השינוי

השינוי

הגיע הזמן לשינוי במערב. לאחר שלב החופש המוחלט, המחסום האחרון כמעט מתגבר ללא מכשולים שיעצרו אותו, וכולם מבינים שהגבולות תלויים כולם על חוט השערה בחברה. חופש קיים רק כנגד איסור; חופש אינו מושג מוחלט שניתן ליהנות ממנו באופן עצמאי וללא מכשולים מכל סוג שהוא. להיפך, חופש ניתן לתפוס ולממש רק כנגד איסור. חופש הוא תגובה כנגד מגבלה. ללא מגבלה, לא ניתן לתפוס ולממש חופש. חופש קיים כנגד משהו, כנגד חוק, כנגד מושג, כנגד איסור, כנגד מקרה, כנגד מגבלה כלשהי. ההנאה מחופש קיימת רק אל מול מגבלה, תהיה אשר תהיה. כאשר אין מגבלות, לא ניתן לממש חופש כנגד שום דבר. בני אדם הם יצורים סמליים, ופעולותיהם הן ייצוג של עמדות בעלות משמעות חברתית. ללא סיוע ואינטראקציה מצד החברה, לכל התנהגות אינדיבידואלית אין משמעות עבור האדם בבידוד.

כל המעשים האנושיים הם מעשים חברתיים ויש להם משמעות רק בשפת הסמלים והציפיות של אנשים אחרים באותה קבוצה מסוימת, המסוגלים לפענח את משמעותם בתוך אותה תרבות, באמצעות מחוות, מבטים, בגדים, קעקועים, טון דיבור, מבטאים, תנוחת גוף, מנהגים ודברים מבניים כמו שפה, שיכולים להתקיים רק אם לפחות יותר מאדם אחד יכול להבין ולתקשר דרכה, מכיוון שלא יכולה להיות שפה אחת של אדם אחד בלבד; יש צורך ביותר מאדם אחד שאיתו ואליו ניתן להחליף מידע. כל מעשה אנושי מתקשר לאחרים או מסתיר מבני אדם אחרים את כוונותיהם הלא מודעות או מסרים של כוונות בפומבי.

כל מעשה חברתי הוא חוקי ומקובל מבחינה מוסרית, גם ללא קשר לדעתו הפרטית של אדם, משום שכל מעשה חברתי מאושר על ידי החברה והמערכת החברתית, בין אם הוא נחשב לא מוסרי או מזיק ובין אם לאו. החברה היא המקור היחיד של כל המעשים החברתיים האכזריים, ובין אם לאו, ולכן החברה מייצרת צורת ענישה משלה על מעשים שאינם נסבלים על ידי חלק, בין אם רוב או מיעוט, של אותה חברה.

תפקידו של מדע האתיקה והפרקטיקה הדתית מכוון לאוטופיה של שלמות, או דיסטופיה חברתית שבה שום דבר לא נעים לא יכול להיסבל בחברה, מבלי שנדע אם חברה מושלמת כזו תהיה רצויה, כי מעולם לא הייתה לנו חברה כזו בהיסטוריה של האנושות.

ביקום 25, הוכח בניסוי עם קהילת חולדות, שבה ציפיות ודרישות פסקו, שכל צרכי חברת החולדות נענו, אשר נפלה לאדישות עקב היעדר צרכים מסופקים במלואם, סוף כל מאמץ להישרדות.

המסקנה הייתה שהיעדר גירויים שליליים יכול גם להוביל להרס המבנה החברתי.

אז, כיצד מתרחשים שינויים חברתיים ומהו מנגנון השינוי החברתי?

באופן עקרוני, לשינויים יש משיכה חזקה של חדשנות, גם אם לא מדובר באבולוציה, משום שמונוטוניות יוצרת אדישות, הגורם הגדול מכולם להתפוררות חברתית של יצורים עליונים.

המונוטוניות של קן נמלים או כוורת אינה משפיעה על שגרת חייהם של בעלי חיים אלה; מונוטוניות יכולה להיות קטלנית עבור בעלי חיים גבוהים יותר, כמו מינים המסוגלים לשנות את התנהגותם, המסוגלים לחוות מצבי רוח כמו כעס, פנאי, עצב, בדידות, חברות, נאמנות וסכסוכים.

שינוי הוא אסטרטגיה להתגברות על המונוטוניות והחרדה הקובעים דו-קיום חברתי. לשם כך, יש אמנות, דת, מדע, פילוסופיה, טקסים חברתיים, הסביבה החברתית לייצוג מעמד חברתי שונה, מגוון השפות בעולם עם וריאציות של דיאלקטים, מגוון הגסטרונומיה של מזון ומשקאות, מגוון גווני העור, סוגי השיער, הגבהים, צורות הגוף והתכונות. כל זה משקף את הצורך המתמיד בשינויים קבועים במערכת החברתית ובהתנהגות החברתית.

כל התנהגות חדשה מייצרת קרע שמתורגם לטקס מעבר חדש, כאשר החלוצים סובלים מדחייה רבה, רק כדי שהמאמצים המאוחרים יותר ימצאו את עצמם תחת לחץ להשתלב בטרנדים החדשים, והמעגל האינסופי חוזר על עצמו עם כל טרנד חדש.

האינדיקטור הטוב ביותר לשינוי הוא כאשר האופנה הנוכחית מגיעה לשיאה ומטוטלת השינוי הקרבה מצביעה בכיוון ההפוך לחלוטין מהמסלול בו ננקטו, הנטייה לשלול את ההתנהגות הנוכחית בכיוון ההפוך מהזרימה.

אז, כפי שאנגלס היה אומר, הדלת הרקובת של האופנה מוכנה להישבר על ידי שינויים בלתי נמנעים, ומשיבים את חוק המטריאליזם של ההיסטוריה.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político