Ka hoʻokae a me ka lāhui
Ke ʻimi nei ka poʻe intellectual elites, ʻo ka mea nui ma Salvador a me Recife, i nā pane noʻonoʻo i ka ulu ʻana o ka like ʻole o ka ʻāina i puka mai ma waena o ka ʻĀkau a me ka Hema o ka ʻāina, ma muli o ka emi ʻana o ka pōʻai waiwai o ka hana kō a me ke kālepa ʻana i ke kō. Hikina akau a me ka pōmaikaʻi i lawe ʻia e ka pōʻai waiwai o ka hana kope a me ke kālepa ʻana ma ka Hikina Hema. ʻO wai ka mea i hoʻomanaʻo ʻole i ka makaʻu o Nina Rodrigues i kona ʻike ʻana i ka ulu ʻana o ka lāhui ʻili keʻokeʻo ma ka Hema, ʻoiai e laha ana ka ʻili ʻili ma ka ʻĀkau?
ʻO ke kūkulu ʻana o ka lāhui i pale ʻia ma ke kula o ka lāʻau lapaʻau o Bahia, mai Galton's Eugenic thesis, a i ʻole ma ke Kula o Law of Recife, me kahi ʻano Lombrosian, i hoʻopaʻa ʻia i nā haʻawina o ka lāʻau lapaʻau e pili ana i ka hewa a me ke kino a me ke kino kīnā i ulu ʻia, ka mea nui ma Rio de Janeiro a ma São Paulo, e pili ana i ka emi positivist aʻo i ka hopena i nāʻano likeʻole o ka hanana o ka "keʻokeʻo" o ka ili waihoʻoluʻu, subsidizing immigration kulekele, i manao ai i ka maemae a me ka maʻalahi pani o ka hana e ka poʻe o kaʻeleʻeleʻili kala e ka Europa. malihini, a hiki i ka theories o ka ili waihoʻoluʻu miscegenation i hai aku i ka lohi a oi hoomau fixation e ka Brazilian heluna kanaka noʻonoʻo, somatic, psychological a me ka moʻomeheu hiʻona o ka ili keʻokeʻo kala hui lāhui, e like me ka hiki ke loaʻa ma nā palapala a Batista Lacerda (1911). ) a me Roquette Pinto (1933), hoʻopau i ka ʻeleʻele honua.
E pili ana ka lāhui i nā hiʻohiʻona genotypic o kēlā me kēia kanaka, a pili ka waihoʻoluʻu ʻili i nā hiʻohiʻona phenotypic o kēlā me kēia kanaka, no laila ka ʻokoʻa ʻokoʻa ma waena o Brazilian racialism a me ʻAmelika ʻĀkau i hoʻokumu i ke kānāwai o 3/4 genotypic load, i hoʻokomo ʻia i ke kānāwai o koko . Ma muli o kēia hōʻailona, ua lilo ka ʻili i mea ʻokoʻa ʻē aʻe, e like me ʻAmelika ʻAmelika ʻoi aku ka nui o ke kumu o nā kūpuna ma mua o ke kala keʻokeʻo o ke kanaka.
Eia naʻe, ua loaʻa mua ʻo Pierson ma ʻaneʻi, ma waena o nā mea hoʻonaʻauao Brazilian, kahi moʻolelo pilikanaka o ke kanaka me ka ʻili ʻeleʻele, hoʻomohala ʻia e Gilberto Freyre, nāna i hana miscegenation a me ka piʻi ʻana o nā mulattoes i nā pōhaku kihi o kona ʻike ʻana i ka hui Brazilian. Ma ʻaneʻi ma Brazil, ʻoi aku ka nui o ka waihoʻoluʻu o ka ʻili ma mua o nā hiʻohiʻona genotypic, ʻo ia hoʻi, ʻoi aku ka nui o ke ʻano phenotypic Negroid. I nā huaʻōlelo ʻē aʻe, e ʻoi aku ka maopopo, ua hoʻokumu ʻia i nā ʻoiaʻiʻo, i ka makahiki 1935, ma ka liʻiliʻi loa ma waena o ka poʻe naʻauao modernist a me regionalist, ʻo ia:
ʻAʻole i ʻike ʻo Brazil i ka inaina ma waena o nā lāhui, ʻo ia hoʻi, "ka hoʻokae lāhui";
ʻAʻole i wehewehe ʻia nā laina papa ma muli o ke kala ʻili;
Ua hoʻokomo mālie ʻia nā mestizos i loko o ka nohona lāhui a me ka moʻomeheu;
Ua nalowale ka poʻe ʻeleʻele a me ka poʻe ʻApelika, e hāʻawi ana i kahi ʻano kino a me ka moʻomeheu Brazilian.
Ma nā huaʻōlelo ʻē aʻe: inā ʻaʻohe manaʻo hoʻokae lāhui i waena o mākou - e like me ka wehewehe ʻana o Blumer (1939) -, aia paha ka manaʻo ʻino o ka ʻili (e pili ana i ka phenotype Negroid) - e like me ka wehewehe ʻana e Frazier (1942)?
A i ʻole e loaʻa iā mākou ka manaʻo hoʻokae papa, e like me ka makemake o Pierson?
E hoʻomanaʻo kākou ua hoʻomaopopo ʻia ka manaʻo hoʻokae lāhui, ma ka Sociology i kēlā manawa, ma muli o ka paradigm Herbert Blumer, ma ke ʻano he kaʻina hana hui, e hana ana ma o "nā ʻano lehulehu i ka poʻe i ʻae ʻia ma ke ʻano he waha ʻōlelo no kahi hui racialistic e hōʻike i kahi hui lāhui. ", e wehewehe ana, ma ke kaʻina hana, kā lākou hui ponoʻī. ʻO kēia ka wehewehe pono o ka sectarianism pono.
No Blumer, pili kēia i ka hoʻokomo ʻana i nā hui ʻelua i kahi pilina pili, e wehewehe ana i ko lākou kūlana pili. ʻEhā mau manaʻo, e like me ka ʻōlelo a Blumer, e loaʻa mau i ka manaʻo ʻino o ka hui nui:
o ke kiekie;
he ʻokoʻa a he malihini ka hui lāhui ma lalo;
ka monopoli ma luna o kekahi mau pono a me nā pono; a
o ka makaʻu a i ʻole ka manaʻo kānalua i ka manaʻo o ka ʻaoʻao i hoʻokaʻawale ʻia ma lalo e kaʻana like i nā kuleana o ka ʻaoʻao aupuni.
'Ōleloʻo Florestan:
Ua puka mai ka manaʻo o ka "color prejudice" ma ke ʻano he ʻano o ka manaʻo. Ua kūkulu ʻia e koho, ma ke ʻano, ka naʻau a me ka noʻonoʻo, nā ʻano āpau e pili ana i ke ʻano asymmetrical a me ka kuʻuna o ka pilina lāhui. No laila, i ka wā e ʻōlelo ai ka poʻe ʻeleʻele a me ka mulatto i ka "hōʻino kala", ʻaʻole lākou e hoʻokaʻawale i ka "hōʻino" iā ia iho mai ka "hoʻokae". Hoʻohui ʻia nā mea ʻelua i ka hōʻike manaʻo like. Ua alakaʻi kēia kaʻina hana i kekahi poʻe loea, ʻo Brazil a me nā haole, i loko o nā huikau wehewehe minamina. (1965, p. 27)
A me Oracy:
Manaʻo ʻia ka manaʻo hoʻokae lāhui he ʻano maikaʻi ʻole, ʻano moʻomeheu i nā lālā o ka heluna kanaka, i manaʻo ʻia he stigmatized, inā paha ma muli o ko lākou helehelena a i ʻole ma muli o nā ʻano āpau a i ʻole kekahi hapa o ka moʻomeheu lāhui i ʻike ʻia a ʻike ʻia iā lākou. Ke hoʻokō ʻia ka manaʻo hoʻokae lāhui e pili ana i ka helehelena, ʻo ia hoʻi, i ka wā e lawe ai i mea hoʻohālikelike no kāna mau hōʻike ʻana i nā hiʻohiʻona kino o kēlā me kēia kanaka, physiognomy, gestures, accent, ua ʻōlelo ʻia he branded; Inā lawa ka manaʻo e iho mai ke kanaka mai kekahi ʻano lāhui e loaʻa iā ia ka hopena o ka manaʻo ʻino, ua ʻōlelo ʻia ʻo ia he kumu. (Nogueira, 1985, p. 78-9)
Eia naʻe, ua aʻo a kūkākūkā ka hanauna o nā makahiki 1950 a me kā lākou mau haumāna i ka makahiki 1960 i ka manaʻo ʻino o ka ʻili a me ka hoʻokae lāhui, akā ʻaʻole i hoʻoponopono i ka lāhui. ʻO kēia no ka mea ua hoʻomaopopo ʻia ka lāhui ma ke ʻano he aʻo a i ʻole ka manaʻo politika o kahi ʻano Marxist. ʻO ka mea i manaʻo nui ʻia e hoʻopau mālie ʻia ka manaʻo ʻino i kēia manawa e nā holomua a me nā hoʻololi ʻana i ka hui papa a me ke kaʻina hana hou.
I kēia manawa, ʻo ka mea i loli i ka makahiki 1970 ʻo ia ka wehewehe ʻana i ke ʻano o ka lāhui. A ʻaʻole hoʻololi wale kēia ma Brazil. ʻAʻole ia he huahana o ka hanauna ʻeleʻele Brazilian i lawe pio ʻia ma ʻEulopa a i ʻole ʻAmelika Hui Pū ʻIa, e like me Abdias de Nascimento, me he mea lā ʻo ia hoʻololi manaʻo he ʻano hoʻohālike a me ka colonialism moʻomeheu. ʻOi aku ka laulā o ka hoʻololi.
Eia naʻe, e kūʻē iā Florestan a me ka manaʻoʻiʻo o ka poʻe kahiko o ka European Sociology, nona nā wehewehe e like me ka lāhui a i ʻole ka wahine i hana ʻole no ka hoʻokaʻawale ʻana i nā kūlana i loko o ka hui papa, ua ʻike pū ʻo Carlos iā ia iho i koi ʻia e manaʻo e pili ana i nā ʻano a me nā manaʻoʻiʻo:
a) ʻaʻole mālama ʻia ka hoʻokae ʻana a me ka hoʻokae ʻana i ka lāhui ma hope o ka hoʻopau ʻia ʻana, akā, ma kahi ʻē aʻe, loaʻa nā manaʻo a me nā hana hou i loko o nā hale hou a
b) ʻo nā hana hoʻokalakupua o ka hui kala ʻili keʻokeʻo nui e hoʻomau nei i ka hoʻohaʻahaʻa ʻia ʻana o nā hui kala ʻeleʻele ʻaʻole ia he archaisms o ka wā i hala, akā pili pono i nā pono waiwai a me nā hōʻailona i loaʻa i ka hui kala ʻili keʻokeʻo mai ka hoʻokūkū hoʻokūkū kūʻē. ʻo ka ʻili keʻokeʻo ʻole. (Idem, 1979, p. 85) (sectarianism)
ʻO ka ʻoiaʻiʻo, ʻaʻole i hōʻoluʻolu ʻia e ka poʻe anthropologists me ka holomua o nā haʻawina e pili ana i ka pilina lāhui, kahi i hōʻike ʻia ai nā kumuhana a me nā ʻano moʻomeheu, e nā noiʻi ʻana i ka like ʻole a me ka lāhui, kahi i hoʻohālikelike ʻia ai nā ʻano hana, ua hōʻike mua ʻia ma mua o ka makahiki 1980. ʻO Roberto DaMatta (1990), i loko o kahi ʻatikala i kaulana - ʻO ka moʻolelo o nā lāhui ʻekolu -, e hoʻohana nui ana i ka structuralism a me nā kāʻei o Dumont, i ʻimi e wehewehe i ka "Brazilian racialism" ma ke ʻano he moʻomeheu kūʻokoʻa.
ʻO ka manaʻo o ke kanaka a me ka pilina pilikino, ma ka ʻōlelo a Roberto, e hoʻololi, ma Brazil, i ka manaʻo o ke kanaka, e hana hou, i ke aupuni piha piha o ke kamaʻāina, ka hierarchy racialist, a i ʻole ka hierarchy o ka waihoʻoluʻu ʻili, hoʻoweliweli ʻia me ka hoʻokauwā hope a hui kākela.
ʻAʻole maopopo ka manaʻo o DaMatta: ʻAʻole ʻo Brazil kahi hui egalitarian o ke ʻano kuʻuna, no ka mea, ua hui pū me nā hierarchies a me nā pono, ua hele ʻia e nā kūlana ideological ʻelua, ʻoiai ʻaʻole ia he hui hierarchical o ke ʻano India.
ʻO ka ʻoiaʻiʻo, ma ka mālama ʻana i ka "democracy racialist" ma ke ʻano he "superstructure", ua hoʻopau ʻo Marxists i ka hoʻoikaika ʻana i ka manaʻo o ka moʻolelo, e hoʻololi iā ia i kūkulu supra-conjunctural, ʻano maʻamau o kahi hoʻokumu kaiaulu, kokoke loa i nā kaʻina hana lōʻihi. a mākou e ʻōlelo ai ʻo Braudel.
ʻAʻole hiki iā lākou ke noiʻi i ke ala paʻa a me nā kūlana i hana ʻia ai ia manaʻo e ka poʻe naʻauao, ka mea i ʻimi e hāʻawi i ka manaʻo i nā hana a me nā ʻike i paʻa pū kekahi, e pane ana i nā kūlana kikoʻī loa.
Ma ka lima 'ē aʻe, structuralist critics o Marxism a me kaʻeleʻele activists pau i ka pili ana i ka moʻolelo, e ike ana i loko o ia permanente a me ka structural hiʻona typical o Brazilian kaiaulu, hooikaika hou, i kona ahistoricity.
Ua hoʻohana ʻia ka ʻili keʻokeʻo hōʻailona e ka poʻe elite e hōʻoia i ko lākou mau pono ponoʻī a e kāpae i ka hapa nui o ka poʻe Pasila mai ka hoʻokō ʻana i kā lākou kuleana ma ke ʻano he kamaʻāina piha a kūlike. (Reitner, 2003, p. iv)
Ma ke kumumanaʻo sociological hiki iā mākou ke koho i ke kūkulu ʻana i kahi manaʻo ʻōnaehana a i ʻole ke kūkulu ʻana o ka lāhui, e like me ka makemake o Marxists; a i ʻole hiki iā mākou ke hana i nā pilina lāhui ma ke ʻano he kaʻina o ka hoʻokaʻawale ʻana i ka nohona theoretically autonomous mai ke ʻano o ka like ʻole o ka papa, e like me ka manaʻo o Blumer (1965) a me Blumer and Duster (1980).
Eia nō naʻe, i kēlā me kēia hihia, maopopo ka pili ʻana o ka hana hou ʻana o ka like ʻole o ka lāhui i ʻekolu kaʻina hana like ʻole:
1) ʻo ka mea mua, me ka hoʻokumu ʻana a me ka hoʻohui ʻana i nā kumuhana, kahi mea ʻaʻole i kaupalena wale ʻia i ka lāhui, akā e pili ana i nā ʻano āpau o ka ʻike kanaka;
2) lua, me ka hana pol hoʻonohonoho a me ka hōʻike ʻana i nā pono i ka lehulehu; a
3) ʻO ke kolu, no ka mea he ʻano ia, pono e hoʻomanaʻo i nā mea koʻikoʻi ʻoihana e hana nei ma ke ʻano he ʻano manaʻo manaʻo maoli.
ʻO ka manaʻo manaʻo i hūnā ʻia i loko o nā kulekele hoʻokaʻawale o ka mokuʻāina ʻo Brazilian i manaʻo e hoʻokumu i ka lāhui i mea e hoʻopau ai, no ka mea, ʻoi aku ka ʻino o ka manaʻo ma mua o ka lāhui.
No ka hakakā ʻana i ka manaʻo hoʻokae, pono ia e hoʻohana i nā ʻano hana like me nā guerrillas. ʻAʻole hiki ke lanakila ʻia e nā mea kaua a me nā mea maʻamau a me nā hoʻolālā, pono ia i ka hana mai nā kauoha e hana ma ka palena palena o ka legality, me ka hoʻohana ʻana i ka clandestinity, nā hana huna, a me ka noʻonoʻo loa.
No ka pakele i keia scenario, he mea pono e lawe mai i ka manaʻoʻino i loko o ka malamalama o ka lā, e hiki ke kaua aku ia me ka non-exclusive a me ka non-discretionary pilikanaka, kālai'āina a me nā mea pili kānāwai. I ka puka ʻana mai kahi peʻe, ua pau ka hoʻokae ʻana i ka lāhui.
Nā hopena:
ʻAʻole ʻae ʻia ka lāhui i ka hoʻāʻo o kahi ʻāpana analytical stratified i kekahi hanana helu ʻepekema, no ka mea, ʻaʻohe hui ia i loko o ke kaiāulu, no ka mea, ʻo ia ʻano, inā i loaʻa, e kūpono i ka noiʻi manaʻo a me ka hana ma ke ʻano he hui kahi a kekahi mau manaʻolana o ka ʻano, inā he kālaiʻāina, mea kūʻai, ʻāpana waiwai, a i ʻole kekahi ʻāpana ʻoihana.
ʻO kekahi mau manaʻo e pili ana i nā hui lāhui, e like me ka hoʻohui ʻana i kekahi kūlana haʻuki me nā pūʻulu o nā mea pāʻani me ka ʻili ʻeleʻele, a i ʻole ka hoʻokaʻawale ʻana iā lākou, e like me ke ʻano o ka haʻuki a me ka ʻauʻau. Ua aʻo maikaʻi ʻia kēlā mau kūlana a maopopo ʻaʻole i ʻae ke kūlana kālā i nā hui o ka poʻe ʻeleʻele e komo i nā hui me nā loko ʻauʻau, e like me nā hana o kēlā me kēia lā e pono ai ka hele lōʻihi a hoʻomau ma muli o ka nele o ke komo ʻana i ka halihali. . nā kaiāulu ʻilihune. He wahi wela kēia o nā poʻe pôpeku, no ka manuahi.
Ke komo ʻoe i kahi hui lāhui, ʻike ʻoe he ʻokoʻa ka ʻokoʻa o nā makemake ma mua o ka hui ʻana, a ʻo ka mea maʻamau i waena o nā lālā e komo ana ʻo ia ke kala o ko lākou ʻili.
No laila, waiho ʻia nā lālā o kēia mau hui me ka ʻōlelo ʻole, no ka mea ʻaʻole hiki i ko lākou mau lālā ke hoʻomaopopo i kekahi i kekahi no ka mea ʻaʻohe hoʻomaopopo i laila, no ka mea, ʻaʻole ʻike ka waihoʻoluʻu o ka ʻili i kahi hui kaiaulu.
ʻAʻohe manaʻo like ʻole, no ka mea, he diffuse, paʻakikī, ʻokoʻa nā manaʻo like ʻole o kēlā me kēia lālā, aia nā koi a pau o ka ʻaha kanaka i laila a ʻaʻole lākou e nalowale no ka mea ʻo ka poʻe i hōʻuluʻulu ʻia ma laila he ʻano ʻili like: aia nā poʻe maʻi kino, nā wahine , ʻO ka poʻe hana ʻole, ka poʻe ʻilihune, nā maʻi, nā kāne kāne, ka poʻe waiwai, nā ʻōpio, nā ʻelemakule, ma ka pōkole aia kahi honua micro holoʻokoʻa piha i nā koi a ʻaʻohe o lākou kūʻokoʻa a i ʻole mai ke ʻano o ka hakakā ʻana o nā poʻe me ka ʻeleʻele. kala ʻili .
I ka hoʻokumu ʻana i kahi hui e kōkua i nā poʻe me ka ʻili ʻeleʻele, ʻike koke nā mea hoʻonohonoho i ka nui o nā manaʻolana a lākou e hoʻāla ai i loko o ka hui a ʻike koke i nā pilikia like e kū mai ana i loko o kekahi hui kaiaulu me ka nānā ʻole i ke kala ʻili.
ʻO ia wale nō kahi hui o ka lehulehu i piha i nā koi e hoʻomau i nā mea kālai'āina no nā hanauna e hiki mai ana a ʻo ka waihoʻoluʻu o ka ʻili he kikoʻī ʻē aʻe, no laila ka hiki ʻole o nā hui kōkua lāhui ke hoʻokō a hoʻokō i nā manaʻolana pseudo-exclusive o kona mau lālā, nā mea hoʻokumu a me nā alakaʻi.
ʻO ka poʻe Brazilian kala ʻulaʻula, i ka hōʻea ʻana i ʻEulopa, ua kapa koke ʻia lākou he Latins, ʻAmelika Hema, e hana like ana ma USA, a ʻimi koke lākou i kumu e hoʻowahāwahā ʻia ai, ʻaʻole lākou i ʻike ʻaʻole kēia ka cohort sociological of social stratification. .
ʻAʻole e hāʻule ka mea ʻepekema politika pono, a i ʻole sociologist, a i ʻole anthropologist, a i ʻole ka mea kākau moʻolelo no kēia hoʻopunipuni maʻalahi o ka hoʻopunipuni racist. E ʻike koke lākou i ka nui o ka stratification ma ʻEulopa a i ʻole USA.
ʻO kēia mau kaiāulu, e like me ka Europa, ua māhele ʻia a hoʻokaʻawale ʻia no nā kenekulia he nui a me ka ʻike ʻole i ka nui o nā ʻōlelo a me nā ʻōlelo i hiki ke lohe ʻia ma Sepania, a i ʻole ma United Kingdom o Great Britain, nā poʻe e hoʻopiʻi nei i ka hoʻokae lāhui hoʻopunipuni. ʻAʻole naʻe i ʻike i nā makahiki o ka hoʻopaʻapaʻa ʻana i waena o nā lāhui a me nā kānaka i ʻoi aku ma mua o ka moʻolelo o ka hoʻokae ʻana i ka lāhui, ua hoʻokauwā kekahi na kekahi, e like me ko ʻAigupita i hoʻoluhi i nā kānaka e pili ana, a laila hele mai ko Babulona, ʻO nā Roma, nā kānaka kahiko a me nā poʻe hou i noho ma ka hoʻohana ʻana i kekahi i kekahi, nā kūlanakauhale kūʻē i nā kūlanakauhale me Sparta kūʻē iā Athens.
No laila, ʻo ka hoʻokaʻawale ʻana i nā kānaka i keʻokeʻo a me nā ʻeleʻele he mea hoʻohaʻahaʻa e like me ka hōʻoiaʻiʻo ʻana i kahi Serb e ʻae ma ke ʻano he mea like a i ʻole like me Montenegrin a i ʻole Pole a i ʻole Afghan a i ʻole Chechen, i ʻoi aku i kēia manawa, huikau i kahi Kelemania me kahi Farani a i ʻole me kahi ʻO Ukrainian, he honua liʻiliʻi maikaʻi loa inā e hoʻokaʻawale wale ana nā ʻokoʻa ma waena o nā kānaka i ka poʻe ʻeleʻele mai nā poʻe keʻokeʻo ʻē aʻe.
Nui ka hemahema o keia manao racist papau.
Ua kaua mau ʻo ʻAmelika i ka poʻe Lūkini mai ka hoʻololi ʻana o ka socialist o 1917, ʻoiai he poʻe keʻokeʻo ma nā ʻaoʻao ʻelua, pili mau ka poʻe ʻeleʻele ʻApelika i nā kaua ʻohana, no laila ke hoʻopau nei au i kaʻu hoʻopaʻapaʻa ikaika loa ma aneʻi.
He ʻAmelika keʻokeʻo i hānau ʻia ma Texas a ua noho ʻo ia a hiki i ka makahiki 30 a neʻe i New York a hoʻāʻo e komo i kēlā ʻāina i nā pilikia āpau i ka hoʻohui ʻana i kēlā kaiāulu hou, akā ʻo kahi Texan ʻeleʻele e neʻe ana i New York e ʻike i kēia e like me ka lāhui. ka hoʻomāinoino a me ka hoʻokae lāhui, ʻoi aku ka maʻalahi a me ka maʻalahi o ka mālama ʻana i nā pilikia o ka hoʻohui ʻana i ka pilikanaka a me ka hoʻokele waiwai e like me ka lāhui, ua hoʻolālā ʻia mākou e ʻike i ka pilikia ma ke ʻano ideologized a me ka politika i ke ala ʻino loa.
Nā Papa Pilikanaka
ʻO ka hoʻāʻo papa ʻo ia ka hōʻoia ʻana i ka noho ʻana o nā manaʻolana o ka ʻike ʻike, ʻo ia hoʻi: ʻano like ʻole a i ʻole convergent. Eia kekahi laʻana: makemake mākou e hōʻoia i ke ola o ka papaʻeleʻele. E ʻike ʻia ka papa ʻeleʻele a hoʻokumu ʻia ma o ka ʻike ʻana i ke komo ʻana i kahi ʻano lāhui o ʻApelika me nā ʻano genetic a me nā ʻano phenotypic i ʻike ʻia a maʻalahi hoʻi. Ma kēia ala, e hoʻokumu ʻia kahi kuʻikahi putative ma waena o nā lālā o kēia papa o nā ʻeleʻele e hoʻokumu i nā lula o ka ʻano a me ka lokahi wale nō i ka hui.
ʻO ka ʻaelike he kānāwai ma waena o nā ʻaoʻao e hāʻawi i nā kuleana, nā kuleana a me nā kuleana ʻaʻole hiki ke hoʻololi unilaterally a i ʻole autonomously e kēlā me kēia ʻaoʻao i ka ʻaelike, koe wale nō ma o nā ʻaelike ma lalo o nā kānāwai i hoʻokumu ʻia e ka hui.
ʻO ka paʻakikī nui i ka loaʻa ʻana o kahi kikoʻī maʻamau e hōʻike ana i kahi papa aia i ke ʻano hui lehulehu o kēlā me kēia kanaka.
No ke komo ʻana i kahi papa kaiapili, pono ke kūpaʻa a me ka kūpaʻa mua i kēia papa a hahai i kāna mau kānāwai, i kākau ʻia a i ʻole maʻamau. ʻIke ʻia ʻo ia kanaka hoʻokahi e ʻaiʻē i ka kūpaʻa, e like me kēia kumu, i nā hui like ʻole a me nā papa āna i pili ai a hele pinepine paha, i ka manawa like: pono ʻo ia i kāna hui pôpeku, i kona ʻohana, i kona lāhui, i kāna moʻomeheu a i ʻole. subculture, i kona hoʻomana manaʻoʻiʻo, kou pili kāne kāne, kāu ʻoihana, kāu ʻano hoʻonaʻauao, kou lāhui, kou wahi hānau, kou mau hoaaloha, kou manaʻo, kou ʻaoʻao kālai'āina, ma ka pōkole, nā statuses āu e kuleana ai.
Pehea e hiki ai i kēlā kanaka hoʻokahi ke uku aku i nā kūpaʻa he nui i kēlā me kēia o kēia mau pūʻulu a me nā papa āna i komo ai i ka manawa like me ka hakakā ʻole me ia iho a me kēia mau pūʻulu a me nā papa? Pehea e pale aku ai i ka nui o ke kue?
Hana kēia i nā manawa a pau. No laila, hōʻole ka hoʻokolohua papa i ka manaʻo o ka papa ma ke ʻano he kula.
Hiki ke noho nā papa ma ke ʻano kūlana, koʻikoʻi a transitory wale nō. ʻO nā papa he mau mea virtual a ʻaʻole nā hui maoli.
Loaʻa i kahi papa ke ola hoʻonaʻauao ma o ka hana ʻana i nā mea maʻalahi i loko o ke kaʻina hana o ka hoʻomalu ʻana a me ka unuhi ʻana i nā mea hoʻololi, e like me ke koi ʻia e ka positivist empiricist science methodology.
ʻO ka unuhi ʻana i nā ʻano like ʻole, ʻo ia ka hoʻohālikelike ʻana i nā kūlana kūpono ma ka hoʻopau ʻana i ke keakea makemake ʻole mai ka hiʻohiʻona nānā, ʻoiai aia maoli ma laila. ʻAʻole i ʻike ʻia kēia mau kūlana i ka honua maoli, kahi i hiki ʻole ai ke hoʻomalu ʻia ka ʻāina hoʻokolohua, e hōʻoiaʻiʻo ana i nā kūlana kūpono no kekahi mau abstractions maoli ʻole.
ʻO ka māhele kaiapili i loko o nā papa, ʻaʻole ia he mea ʻē aʻe ma mua o hoʻokahi o kēia mau abstractions i loko o kahi kūkulu theoretical no ka manaʻo o ka hoʻopaʻapaʻa, i loko o kahi hoʻolālā hypothetical deductive mamao loa mai ka ʻoiaʻiʻo.
ʻAʻole ʻae ʻia ka māhele ʻana o ka ʻaha kanaka i nā ʻāpana socio-structural e pili ana i ka hoʻokele waiwai, ka makahiki, ka wahine, ka hoʻonaʻauao, nā ʻāpana wahi ʻāina, e hōʻike i nā ʻano a me ka wānana o ka nohona pili kanaka, no ka mea, ke komo nei kēlā me kēia i kēia mau ʻāpana.
ʻO ka hopena o ka hoʻāʻo papa a me ka stratification socioeconomic structural i ke ola o nā papa i hōʻole i ka hiki ke ola.
Ua ʻike nā mea ʻēheu hema e like me Robert Mitchells i ke kumukānāwai o kēlā me kēia hui, e like me ka mea i ʻike ʻia ma ka German Social Democratic Party, ua hoʻopau i ka hoʻokumu ʻana i kahi elite aliʻi i hoʻomaka mua ʻia o nā mea like a hoʻopau i ke kū ʻana mai ke koena o ka hui ma ka loaʻa ʻana o nā pono no ka lakou iho, lilo lakou i mea hooluhi, i alakai, bourgeois.
Ua kapa ʻo Mitchells i kēia hanana ʻo "Bronze Law of Oligarchies". Hoʻopau kēia i ka manaʻo o ka papa proletarian.
Nenhum comentário:
Postar um comentário