ගෝලීය උණුසුම පිළිබඳ සංකල්පය පැවතිය නොහැක.
නීතිඥයින් සහ නීතිවේදීන් ආචාර ධර්මවල පීඩනයට යටත් විය
එබැවින්, ඔවුන් ඉවත්ව ගියහ: සෙටෙටික්ස්, ස්වාභාවික නීතිය, ධනාත්මකවාදය, නීතිමය ධනාත්මකවාදය, ඓතිහාසිකවාදය, ඩොග්මැටික්ස්.
මෙය පැහැදිලි කර ඇත.
OAB (බ්රසීලියානු නීතිඥ සංගමය) වැනි ආයතනයක් කාන්තා ඝාතන ජන සංහාරය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදී න්යායේ නිබන්ධනය වැළඳ ගන්නා විට, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ යම් සදාචාරාත්මක සැලකිල්ලක් දෘෂ්ටිවාදයට සහ විශ්වීය අධිකරණ ක්රියාකාරකම්වල ප්රායෝගික නියෝග සහ සදාචාරාත්මක පාලනය බෙදා හරින ප්රධාන ආයතනයේ ප්රතිපත්තිමය සහ සහායක කතිකාවට රිංගා ඇති බවයි.
2024 වර්ෂයේදී, IPEA (ව්යවහාරික ආර්ථික පර්යේෂණ ආයතනය) හි ප්රචණ්ඩත්වය සිතියමෙන් ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ සංඛ්යාලේඛන, IBGE (බ්රසීලියානු භූගෝල විද්යාව සහ සංඛ්යාලේඛන ආයතනය) හි ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ප්රාථමික දත්ත මූලාශ්ර සමඟින්, බ්රසීලය පුරා පොලිස් ස්ථානවලින් තොරතුරු රැස් කරන අතර, FNS (ජාතික සෞඛ්ය පදනම) හි සෞඛ්ය අමාත්යාංශයේ ජාතික මරණ ලේඛනයෙන් සියලුම නගර සභා වල මරණ වාර්තා වන බ්රසීලියානු ජනගහන මරණ ලියාපදිංචි කිරීමේ පද්ධතියේ දත්ත සමුදායෙන් ලබා ගන්නා ලදී.
ඉතින්, මෙම සංඛ්යාලේඛන තවමත් සමාලෝචනය කර නොමැති අය සඳහා සහ දත්ත හැසිරවීම සහ සංඛ්යාලේඛන දත්ත විශ්ලේෂණය පිළිබඳව හුරුපුරුදු නැති අය සඳහා, පහත දත්ත වගු වලින් සම්පාදනය කර ඇත: සියලුම නගර සභා වල මිනීමැරුම් 70,000 ක විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙල අනුව, ඉන් 35,000 ක් කළු සහ දුඹුරු පිරිමින් වන අතර, මෙම මුළු 95.5% ක් හෙවත් 68,000 ක් පිරිමින් වන අතර 4.5% ක් හෙවත් 3,500 ක් කාන්තාවන්ගේ මිනීමැරුම් වේ.
ඉතින්, ස්වාභාවික හේතූන් ඇතුළුව සියලුම මරණ වලින්: මරණ, මරණ, මිනීමැරුම්, විෂ වීම්, පිළිස්සුම්, සායනික නඩු, අනතුරු, මිනිස් ක්රියා නිසා ඇති වන විවිධ වර්ගවල ලේ ගැලීම්, පොලිසියේ සහ අධිකරණයේ නීත්යානුකූලව ලියාපදිංචි කර නොමැති කාන්තා ඝාතනය සඳහා සැඟවුණු හෝ සැඟවුණු හේතු පිළිබඳ හුදු උපකල්පනය ඉවත් කිරීම සඳහා මරණ වාර්තාවේ වැදගත් තොරතුරු දෙකක් තිබේ.
හොඳම නියෝජිතයා වන්නේ මියගිය කාන්තාවන්ගේ වයසයි; පහත දැක්වෙන සහ අනුපූරක ප්රොක්සිය යනු මරණ තොරතුරු ස්ථර තුනකින් සමන්විත වන FNS මරණ පද්ධතිය විසින් අනුගමනය කරන ලද මරණයට හේතුව වාර්තා කිරීමේ ක්රමවේදයයි, එහිදී ලියාපදිංචිය සිදු කරන අධිකාරිය එක්සත් ජාතීන්ගේ ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානයේ ජාත්යන්තර රෝග කේතය වන CD10 ප්රොටෝකෝලයට අනුව ප්රාථමික, ද්විතීයික සහ අවසාන හේතු ඇතුළුව අඛණ්ඩ හේතු තුනක් වාර්තා කළ යුතුය.
මෙම මරණ පරාමිතීන් දෙක සලකා බැලීමෙන් පසු, පහත සඳහන් හියුරිස්ටික් භාවිතා කරමින් මඟ හැරුණු හේතුව ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ: වයස අවුරුදු 50 ට වැඩි කාන්තාවන්ගේ මරණ, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ස්වාභාවික ලෙස සැලකිය යුතුය; වයස අවුරුදු 40 සහ ඊට අඩු අය අතර මරණ මරණ ලේඛනයට එරෙහිව පරීක්ෂා කර අස්වාභාවික මරණයක් පෙන්නුම් කරන විට වෙන් කළ යුතුය; සහ වයස අවුරුදු 40 ට අඩු කාන්තාවන්ගේ මරණ නොමේරූ මරණයක් පිළිබඳ ඉතා සැක සහිත ලෙස වෙන් කළ යුතුය.
මේ ආකාරයෙන් ඉදිරියට යාමෙන්, විශ්ලේෂණය සඳහා වෙන් කරන ලද කාන්තා ඝාතනය ලෙස දක්වා ඇති මරණ, උපකල්පිත පරීක්ෂාව, IQ වර්ග පරීක්ෂාව, සම්මත අපගමනය හෝ විචලනය සහ අවසානයේ බහුවිචල්ය රේඛීය ප්රතිගාමී පරීක්ෂණවලට යටත් විය යුතුය.
මෙම සංඛ්යානමය සලකා බැලීම් සිදු කිරීමෙන් පසු, 2.5% ක සම්මත දෝෂයෙන් ඇඟවෙන්නේ වාර්තාගත කාන්තා මිනීමැරුම් පිළිබඳ සංඛ්යාලේඛන සම්මත දෝෂයේ එළිපත්තෙහි ඇති බවයි, එහිදී නිරවද්යතාවයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ස්ත්රී ඝාතනය ලෙස හඳුන්වන ප්රචණ්ඩත්වය හේතුවෙන් සිදුවන මරණවල නොවැදගත්කමයි.
දත්තවල අදාළත්වයේ නිරවද්යතාවයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අවම සාම්පල ප්රමාණයේ අසමත් වීම හේතුවෙන් නිවැරදිව නිශ්චය කිරීමට අපහසු දත්ත බහුලව පවතින බවයි, එනම්, කාන්තා ප්රචණ්ඩත්වය හේතුවෙන් සිදුවන මරණ සංඛ්යානමය වශයෙන් නොසැලකිය හැකි බැවිනි.
සංඛ්යාලේඛන හැසිරවීමෙන් ප්රතිලාභ ලබන්නේ කවුද?
මෙය නීතිමය ක්රියාකාරකම් සමාජ ඝෝෂාවට සහ කාලයේ ආත්මයට යටත් වන අවුල් සහගත තත්වයන්ගෙන් එකකි, එය සමාජ විද්යාත්මක හා මානව විද්යාත්මක හැසිරීම්වාදය තුළ එහි කාලයේ සදාචාරය පිළිබිඹු කරයි.
ආචාර ධර්ම යනු සදාකාලික ය, නමුත් සදාචාරය යනු ආචාර ධර්ම වලින් ලබාගත් සංකල්ප සංස්කෘතික හා තාවකාලිකව කියවීම පරිවර්තනය කරයි, වසර 5,000 කට පෙර පළමු අධිරාජ්යයේ නිරුවතින් ඇවිද ගිය ඊජිප්තුවරුන්, විද්යාත්මක සංවර්ධනයේ මන්දගාමී ප්රගතියට අනුවර්තනය වූ සහ හැසිරීම් සහ නීති හැඩගස්වා ගත් සදාචාරය පිළිබඳ පළමු සංකල්ප සමඟ: පළමු විවාහ ගිවිසුම්, පළමු ඉඩම් හිමිකාරිත්ව ගිවිසුම්, පළමු බදු පද්ධති සහ රාජකීය සහ අධිරාජ්ය රාජ්ය සේවකයින් නිර්මාණය කළ පළමු පරිපාලන හා නිලධාරිවාදී ක්රියාවලීන්, පළමු නීති සහ පළමු විනිසුරුවන්, සියල්ල අංක ගණිතය, ගණිතය, ජ්යාමිතිය, ව්යාකරණ, භූගෝල විද්යාව, සාහිත්යය සහ නීතියේ වර්ධනය සමඟ, මේ සියල්ල තවමත් ආගම සහ මිථ්යා විශ්වාස සහ එහි සහෝදරිය ඇල්කෙමිය මත බෙහෙවින් රඳා පවතින කාල පරිච්ඡේදයක පවතී.
ආචාර ධර්ම සැමවිටම ශිෂ්ටාචාරය සමඟ ඉදිරියට ගොස් ඇත, පාරභෞතික විද්යාවේ දියුණුව අත්පත් කර ගනිමින්, සම්ප්රදායෙන් එය නියාමනය කරමින් සහ දර්ශනයේ ආවේගය සමඟ ආගමේ අත්තිවාරම් ඉක්මවා යයි. ඔවුන් එක්ව තාර්කික ආචාර ධර්ම නිර්මාණය කර, ආගම සමඟ තරඟ කර, පසුව දාර්ශනික යුගයේ සිට සහ බුද්ධත්වය, පුනරුදය සහ... නව නව-ඇරිස්ටෝටලියානු නව-සංසිද්ධි විද්යාත්මක මානව කේන්ද්රවාදය සමඟින්, වැඩවසම් චක්රය සහ මධ්යතන යුගය ක්රමයෙන් අවසන් කිරීම.
Nenhum comentário:
Postar um comentário