Tradizioni territoriali
La cultura umana si stabilisce generalmente su un territorio, in primo luogo, e sul territorio determinato, di conseguenza e secondariamente, la cultura si nutre e si stabilisce sulla popolazione che appartiene a quel territorio, o vi si insedia stabilmente per un lungo periodo di ere, secoli, millenni.
Pertanto, contrariamente ad alcune premesse della sociologia antropologica e comportamentale e della storia, le spiegazioni e gli studi sul comportamento sociale partono sempre dal fattore umano, il che non è illogico: ma la cultura si stabilisce sempre geograficamente, non per semplice determinismo climatico o etnico; è in primo luogo su una base fisica che tutte le altre istituzioni umane, fisiche e virtuali, immateriali, si mantengono e si strutturano, in quelle dimensioni astratte.
Le prime lingue sono designate su un territorio; in qualsiasi parte del territorio amazzonico i dialetti indigeni sono circoscritti in zone di territorio su cui si insediano le tribù, così come gli oltre 800 dialetti dell'India sono distribuiti per territori e regioni, in Cina gli oltre 400 dialetti si riferiscono prima che le culture e le etnie siano delimitate da territori e regioni. La prima religione a essere separata dal territorio fu il Cristianesimo, che, una volta ufficializzato nell'Impero Romano d'Occidente, concesse la cittadinanza a tutte le culture ed etnie, sotto il multiculturalismo romano. Con le sue grandi divisioni tra l'Impero Ottomano e quello Romano, le numerose lingue, religioni e culture, fu la prima religione extraterritoriale. I musulmani non dividono religione e territorio e ovunque migrino esercitano la loro visione territoriale della religione, esigendo l'osservanza di date, costumi e cultura islamica, poiché la religione islamica è ancora territoriale. Alcune espressioni culturali sono ancora territoriali, come il samba, che sta gradualmente perdendo la sua essenza di Rio de Janeiro e si sta trasformando in una musica più bahiana, paulista, gaucho e persino giapponese. Abbandona la territorialità delle favelas per dirigersi prima verso i quartieri ricchi della zona sud di Rio de Janeiro, prima di conquistare altri territori. Molte pratiche appartengono ancora alla rigorosa territorialità, come il Kaabuki giapponese, molte lingue, il football americano, strettamente territoriale negli Stati Uniti, il cricket indiano, neozelandese, australiano e pakistano, i famosi matematici nordici, la lingua araba diffusa in tutto il Medio Oriente, il jazz di New Orleans, sono tendenze che si stanno trasferendo, alcune delle quali, ma tutte hanno origine dal punto di accumulazione territoriale che ha costruito la massa critica in un determinato luogo. L'atavismo territoriale persiste ancora in politica, dove il comunismo non condivide lo stesso territorio con un'altra concezione ideologica, a differenza del liberalismo, che si integra bene con tutte le tendenze ideologiche e politiche presenti nello stesso territorio. Dove c'è comunismo nello stesso territorio, non c'è spazio per il capitalismo e un'altra corrente politica diversa o divergente. Il comunismo è territoriale, proprio come tutte le dittature sono territoriali. Alcune religioni appartengono ancora al concetto di territorialità esclusiva, come il buddismo, lo shintoismo, il confucianesimo, lo zoroastrismo e molte altre religioni come l'Islam. I trafficanti di droga preferiscono tracciare un territorio delimitato per svolgere i loro affari; è più razionale mantenere il controllo su un'area geografica specifica.
Tutte le metropoli hanno una zona centrale ad alta densità, dove la maggior parte della popolazione e delle aziende leader si concentra in un territorio piccolo e angusto, conteso e valutato.
Le città sfruttano il punto di concentrazione, dove i servizi sono distribuiti a breve distanza l'uno dall'altro: questa è l'essenza della nostra intera civiltà, strutturata in termini di concentrazione geografica.
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