التغيير
حان وقت التغيير في الغرب.
بعد مرحلة الحرية المطلقة، بات آخر حاجز يُزال تقريبًا دون أي عوائق، ويدرك الجميع أن حدود المجتمع باتت واهية.
لا وجود للحرية إلا في مواجهة الحظر؛ فالحرية ليست مفهومًا مطلقًا يُمكن التمتع به بشكل مستقل ودون أي عوائق.
بل على العكس، لا يُمكن إدراك الحرية وممارستها إلا في مواجهة الحظر.
الحرية رد فعل على قيد. فبدون قيد، لا يُمكن إدراك الحرية أو ممارستها.
الحرية موجودة في مواجهة شيء ما، في مواجهة قانون، في مواجهة مفهوم، في مواجهة حظر، في مواجهة ظرف طارئ، في مواجهة قيد ما.
لا يُمكن التمتع بالحرية إلا في مواجهة قيد، أيًا كان.
عندما لا توجد قيود، لا يُمكن ممارسة الحرية في مواجهة العدم.
البشر كائنات رمزية، وأفعالهم تعبير عن مواقف ذات دلالة اجتماعية. فبدون مساعدة المجتمع وتفاعله، يفقد أي سلوك فردي معناه بالنسبة للإنسان المنعزل.
جميع الأفعال البشرية هي أفعال اجتماعية، ولا معنى لها إلا في سياق لغة الرموز وتوقعات الأفراد الآخرين في تلك المجموعة، القادرين على فك رموزها ضمن ثقافتها، من خلال الإيماءات، والنظرات، والملابس، والوشوم، ونبرة الصوت، واللهجات، ولغة الجسد، والعادات، والعناصر البنيوية كاللغة، التي لا يمكن أن توجد إلا إذا كان أكثر من شخص واحد قادرًا على فهمها والتواصل من خلالها، إذ لا يمكن أن توجد لغة واحدة لشخص واحد فقط؛ بل لا بد من وجود أكثر من شخص لتبادل المعلومات معه ومع الآخرين. كل فعل بشري يُفصح للآخرين، أو يُخفي عنهم، نواياه اللاواعية أو رسائله الظاهرة.
كل فعل اجتماعي قانوني ومقبول أخلاقيًا، بغض النظر عن رأي الفرد، لأن المجتمع والنظام الاجتماعي يُقرّان كل فعل اجتماعي، سواء أكان يُعتبر غير أخلاقي أو ضارًا أم لا. المجتمع هو المصدر الوحيد لجميع الأفعال الاجتماعية القاسية، أو غير القاسية، ولذلك يُنشئ المجتمع شكله الخاص من العقاب على الأفعال التي لا يتسامح معها جزء منه، سواء أكان أغلبية أم أقلية.
المجتمع هو المصدر الوحيد لجميع الأفعال الاجتماعية القاسية، أو غير القاسية، ولذلك يُنتج المجتمع شكله الخاص من العقاب على الأفعال التي لا يتسامح معها جزء منه، سواء أكان أغلبية أم أقلية.
يهدف علم الأخلاق والممارسة الدينية إلى تحقيق يوتوبيا مثالية، أو ديستوبيا اجتماعية لا يُسمح فيها بأي شيء غير مرغوب فيه، دون أن نعرف ما إذا كان مثل هذا المجتمع المثالي مرغوبًا فيه، لأننا لم نشهده قط في تاريخ البشرية.
في الكون 25، أظهرت تجربة أجريت على مجموعة من الفئران أنه عندما توقفت التوقعات والمطالب، وتم تلبية جميع احتياجات مجتمع الفئران، وقع في حالة من اللامبالاة نتيجة عدم تلبية احتياجاته بالكامل، مما أدى إلى توقف أي جهد للبقاء.
وخلصت التجربة إلى أن غياب المحفزات السلبية قد يؤدي أيضًا إلى تدمير البنية الاجتماعية.
إذن، كيف تحدث التغيرات المجتمعية، وما هي آلية التغيير الاجتماعي؟
من حيث المبدأ، تتمتع التغييرات بجاذبية قوية للابتكار، حتى وإن لم تكن تطورًا، لأن الرتابة تولد اللامبالاة، وهي السبب الأكبر للتفكك الاجتماعي للكائنات المتفوقة.
لا تؤثر رتابة تلة النمل أو خلية النحل على روتين هذه الحيوانات؛ قد يكون الرتابة قاتلة للحيوانات العليا، كالكائنات القادرة على تغيير سلوكها، والقادرة على تجربة مشاعر كالغضب والراحة والحزن والوحدة والصداقة والولاء والخصومات.
التغيير استراتيجية للتغلب على الرتابة والقلق اللذين يُحددان التعايش الاجتماعي. ولتحقيق ذلك، نجد الفن والدين والعلم والفلسفة والطقوس الاجتماعية، والبيئة الاجتماعية التي تُجسد التفاوت في المكانة الاجتماعية، وتنوع اللغات في العالم بتنوع لهجاتها، وتنوع المأكولات والمشروبات، وتنوع ألوان البشرة وأنواع الشعر والأطوال وأشكال الأجسام والملامح. كل هذا يعكس الحاجة الدائمة إلى تغييرات مستمرة في النظام الاجتماعي والسلوك المجتمعي.
كل سلوك جديد يُحدث شرخًا يُترجم إلى طقس عبور جديد، حيث يُعاني الرواد من رفض شديد، ليجد المتبنون اللاحقون أنفسهم تحت ضغط الاندماج في الصيحات الجديدة، وتتكرر هذه الدورة اللانهائية مع كل صيحة جديدة.
كل سلوك جديد يُحدث شرخًا يُترجم إلى طقس عبور جديد، حيث يُعاني الرواد من رفض شديد، ليجد المتبنون اللاحقون أنفسهم تحت ضغط الاندماج في الصيحات الجديدة، وتتكرر هذه الدورة اللانهائية مع كل اتجاه جديد.
أفضل مؤشر على التغيير هو عندما تبلغ الموضة الحالية ذروتها، ويشير ميزان التغيير الوشيك إلى الاتجاه المعاكس تمامًا للمسار المتبع، أي عندما يميل الناس إلى نفي السلوك الحالي في الاتجاه المعاكس للتيار.
حينها، كما يقول إنجلز، يصبح باب الموضة المتعفن جاهزًا للانهيار بفعل التغييرات الحتمية، مُعيدًا بذلك قانون المادية التاريخية.
Nenhum comentário:
Postar um comentário