قوماں دی نئیں تے افراد دی دولت دی وجہ کی اے؟
ویں صدی وچ مانچسٹر تے لیورپول وچ صنعتی انقلاب دے بعد توں، کسے وی بے زمین بندے نوں دولت وچ حصہ نئیں ملیا، شہری جھگی بستیاں وچ سانجھی ترقی دے سنستھیسیا وچ بچے ہوئے حصے دے نال رہ گیا جتھے غربت مطلق توں رشتہ دار تک تبدیل ہو گئی۔
بھلائی دی مجموعی سطح نو بہتر بنان دے لیی ارب پتیاں دے معاشرے وچ موجود ہون دا کوئی مطلب نئیں اے۔
دولت خود مختار طور تے تقسیم نئیں کیتی جاندی، ایہ سوچنا کوئی معنی نئیں رکھدا کہ اک امیر ریاست سنستھیسیا دے ذریعے اپنی آبادی دی زندگیاں نو بہتر بناندی اے، کوشش براہ راست ہر اک دے لیی ترجمہ نئیں کردی۔
واحد عمل جس نے نتائج حاصل کیتے اوہ ٹیکس دی تقسیم تے دولت دی حد تے مبنی ای بی ای ایس ویلفیئر اسٹیٹ سی، تے امیراں دا خاتمہ نئیں، بلکہ غریباں دا خاتمہ۔
سوشلزم تے کمیونزم جائیداد دے حق دی خلاف ورزی کردے نیں تے آزادی نو سختی نال محدود کردے نیں، انساناں نو دو انتہا تک لے جاندے نیں:
1 - ترقی تے فضولیت لئی خود غرضانہ حوصلہ افزائی دی کمی تے اوسط وچ فٹ نہ ہون آلے غیر معمولی لوکاں دی انسانی صلاحیتاں تے غیر معمولی صلاحیتاں دی تفریق دی وجہ توں بے حسی؛ تے
2 - دوجے پاسے، ایہ رائے دی آزادی، مذہب دے انتخاب، سیاسی تے مزدوراں دی باریکیاں دے انتخاب، سماجی، نقل و حرکت دے ابتدائی حقوق تے مالی دے سماجی کنٹرول دے شدید حالات دے پیش نظر سیاسی نظام وچ بغاوت تے تخریب کاری دا سبب بن سکدا اے۔ تے تجارتی تنظیم۔
ای بی ای ایس تمام آزادیاں دی ضمانت دیندا اے تے ٹیکس وصولی تے انحصار کردا اے تاکہ پرجیوییت پیدا کیتے بغیر سب توں اُتے تے معاشی بنیاد تے صوابدیدی طور تے فوائد نو دوبارہ تقسیم کیتا جا سکے، جہڑا کہ ای بی ای ایس نو بہتر بنان دا اگلا قدم اے، جہڑا حالے تیکر سویڈن، ناروے، ڈنمارک وچ وی حاصل نئیں کیتا گیا اے۔ ، فن لینڈ، قطر، متحدہ عرب امارات، سعودی عرب تے دوجیاں ریاستاں ای بی ای ایس دے طریقیاں لئی اعلان تے تسلیم نئیں کیتیاں گئیاں پر جتھے دوائیاں، پانی تے بجلی دی کھپت لئی کوئی چارج نئیں اے، لیکن مفت مکمل سکولی تعلیم، مفت مکمل یا جزوی خوراک تے مفت یا سبسڈی آلی نقل و حمل اے۔ .
شہری آلات تیار کیتے گئے جویں کہ معیاری پبلک ٹرانسپورٹ تے ملازماں دی سب توں گھٹ تنخواہ دے وچکار پنج گنا توں وی گھٹ پیمانے دے نال متعدد پیمانے تے تنخواہاں۔
قوماں دی دولت تے لوکاں دی دولت وچکار الجھن ایس تضاد توں پیدا ہوندی اے جتھے اک غریب ملک وچ ارب پتی ہو سکدے نیں، پر اک امیر ملک وچ بوہت ساری غربت ہو سکدی اے۔
ظاہری تے غیر وضاحتی تضاد ایہ اے کہ اک امیر ملک وچ امیر لوکاں دے ہون دی زیادہ صلاحیت ہوندی اے، لیکن ایہ مطلق غربت نو محدود یا ختم نئیں کردا، اس دے برعکس، امیر ملک لوکاں نو بھلائی دی اعلیٰ ترین سطح تک رسائی حاصل کرن وچ اک بہت زیادہ رکاوٹ عائد کردے نیں; خودکشی کرن آلے نوجوان سویڈن تے جنوبی کوریا دی طرح خود نوں اجنبی نوجوان جاپانی ہکیکومورز دی طرح ناکارہ سماجی بے قاعدگی دا سبب بن سکدے نیں، کیونکہ امیر ملکاں دے امیر معاشرے وچ فٹ ہون دے لیی انہاں نو 20 سال توں زیادہ عرصے تک پڑھائی کرن دی لوڑ اے۔ تے جتن آلے سماجی پیرامیٹر تک پہنچن لئی اپنے مضبوط حریفاں نو ختم کردے نیں، یا، اک غیر معمولی پرتیبھا دے نال پیدا ہون۔
غریب معاشریاں وچ، تعلیمی تقاضیاں تے سماجی مہارتاں دے لحاظ نال سماجی طور تے زندہ رہن تے ضم ہون لئی درکار تعلیمی صلاحیت دی سطح تقریباً صفر اے، جہڑی شہریاں نو نفسیاتی طور تے زیادہ مستحکم تے اینی بے چینی دے بغیر تے معاشرے وچ سماجی ترقی تے حیثیت دی اُچی توقعات دے بغیر بناندی اے۔ کمیونٹی جس وچ اوہ رہندے نیں، تے منطقی طور تے ناکامی، مایوسی، شکست تے سماجی مذمت دے احساس دے تجربے نو اجتماعی تے باہمی طور تے گھٹ کردا اے۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário