تبدیلی
ایہہ مغرب چ تبدیلی دا ویلہ اے۔
مکمل آزادی دے مرحلے دے بعد، آخری رکاوٹ نوں روکن لئی رکاوٹاں دے بغیر تقریباً قابو پایا جا رہیا اے، تے ہر کوئی احساس کردا اے کہ حداں سب معاشرے وچ اک دھاگے نال لٹک رہیاں نیں۔
آزادی صرف اک پابندی دے خلاف موجود اے; آزادی کوئی مطلق تصور نئیں اے جہنوں آزادانہ طور تے تے کسی وی قسم دی رکاوٹاں دے بغیر لطف اندوز کیتا جا سکے۔
اس دے برعکس، آزادی صرف اک پابندی دے خلاف سمجھی تے استعمال کیتی جا سکدی اے۔
آزادی اک حد دے خلاف رد عمل اے۔ حد دے بغیر، آزادی نو سمجھیا تے استعمال نئیں کیتا جا سکدا۔
آزادی کسے شے دے خلاف، کسے قانون دے خلاف، کسے تصور دے خلاف، کسے پابندی دے خلاف، کسے ہنگامی صورتحال دے خلاف، کسے حد دے خلاف موجود اے۔
آزادی دا لطف صرف اک حد دے سامنے موجود اے، چاہے اوہ کجھ وی ہووے۔
جدوں کوئی حداں نئیں ہوندیاں، تے آزادی نوں کجھ وی نئیں دے خلاف استعمال نئیں کیتا جا سکدا۔
انسان علامتی ہستیاں نیں، تے اوہناں دے کم سماجی معنیاں دے نال رویاں دی نمائندگی کردے نیں۔ معاشرے دی مدد تے تعامل دے بغیر، تنہائی چ انسان لئی کسی وی انفرادی رویے دا کوئی مطلب نئیں ہوندا۔
سارے انسانی کم سماجی کم ہن تے صرف اس خاص گروہ دے دوجے افراد دی علامتاں تے توقعات دی زبان دے اندر معنی رکھدے ہن جہڑے اشارے، نظراں، لباس، ٹیٹو، آواز دے لہجے، لہجے، جسم دی کرنسی، رسوم و رواج، تے زبان ورگی ساختی شیواں دے ذریعے اس ثقافت دے اندر اپنے معنیاں نو خفیہ کرن دے قابل ہن، جہڑی صرف اس صورت وچ موجود ہو سکدی اے جدوں گھٹ توں گھٹ اک توں زیادہ شخص اس دے ذریعے سمجھ سکدا اے تے اس دے ذریعے گل بات کر سکدا اے۔ صرف اک بندے دی بولی نئیں ہو سکدی؛ اک توں ودھ بندے دی لوڑ اے جہدے نال تے جہدے نال معلومات دا تبادلہ کیتا جا سکے۔ ہر انسانی عمل دوجیاں نال گل بات کردا اے یا دوجے انساناں توں اپنے لاشعوری ارادے یا عوامی طور تے ارادے دے سنیہے لُکا لیندا اے۔
ہر سماجی عمل قانونی تے اخلاقی طور تے قبول کیتا جاندا اے، بھاویں کسے دی نجی رائے توں قطع نظر، کیونکہ ہر سماجی عمل نوں معاشرے تے سماجی نظام ولوں منظور کیتا جاندا اے، بھاویں اوہ غیر اخلاقی یا نقصان دہ سمجھے جان یا نہ ہون۔ معاشرہ سارے ظالمانہ سماجی کماں دا واحد ذریعہ اے، یا نئیں، تے اس لی معاشرہ اوہناں کماں لئی سزا دی اپنی شکل تیار کردا اے جہناں نو اسی معاشرے دے کسی حصے، چاہے اوہ اکثریت یا اقلیت، برداشت نئیں کردے۔
اخلاقیات تے مذہبی مشق دی سائنس دا کم کمال دی یوٹوپیا، یا اک سماجی ڈسٹوپیا اے جس وچ معاشرے وچ کوئی وی ناخوشگوار برداشت نئیں کیتی جا سکدی، بغیر ساڈے جانن دے کہ کیہ اجیہا کامل معاشرہ مطلوبہ ہووے گا کیونکہ انسانیت دی تاریخ وچ ساڈے کول کدی وی انج نئیں سی۔
کائنات 25 وچ، چوہیاں دی اک کمیونٹی دے نال اوس تجربے وچ وکھایا گیا سی، جتھے توقعات تے مطالبات ختم ہو گئیاں، چوہے دے معاشرے دیاں ساریاں لوڑاں پوریاں ہو گئیاں، جہڑیاں پوری طرحاں پوریاں کیتیاں گئیاں لوڑاں دی کمی دی وجہ توں بے حسی وچ ڈگ گئیاں، بقا لئی کسی وی کوشش دا خاتمہ۔
ایہہ نتیجہ کڈھیا گیا کہ منفی محرکاں دی کمی وی سماجی ڈھانچے دی تباہی دا سبب بن سکدی اے۔
ایس لئی، سماجی تبدیلیاں کیویں ہوندیاں نیں تے سماجی تبدیلی دا طریقہ کار کیہ اے؟
اصولی طور تے، تبدیلیاں نو جدت دی مضبوط کشش ہوندی اے، بھاویں ایہ ارتقاء نہ ہووے، کیونکہ یکسانیت بے حسی پیدا کردی اے، جو اعلیٰ ہستیاں دے سماجی ٹٹن دے سارے سبباں چوں سب توں وڈی اے۔
چیونٹیاں دے چھتے یا شہد دی مکھی دے چھتے دی یکسانیت ایہناں جانوراں دے معمول نو متاثر نئیں کردی; یکسانیت اعلیٰ جانوراں لئی مہلک ہو سکدی اے، جویں کہ اوہ پرجاتیاں جو اپنے ورتاؤ نوں بدلن دے یوگ ہن، غصہ، تفریح، اداسی، اکلاپے، سنگت، وفاداری اتے جھگڑے ورگے موڈاں دا تجربہ کرن دے یوگ ہن۔
تبدیلی سماجی بقائے باہمی دا تعین کرن آلی یکسانیت تے بے چینی تے قابو پان دی اک حکمت عملی اے۔ اس دے لی، آرٹ، مذہب، سائنس، فلسفہ، سماجی رسومات، تفریقی سماجی حیثیت دی نمائندگی لئی سماجی ترتیب، لہجیاں دے مختلف قسماں دے نال دنیا وچ زباناں دی ایہ قسم، کھان پین دی گیسٹرونومی دی قسماں، جلد دے رنگاں دی مختلف قسماں، والاں دی اقسام، اونچائی، جسم دی شکلاں، تے خصوصیات موجود ہن۔ ایہ سب سماجی نظام تے معاشرتی رویے وچ مستقل تبدیلیاں دی مسلسل ضرورت دی عکاسی کردا اے۔
ہر نواں رویہ اک پھٹ پیدا کردا اے جہڑا گزرن دی اک نویں رسم وچ ترجمہ ہوندا اے، جس وچ موڈھیاں نوں بہت رد کرن دا سامنا کرنا پیندا اے، صرف بعد وچ اپنان آلے اپنے آپ نو نویں رجحان وچ شامل کرن دے دباؤ وچ پاندے نیں، تے لامتناہی چکر ہر نویں رجحان دے نال اپنے آپ نو دہراندا اے۔
تبدیلی دا سب توں چنگا اشارہ اوہ ہوندا اے جدوں موجودہ فیشن اپنے عروج تے پہنچ جاندا اے تے آسنن تبدیلی دا پنڈولم پیروی کیتے گئے کورس دے بالکل الٹ سمت وچ اشارہ کردا اے، بہاؤ دے الٹ سمت وچ موجودہ رویے دی نفی کرن دا رجحان۔
فیر، جویں کہ اینگلز کہن گے، فیشن دا سڑیا ہویا بوہا ناگزیر تبدیلیاں نال ٹٹن لئی تیار اے، جہڑا تریخ دے مادییت دے قانون نوں بحال کردا اے۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário