El Cambio
Es hora del cambio en Occidente.
Tras la fase de libertad total, la última barrera está prácticamente superada sin obstáculos que la detengan, y todos se dan cuenta de que los límites en la sociedad penden de un hilo.
La libertad solo existe frente a una prohibición; la libertad no es un concepto absoluto que pueda disfrutarse de forma independiente y sin obstáculos de ningún tipo.
Al contrario, la libertad solo puede percibirse y ejercerse frente a una prohibición.
La libertad es una reacción contra una limitación. Sin limitación, la libertad no puede percibirse ni ejercerse.
La libertad existe frente a algo, frente a una ley, frente a un concepto, frente a una prohibición, frente a una contingencia, frente a alguna limitación.
El disfrute de la libertad solo existe frente a un límite, sea cual sea.
Cuando no hay límites, la libertad no puede ejercerse frente a nada.
Los seres humanos son seres simbólicos, y sus acciones representan actitudes con significado social. Sin la asistencia e interacción de la sociedad, cualquier comportamiento individual carece de significado para el ser humano aislado.
Todos los actos humanos son actos sociales y solo cobran sentido dentro del lenguaje simbólico y las expectativas de otros individuos de ese grupo en particular, capaces de decodificar su significado dentro de esa cultura, mediante gestos, miradas, vestimenta, tatuajes, tono de voz, acentos, postura corporal, costumbres y elementos estructurales como el lenguaje, que solo puede existir si al menos más de una persona puede comprenderlo y comunicarse a través de él, ya que no puede existir un solo lenguaje propio de una sola persona; se necesita más de una persona con quien y con quien intercambiar información. Cada acto humano comunica o oculta a otros sus intenciones inconscientes o mensajes de intenciones en público.
Todo acto social es legal y moralmente aceptado, incluso independientemente de la opinión personal, porque todo acto social está sancionado por la sociedad y el sistema social, se considere o no inmoral o dañino. La sociedad es la única fuente de todos los actos sociales crueles, y por lo tanto, la sociedad produce su propia forma de castigo para los actos no tolerados por una parte, ya sea mayoritaria o minoritaria, de esa misma sociedad. La función de la ciencia de la ética y la práctica religiosa apunta a una utopía de perfección, o una distopía social donde nada desagradable pueda tolerarse en la sociedad, sin que sepamos si una sociedad tan perfecta sería deseable, ya que nunca la hemos tenido en la historia de la humanidad.
En el Universo 25, se mostró en ese experimento con una comunidad de ratas, donde cesaron las expectativas y demandas, y se satisficieron todas las necesidades de la sociedad, que cayó en la apatía debido a la falta de necesidades plenamente satisfechas, lo que significó el fin de cualquier esfuerzo por sobrevivir.
Se concluyó que la falta de estímulos negativos también puede conducir a la destrucción de la estructura social.
Entonces, ¿cómo ocurren los cambios sociales y cuál es su mecanismo?
En principio, los cambios tienen el fuerte atractivo de la innovación, incluso si no se trata de una evolución, porque la monotonía crea apatía, la mayor de todas las causas de la desintegración social de los seres superiores.
La monotonía de un hormiguero o una colmena no afecta la rutina de estos animales; La monotonía puede ser fatal para los animales superiores, como aquellas especies capaces de cambiar su comportamiento, capaces de experimentar estados de ánimo como la ira, el ocio, la tristeza, la soledad, el compañerismo, la lealtad y las disputas.
El cambio es una estrategia para superar la monotonía y la ansiedad que determinan la convivencia social. Para ello, existen el arte, la religión, la ciencia, la filosofía, los ritos sociales, el entorno social para la representación de estatus sociales diferenciales, la variedad de idiomas en el mundo con sus variantes dialectales, la variedad gastronómica de comidas y bebidas, la variedad de tonos de piel, tipos de cabello, alturas, formas corporales y rasgos. Todo esto refleja la necesidad constante de cambios permanentes en el sistema social y el comportamiento social.
Cada nuevo comportamiento produce una ruptura que se traduce en un nuevo rito de paso, donde los pioneros sufren un gran rechazo, solo para que los posteriores adoptantes se vean presionados a incorporarse a las nuevas modas, y el ciclo interminable se repite con cada nueva tendencia. El mejor indicador de cambio es cuando la moda actual alcanza su punto álgido y el péndulo del cambio inminente apunta en la dirección completamente opuesta al curso seguido, la tendencia a negar el comportamiento actual en dirección contraria a la corriente.
Entonces, como diría Engels, la puerta podrida de la moda está lista para ser derribada por cambios inevitables, restaurando la ley del materialismo de la Historia.
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