ਤਬਦੀਲੀ
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਖਰੀ ਰੁਕਾਵਟ ਲਗਭਗ ਦੂਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਨੰਦ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਮਝੀ ਅਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ। ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇੱਕ ਅਚਨਚੇਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਕੁਝ ਸੀਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜੀਵ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਨਜ਼ਰਾਂ, ਕੱਪੜਿਆਂ, ਟੈਟੂ, ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸੁਰ, ਲਹਿਜ਼ੇ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੁਦਰਾ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਗੀਆਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਡੀਕੋਡ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਚੇਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਜਾਂ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਸਮਾਜ ਸਾਰੇ ਜ਼ਾਲਮ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ, ਭਾਵੇਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜਾਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ, ਦੁਆਰਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ।
ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਯੂਟੋਪੀਆ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਡਿਸਟੋਪੀਆ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣੇ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 25 ਵਿੱਚ, ਚੂਹਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਮੰਗਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਚੂਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਅੰਤ।
ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਉਤੇਜਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਵੀ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਵਿਧੀ ਕੀ ਹੈ?
ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਾ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕਸਾਰਤਾ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਮ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਘਟਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੀੜੀ ਜਾਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਇਹਨਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੁਟੀਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; ਇਕਸਾਰਤਾ ਉੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਘਾਤਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਗੁੱਸਾ, ਵਿਹਲ, ਉਦਾਸੀ, ਇਕੱਲਤਾ, ਸਾਥੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਝਗੜਿਆਂ ਵਰਗੇ ਮੂਡਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ।
ਤਬਦੀਲੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ, ਕਲਾ, ਧਰਮ, ਵਿਗਿਆਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਵਿਭਿੰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸੈਟਿੰਗ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਗੈਸਟ੍ਰੋਨੋਮੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ, ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਉਚਾਈਆਂ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਨਵਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਟੁੱਟਣਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੀਤਣ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਫੈਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਚੱਕਰ ਹਰ ਨਵੇਂ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਕੇਤ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਫੈਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਪੈਂਡੂਲਮ ਉਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ।
ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਂਗਲਜ਼ ਕਹਿਣਗੇ, ਫੈਸ਼ਨ ਦਾ ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਟੱਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਟੁੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário