ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ
ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆನುವಂಶಿಕ ಜಾತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಿಶುಗಳು ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸರಿಸುಮಾರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಜದ ಭಾರೀ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 300 ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2700 BC ವರೆಗೆ.
ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫೇರೋಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಲ್ಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು ಗುಲಾಮರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಫೇರೋಗಳ ಲಿಪಿಕಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸೇವಕರು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರ ಕ್ಯೂರೇಟರ್‌ಗಳಿಂದ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಿಗಳಂತೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು: ಬಡಗಿಗಳು ಬಡಗಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು; ರೈತರು ರೈತರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು; ವೈದ್ಯರು ವೈದ್ಯರ ಮಕ್ಕಳು; ಮಾಂತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪೋಷಕರಿಂದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು; ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಕುರುಬ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು; ಮೀನುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪೋಷಕರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು; ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಯಾವುದೇ ದಂಗೆ ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೀನಿಗೆ ನೀರಿನ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ದ್ರವದ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೀನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಗುಹೆಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರವು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ.
ನಿಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಧ್ಯಯುಗದ 988 ವರ್ಷಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಆತಂಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಊಹಿಸುವಂತಿದೆ. ಕುದುರೆಯು ನಾಯಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡಿದೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗಸೆಲ್ ಸಿಂಹದ ದಿನದ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆನೆ ಕೂಡ ಹಾವಿನ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೈಕೋಪಾಥಿಕ್ ಕಾಯಿಲೆಯಂತೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಗುಹೆಯ ಪುರಾಣದಂತೆ ಅವರು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಯಾರಾದರೂ ಪ್ಲೇಟೋನ ಗುಹೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋನ ಗುಹೆಯ ಹೊರಗಿತ್ತು.
ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಮನ್ವಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ನೀರಿನ ತಳದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾರವೆಲ್ಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಭಾಷೆ, ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಾದ ಕನ್ನಡಿ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ಗುಡುಗು ಕೋಲು, ಬೇಗನೆ ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕೊಡಲಿ, ಯಾವುದೇ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಮಚ್ಚೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮೋಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಅದು ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು, ಯೋಧರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೃಢವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಂತರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಇಂತಹ ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೋಪಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು: ಈಗ 1789 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಸಮಾನತೆಯ ರಾಮರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಮುಕ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಅವರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಚಲನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಸಮಾಜವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ನಿರುದ್ಯೋಗ, ವೃತ್ತಿಪರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಪರೀತ್ಯ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ; ಔದ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಮರ್ಕೆಂಟಿಲಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅರಾಜಕತೆಯ ಅದೃಶ್ಯ ಹಸ್ತವು ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಭಾವಿಸಿದರು, ಎರಡನೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಬೇಡಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇತ್ತು; ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೂರೈಕೆಯು ಮುಂದಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಮತೋಲನ ಬಿಂದುವನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ.
ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಏಕೈಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ, ಇದು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಗಳಾದ ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಹಸಿವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆ ಸರಪಳಿಯ ವಿರಳ ಅಂಶಗಳ ವಿವಾದಗಳು ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸರಳ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆಯ ಯುದ್ಧಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ: ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ; ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ; 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಕರು, ಪ್ಲಂಬರ್‌ಗಳು, ಕಸ ಹಾಕುವವರು ಮತ್ತು ಮಾಣಿಗಳ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ವೃತ್ತಿಪರರ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಇಡೀ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. , ಮತ್ತು ಈಗ ಅದೇ ವಿಷಯವು 2024 ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ USA ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಸ್ಥಳೀಯರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉತ್ಪಾದಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ದಿನಗೂಲಿಗಳು, ಅಡುಗೆಯವರು, ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಕರು, ಕಡಿಮೆ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವೃತ್ತಿಗಳು ವಲಸಿಗರಿಂದ ತುಂಬಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪೂರೈಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿರಳ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸಮತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಪಿತೂರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಂಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಗಳು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಕ್ಷತ್ರವಿಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಮರದ ಎಲೆಯಂತೆ ಒಂದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಎಲೆ, ಒಂದೇ ಗಾತ್ರ, ಬಣ್ಣ, ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೆಟಿನಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು, ಎರಡು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಎರಡು ಒಂದೇ ಪರ್ವತಗಳು: ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ?
ಸಮತಾವಾದವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೌದ್ಧಿಕ, ನೈತಿಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ದೈಹಿಕ, ಜೈವಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ!
Nenhum comentário:
Postar um comentário