民主的な法の支配
1988年ブラジル連邦憲法（CRFB/88）は、民主的な法の支配に言及しています。この憲法は、実際には以下の3つの異なる制度の擁護について述べています。
a) 国家；
b) 民主主義；
c) 法。
政治学によれば、国家という制度は国民という制度とは区別され、国民という制度は国民という制度とは区別されます。そして国民という制度は、さらに人民という制度、すなわち人口とは区別されます。そして、これらの概念はすべて領土とは区別されます。
領土を持たない国家、主権国家を持たない領土、国民を持たない人民、複数の領土から構成される国家、複数の人民から構成される国民、そして多くの国家や国民を形成する人民が存在します。最後に、人口とは、法的領土の概念に居住するすべての人々の集合です。
民主主義の定義は、アメリカの民主主義に加え、多様な形態の民主主義を包含しています。残念ながら、ギリシャのアテネで誕生した最初の民主主義は、在留外国人、女性、外国人、低所得者層の参加を排除していました。そのため、選挙制度がなかった当時のギリシャ民主主義に参加できたのは、人口のわずか20%という限られた層でした。
ローマ帝国の代議制共和制は、ギリシャの民主主義よりも構造が詳細で、専門職化された制度が階層的に組織されていました。議会は、エリート層、社会階級、専門職階級を代表する政治的機能に分かれており、元老院議員、法務官、裁判官などを通じて、現代の多くの国家の議会制民主主義に最も近い形態でした。
封建制の終焉後、二院制議会を持つイギリスの君主制民主主義が出現し、現代の議会制民主主義における政党の誕生につながりました。
そして、フランス革命の民主主義モデルが登場し、ジロンド派とジャコバン派によって左右の潮流が確立されました。アメリカの競争的民主主義モデルも出現し、社会制度と、民主党と共和党という覇権政党、そして200を超える衛星政党との間の抑制と均衡のシステムが構築されました。
民主主義は、政党による代表制だけでなく、革命政党、そして現在では、いわゆる緑の党、ナチ党、ファシスト党、イスラム党、過激な原理主義宗教政党といったテーマ別活動を行う政党によっても組織されています。
大統領制民主主義、議院内閣制民主主義、君主制議院内閣制民主主義、社会キリスト教民主主義、立憲民主主義、カリスマ的世襲民主主義、自由民主主義。
どの民主主義か？フランシスコ・ウェフォートの著書のタイトルです。民主主義という概念には、複雑で多様、議論の余地があり、逆説的で、時には矛盾さえ存在する要素が数多く存在します。
民主主義は紀元前500年以来、絶えず構築され続けているモデルです。現代社会のあらゆる文化は、自らが民主主義と呼ぶ政治体制や政体を構築しようと試みています。
私たちは、先に述べた概念の曖昧ささえも解消できておらず、さらに「正義」という形容詞とは異なる「法」の定義にも向き合わなければなりません。
孔子の中国制度以来、行政の専門化が進み、公務員は試験合格者のみに限定され、友人、親族、庇護者による任命、いわゆる国家官僚制は終焉を迎えた。しかし、このモデルはどこにも完全に当てはまるわけではない。最も実力主義を標榜する民主主義国家でさえ、一部の任命は行われている。また、公務員の専門化に伴い、1世紀前には存在しなかった様々な政治制度が生まれている。例えば、行政機関、準政府系政治組織、営利目的の公営企業、自治体などである。こうした制度は、民主主義的な立法を根本的に不可能にし、自由民主主義国家モデルとは何かを、その原則に反することなく概念的に標準化することを困難にしている。
ブラジルの民主主義は、連邦最高裁判所（STF）の活動主義によって完全に乗っ取られており、法律の効力にはSTFの承認と認可が不可欠となっている。最高裁判所（STF）は、法律を承認し、解釈し、拡張し、抑制し、その解釈を制限し、立法し、法律の解釈と拡張を補完する権限を有します。
STFはブラジル法を制定し、法律を定義できるのはSTFのみです。STFは、生きた憲法として連邦憲法に取って代わり、判例法と一般効力という2つのメカニズムを通じて、伝統的なブラジルの民法をコモンローに置き換えます。これは、STFによる法律の新たな解釈を含む法改正や変更が、憲法において上院と国民議会の承認を得た後に批准される必要があった上院の本来の権限を、まさに逆転させるものです。
STF Fはブラジル議会の主要な機能を乗っ取り、その本来の立法機能を無効化した。彼らに残されたのは連邦予算の配分と割り当てだけであり、それができれば彼らはブラジルの真の支配者となるだろう。そして、彼らはまさにその段階に近づいている。
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