مكانك في العالم، في المنزل، في المجتمع
لقد كان العالم دائمًا منظمًا اجتماعيًا وفقًا للطبقات الوراثية.
تم تحديد مكان الأطفال المصريين منذ الولادة وحتى الوفاة في التنظيم الثقيل للمجتمع المصري من الأسرة الأولى إلى الأخيرة، بعد حوالي ثلاثة آلاف عام، تقريبًا في بداية الإمبراطورية الرومانية وأثناء المرحلة الهلنستية. منذ 300 قبل الميلاد. حتى عام 2700 قبل الميلاد.
بدأ العبيد بالخضوع العسكري لوطنهم للإمبراطور فرعون، ومنذ ذلك الحين فصاعدًا، أصبح جميع أحفاد العبيد عبيدًا حتى تغيير سيادة الشعب المصري.
تم تدريب الكتبة والخدم الملكيين عند الفراعنة من قبل آبائهم أو أقاربهم أو القيمين على القصر ليحلوا محلهم في أدوارهم المهنية التي أصبحت وراثية، كما هو الحال مع جميع المهن: كان النجارون أبناء النجارين؛ وكان الفلاحون أبناء الفلاحين؛ كان الأطباء أبناء الأطباء؛ تلقى السحرة أسرار الطقوس والأعشاب المقدسة من والديهم السحرة؛ لقد ورث الرعاة المنصب عن آبائهم الرعاة؛ وقد ورث الصيادون جميع المعدات والقوارب من والديهم الذين يعملون في مجال الصيد؛ وهكذا، مع كافة الأنشطة.
لم يكن هناك تمرد أو عدم امتثال، ولم يعرف أحد أي مجتمع آخر مختلف عن ذلك، وبالتالي، سيكون من المستحيل على السمكة أن تتخيل عالمًا خارج الماء، هناك عند حدود سطح السائل، لا يمكن للسمكة أبدًا أن تتخيل عالمًا خارج الماء، تخيل كيف سيكون شكل نجم، أو السماء، أو الأرض، لم يسبق لها مثيل في أسطورة أفلاطون عن الكهف.
هذا الانغماس التام في عالمك يمنعك من رؤية واقع معاكس آخر، وهو 988 سنة من العصور الوسطى، لذلك، لم يمثل أي معاناة أو أي توقع أو قلق للناس أن يحلموا بالحراك الاجتماعي، كان الأمر أشبه بتخيل ذلك الحصان يحلم بأن يكون كلباً، هذا لا يحدث أبداً في مملكة الحيوان، والغزال لا يحلم بيوم الأسد؛ ولا حتى الفيل يحلم بأن يكون ثعبانًا.
مثل المرض النفسي، كان شخص ما في مرحلة ما من الحضارة على اتصال بنوع آخر من المجتمع وقرر أن يروي ما رآه، كما في أسطورة كهف أفلاطون، ولكن على عكس الأسطورة، قرر شخص ما مغادرة كهف أفلاطون لمراقبة ما هناك كان خارج كهف أفلاطون.
وكانت النتيجة تدمير النظام الاجتماعي المؤسسي، الذي مر بفترة ثورة قوية مع الفوضى الناجمة عن طقوس العبور والاستيعاب والتكيف بسبب التوفيق بين الثقافات في مواجهة صراع الحضارات.
أتخيل السكان الأصليين عندما صادفوا القوارب الأولى الخارجة من قاع مياه المحيط الأطلسي حيث عرف الطاقم الأوروبي أنهم كانوا يكتشفون أراضٍ جديدة، لكن السكان الأصليين كان لديهم تصور بأنهم واجهوا الآلهة: بلسان من لغة غريبة، بأزياء وأسلحة لم يروها من قبل، قوية للغاية، بتقنيات سحرية مثل المرآة، عصا الرعد التي تنفث النار، الفأس السحري الذي يقطع الأشجار بسرعة، المنجل الذي يمكنه بسهولة قطع أي فاكهة، وأقمشة الملابس، وكل شيء مسحور.
ينص هيكل مجتمع السكان الأصليين على نظام وراثي معين ينتهي بمجرد تعيين الرئيس الجديد مدى الحياة، وكذلك السحرة والمعالجين والمحاربين والنساء والبالغين والأطفال، كل في مكانه المحدد في المجتمع.
كان الجميع متساوين في وضعهم في الطبقة الاجتماعية المقابلة لنظامهم الوراثي، وبالولادة تم منحهم شروط الطبقة والطائفة الاجتماعية.
بعد العصور الوسطى، انتشرت فكرة جديدة في المجتمع الأوروبي بأكمله حول مثل هذه المركزية البشرية التي تحل محل النظام الاجتماعي والديني التقليدي: الآن تحدث ثوار الثورة الفرنسية عام 1789 عن المدينة الفاضلة للمساواة ونهاية الاختلافات القائمة على لا شيء، بدون دليل علمي أو تاريخي على أن النموذج الجديد للمجتمع يمكن أن ينجح حيث يكون جميع البشر متساوين ويمكن تبادل الأدوار الاجتماعية في التقسيم الاجتماعي للعمل الاجتماعي، مع التنقل في الصعود والهبوط الاجتماعي الحر، ومنذ ذلك الحين، كان على المجتمع أن يتكيف مع: البطالة، والشذوذ في التخطيط المهني، والعرض والطلب على العمالة والمنتجات، دون أي قواعد؛ أنتجت الثورة الصناعية والتجارية، وأزمة اللوجستيات وتوزيع السلع والخدمات التي أطلق عليها آدم سميث السوق الحرة، والتي افترض ريكاردو أن اليد الخفية لفوضى السوق ستنظم تلقائيا ردود الفعل من الطلب، وتنتج العرض في اللحظة الثانية حيث وكانت هناك أزمة طلب؛ وعلى العكس من ذلك، فإن فائض العرض، في اللحظة التالية، من شأنه أن يحيد فائض الإنتاج، ويعيد نقطة توازن السوق.
المشكلة الوحيدة في هذه الآلية هي الفترة الانتقالية بين فائض العرض وفائض الطلب، وهو ما يمكن أن ينتج آثار اجتماعية كارثية مثل البطالة والجوع والفوضى الاجتماعية والحروب والنزاعات على عوامل الإنتاج النادرة وخطوط سلسلة التوريد في نزاع يمكن أن يؤدي إلى الموت من خلال حروب الغزو والنهب والابتزاز البسيط.
من الصعب الدفاع عن فكرة أن الحرية دمرت النظام الاجتماعي: فمن الأسهل إقناع الناس بأنهم لن يصبحوا أغنياء أبدا أو يصلوا إلى قمة الهرم الاجتماعي؛ وهذا غير ضروري ومدمر للتقسيم الاجتماعي للعمل الاجتماعي؛ ويمكن ملاحظة ذلك بشكل واضح في المجتمعات التي تجد صعوبة في سد فجواتها في سلسلة الإنتاج، كما هو الحال في بلدان بأكملها حيث يوجد نقص في المهنيين، كما حدث مع نقص عمال البناء والسباكين وعمال القمامة والنوادل في ألمانيا الغنية في الثمانينيات. والآن يحدث نفس الشيء في عام 2024 في كندا وأستراليا وكوريا الجنوبية؛ يخوض المجتمع حربًا حول الوضع الاجتماعي حيث لم يعد لدى الناس في الولايات المتحدة الأمريكية، السكان الأصليين، نشاط اقتصادي منتج لأنهم لا يقبلون أوضاعًا مهنية منخفضة ولكن جيدة الأجر مثل: عمال المياومة، والطهاة، والبنائين، والرسامين الذين لديهم رؤية منخفضة و الوضع الاجتماعي، لذلك يشغل هذه المهن مهاجرون يتمتعون بأجور أعلى بعدة مرات من المهن المرموقة اجتماعيا، تلك المفضلة والنادرة في سوق العمل للمواطنين الأصليين.
الكون يتآمر على المساواة، ثمانية كواكب مختلفة تماما، لا يوجد نجم واحد في السماء مثل أي نجم آخر، ورقة واحدة على نفس الشجرة مثل ورقة شجرة أخرى، بنفس الحجم واللون والشكل وبصمتين على الكوكب كاملان، خلفيتان شبكيتان متماثلتان في المجتمع البشري، فردان متطابقان، جبلان متماثلان: أين كانت تبحث فكرة الكمال في المساواة؟
المساواة هي الشكل الأكثر مثالية للشذوذ الفكري والأخلاقي والعقلاني والديني والاجتماعي والجسدي والبيولوجي للثقافة الإنسانية والعلوم!
Nenhum comentário:
Postar um comentário