Le concept de réchauffement climatique est inconcevable.
Avocats et juristes se sont soumis à la pression de l'éthique.
Et ainsi, ils ont disparu : zététique, droit naturel, positivisme, positivisme juridique, historicisme, dogmatique.
Ceci s'explique.
Lorsqu'une institution comme l'OAB (Ordre des avocats du Brésil) adhère à la thèse de la théorie idéologique du génocide par féminicide, cela indique qu'une préoccupation éthique a infiltré l'idéologie et le discours de principe de l'instance principale qui diffuse les directives pratiques et le contrôle éthique de l'activité juridictionnelle universelle.
En 2024, les statistiques sur la violence issues de la carte de la violence de l'IPEA (Institut de recherche économique appliquée) ont été établies à partir de données primaires provenant de l'IBGE (Institut brésilien de géographie et de statistique), qui collecte des informations auprès des commissariats de police du Brésil, et du registre national des décès du ministère de la Santé (FNS), à partir de sa base de données du système brésilien d'enregistrement des décès, où les décès sont recensés dans toutes les municipalités.
Ainsi, pour celles et ceux qui n'ont pas encore consulté ces statistiques et qui ne sont pas familiarisés avec le traitement et l'analyse statistique des données, voici un résumé des données compilées à partir des tableaux : on compte environ 70 000 homicides dans toutes les municipalités, dont 35 000 concernent des hommes noirs et métis. Sur ce total, 95,5 % (soit 68 000) sont des hommes et 4,5 % (soit 3 500) des femmes. Ainsi, pour toute mortalité, y compris les causes naturelles (décès, homicides, empoisonnements, brûlures, cas cliniques, accidents, hémorragies diverses d'origine humaine), le registre des décès contient deux informations essentielles permettant d'écarter la simple hypothèse de causes de féminicides cachées ou dissimulées, non enregistrées auprès de la police et de la justice.
Le meilleur indicateur est l'âge de la défunte. Le second indicateur, complémentaire, est la méthode d'enregistrement des causes de décès adoptée par le système de l'Office fédéral de la statistique (OFS). Cette méthode repose sur trois niveaux d'information : l'autorité procédant à l'enregistrement doit déclarer trois causes consécutives (primaire, secondaire et finale), conformément au protocole CD10, le code international des maladies de l'Organisation mondiale de la Santé (OMS).
Compte tenu de ces deux paramètres de mortalité, il est nécessaire d'éliminer les omissions de causalité, en appliquant la règle suivante : les décès de femmes de plus de 50 ans doivent, en principe, être considérés comme naturels ; les décès de femmes de 40 ans et moins doivent être vérifiés auprès du registre des décès et classés comme non naturels. Les décès de femmes de moins de 40 ans doivent être considérés comme fortement suspects de mort prématurée.
En procédant ainsi, la mortalité classée comme féminicide, ainsi isolée pour l'analyse, doit être soumise à : des tests d'hypothèses, un test du QI au carré, le calcul de l'écart type ou de la variance, et enfin une analyse de régression linéaire multivariée.
Après ces considérations statistiques, l'erreur type de 2,5 % suggère que les statistiques relatives aux homicides de femmes enregistrés se situent à la limite de l'erreur type, où l'imprécision indique le degré d'insignifiance de la mortalité due à la violence qualifiée de féminicide.
Il s'agit d'un indice très difficile à réduire car l'imprécision de l'insignifiance des données indique une prévalence de données difficiles à déterminer avec précision en raison d'un échantillon de taille insuffisante ; autrement dit, la mortalité due à la violence féminine est statistiquement négligeable.
À qui profite la manipulation des statistiques ? Il s'agit là d'une de ces situations chaotiques où l'activité juridique se trouve subordonnée aux clameurs sociales et à l'esprit du temps, lequel, en sociologie et en anthropologie comportementale, reflète la morale de son époque.
L'éthique est intemporelle, mais la morale traduit l'interprétation culturelle et temporelle des concepts qui en découlent, à l'instar des Égyptiens qui, il y a 5 000 ans, dans le premier empire, marchaient nus. Leurs premières notions de morale s'adaptèrent au lent progrès scientifique et façonnèrent les comportements et les lois : les premiers contrats de mariage, les premiers contrats de propriété foncière, les premiers systèmes fiscaux et les premiers processus administratifs et bureaucratiques qui créèrent les fonctionnaires royaux et impériaux, les premières lois et les premiers juges. Tout cela accompagna le développement de l'arithmétique, des mathématiques, de la géométrie, de la grammaire, de la géographie, de la littérature et du droit, et ce, à une époque encore très marquée par la religion, la superstition et son corollaire, l'alchimie. L'éthique a toujours progressé de pair avec la civilisation, s'appropriant les avancées de la science métaphysique, les régulant par la tradition et transcendant, de concert avec l'élan de la philosophie, les fondements de la religion. Ensemble, elles ont créé une éthique rationnelle, en concurrence avec la religion, puis s'en séparant à partir de l'époque philosophique, des Lumières, de la Renaissance et… mettre fin progressivement au cycle féodal et au Moyen Âge grâce au nouvel anthropocentrisme néo-aristotélicien et néo-phénoménologique.
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