Tradiciones territoriales
La cultura humana se establece generalmente en un territorio, en primer lugar, y en ese territorio determinado, consecuentemente y secundariamente, la cultura se nutre y se establece en la población que pertenece a ese territorio, o que se asienta allí de forma sedentaria durante largos períodos de siglos o milenios.
Por lo tanto, contrariamente a algunas premisas históricas y de la sociología antropológica y del comportamiento, las explicaciones y los estudios sobre el comportamiento social siempre parten del factor humano, lo cual no es ilógico: pero la cultura siempre se establece geográficamente, no por un simple determinismo climático o étnico. En primer lugar, es sobre una base física que todas las demás instituciones humanas, físicas y virtuales, intangibles, se mantienen y estructuran, en esas dimensiones abstractas.
Las primeras lenguas se designan en un territorio; en cualquier parte del territorio amazónico, los dialectos indígenas se circunscriben en zonas de territorio donde se asientan las tribus. Así como los más de 800 dialectos de la India se distribuyen por territorios y regiones, en China los más de 400 dialectos se refieren antes que las culturas y etnias se marquen por territorios y regiones. La primera religión en separarse del territorio fue el cristianismo. Al oficializarse en el Imperio Romano de Occidente, otorgó ciudadanía a todas las culturas y etnias bajo el multiculturalismo romano. Con sus grandes divisiones entre los imperios otomano y romano, la multiplicidad de idiomas, religiones y culturas, fue la primera religión extraterritorial.
Los musulmanes no distinguen entre religión y territorio, y dondequiera que migran, ejercen su visión territorial de la religión, exigiendo la observancia de fechas, costumbres y la cultura islámica, ya que la religión islámica sigue siendo territorial. Algunas expresiones culturales siguen siendo territoriales, como la samba, que gradualmente deja de ser carioca y se vuelve más bahiana, paulista, gaucha e incluso japonesa. Abandona la territorialidad de las favelas primero para dirigirse a los barrios ricos de la zona sur de Río de Janeiro antes de conquistar otros territorios. Muchas prácticas aún se rigen por una territorialidad estricta, como el kaabuki japonés, muchos idiomas, el fútbol americano (de carácter estrictamente territorial en Estados Unidos), el críquet indio, neozelandés, australiano y pakistaní, los famosos matemáticos nórdicos, la lengua árabe, extendida por Oriente Medio, el jazz de Nueva Orleans; son tendencias que se están reubicando; algunas, pero todas, se originan en la acumulación territorial que generó la masa crítica en una ubicación territorial. El atavismo territorial aún persiste en la política, donde el comunismo no comparte el mismo territorio con otra concepción ideológica, a diferencia del liberalismo, que funciona bien con todas las tendencias ideológicas y políticas en el mismo territorio. Donde hay comunismo en un mismo territorio, no hay cabida para el capitalismo ni para otra corriente política diferente o divergente. El comunismo es territorial, al igual que todas las dictaduras.
Algunas religiones aún se rigen por un concepto exclusivamente territorial, como el budismo, el sintoísmo, el confucianismo, el zoroastrismo y muchas otras religiones como el islam. Los narcotraficantes prefieren delimitar un territorio para llevar a cabo sus negocios; es más racional mantener el control sobre un área geográfica específica.
Todas las metrópolis tienen una zona central densa donde la mayoría de la población y las empresas líderes se concentran en un territorio pequeño y estrecho, disputado y valorado.
Las ciudades aprovechan la densidad de acumulación donde los servicios se disponen a poca distancia entre sí; esta es la esencia de toda nuestra civilización, estructurada en la concentración geográfica.
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