas eller ersättas i jorden, de kan överföras från en plats till en annan på jorden tills jorden om några miljoner år kommer att återgå till att vara steril för vegetabilisk produktion genom att omvandla humus i jorden. jord till ett annat lager.trofisk nivå som kommer att ge upphov till andra arter som inte livnär sig på samma organiska komponenter vars energi har omvandlat dem till föreningar och till element med en lägre energinivå enligt entropins lag.

Denna avsedda oändliga cykel av oändlig ersättning av organiska komponenter existerar inte i universum, entropilagen tillåter inte att en oändlig cykel av energiöverföring i en evig rörelse existerar.

Detta skulle vara utopin om hållbarhet, som bryter mot universums mest elementära lagar.

En stjärna som exploderar kommer inte att ge upphov till nya stjärnor.

Vi återupplevde cykeln av fetischism och animism som var neandertalfasen, efter eran av självkritikfasen med filosofisk skepticism där den förtrollade naturen dramatiskt reducerades till tillståndet av mekanismer förklarade av vetenskapliga lagar och inte längre rörd av viljan av gudarna som härskade över regn, översvämningar, solen, månen, sjukdomar, krig, dag och natt, fertilitet, död, liv, etablerade den grekiska filosofin metafysiken som förklaringens bro för allt, Från och med då var det en tvist mellan skolastisk filosofi och religion, och resultatet blev 998 år av feodalism och medeltid där centrum för allt var den kristna guden, i slutet av vilken även utan slutet av kristendomen, det gav om brottet med teocentrism och utseende av renässansens antropocentrism, som hade sin höjdpunkt med positivismen.

Vi står inför ett brott eller en återgång till den fetischistiska och animistiska världen där naturen återigen är människovärldens centrum, med ekologiska aktivister som tror på saker som inte ens vetenskapen kan bekräfta i sina teser, såsom möjligheten till ett jordbruk som varken förbrukar eller förstör markens naturresurser, eller hypotesen om mänskligt agerande som producerar den globala uppvärmningen av jordens atmosfär och genererar växthuseffekten.

Andra mer radikala tillvägagångssätt försöker förändra kosten genom att utesluta konsumtion av produkter och naturliga element och kemiska föreningar som sockerrörssocker, ersätta det med socker från betor eller andra grönsaker som stevia, kanske av geopolitiska skäl, eliminering av animaliska produkter , och förändringar i konsumtionsvanor som kallas hållbar ansvarsfull konsumtion.

Trots att många materiella resurser är synbart uttömda, såsom olja, fosfor, kalium, svavel, uran, kan föroreningen av sjöar, floder och hav påskynda förstörelsen av liv i dessa miljöer, är de verkliga problem blandade med trosuppfattningar och hypotetiska och aldrig vetenskapligt verifierbara saker, som att den antropiska verkan på jordens temperatur stiger även efter tre istider som jorden redan har upplevt tidigare.

Denna nya religiösa praxis som utesluter vetenskap och är kränkande för människor till nackdel för humaniseringen av naturen som vill guda allt som är naturligt och icke-mänskligt är en handling av kollektivt anomiskt självmord för att stödja en idé om överhögheten av naturen över mänskliga behov, utan någon vetenskaplig hållbarhet i detta nuvarande paradigmatiska stadium av samtida vetenskaplig kunskap, är de bara övertygelser från den nya kyrkan av misantropiska fanatiska ekologer.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político