Caractère raisonnable de la peine et punissabilité.
Cette vision biblique est regrettable, de la perception de la punition pour punir le péché, une vision présente dans le judaïsme, le bouddhisme, le shintoïsme à travers la place de la souffrance dans le pénitencier spirituel appelé enfer par les chrétiens, dans le Deutéronome chapitre 28 l'inutilité de la punition est exemplifiée de manière exhaustive de manière métaphorique.
Permettez-moi de citer le Deutéronome : « Si vous ne faites pas ce que je vous commande, alors votre vigne sera maudite par des fléaux, la mère dévorera ses propres enfants, vous serez l'esclave d'autres peuples, bref, tous les malheurs et toutes les malédictions tomberont pendant plus de mille générations sur vos enfants et les enfants de vos enfants. »
Imaginez une lecture qui nous permette de conclure qu'aucune peine de prison à vie, ni peine de mort, ni peine intergénérationnelle ne ramènera à la vie la fille assassinée de Nardone, ni les parents assassinés de Richthofen, toute punition est inutile, elle ne restaure pas la vie, elle ne restaure pas le temps perdu, elle ne revient pas au passé pour refaire les faits, elle n'apporte pas de compensation, je ne veux pas demander justice pour un fils assassiné, aucune peine, ni peine, ni amende, ni compensation ne restitue un bien perdu à cause du temps variable, qui ne revient pas en arrière, ni la vie ne peut être restaurée, après tout, nous devons encore nous tromper en pensant que la punition était juste, aucune punition ne compense, je préfère mes enfants vivants que d'attendre que les meurtriers soient déchirés, cela ne vaut pas la peine de souffrir.
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